卷二
混元聖紀卷之二
與二
宋觀復大師高士謝守。灝編。
太上老君，乃大道之宗祖，三才之本根也。太極之先，寥廓何有？道源肇啓，𪸓母混成，澒洞溟涬，兆眹胚腪，中有眞精，自然而生，是爲神明，强名虚皇。潛司玄化，道運御世。一𪸓分三，爲玄元始。三𪸓混合，氤氲漸著，爲萬象之端。莫知其先，强目曰元，莫知其初，强目曰始，故曰元始天尊。三𪸓相生，九𪸓混合，化生諸天，成就世界。莫知其大，强目曰太；莫知其高，强目曰上。首出無極，仰之曰老，宰而無我，主之曰君，故曰
无上三天玄元始三𪸓太上老君焉。初自一𪸓而分三𪸓，是爲三天。三𪸓合生九𪸓，是爲九天。
自大羅天生清微天、禹餘天、大赤天，三清境也。自三天下生鬱單天、禪善天、須延天、兜術天、不驕樂天、洞元天、梵輔天、清明天、無想天，此九大梵天也。九天又各下生三天，合三十六天。其外諸小梵天，悉係屬於此大梵天也。九𪸓乃融𪸓炎𪸓演𪸓昊𪸓景無道𪸓混𪸓洞𪸓浩𪸓也。次四種民天、
太極、平育天、龍變、梵度天、玉隆、騰勝天、太虚、常融天，爲種民天，亦曰種人，謂開劫之初，降爲人種也。釋氏呼爲四禪天。此天上取太清境三千三百萬億𪸓，下生八梵天五千五百五十五萬𪸓，凡一𪸓三千里。此天出三界之上，超隂陽之數，故無年壽之限，水火風災所不能壞也。
次分三界：
欲界六天，色界十八天，無色界四天也。
次八梵天，
始青天、青元天、始丹天、太丹天、始素天、太素天、始玄天、太玄天也。一
次人間世，
北方清靜世界東北，長安世界，東方納善世界東南，用賢世界，南方，棄賢世界西南。仁靜世界，西方淨行世界，西北延賢世界，
下置九地，結爲山嶽，融爲海瀆。
第一壘，潤色澤地，第二壘，剛澤色地，第三壘，脂色澤地，第四壘潤澤地，第五壘，金粟澤地，第六壘，金剛鐵澤地，第七壘，水制地，第八壘，大風澤地，第九壘洞泉無色綱維地，每壘一重，土一重，水一重，風自上而下也。
陽精爲日隂精爲月，分曰：月五行之精爲星辰。二𪸓交會，則動植萬彚，更相產化。
按開化置品經曰：吾於無形無名，濛傾溟澤之中，開道玄黄，分靈散无，從大羅下生三境，次生九天，立九帝爲三寳之玄律，二十七天爲境界之修品，三十六部爲三境之玄根，下爲三十六天之域宅。次三十二天，三十二帝，潛運開化，下分三界，傍貫璇璣，二十八宿五星躔度，以明五方，清𪸓上騰，重濁下凝，下生九地，中生九人，夭地人與。物，無不備焉。故陽和正𪸓，化生上聖高眞，柔和沖靜之𪸓，化生元君聖后，仙妃玉女，剛烈英勇之𪸓，化生夭丁力士、神兵將吏。隂陽五行之𪸓，化生男女雜謬之𪸓，化生飛禽走獸，咸承一𪸓，萬種不同，隨其化生也。
大劫之末，九地之上，至無色界，三災大作，萬象消化，種民天之上，災所不及，元𪸓復合，再爲混沌，歷劫重開，復命夭人，降爲人種，爲君爲臣，洪道建法，隨時布化，巳經無量，浩浩之劫，悉皆如是。
按上清經云：天圓十二綱，地方十二紀。天綱運關三百六十度爲陽孛，地紀推機三千六百度爲隂蝕。天綱三百三十，曰：運關一周，地紀三千三百，曰：推機一度，九千九百度爲天地𪸓交，名大陽九大百六亦名。大劫，大運也。以數乘之，大凡三百三十年，一度陽孛，此爲小陽九之災。一百八萬九千年，即天綱運關三萬三千周，地紀推機三千三百度，大運之交也。
