卷十三
唐玄宗御製道德真經疏卷之三。
唐玄宗御製道徳真經䟽卷之三
才三
上徳不徳章第三十八
上仁爲之，而無以爲
義。云小惠未孚者，春秋荘十年，魯人曹劌對魯公之語也。是歲正月，公敗齊師于長勺。將戰，曹劌請見，其郷人曰：肉食者謀之，又何問焉？劌曰：肉食者鄙，未能逺謀。乃入見，問：何以戰？公曰：衣食所安，弗敢專也，必以分人。對曰：小惠未遍，民弗從也。公曰：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。對曰：小惠未孚，神弗福也。公曰：小大之獄，雖不能察，必以情。對曰：忠之屬也，可以一戰。戰則請從。公與之乗，戰于長勺。公將鼓之，劌曰：未可。齊人三鼓，劌曰：可矣。齊師敗績。公將馳之，劌曰：未可。下視其轍，登軾而望之，曰：可矣。遂逐齊師。既剋。公問其故，對曰：夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再鼓衰，三而竭，彼竭我盈，故剋之。夫大難測，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。
上禮爲之
䟽曲爲之防義云：制禮以防民曲也，
故失道而後德
義云：春秋昭二十六年，晏子對齊景公曰：禮之爲國，爲國與天地並，君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。君令而不違，臣恭而不貳，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，謂之善物也。公曰：善哉寡人，而令而後聞，此禮之上也。對曰：先王所禀於天地，以爲其民也，是以先王上也。則理世之道，禮爲急矣。
昔之得一章第三十九
侯王得一，以爲天下。正
義云：春秋曰：今之王，古之帝也。昔堯、舜之前，皆稱爲帝。舜授於禹，禹以謙讓，自云徳不及帝，故去帝稱王。亦云禹没，禪位於益。禹之子啓居于箕山。啓賢，故諸侯去益而朝啓。禹雖有禪益之名，而天下之人皆歸於啓。啓以徳不及五帝，乃自稱王。自是之後皆以王爲號。至秦併天下，吞滅諸侯，獨爲一統，乃上採三皇，下兼五帝，通爲皇帝之號馬今之王爵居五等之上。漢法非劉氏不王，非功臣不侯，自是相承以天子之衆子爲王，嫡爲太子。自周有天下，王之子爲王子，之孫爲王孫。國朝定法，以皇帝之孫姪爲郡王，承嗣者爲嗣王，異姓有功者封王，或錫以美號，或封郡王，然皆無列土之位矣。一天無以清，義云：𣈆惠帝元康年中，人君德衰，天示災變，天裂數文，殷然有聲，是失沖和之道也。自此西晋版蕩，惠帝、哀帝皆罹其咎。
地無以寧，
義云：史記云：周幽王二年辛酉，西周三川皆震，𡵨山崩。春秋二百四十二年，地震有五，又有鿄山崩沙，鹿崩石，言筭妖異。洎秦、漢巳降，不可勝紀，大則淪陷城邑，小則摧圯廬舍也。
神無以靈，
義云：春秋僖三十二年七月，神降千華，虢公享之，周惠王，河内史過曰：是何故也？對曰：國之將與，明神降之，鑒其徳也。將亡，神亦降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有得神以亡。虞、夏、商、周皆有之矣。虢多涼徳，其將亡乎？後虢國遂滅。昔河神爲虐，娶女于人，西門豹投巫於河，其害遂息。
谷無以盈，
義云：老君曰：伊、雒竭而夏亡，河竭而商亡。周幽王辛酉，川竭山崩，周亡之徴也。亡不過十年，數之紀也。数及於十，紀，猶極也。十一年庚申，西周爲犬戎所滅，平王東遷是也。
侯王無以貴，髙
義云：侯則晉靈公夷臯、宋昭公杵臼、齊懿
一公商人、陳靈公平國是也。王則夏之太康，
