太上玄靈北斗本命延生經註
太玄靈斗本命延生真經註卷上
隂。
太上玄靈北斗本命延生經註序
北斗經者，
太上老君之所說，漢天師之所受也。是時
老君所宣聖語，天師下聆，而經之所作也。得
不上體聖訓，増飾爲文，誨其隱訣，明其趣舍，曉其機栝者哉？而所行經句，多於四六，有愚者便自
臆說，云其文類乎漢唐之作，必杜天師爲之
耳。若非杜天師，則張天師之所爲也。固自以
二天師便敢無稽而謗之。且夫二天師也，一
則飛昇，一則解化，皆有絶代之文章，爲其辭
藻，豈鄙言哉！如五經六籍、諸子百家之書，及
乎釋氏之典，若非撰述，何從而有？且儒書從
古迄今，注釋修撰不巳，而未及盡，況道妙之
言，隱昧乎渺莽者哉！惟此經，人天誦詠祈福。
禳災無不應驗。其諸謗毀，經有明言，命沉六
趣，永失人身，深可悲哀，自致斯苦。洞真今所
以撰注者，将以驅愚人之黷，塞爾之辠根也。
是乃引諸經教及先師之語，詳而釋之，又特
以麤言而爲證者，蓋曉之於中下耳。上士髙明，不足觀也。傅洞真謹序。
太上玄靈北斗本命延生經註卷上
傅洞真註。
太者，至大之名；上者，尊崇之稱。極大窮髙，謂之太上。玄者，微妙也。靈者，聖化也。北斗
者，按河圖經旁通圖云：北斗是九天之精
䰟，九地之靈𩲸，九星之妙象，九州之威神。本命者，是本命元辰，每歲六度降下人間，校定世人罪福。延生經者，是修真之徑路
也。玄元始三炁，玄生於地，元生於人，始生
於天。人法地，地法天，天法道，道法自然也。人法之於地，故白玄。人惟萬物之靈，故曰
靈。道生一，一生二，二生三，三生九，三𪸓爲天地之尊，九𪸓爲萬物之根。北斗處中天，理九炁九一之道，統於玄一，玄生於地，而
法於人，故曰北斗本命也。人得其生，自分
一𪸓從烈而生，出於玄一。既自分𪸓而生，
則當明其根本，復守玄一以延其生也。
爾時
爾時者，指當初說經之時也。
太上老君，天地初分，一炁生元始，二炁生元皇，三炁生老君。老君居下而爲化主也。在天爲萬
天之主，䧏世爲百王之師。在星曰天皇大帝，在教曰太上老君，作太清宫中六聖老君者，非。
以永壽元年正月七。日
永壽乃漢桓帝年號，歲次乙未正月初七
日也。
在太清境上太極宫中。
太清境者，即老君所都之地也。其宫名曰
三皇洞神、太清太極官。開天經云：圓蓋之
頂，无上大羅之天，三清之境也。玉清聖境
十二聖天，玉清之下；上清真境，十二真天，
上清之下。太清仙境，十二仙天，太清之下。
四種民天。民天之下，无色界四天，无色界
之下，色界十八天，色界之下，欲界六天。欲
界之下，中通太虚，下爲人界。三清三境三
十六天，下生三界，萬物流形。八方以下，各
生五萬五千五百五十五億无極世界。此
地等天，八方皆三千大千世界，皆禀三清三元，上下三十六天。每四方九州列地，上
應天機三十六門，所以三才通炁，天人相感，同稟道生也。太清之境，在玉清、上清之下，在三界萬天之上矣。一本作太清宫中者，非。
觀見衆生，
太上常在宫中，四盻天下，慈憫衆生，
億劫漂沉，周廻生夗。
人生不悟，漂沉苦趣，生死輪迴，雖經億劫，無有了期。
或居人道，生在中華，或生夷狄之中，或生蠻戎之内。
人道者，六道中之一道也。中國四夷，八荒内外，並有三業五累者，皆屬於人道。一本作夷域者，非。
或富或貴，或賤或貧，暫假因縁，墮於地獄。
爲善爲惡，造福造罪，人心不同，報縁各異，隂司紀録，無有差殊。
爲無定故。
定一之法，性相之根本，登真之門户也。太古之人，不假修習，而心常定者，蓋淳白不分，大樸不散故也。後世人心僥薄，機倖