夫天動地靜，陽躁隂遲，故有孛蝕之異耳。此時天氣窮於太隂，地氣極於太陽，陽極則孛，隂極則否，陽極則其精化爲水，隂極則其精化爲火，先焚爲大火，次漂以大水，上至九天之下，下至九地之内，金玉消化，毫末無遺，然後元氣復合，謂之混沌。混沌再分，則三天上聖、四天種民，下世教化，亦如此劫之初，三皇五帝相承而治矣。如此變革，總名爲元𪸓離合。老君歷此離合之數，經無量劫。故西昇經云：動則有載劫，自惟甚苦勤。此之謂也。風俗通曰：十千曰萬，十萬曰億，十億曰兆，十兆曰經，十經曰垓，十垓曰載。載者，謂地不能載也。又按九天生神章曰：大運將期，數終甲申，三官鼓筆，料别種人，考筭功過，善惡當分。自赤明以來，至上皇元年，依元陽玉匱受度者，應二十四萬人。開皇以後，數至甲申，諸天選叙，仙曹空廢，官僚不充。依元陽玉曆，當依三代，更料有心積善建功，爲三界所舉，五帝所保，名在上天者，取十萬人以充其任。又當别舉一十二萬人，以充儲官。三官相應，皆逆注種名。謂合生四天，爲後劫種人也。又九幽之府，被東華青宫九龍符命，使拔九幽男女死魂，宿名有善，功德滿足，應受開度者，取三十二萬人以充。甲申驅除之後，開大有之民，劫歷皆然，悉稟命於老君也。
天地之狀，象類雞卵，元𪸓繞之，如日之暈。如是天地有五億五萬五千五百五十五億重，各於其中立天文地理，運隂陽五行，列神祇，產萬彚，秉生成之柄，鎭造化之原，故在天爲衆聖之尊，在世爲萬教之主。謂之老子者，道之形也。應旣不一，號亦無量，或三十六號，或七十二名，或號九天上皇，或號洞眞帝一君，或號高上玉帝，或號長生大帝，或號太平正眞太乙妙𪸓皇君，或號九玄帝君，或號太千法王，或號九靈老子，或號太上左玄真人，或號上清金闕三洞妙經大法師，或號高上大法王，或號玄一眞定光，或號金闕後聖君，或號九老仙都君，或號九𪸓丈人，或號太上丈人，或號千二百官君，或號太平上景君，或號無爲父，或號萬物母。其降生之時，十方天神空中稱讃，尊號有十：曰：太上老君、圓神智無上尊帝王師、大文夫、大仙尊夭人父、無爲上人、大慈仁者，眞元教主，天人稱讃。亦有十號，曰：無爲之君，無上玄老、太上老君、高上老子、天皇大帝、玄中大法師、有古大先生、金闕帝君、太上高皇、虚無大眞人。復有至眞無極大道、自然元始太上天尊道君、無上天眞天老天師、黄老玄宗世師、神人、真人、仙人、至人、大人、道人、聖人之號也。以上自天眞以下，號各二字。
老君洞眞極聖，本無常形，消則爲𪸓，息則為人。或於大虚之中，凝爲眞容，體大無邊，相好備足，上無所攀，下無所躡。或在雲華之上，身如金色，萬真侍衛，百靈宗奉。或坐蓮花之内，建七曜玲瓏之冠，披九色離羅之帔，項負圓服玄冠，乘朱鬢白馬。或下治十天，封掌兆民，居太微勾陳紫房中，爲天皇大帝。或春化爲上景君，長九千文，建七精寳華之冠，衣玄黄二𪸓之服，青錦飛裙，手執虎符，坐七色之雲。與二或夏化爲老翁，戴九龍之冠，衣黄紋之衣，服黄羽之裙，手執金板，立紫雲之上。或秋化爲童子，衣五色之衣，或乘獅子，或坐青雲。或冬化爲蒼、玄、青三色之光，光明混沌，更相纏繞。此則返金闕之𪸓，更受鍊飛玄通晨之精也。或化身爲玄天大帝，
經云：八十二變爲眞武。故佑聖眞君啓請有云：仰啓玄天大聖者，北方壬癸至靈神金闕眞尊應化身無上將軍，號眞武也。
其神通自在，隨感則現，能白能黒，能方能圓，能屈能伸，能修能短，能老能少，能一能萬，縱横反覆，厥體靡常。或爲千二百老子，應現諸天，或爲百八十道君，接引凡世，分靈散景，倐忽周徧，而眞一之身，湛然常寂，常在太清太極宫也。老君嘗以上和元年，歳在庚寅九月三冃甲子，化生於鬱單北玄玉國天罡靈鏡山李谷之間，上玄靈母九玄之房。初母之始孕，夢玄雲曰：月纏其形，六氣之電動其神，遂有姙。旣誕之辰，有三日並出，乃以谷爲氏族，用曜景爲名。一名弘，字子光，一名玄水，字山與二七淵。
上和乃天上之紀年也，如赤明、朱靈、清漢、天漢、開皇、上皇之類也。而世俗之士，祇知甲子造於大也，年號始於漢武，便以上和等號皆謂之云。殊不知上天自億劫以前，紀年不廢，世人無從而知耳。自鬼谷子、北郭子、張天師、葛仙公等，方引諸天之號，以配人間時代也。不然，則諸仙博古該今，窮幽究微，豈不知秦、漢之前未有年號耶？至如開闢之初，建立法度，及世代因革，悉由上天數定，時遣天眞降教，以傳人世耳，非世人能先天而肇造也。學者詳之。