殷之武乙，周之幽、厲，漢之桓、靈是也。
䟽天生萬物，惟人爲靈。一義云：書太誓篇文也。
故貴以賤爲本。
䟽民惟邦本，詩云：愷悌君子。義云：尚書五子之歌也。愷悌者，詩大雅洄酌篇之詞也。
是以侯王自謂孤寡不穀。
䟽孤與二三臣，悼心失圖。
義曰：孤與二三臣者，春秋昭七年二月，楚子成章華之臺，願與諸侯落之。宫室始成，祭之爲落也。太宰爲委啓疆曰：臣能得魯侯。遊音姿。啓疆來召公，辭曰：昔先君成公命我大夫嬰齊曰：吾不忘先君之好，將使𢖍父照臨楚國，鎭撫其社稷，以輯寧爾民。嬰齊受命于蜀，盟盟在成二年。奉卷以來，弗敢失殞，而致諸宗祧。自我先君恭王引領北望，日月以兾傳序相授，于今四王矣。謂恭、康、郊、敖、靈王也。嘉惠未至，唯襄公之辱臨我喪，孤與二三臣悼心失圖，社稷之不遑，况能懷思君德？今君若歩王跬，辱見寡君，寵靈楚國，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實嘉頼之，豈惟寡君。君若不來，使臣請問行期。寡君將承贄帛而見于蜀，以請先君之貺。公將徃，夢襄公祖。梓愼曰：公不果行。襄公之適楚也，夢周公祖而行。令襄公實祖，君其不行。子服惠伯曰：行。先君未甞適楚，故周公祖以導之。襄公適楚矣，而祖以導君，不行何之？三月，公如楚。鄭伯勞于師之梁。孟僖子爲介，不能相義。及楚，不能答。郊勞。四月，享公于新臺，使長鬛者相好，以大屈之弓。既而悔之。爲啓疆聞之，見公，公語之，拜賀。公曰：何賀？對曰：齊與晉越欲此乆矣，寡君無適與也，而傳諸君。君其備禦三隣，愼守寳矣，敢不賀乎？公懼，乃及之。此言楚靈無信，所以不終也。九月，公自至楚。孟僖子病，不能相禮，乃講學，苟能禮者從之。遂令南宫敬叔巳下學禮於孔子。孔子與敬叔適周，問禮於老子焉。
䟽稱寡人者，即先君以寡人爲賢之例是也。義云：如上經第三十三知人者智所解，更不重録。
䟲稱不榖者，即不糓惡其無誠徳之例是也。義云：春秋十一年，秦、𣈆爲成，將會子令狐。晋侯先至，秦伯不肯涉河。晋厲公，秦桓公也。秦伯次于王城，使大夫史顆盟晋侯于河東。𣈆郄犫盟秦伯于河西。范文子曰：是盟也，何益？齊盟所以質音致。信也，會所以信之始也。始之不從，其可質乎？秦伯歸而背晉。成十三年四月戊午，晉侯使吕相絶秦。時秦桓公既與晉厲公爲令狐之盟，而又召狄與楚，欲導之以伐晋，諸侯是以睦賔于晉。吕相語秦伯曰：楚人惡君二三其徳，亦來告我曰：秦背令狐之盟，而來求盟于我，昭告皇天上帝、秦三公、楚三王曰：余雖與晋出入，余惟利是親。不榖惡其無誠德，是以宣之，以懲不一。諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。寡人率以聽命，唯好是求。君若惠顧諸侯，而賜之盟，寡人承寧諸侯以退。君若不施大惠，寡人不佞，不能以諸侯退矣，敢盡布之執事，俾執事實圗之。晉欒書、士爕、韓厥、趙旃將四軍。郗毅御戎，欒鍼爲右。五月，丁亥，晋侯以諸侯之師及秦師戰于麻隧，秦師敗績，獲秦成羌及不更、汝父。此言秦伯背盟，秦曲晋直，有所敗也。
上士聞道章第四十一
進道若退
義云：李意期乞食于人寰，隂長生受辱于都市，侯道華寓跡于傭保。皇甫獺示疾，子丘林，聲子祥狂，壺公韜晦，皆卑躬損志，乃翥景沖眞也。
廣徳若不足。
䟽良賈者，義云：史記云：孔子與南宫敬叔適周，問禮於老子。老子曰：子之所言，其人骨巳朽矣，獨其言在爾。吾聞之，良賈之深藏若虚，君子之盛德，容貌若愚，去子之驕氣與多慾，態色與淫志，皆無益于子之身。吾所以告子者若是也。
太方無隅。
䟽磨而涅而者，義云：論語陽貨篇也。大器晚成