起，淳樸散壊，而罪根漸長，心無所主，則與道隔越矣。太上老君是以西渡罽賔，立般若門，𢾾演心法，廣論經教，以接羣悟。奈何末世之人，目貴華色，口貪珍味，鼻欣蘭麝，身欲肥輕，意不能止，昏我性根，徒多口。誦，心不能持。夫上古之人，甘其食，任其服，樂其俗，而髙下不相慕，至於老死不相往來，各無彼此之好，不假修習，道自成矣。今習定之士，皆云不可殢像執相，若有分毫𦊱礙，便是錯，了。是則是矣，不知從何處下乎？道書有内觀經、定觀經、清淨經、消災經、坐忘論，此諸經論，最爲明語，人猶摸索不定，何況其他散漫之言，焉能取用哉？唯此北斗延生真經，爲性相之根本，大定之便門也。若能依經守用，便見灾源，到無想、無結無愛處時，即知此經功德不可思議也。
罪業牽纏，䰟繫隂司，受苦滿足，人道将違，生居畜獸之中，或生禽蟲之屬，轉乖人道，難復人身。如此沉淪不自知覺，爲先世迷真之故，受此輪廻。
罪業者，十罪皆從三業而起。身業三，殺生、偷盗、婬慾罪口。業四，妄語、綺言、兩舌惡罵罪，意業三，貪愛、嗔恚、愚癡罪。牽者，牽連也。纒者，纏縛也。言人不能諦性相之根本，悟登真之門户，漂浪愛河，流吹慾海，爲諸罪業，牽連纏縛，不得解脫，是致隂司繫留陽䰟受諸苦惱，直待滿足之，日将，此違背人道，不得降生，以致墮落獸畜禽蟲之中，轉見乖戾，不得人道，難復生爲人身。如此沉淪埋没，不自知省覺悟，皆爲前生昏迷真性之故，所以受此輪迴果報也。
乃以哀憫之心，分身敎化，化身下降。
老君哀憫衆生，化身下䧏，演說經敎，開悟羣迷。太玄經曰：九天帝君各排仙仗，詣太清宫中，迎請老君，各赴一天，講演中黄九道，儼然端拱於太極之殿。萬億化身，隨方設敎，應機立號，普濟天人，所以朝朝降蹟，代爲帝師也。
至於蜀都，地神湧出
西蜀，其地在成都府。開天經曰：無極世界之下，又爲一界，列九壘三十六土皇君。九壘之下，風澤之炁，似風非風，似水非水，識苦性昏，不可分别，擎持地輪，全不傾倒。風澤之上，九壘之中，地神所以居處。天尊地卑，太上下降，地神出而捧足，於禮固冝矣。
扶一玉局，而作髙座，於是
老君陞玉局坐，授與天師真人北斗本命經訣。天師姓張氏，沛豐邑人，留侯子房八世孫也。漢傅本名陵，後入道，𣸸道字。道書皆曰：道陵，字漢輔。今避道陵諱，以真人字代之。天師與老君同遊成都，至太昊玉女修大丹之所，感地神湧一玉局，座髙文餘，
老君陞於玉局，天師稽首座下。此時
老君爲說北斗延生削死之法，授與天師。其地在成都府南門之左一里餘，令有玉
局觀，并局牀脚四石存焉。天師布治，列屬
第二十三治矣。此乃經也。訣者，法也，别有。
玄靈經訣：用法以行此經之事，
廣宣要法，普濟衆生。
太上慈悲廣大，宣明袐要，緸法普行，濟度衆生，不間賢愚，使人能解悟修行，可見正真之道。
是時，老君告天師曰：人身難得
生神章經云：人之受生，於胞胎之中，三元養育，元炁結形，故九月神布，旡滿能聲，聲尚神具，九天稱慶，太一執符，帝君品命，主
録勒籍，司命定筭，五帝監生，聖母衛房，天
神地祇，三界備守。九天司馬在庭，東向，讀
九天生神寳章九過，男則萬神唱恭，女則
萬神唱奉，男則司命敬諾，女則司命敬順，
於是而生。九天司馬不下命章，萬神不唱
恭諾，終不生也。夫人得還生於人道，濯形
太陽，驚天駭地，貴亦難勝。天真地神，三界
齊臨，亦不輕也。當生之時，亦不爲陋也。如
此人身，實難得矣。先賢有喻曰：布芥子於
崐崘之頂，持針於下以承之，相遇之者，方
得人身，墮落之者，應當無數。如是可謂難
得矣。
中土難生
中土乃中華福地，人天最貴之國，福縁淺薄，中土難生也。
假使得生，正法難遇，多迷真道，多入邪宗。
尹真人云：正人說邪法，邪法悉歸正；邪人說正法，正法亦歸邪。法無邪正，道無二端。人有邪心，互生雜亂，不能自明，正法難遇也。
多種罪根，多肆巧詐，多恣淫殺，多好羣情，多縱貪嗔，多沉地獄，多失人身，