於是斂魂研魄，守胎寳神，録精鎭血，固液凝筋，吞光飲霞，咀嚼飛根，内德圓充，外累逺判，形分百萬，變化無窮。紫微上眞天帝玉清君遣八景瓊輿來迎，以登上清宫，授蘂剛丹玉鳯璽，金真玉光，給神虎之符，及飛行之羽，朱錦龍裙，青帔虎帶，戴圓容神冠，受書爲金闕後聖帝君。
老君於龍漢元年，分身於中央大福堂國，出眞文赤書，以化其民，民皆長生。又於南極赤明之國，出火煉眞文，故號洞陽之庭，有𣴑火之池，人煉其形，皆咸金色。上置南昌之宫，下立朱𨹧之舘，以主生成。
老君以龍漢、赤明上皇、延康、開皇五劫，皆運始青丹光、中靈素華、玄陽之𪸓，輪轉而爲玉。曆。龍漢以來，渺渺億劫，混沌之中，寥廓無光，載籍叵考，赤明開圖，然後經典始可得而推也。眞文者，五方眞𪸓之精，凝結成文，八角垂芒，或爲雲篆之形，或成飛走與二之狀，即今之符文，天眞之信契也。以上並互見於三洞眞經也。
又於東極碧落之夭浮黎之國，書眞文於空青之林，成紫字之文。其林風聲成音，鳥食其葉，身生文章，人得其羽，即能飛行，其民長生，安樂無爲。又於西極衞羅世界西那玉國，出眞文於淨羅之嶽，以度國人。玉池自生，金精流映，人挹其水，身生金光，與天相畢。又於北方鬱單之國，書眞文於洞靈之觀，以度兆民。其下寒池，靈津自然𣴑澳，人得飲之，無有終極。此五土之内，皆稟老君靈寳之教，以得長生。因命五老上帝，以鎭五方，行道垂教，和寧群品也。
隋書經籍志云：元始天尊生於太無之先，稟自然之𪸓，沖虚凝逺，莫知其極。天地淪壞，劫數終盡，而天尊之體，常存不滅。每至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以祕道，謂之開劫度人。然其閞劫非一度矣。故有延康、赤明、龍瀵開皇，是其年號。所說之經，亦稟元一之𪸓，自然而有，非所造爲，亦與天尊常在不滅。天地不壞，則藴而莫傳。劫運若開，其文自見，乃命天眞皇人，攺轉天音而辨析之。自天眞以下至於諸仙，展轉節級，以次相授，諸仙得之，始授世人。推其大旨，蓋亦歸於仁愛清淨，積而修習，漸至長生，自然神化，或白曰：登仙，與道合體。
宋張商英道經記云：劫運悠曠，太少格塞，邪𪸓失元，散著群生，因其九竅，發生情識，情流識蔽，宛轉顚倒；因流起愛，蔽愛生憎，憎愛交攻，前伏後起，棄明趨昧，積昧爲隂，隂結爲幽，入，幽爲鬼神，正爲人形，傍爲異趣，啖食陵暴，性不得靜，命不得延，黑𪸓𢡖霾，千犯霄極。三清化主，三帝天君，鑑觀在下，一念興悲，自然妙𪸓絡繹成文，靈風鼓奏自成音聲，至慈度厄，至仁好生，至正摧邪，至明破㝠，上列曹官，下設嶽洞。衆眞受職列仙，分統眞機。既漏玉字，乃出火煉洞陽筆，著空青。玉檢金版，符籙呪訣，教授仙衆，威制魔群，煉度魂魄，役召萬靈。太上道三，上眞道七，中眞道六，下眞道四，金口所說，三師所授，瑶函寳笥，祕蓄天臺，遺落人間。太倉一稗，修眞之士，集爲三洞，無無上眞，名曰洞眞；幽深微妙，名曰洞玄；靈竒隱顯，名曰洞神。非眞之眞，泯寂無文；非元之元，妙體孤存；非神之神，叛忽無垠。此明三洞眞文之㫖趣也。
老君又化身號靜老天尊，行教五方，遂於東華山九合玄臺說法，以授東極始老國王。其王妃、王子大臣五千餘人，同修其道，俱得地仙。乃建習仙宫、習靈、七正二舘，令學仙者居與二之。二百年中，國内白日昇天者三千餘人。其王昇爲妙梵天主。
按青童内文云：始老國在東海之外也，一名清和國，妙梵天主。後以逸樂過度，謫下人間，爲罽賔國王，老子化之爲佛者是也。
老君在天皇時，號玄中大法師，亦曰通玄天師，出洞眞經一十二部，以無極大道下教人間。在地皇時，號有古大先生，出洞玄經一十二部，化人以無上正眞之道。在人皇時，號盤古先生，出洞神經一十二部，化人以太平無爲之道。