義云：備物之用曰器者，春秋定九年夏，陽虎歸寳玉、夏后民之璜，封父之繁弱，大弓書之曰：得器用也。凡獲器用曰得，得用曰獲，故器者備物之用也。
故物或損之而益。
䟽書云：滿招損者，義云：尚書大禹謨之辭也。
强鿄者不得其死。
疏嚴仙人義云：蜀郡嚴遵，字君平，常於成都市，以卜筮之道，潜化於人。人有不正之問，必以隂陽之理制而止之。日閱百錢
而閉肆下簾。作道徳經指歸十四卷。
天下之至柔章第四十三，不言之教。
䟽九流百氏義云：九流者，漢書云：道家流者，使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其爲術也，因隂陽之大順，與時遷徙，應物變化，本清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也。儒家流者，蓋出司徒之官，助人君明教化，祖述堯、舜，窻章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最髙，此其所長也。或失精微而僻，又隨時抑揚，達離道本，苟以譁衆，取容後進，僻儒之患。名家疏者，蓋出於春官，名位不同，禮亦異數，子曰：必也正名乎？此其所長也。及徼爲之，則茍鈎瓠析辭而巳。爲君者愼器與名，故曰：惟名與器，不可以假人。
縱横流者，蓋出於行人之官，子曰：使於四方，不能專對。又曰：使乎使乎！言當權事制宜，受命不受辭，此其所長也。邪而爲之，則尚詐而棄其信矣。雜家流者，蓋出於議官，合儒墨，兼名法，此其所長也。盜者爲之，則羡無歸心矣。農家流者，蓋出於農官，播五榖以足衣足食。洪範八政，其一曰食，此其所長也。鄙者爲之，欲使君子並耕矣。
小說家流者，蓋出於稗官，稗，小米也。王者欲知風俗，立稗官，采街譚卷議之說。子曰：雖小道，必有可觀，致逺恐泥。此亦芻蕘狂夫之義也。墨家流者，出於清廟之宇，茅屋采椽，兼受選士，敬者爲推也。隂陽家流者，出於天官五行之說，使人多拘忌也。兵家流者，出於司馬之官，所以威不軌而昭文徳，兼弱攻昧，以遏亂略，以靖四國，此其威也。
百氏者，六經正史之外自爲述作。自周以來立理著書，凡百餘人，皆稱曰子。子者，男子之通稱也。不敢侔於六經，皆目之曰子，爲論、爲記、爲書，或以姓氏立稱，或以因時表號，則有鬻子、曽子、晏子、孟子、管子、孫卿子、魯連子、列子、荘子、庚桑子、王孫子、尹文子、公孫尼、子吕氏春秋、鄧析音昔。子、鬼谷子之例是也。
名與身章第四十四
名與身孰親？
義云：伯夷死於仁，聶政死於義，尾生死於信，荆軻死於勇，龍逢死於諫，伍貟死於忠，介推死於怒，是皆名顯身殁，形骨飄零，披面剖心，火焚水溺，齒劒抉眼自取滅亡。
甚愛必大廢，多藏必厚亡。
䟽劒玉賈害，譬諸懷璧；詩禮發冢，祇爲含珠。義云：劔玉者，春秋桓十年，虞公之弟虞叔有玉，虞公求之，弗與。既而悔之，曰：周諺有之：匹夫無罪，懷壁之罪，吾焉用此！其以賈害也。乃獻之。又求其寳劒，叔曰：是無厭也。無厭將及我，恐將殺我也。逐伐虞公，虞公出奔洪池。詩禮發冢者，荘子外篇之辭也。
大成若缺章第四十五
躁勝寒，靜勝熱。
義云：天元經云：立夏之後，日行于地北，入地少，故夜短而書長爲熱；立秋之後，日行于地南，入地多，故夜長而晝短爲涼。曰：行去極逺近不同，有聹涼寒暑之異。是則寒暑躁靜，陽氣之所運也。若夫用道之君，無爲致理，政靜而物泰，國安而人康，四表來王，五兵不用清，虚凝寂，澄黙恬和，姧詐不敢侵，强梁不敢暴，烽燧不起，鼙柝不驚，海内晏如，此靜而勝矣。及其化之至，則謳歌洽，敬讓興，九旋雍和，四門穆穆，制禮作樂，舉賢用能，梯航屬望而來庭，書軌順規而禀化。八表麏至，羣方駿奔，夭地感通，人神交暢，熈熈然一變於道。内絶窺窬之孽，外無伺隙之隣，歌之詠之，舞之蹈之，此靜理無爲之所致也。若其君以躁弁，臣以詐欺，動揺甲兵，振耀威福，强師百萬，北登單于之臺，旌旗千里，東渉浿遼之岸。老弱被勞役，婦女助轉輸，四海沸騰，六合搔擾。及其人之弊也，户口減耗，生靈轉移，野絶人烟，晝聞鬼哭，此躁勝之所致也。