六根不能清淨，諸罪自此而生。巧詐乃綺言、兩舌妄語，人多放肆而不務檢束；淫殺乃淫欲殺生，人多恣爲，而不知節戒。情竇衆多，人皆好之，而不能窒塞；貪愛嗔恚，人多縱之，而不能收歛。身謝之後，沉淪於地。獄之中，受諸苦惱，而不得爲人身矣。
如此等縁，衆生不悟，不知正道，迷惑者多。
如是前項等縁，衆生不能覺悟正道，所以迷惑者甚多也。
我今哀見此等衆生，故垂敎法，爲說良縁，令使知道。知身性命皆憑道生，了悟此因，長生人道，種子不絶，世世爲人。
老君哀見衆生，故說經訣良縁，令使悟道。内觀經曰：自一稟形謂之性，從道受生謂之命。人之性命，皆從道而生。知其道而行之者，如春耕種，秋必收成，復有來春，春復下種，復得再生，生生之生，皆由此道也。
不生無道之鄉，
有道之君，撫民如赤子，無道之君，視民如草芥，如夏桀、商紂之君，秦皇、隋煬之時，𣈆魏之代，亂世相繼，此時爲人，豈爲幸哉！生居有道之邦，其惟大善乎！
不斷人之根本。
既悟此道，則世世爲人，根本不斷矣。
更能心修正道，漸入仙宗，永離輪迴，超昇成道。
道在於心，守而不失，當漸次有成也。人之修學，皆從其漸，易所以有漸卦。如老子曰：合抱之木，發於微末；千里之行，始於足下。但患知道而不行，行者無不及也。能修正道，進之以漸，可離輪廻，可成道矣。
我故示汝妙法，令度天民歸真知命。
老君授天師玄妙之經訣，令覺悟下士，歸其真道，知其元命，
可以本命之日修齋設醮，啓祝北斗。
人之元命，謂之小攅會，身中之神，皆聚集於元宫，校定罪福，每六甲一周。故經中云：毎歲六度，降在人間。是曰宜修齋𬋕，啓告斗星，懺罪消災，延生祈福。
三官
上元賜福天官，中元赦罪地官，下元解厄，水官也。七元所統，以𨽾三元，又三命之所歸也。
五帝
青帝屬木，赤帝屬火，白帝屬金，黒帝屬水，黄帝屬土。人稟五行，受形五帝，無所不闤也。
九府
上元三官九府，中元三宫九府，下元三官九府，合九官二十七府，上元三十六曹，中。元下元各四十二曹，計一百二十曹，緫統天上天下人物，靈仙鬼神，羣類萬物，悉皆関會斗宫，以通内外之職，毫分不差。
四司天曹四司者，司命、司録司非、司危也。地府四司者，司命司録、司功、司殺也。
薦福消災，奏章懇願。
凡所懇之願，具以章詞表狀，以盡其情。事宜實告，辭不以文，可以消除災厄，薦請福祥。
虔誠獻禮，種種香花，時新五果。
四時新成之果，謂之薦新。五者，桃、李、棗、栗、杏是也。當䖍誠薦獻其禮
隨世威儀。
世之威儀，進退俯仰，趨伏壇陛，讃拜朝㑹慶讃之禮也。獻花酌水，棗湯細茶，世之儀也。髙下之所宜，陳之而不等。上以論王公大人，次以論大富長者，次以論中庸之家，下以論貧窮之屬，各量已之受用，陳以薦誠而巳。且髙下有别，如親朋慶㑹，各以威儀相攝。當是時也，貴之與富，水陸畢陳，中庸之家，亦須粗辨。以人命人，猶尚如此，将命天真，可輕率乎？初非奢論，存乎威儀者也。至于金錢雲馬，亦世上之儀也。天師曰：太古無機，中世始用。燒錢化馬，亦隨世用矣。天地始判，已有天錢之星用司其事，時更代變，星辰應機，與道合同，隂陽通義也。若用河圖古法𬋕斗，則别有威儀，與世像不同矣。
清淨壇宇，法天像地。
清淨宅舍，以圓法天，以方像地，謂立壇之式，内圓而外方也。
或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請行法事。
觀宇家庭，皆可醮祭，隨其事力以建功徳。無力者惟存一心，有力而慳，又非隨力也。功徳深重，不可具陳，
所修功德，實爲深重，不可聲述。
念此大聖北斗七元真君名號，當得罪業消除，災衰洗蕩，福夀資命，善果臻身。凡有急難，可以焚香誦經，剋期安泰。