在伏犧時，降于田野，號鬱華子，授天皇内文，又降河圖八卦之文，教人以順性之道。在祝融時，降于恒山，號廣壽子，授人皇内文，教人以安神之道，俾陶鑄爲器，以變生冷。在神農時，降于濟隂，號大成子，授地皇内文，教人以好生之道，俾播植穀果，以代烹殺。和合方藥，救疾養性，略見唐紀。
在黄帝時，降于崆峒山，號廣成子。帝即位二十九年，憂天下之不治，乃往見廣成子而問曰：聞子逹於至道，吾欲取天地之精，以佐五榖，以養民人，又欲觀隂陽以遂其群生，爲之柰何？廣成子曰：而所問者，物之質也；所欲官者，物之殘也。自汝治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光亦以荒矣。而佞人之剪剪者，又奚足以語至道？
黄帝退捐天下，築特室，席白茅，順下。風膝行而進，再拜稽首問曰：聞吾子達於至道，敢問治身柰何而可以長久？廣成子蹙然而起曰：善哉問乎！來！余將語汝。夫至道之精，杳杳㝠㝠；至道之極，昬昬黙黙。無視無聽。抱神以靜，形將自正，必清必靜。母勞汝形，母揺汝精。少思寡欲，可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，神將守形，形乃長生。謹汝内，閉汝外，多知爲敗。我爲汝遂於大明之上矣。彼至陽之原也，爲汝入於窈㝠之門矣。彼至隂之原也。天地有官，隂陽有藏，謹守汝身，物將自壯。我守其一，以處其和，故修身千二百歲，吾形未嘗衰也。
黄帝再拜稽首曰：吾子之謂天矣。廣成子又謂黄帝曰：來，余語汝。彼其物無窮，而民皆以爲終；彼其物不測，而人皆以爲極。得吾道者，上爲皇，下爲王；失吾道者，上見光而下爲土。今夫百昌皆生於上而返於土，故余將去汝，入無窮之門，以遊無極之野。吾與曰：月參光，吾與天地爲常。乃授帝隂符經。
老君於三皇時說經，世謂之三墳之書，久失其傳。兼累世所說經，多藏瓊室瑶臺，或秘龍宫海藏，神眞保護，世莫得聞，今所傳者，太山一毫芒爾。
久之，又命西王母授帝元始天尊玉像，帝置十於高觀，以敬奉之，常有綵雲覆其上，故號爲道觀。道觀之號，自此始也。
按太平廣記所引道經云：在昔道𪸓凝寂，湛體無爲，將欲啓迪玄功，化生萬物，先以東華至眞之𪸓，化而生木公。木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之𪸓，理於東方，號曰東王公焉。又以西華至妙之𪸓化而生金母，以主元毓神，玄奥於眇莽之中。分大道醇精之𪸓，結𪸓成形，與東王木公共理二𪸓，而毓養天地，陶鈞萬物，體柔順之本，爲極隂之元，位配西方，母養群品，號曰西王母焉。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所𨽾焉。木公冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君，居於雲房之間，以紫雲爲蓋，青雲爲城，仙童侍立，玉女散香，眞僚仙官，巨億萬計，各有所職。故男子得道者，名籍所𨽾焉。時往謁九靈金母，一歲再遊其宫，共較定男女眞仙，皆品功行以陞降之。天地劫歷，隂陽代謝，時運興廢，陽九百六，舉善黜惡，靡不由之。總其籙與三籍而上奏元始，中關玉晨，以稟命於老君。故老君授道於黄帝，乃命金母，示以元始之像焉。
老君又命帝陟王屋山，開石函，發玉笈，得九鼎神丹、飛雪爐火之道。帝遂鑄鼎荆山煉丹成，服之，有雲龍來迎，帝乘龍上昇。時群臣侍女同得昇天者七十有二人，其餘小臣不及上，爭持龍髯攀隋，黄帝弓與鼎皆抱之號泣，世謂之烏號之。弓臣民無所追慕，遂取其遺物於巴山造墳以藏之，號巴陵。又於橋山葬其衣冠，號黄帝陵。鼎所隨處謂鼎湖焉。
今處州縉雲縣仙都山，其巔有鼎湖，無路可縁，上生金蓮，其葉𠹉飄墮於雙溪，故名金華縣。古以帝氏縉雲，故以名其邑，信不虚也。