天下有道章第四十六義曰：夫聖人之御宇也，負斧扆而南靣，前巫後史，卜筮瞽侑，列于左右，無爲而守至正也。三公在朝，三老在學，百辟奉職，修文徳以懐逺，𢾾道化以育人，使俗洽和平，家興禮讓，來琛賮於四塞，息征戌於三邊，倒載干戈，休牛歸馬，然後樂耕耨，糞田疇，多稼如雲，餘糧栖畒。苟或違此，則怨敵交侵，戎馬載馳，田兵復用，此無道之所爲也。天下有道，却走馬以糞。義曰：古人有言曰：君猶舟也，人猶水也。人非君不理，舟非水不行。舟水相須，不可暫失。故理國之本，養人爲先。有道之君，守在四夷，外無兵冦，戈楯不用，鋒鏑不施，却甲馬於三邊，闢田疇於四野，深耕淺種，家給國肥，食爲人天務之大務也。禮記云：人者，天地之徳，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀。故聖人作則，必以天地爲本，隂陽爲端，四時爲柄，日星爲紀，鬼神以爲徒，五行以爲質，禮義以爲器，人情以爲田，四靈以爲畜，故人情者，聖王之田也。情田無爲，幾於道矣。天下無道，戎馬生於郊。義曰：理國不以道，則開拓邊土，侵伐戎夷，封域不寧，征役無巳。或貪蒟醬，起畨禺之役，好名馬，起大宛之師，骨壅窮荒，血塗覃莽，營魄流飄於異域，戎車淪滯於逺郊，綿𡻕月以長征，及爪時而不反，轉輸莫息，杼軸甚空，人怨國亡，禍非天與，所宜深戒也。豈若宇内不擾，諸侯咸賔，君民恊和，上下相保，使壯士無所施其力，辯士無所衒其詞，武士無所銳其鋒，智士無所甲其死。
劒戟以爲犂鋤，貨佩刀而市耕犢，無爲無役，以全永圖，
罪莫大於可欲。
義云：春秋曰：僖二十年，宋襄公欲合諸侯，魯大夫臧文仲聞之，曰：以欲從人則可，以人從欲，鮮濟。言屈巳欲從衆善也。明年，宋公爲鹿上之盟，宋公子目夷曰：小國爭盟，幸而後敗。是年秋，楚人執宋公，遂伐宋。此言以人從欲，乖其道也。
咎莫大於欲得
義云：老君悔過經云：初犯爲罪，亦名爲過。過言誤也。犯過一千八十爲禍，禍重於罪矣。犯千二百六十過爲咎，咎又重於禍矣。
不出户章第四十七，
不爲而成。
䟽凝神端扆。義云：凝，靜也。端，莊肅也。扆，龍屏也，謂𠋣也。形若屏風，畫爲斧文，於明堂之中牖間而設之。昔周公輔成王於明堂，以朝諸侯，負斧扆，南面而立，以正君臣之位。
爲學日益章第四十八
爲學日益。
義云：學者，覺也，悟也。言以先王之道開導情性，使覺悟也。㓜則昏迷而不悟，未可以學；長則桿格而難入，不可以教。學有二：一、就人身中爲時者，十三歲之後，可盈業也。故學記云：發然而後禁，則捍格而不勝；時過而後學，則勤苦而難成。二就年中爲時者，内則云：人之養子，六年教之，數一至十，十至百，千萬也。與方名，東西南丗也。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門户，及即席，飲食必後於長者，教之讓也。九年，教之數日朔望與甲乙至壬癸，六甲也。十年，出就外傅，居宿於外，學書計。十有三年，學舞勺誦詩，背文而讀曰誦也。十五年成童舞象，學射御，先舞籥。籥似笛，執而文舞也。後舞象，武舞也。二十四而冠，始學禮。三十有室，理男事，學無方。四十而仕，出謀發慮。五十服冠政是也。三就日中爲時者言。隨時節氣，受業易入。王制曰：春夏習詩雅言。春夏是陽，陽體清；詩、樂是聲，聲以輕清故也。秋冬習書禮，秋冬是隂，隂體重；書禮是事，事以重濁故也。以輕清之時，習輕清之業，以重濁之時，習重濁之事，故其氣相感，皆易入也。