至心稱念北斗聖號，當得罪業隨消，災衰洗滌，福夀助命，善果及身。凡人急難之處，焚香誦念，剋時而應，即獲安寧也。
於是說大聖北斗解厄應驗曰：
修持經訣之人，可解諸厄，應驗如此，所宜禳謝。
大聖北斗七元君，能解三災厄。
三災星也，臨年最爲重災。告斗法有置三災星於斗口。之前供養者，艮由此星操惡於諸厄之首也。其例寅午戌生人，至申酉戍年，值此人皇星、天禍星、地災星爲之三災。申子辰生人，至寅卯辰年，值此天蠱星、天刑星、天孛星爲之三災。巳酉丑生人，至亥子丑年，值此地敗星、地亡星、地刑星爲之三災。亥卯未生人，至巳午未年，值此黒惡星、隂謀星、白殺星，爲之三災。凡人遇會臨命之時，三年之内必有災厄，預宜解之，則獲福也。
大聖北斗七元君能解四煞厄，
年煞月。煞日煞、時煞，謂之四煞，遇於寅申巳亥、辰戌丑未、子午卯酉之年月，與人之四柱衡對而全者，皆謂之四煞，若犯之必重災，預宜禳解。
大聖北斗七元君，能解五行厄，
金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金者也。人之五行不順而互有剋制，則将有其災，預宜解之。
大聖北斗七元君，能解六害厄，
子見未，未見子，丑見午，午見丑，寅見巳巳。見寅，辰見卯，卯見辰，申見亥，亥見申，酉見戌，戍見酉，互換相遇，謂之六害。命書云：六害重逢，多見憂而少樂，當禳解之。
大聖北斗七元君，能解七傷厄，
劫煞、災煞、天煞、地煞、歲煞、月煞、亡神，謂之七傷，上配七星之精，人若逢之，豈無災禍？速宜告解。
大聖北斗七元君，能解八難厄。
人之本命分爲三元，以干爲天元，以支爲地元，以納音爲人元，以三元配五位也。此八事順則爲福，逆則爲禍。如歳月命分遇之，必凶事湊來，急宜禳謝以解之。
大聖北斗七元君，能解九星厄。
一羅睺，二土宿，三水星，四金星，五太陽，六火星，七計都，八太隂，九木星。其九星配合，亦當屬斗宫所管。行年遇之，論强弱宫分，或凶或吉，如遇爲凶，亦當設告斗宫而禳解之。
大聖北斗七元君，能解夫妻厄。
人之匹配隂陽之道，當須勘合而後成之，此古聖之法也。其間鄙俗，或傅有天婚者，更不勘合，致使隂陽不利，其禍非一。至如孤辰寡宿、隂煞、陽煞、前五後五煞、陽煞、隂煞、夫煞妻、絶房、孤鸞等神，皆有明例。如犯之重者，至三妻九妻、三夫五夫，或至終身空室者多矣。適有㑹遇，亦可禳謝。
大聖北斗七元君能解男女厄。
北厄所致多端，亦由夫妻年命或祖先墳墓所招，或損隂徳，種植不生。如年命墳墓之災，可以解謝而求之。若有失隂徳，急宜謝罪斗宫，立功植徳，以種其嗣，非此則不能也。
大聖北斗七元君能解産生厄。
凡婦人命犯三刑、金煞、流血血屍之神，可以解之。若抱妬懷寃，急宜告謝斗宫，日新其徳，以免厄難。
大聖北斗七元君能解復連厄
傳尸之病，又曰尸注，流注而不絶，至於滅門，又謂之塚訟徴呼，速宜修善，依法解除矣。
大聖北斗七元君能解疫癘厄。
瘟黄時𪸓也。人之不養靈根，恣食辛厭，不義不仁，六屬不和，香火不修，神祇不佑，致使家遭瘟疫，身染毒炁，大小疾病人口。死亡，或其罪大，至于絶門。此厄謂之天行者，令出天府也。傳染一二，則急宜禳告以解之。
大聖北斗七元君能解疾病厄
法謂積疾新痾，皆當消散。
大聖北斗七元君能解精邪厄。
經云：妖邪剋害，以法解除。
大聖北斗七元君能解虎狼厄。
術云：以子生人遇卯，丑生人遇辰，順行以定之，命犯，勿入山林，恐有虎狼之禍也。又以子生人遇申，丑生人遇酉，亦順行以定之，名虎狼殺也。及其七煞金煞，亦有破體之災，固當解也。或欲入山，先當用法以禳之。又自此厄至地網厄，通謂之八難厄也。
大聖北斗七元君能解蟲蛇厄。