初，老君垂世立教，故示有修證之訣，師資傳授之格。乃以上皇元年甲子七月二，日出遊西河，時見元始天尊乘八景玉輿，駕九色玄龍，三素飛雲，導從群仙，浮空而來，同㑹西河之上。天尊吐洞玄内觀玉符以授老君。老君稽首承教，服符，三部八景神身中並見金書玉字二十四圖，空中自明洞徹無窮，羅縷自然。即命主圖上仙依而畫之，金書紫字，丹簡玉章，於此成立。自南極上元、九光太眞王夫人、東西二華、南北眞公、五嶽神仙、清虚眞人所授眞文，並出於老秀焉。其圖分爲上中下三品。上品一，神仙沐浴東井圖，二、五嶽眞形圖，三、通靈訣精八史圖，四、六甲通靈圖，五、九宫紫房圖，六、元始太清圖，七、眞道混成圖，八、西昇保籙圖。中品一，神仙通微靈化圖，二、躡與二十四虚九靈圖，三、九變天圖，四、常存圖，五、守一養身圖，六、守神舍景圖，七、寂嘿養眞守志圖，八、芝英玉女圖。下品一，神仙六隂玉女圖，二、九九道仙圖，三、導引圖，四、洞中洪保圖，五、變化隱測圖，六、採芝開山圖，七、明鏡圖，八無極太一圖。凡二十四圖，皆修身長生之術，並洞玄元始之𪸓化成也。
老君又典領玉晨神虎符圖、智慧素經，凡上清大洞眞經、召靈威魔，神符玉章，莫不掌録焉。此經皆結飛玄自然之𪸓，以成其道，高妙衆經之尊，總統萬靈，匡御群仙，祕於九天之上，大有之宫，鑄金爲簡，以撰靈文，刻玉丹書，以明其篇。或藏太微靈都，瓊宫玉房之内，咸衞以巨獸，扞以毒龍，神虎七千，備于玉闕。金晨玉童、素靈玉女各三千人，侍衞靈文。衆眞宴禮，萬聖朝軒。玉晨大道君常謂老君曰：大劫之周，擇授上賢，自無其人，累劫不傳。後學求仙，不知道原，徒勞思存，損疲形神。夫欲尋本，當歸其根。失根永生，萬不得全。上皇玉文，子擇人而傳，其法寳祕，深不可言，當依明科。與十五承而奉焉。中皇元年壬戌三月一曰，老君於玉天瓊房，推較本元，撰集靈篇，以爲寳經三百卷，符圖七千章，玉訣九千篇，以授東海方諸宫青童大君，使傳後學玉名合眞之人。大君既受寳經，位登上相，金華玉女、紫晨玉童各三千人，俱侍衛焉。秉靈符之節，麾命魔靈旛，逍遙紫虚之舘，徘徊青華之房。滅六天於末運，剪萬精於群山，採後學於金簡，校青籙於方諸，延萬帝於曲宇，讃寳訣於妙章，撰獨立於齊眞，嚴四極以檢運，普統九天九地，五嶽名山，億兆萬眞，莫不咸𨽾，生死圖籍，細無不關。末學之子，欲受經及修行，皆宜分奏金簡於青宫，投玉札於上清，典籙玉司，常隂察人精麤，其有勤苦，乃得玄授焉。
老君又傳太虚眞人、南嶽赤君，使授學道，宿有金名玉字，高閣刻名，當爲真箸。又傳天其皇人、太眞王夫人等，或封於西玄王屋山中，或刻於蓬莱府北室金柱玉璧上，叉以五色玉爲簡，各封五嶽石笥中。須壬辰告㑹，後聖君來下，當出以付四輔，使教上眞之才。按後聖李君列記云：後聖李君，四輔上相，方諸宮青童大君，上保太丹宫南極元君，上傅白山宫太素眞君，上宰西城宫總眞王君。
凡欲求仙，當尋其文，得其本原，道無不成。苟不知道所出與寳訣所生，謂之投暗而學，無有祖宗，眞不爲降，道亦不行也。
老君曰：夫三洞寳經，皆三清上道也。吾昔授之於元始天尊，于今七億萬劫，天地成壞，萬品生滅，惟吾道獨存。今猶修之於景雲之上。常以玉清玄簡出付眞公，於無量壽天，又付方諸青童大君，依九天品格，萬劫一出。自闕皇以來，傳付後學。應爲真者，九千年聽傳三人，或四十九年中，遇有其人，聽頓傳之。欲受吾經，當依四極明科，齎信詣師，受以佩身，閉心修行，愼勿輕傳。
考之經科，受經之格，年限不同。蓋上古淳和，萬劫一出，末代澆薄，拯救尤切，四十九年，得人即傳。皆以齋戒爲先，隂功爲務，以拔九祖之罪，以度群品之厄，後及已身，立功布德，上遵天憲，以期超昇。故有二十七品齋科，三十六品𬋕法，上即以清虚簡寂爲用，次即以吐納服御爲階，末即以洗心悔過爲宗，普即以後巳先人爲要。功行三千，白曰：登天，斯言有證者也。