出生入死章第五十
動之死地十有三。
義曰：人之禀生，有三業中惡。三業者，一身二心三口。業也。十惡者，身業有三惡，一殺生，二偷盜，三邪淫；心業亦有三惡，一貪欲，二嗔怒，三愚癡。口。業有四惡，一兩舌，二惡口，三妄言，四綺語。此三業十惡，合爲十有三矣。制則生，縱則死矣。此十惡中，各有四縁，皆爲煩惱根。何者？殺生罪中有四種縁：一實是衆生，二起衆生想，三有欲殺心；四令斷他命。偷盜罪中亦有四縁：一實是他物，二起他物想，三有欲盜心；四使移本處。邪淫罪中亦有四縁：一實是邪境，二起邪境想，三發邪淫心，四身受染樂事。兩舌罪中亦有四縁：一是所聞人，二起前人想，三起離間情，四發分構。語惡口。罪中亦有四縁：一是所罵人，二起前人想，三起惡罵心，四發惡罵語。妄言罪中亦有四縁：一是所欺人，二起前人想，三有欺妄心；四成虚違說。綺語罪中亦有四縁：一是所詐人，二起前人想，三發綺語心，四吐非義語。凡此十惡業，計五十三條。
陸行不遇兕虎，
義曰：瀟水、湘水，出九嶷、零陵，其地有犀兕焉。昔晉人郭文，字文舉，栖於餘杭大滌山，與虎同處，每出城市，虎必隨之入。或問之曰：先生有道乎？何摯獸之馴擾若是也？文舉曰：人無害獸之心，獸無傷人之意，亦何術也。
虎無所措其爪
義云：神仙傳：劉剛，字伯鸞，與妻樊夫人俱得神仙之道。剛爲上虞令，逰四明山遇虎，虎見剛，俯伏不敢起，以語夫人，夫人徑徃，以繩繋虎而歸，如家犬焉。蓋道徳所攝也。天下有始章第五十二，見小曰明。
䟽憂悔悋者，易繫辭也。
使我介然章第五十三
帶利劔
義云：武備者，春秋定十年夏，與齊景公㑹于夾谷，孔子攝行相事，曰：臣聞有文事者必有武備，有武備者必有文備。諸侯出疆，必具官從。請具左右司馬。定公從之。㑹所爲壇位，土堦三等，以遇禮相見，揖讓而登，獻酬巳畢，齊使萊人以兵鼓譟劫定公，孔子歴堦而進，不盡一等，以公退，曰：士兵之。吾兩君爲好，而裔夷之俘，敢以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好，於神爲不祥，於徳於爲愆義，於人爲失禮，君必不然。齊侯心怍，麾而避之。有頃，齊侯奏宫中之樂，倡優侏儒戯於公前，孔子趨進，歴堦而上，不盡一等，曰：疋夫而熒侮諸侯者，罪應誅，請有司速加法焉。於是斬侏儒，手足異處。齊侯懼，有慚色。既盟，諸侯歸，責其羣臣曰：魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使寡人得罪於魯君。乃歸所侵魯鄲讙龜隂之田。此文事武備也。
善建者不拔章第五十四
善建者不拔。
䟽使儀刑作孚，義云：詩大雅曰：儀刑文王，萬邦作孚。孚，信也。文王以道垂化，萬邦歸信也。
十六
修之家
䟽易曰：積善之家。義云：易坤卦文言也。修乏天下
義云：天子味道耽玄，敬天順地，凝心玄黙。端已無爲，書軌大同，梯航入貢，四夷欵附，萬國來王，道無不被，其徳周普矣。廟堂者，天子政事之所也。德施普者，易乾卦象曰：見龍在田，徳施普也。
以天下觀天下，
義云：君不修則桀、紂是也。生人塗炭，寰海叛離，骨肉仇讐，肝腦塗地，雖有謀臣武士，不能用也；雖有金城湯池，不能守也。以萬乗之貴，希疋夫之生，不可得也。君修之，則堯、舜是也。四海之内，比屋可封，慈惠浹於殊庭，正朔頒於萬寓，雖有水旱之災，年不害也；雖有征伐之師，人不怨也。
唐玄宗御製道德眞經疏卷之三
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