抱朴子云：中州地氣清和，無有毒蟲；南方地氣不正，氣多迅烈，多生毒蟲。子将出入山林，當預防以解之。
大聖北斗七元君能解劫賊厄，
水陸往來，預宜告解，以防不虞也。夫劫盗相逢，侵害財物者，是前生今世偷盗國王財物，所以爲報也。此時恐性命不存，急宜投告北斗，稱其名號，應時免難矣。
大聖北斗七元君能解枷捧厄。天律云：久淹囹圄，有枷棒之災，情負屈抑，不能理雪者，牒本屬城隍，委推勘官吏，令心神通曉，速爲予決。時師行之，皆有明效，況祈禳於斗宫者乎。
大聖北斗七元君能解横死厄。
此例千條，難以具悉。但不得其死者，皆謂之橫死也。疑有此，預須告解，必獲感應。若故犯隂陽之法，其可解乎？
大聖北斗七元君，能解呪誓厄，
此厄亦非一條。天律曰：諸非品官鬼神，不得受人呪咀。蓋非得道大神，無智慧之性，但信誣呪人，辯是非，妄便執人䰟𩲸，令人顛狂迷亂，或隂隂不語，或久伏於枕席者，皆由此也，可以告解之。
大聖北斗七元君，能解天羅厄，
以戌亥爲天羅，人命運炁二限遇之，恐有天獄之災，宜預以解之。大聖北斗七元君，能解地網厄，
以辰巳爲地網，人命運悉二限遇之，恐有郡縣牢獄刑禁之災，預宜解謝之。又人三命四柱遇歲君爲合者，謂之晦氣，亦主羅網之災也。
大聖北斗七元君能解刀兵厄，
刀兵之厄，厥有劫數，若能志心皈奉斗真，自然過度劫難矣。
大聖北斗七元君能解水火厄，
洪水泛溢，劫火洞然，最爲𢡖酷，斗真護之，則在劫不在數矣。
於是七元君大聖善通靈，濟度諸厄難，超出苦衆生。若有急告者，持誦保安平。盡憑生百福，咸契於五行。
五行者，指人之身。肺屬金，肝屬木，腎屬水，心屬火，𦜉屬土。北斗星君通此玄靈，濟諸厄難，超苦衆生。若人急告，持誦，生百福，合五行，則五臟安寧也。
三䰟得安徤，
太玄育䰟，生炁内康也。
邪魅不能停，
七𩲸返真，三尸遁跡，水守玄靈，而邪不干正矣。
五方降真冠，萬福自來并
中黄經云：肝主東方，其色青，肺主西方，其色白，心主南方，其色赤，脾主中央，其色黄，腎主北方，其色黒。今五神混合，五臟安寧，胎息命根真炁。自降五炁将以朝元，玄靈将有所化，則萬福自來合并矣。中黄又曰：羽衣彩霞何所有，皆由五臟生靈翼。此之謂也。
長生超八難，皆由奉七星。
八難者，上尸曰天徒，中尸曰地徒，下尸曰水徒。三徒者，三界之徒役也。又色累曰苦心門，愛累曰苦神門，貪累曰苦形門，華競曰苦精門，身累曰苦䰟門。此三尸五累，緫曰八難。造業而死者，累其五苦，責役三徒。若有䖍奉斗星道備之人，則超度八難，而上昇九天矣。九天者，非三清之九天，奉北斗而行玄靈經訣而昇斗中之九天也。斗中九天者，貪狼居靈華天，巨門居神華天，禄存居玄黄天，文曲居華黄天，廉貞居元皇天，武曲居中黄天，破軍居真皇天，輔星居大常天，弼星居變靈天也。
生生身自在，世世保神清。
人之身所以得其自在者，無拘執之謂也。
拘執之者，貪著故也。去執忠貪，則生生身
得自在矣。人之心神所以得其清淨者，無
穢濁之謂也。穢濁者，繞亂故也。澄而靜之，
世世心神清矣。身自在而心神清，則道自
然得矣。
善似光中影，應如谷裏聲，
如鑑照形，妍醜自别；似聲應響，善惡無差。譬之於道者，虚心爲谷，明心爲鏡，心虚則道降，道降則心通，通則明矣。雖然有見，見
而不可取；雖然有聽，聽而不可聚。所謂視
之不見，聽之不聞，收視返聽，於至寂之中，
證虚无之道。雖云證道，實無所證。守虚至
極，真人降矣，聖道逹矣，
三元神共護，萬聖眼同明，無災亦無障，永保
道心寧。
三界十方，千真萬聖，一體同觀，護持。受綞
之士，無災厄，無魔障，道心長保其寧固矣。
太上玄靈北斗本命延生經註卷上
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