又曰：欲修行上法，宜先修高上洞眞三元齋直，三元合真，上應九祖。凡欲修行大洞眞經三十九章、雌一玉檢、五老寳經、玄母八十二上願佩神虎金虎符，豁落七元，流金火鈴，銷魔隱祝，威制萬靈，飛歩五星，存注七元，思眞行道，上求天仙，合服神丹，飛騰靈丸。當修上元之法，九曰：九夜清齋，念神未至，一曰：五香沐浴，宿結齋心，上至九人，下至三人，主客丹禱，每事精勤。欲修中元齋直六曰：六夜，以贖已身積滯之愆，解過於天真，謝罪於三元。宿愆既散，高上降眞，書名玄圖，尅成上仙。學而無法，徒勞損功，無感於自然。欲修下元之法，三曰：三夜，解拔九祖，令飛魂更生，出離三塗，上昇南宫，釋結解滯，斷滅惡根，七祖既懽，身自成仙。其法髙妙，非眞勿傳。齋直畢，然後行上道。常當沐浴清齋，盛潔法服，并漱蕩口腹，令內外清虚，口。無餘味，腹無餘薫，眼無餘穢。體無塵染，淡泊靜嘿，惟道是身，然後修行法事焉。
夫學上道，不奉三百大戒，而誦經行呪，佩符思神，合丹服藥，隱處山林，求昇仙之舉，恐未可希也。若能戒全於内，和光於外，乃庶幾於靈標之崖矣。非修道難，奉戒難耳。子能全戒，及十方太上，將保爾登仙也。戒全而誦寳經，佩大符而行事，若復不仙，則天下無有不死之道矣。我之所慨，世求其人，難得耳。夫有經而無戒，猶涉海而無舟楫，猶有口而無舌，何縁度兆身耶？夫道要在行合㝠科，積善内足，然後始涉大道之境界。弗能爾者，皆爲徒勞於風塵，無益於生命之修短也。
老君復授青童大君靈書紫文，修行二十四事。其略曰：採服飛根吞曰：氣之法，先服開明符，常思見月。初出時，叩齒隂呪曰：魂之名曰：中五帝之字，存見曰：中五色流霞，來接一身。呪嚥如法，當覺體生玉澤，靣有流光。次採服隂華，吞月精之法，先服太玄隂生符，常思見月初出時，叩齒隂呪月魄之名，月中五夫人之字，存見月中五色流晶，來接一身。呪嚥如法，當覺體生玉光，目有飛精。
次拘三魂，以三魂棄身遊遨，飊逝本室，或爲他魂留制，或爲魅物收録，當拘而留之，使無遊逸。其法常存心中有赤無，轉大以覆身，變而爲火，洞照内外，叩齒呼呪如法，則三魂拘留矣。
次制七魄，以七魄流落，遊走穢濁，或交通血食，往來鬼魅，或共死屍相關，或言人之罪，欲人之敗，皆魄之疾也。其法每晦朔弦望及庚申曰，存鼻端有白𪸓漸大，以冠身九重，又變作四靈之獸，匝繞一身，呼呪如法，則七魄制煉矣。
又人身中有三元宫：上元丹田泥丸宫，其神赤子，字元先，一名帝卿；中元丹田絳宫，其神眞人，字子丹，一名光堅；下元丹田命門宫，其神賜兒，字元陽，一名玄谷。此三一之神，上一服紫衣，中一赤衣，下一黄衣，皆如嬰兒之狀。欲拘制魂魄，當先隂呼其名，并存服色次第分明。又命門宫中有大君，名桃康，字合延，衣朱衣，冠芙蓉冠，三魂侍側，暮卧常存大君，祝守如法，一十八年，大君能左激三田，右御三𪸓，呼陽六甲，召隂六丁來侍人也。
又行鬱儀結璘奔晨之道，服靈飛六甲隂陽符，佩神虎、金虎。銷魔豁落流金之章，誦大洞眞經，存三部八景二十四神，服琅玕華丹，挹黄水月華徊水玉精𤨔剛之果，即頭生七色之𪸓，分形變化，千乘萬騎，白曰：昇天。
皆學道修行要文。乃太微天帝紫微上眞天帝玉清君口。傳之訣，以紫玉爲簡，青金爲文，龜母執筆，金童拂筵，天妃侍香，玉童結篇，名曰靈書紫篇，以付上相青童大君，使下授玄宫玉名。爲其人者。於是青童大君清齋千日稽伏膝行，捧首北靣，依科盟授，以還方諸霄宫。其後傳西城王君，使下授骨相之子焉。
按經云：始自大羅天，開張萬範，攝生十方，先立九聖，各分九等，從凡遷仙，有八十一等。本爲三界迷暗參差，故立三乘，以爲修品，上中下殊，普令開悟。昔於龍漢初時，以聖道傳九天丈人、九天眞皇；次於赤明劫時，以其道傳虚皇玉帝；次於上皇劫時，以仙道傳萬始先生太眞玉皇，此上聖傳其道也。太易時以德授太帝君，太始時授天帝君，太初時授太微帝君，太極時授太微天帝，太素時授金闕帝君、上相青童君，此中眞傳其德也。下代傳教者，應化法門十二等事：一者、三洞本文，二者、神符告信，三者、玉訣祕諱，四者、靈圖圖寫，五者、歷代授道，六者、戒律防非，七者、威儀庠序，八者、方法修行，九者、術數隱景，十者、記傳傳示，十一者、讃詠歌頌，十二者、章表奏請，三洞通達，應感符證。此下代傳其教也。
老君在少皥時，復降于崆峒山，號隨應子，說莊敬經，教以順時行令。在顓頊時，降于𢖍山，號赤精子，說微言經，教以忠順之道。在帝嚳時，降于江濵，號録圖子，說黄庭經，教以清和之道。又命九天眞王、三天眞皇，執九光之節、景雲之符，下牧德臺，授帝嚳以九天眞靈、三天寳符，上以奉天，使二儀無遺；下以營人，使年命無隊。帝乃祭天於北河之壇，藏符鍾山之峰，後昇天爲玄宫其人。老君是時傳道，與赤松子被衣子王倪齧訣。略見唐紀。
按魏書釋老志云：道家之原，出於老子，先天地以資萬類，上處玉京，爲神王之宗，下在紫微，爲飛仙之主。千變萬化，有德不德，隨感應物，厥迹無常。授軒轅於峨嵋教帝。嚳於牧德，大禹問長生之訣，尹喜授道德之旨，丹書紫字，昇玄飛歩之經，玉石金光，妙有洞靈之說。如此之文，不可勝記。魏證隋書經籍志云：自古黄帝、帝嚳、夏禹之儔。
並遇神人，咸受道籙，年代既逺，經史無聞焉。又曰：方外之教，聖人之逺致也。俗士爲之，不通其旨，多雜以迂怪，斯所以爲弊也。故中庸之教，是所罕言，然亦不可誣也。
在帝堯時，降于姑射山，號務成子，說玄德經。
教以謙遜之道。在帝舜時，降于河陽，號尹壽子。說道德經，教以無爲之道。又傳道與彭祖。唐紀
按太平廣記載集仙録云：女道士王妙想，居蒼梧九嶷山，辟榖服氣，時念黄庭朝謁。
精誠，忽有靈香郁烈，祥雲滿庭，天樂震空，光燭壇殿，千乘萬騎，浮空而來，旌幢鶴蓋，導九龍之輦，下降壇前，見一仙官，羽衣寳冠，佩劒曵履，昇殿而坐，身有五色光。妙想即往瞻謁。
仙官謂妙想曰：吾乃往昔有虞。
氏之君，帝舜也，勞猒萬國，養道此山，每欲誘掖後人，使之知道，而世無可教授者。夫道在於内，不在於外，道在爾身，不在他人。玄經曰：所謂修之於身，其德乃眞也。頃者地司奏：汝居此山三十餘歳，初終如一，守道不邪，存念精誠，遵禀玄戒，若無所成證，此乃道之棄人也。玄經云：常善救物而無棄物。道之布惠周普，物物皆欲成人，人人皆欲度之。但世人福德卑微，道氣膚淺，不能精專勤久，道氣未應，而巳中怠。是人自。
棄道，非道棄人也，以精誠一至，期以百生千生，望於所證，不怠不退，深可愍也。
吾昔遇太上老君，示以道德眞經，理國理身，度人行教，可以亘天地，塞乾坤，通九天，貫萬物，爲行化之要，修證之本，非言可喻。但世俗浮詐，嗤謙光爲懦怯，輕退身爲迂劣，笑絕聖棄智爲荒唐，鄙絕仁棄義爲逕庭，蓋末世之迷妄也。玄聖之意，將欲還淳復朴，宗道黜邪，斜徑既除，至道自顯，淳朴巳立，澆競自祛，則裁制之義無所施，兼愛之慈無所措，昭灼之聖無所用，機譎之智無所行，天下混然，歸乎大順，此玄聖之大旨也。吾以曆數既往，歸理兹山，常以久視無爲之道，分命仙官，下教於人。蓋上聖高真，愍劫曆不常，代運𣴑轉，隂陽𠋣伏，生死推遷，俄爾之間，又及陽九百六之會，孜孜下教，以救於人，尤切於世人之求道也。世人求道，若存若亡，繫念存心，萬中無一。天眞憫俗，常在人間，隱景化形，隨方開悟。此山九峰，皆有宫室，眞官主之，其下有寳玉、五金，靈芝神草，三天所鎭之藥，太上所藏之經，或在石室洞臺，雲崖嵌谷，皆有靈司主掌，無毒螫鷙攫之物，可以度世，可以養生，可以修道，可以登真也。
汝居山以來，未嘗遊覧四表，俯睇岑巒，固不得而知也。勉之修與二之，佇俟駕景筞空，然後倒景而研其本末也。於是命侍臣以道德二經及駐景靈圖授之而去。自是一年，或三五降於黄庭觀。後數年，妙想白日昇天，所居觀攺爲營道觀。兹山以舜修道之所，故曰道州。老君𠹉以道德授舜，於此可驗。故河上公云：吾著。此書巳一千七百歳也。
在夏禹時，降于商山，號眞行子，教以勤儉之道，授九疇書。又命宛委山之神玄夷使者，授以玉書靈寳五符治水眞文，及罡歩劾召鬼神之法。初，禹治水，隨山濬川，老君遣雲華夫人往隂相之。時禹駐巫山之下，大風卒至，崖谷振損，力不可制，忽遇雲華夫人，禹拜而求助。夫人即敕侍女授禹策召鬼神之書，因命其神狂章、虞餘、黄麾、大翳、庚辰、童律、巨靈神等，助其斬石䟽波，決塞導阨。禹嘗謁雲華於崇巘之巔，顧盻之際，化而爲石，或倐然飛騰，散爲輕雲，油然而止，聚爲夕雨，或爲游龍，或爲翔鶴，千態萬狀，不可親也。
禹疑其狡膾怪誕，非眞仙也，問諸童律曰：天地之本者，道也，運道之用者，聖也。聖之品次，眞人，仙人也。其有禀𪸓成眞，不修而得道者，木公、金母是也。蓋二𪸓之祖宗，隂陽之原本，仙眞之主宰，造化之元先。雲華夫人者，金母之女也，受書爲雲華上宫夫人，主領教童眞之士，理在玉映之臺，隱見變化，蓋其常也。亦曰凝𪸓成眞，與道合體，非寓胎禀化之形，乃西華少隂之𪸓也。且𪸓能彌綸天地，經營動植，大包造化，細入毫髪，在人爲人，在物爲物，豈止於龍鶴飛鴻騰鳯哉？
禹然之，往詣焉。忽見雲樓玉臺，瓊闕森然，靈官侍衞，不可名識。獅子抱關，天馬啓途，毒龍電獸，八威備軒。夫人宴坐於瑶臺之上。禹稽首問道，召禹坐而謂曰：夫聖匠肇興，剖大混之一樸，判爲億萬之體，發大藴之苞，散爲無窮之物，故歩三光而立乎晷景。封九域而制乎邦國，刻漏以分晝夜，寒暑以成歲紀，兊离以正方靣，山川以分隂陽，城郭以聚民，器械以衞衆，輿服以表貴賤，未黍以備凶歉。凡此之制，上禀乎星辰，而取法乎神眞，下以養於有形之物也。是故日月有幽明，生煞有寒暑，雷電有出入之期，風雨有動靜之常，類𪸓浮乎上，而衆精散于下。廢興之數，治亂之運，賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之序，吉凶之感，窮達之期，此皆禀之於道，懸之於天，而聖人爲紀也。性發乎天，而命成乎人，立之者天，行之者道，道存則有，道去則無。非道則物不可存也，非修則道不可致也。太上有言：致虚極，守靜篤，萬物將自復，謂歸於道而常存也。道之用也，變化萬端，而不足其一。是故天參玄玄，地參與。混黄，人參道德，去此之外，非道也哉！長久之要者，天保其玄，地守其物，人養其氣，所以全也。則我命在我，非天地煞之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉！勤乎哉！子之功及於物矣，勤逮於民矣，善格乎天矣，而未聞至道也。
吾昔於紫清之關，受書寳於勤之我師三元道君曰：上真内經，天眞所寳，封之金臺，佩之太微，則雲輪上往，神虎抱關，振衣瑶房，遨宴希林，長招仙公，右棲白山，而下盻太空，汎乎天津，則乘雲騁龍，遊此名山，則天人詣房，萬神奉衞，千精伺迎。動有八景玉輪，靜則宴處金臺，亦謂之太上玉珮金璫之妙文也。汝將欲越巨海而無飈輪，渡飛砂而無雲軒，陟阨塗而無所輿，渉泥波而無所乘，陸則困於逺絶。水則懼於漂淪，將欲以導百谷而濬萬川也，危乎悠哉！太上愍汝之至，將授汝以靈寳眞文，陸䇿虎豹，水制蛟龍，斬馘千邪，檢馭群兇，以成汝之功也，其在乎陽明於天矣。吾所授寳書，亦可以出入水火，嘯叱幽㝠，收束虎豹，呼召六丁，隱淪八地，顚倒五星，乆視存身，與天相傾也。
因命侍女陵容華，出丹玉之笈，開上清寳文以授禹，仍命狂章巨靈等神助禹誅爲民害人，力不能制者，戮防風氏於㑹稽，鏁淮渦之神無支祇於龜山，皆其力也。禹後入陽明洞天，爲紫庭真人，藏眞文於包山之墟。
按玉笥山太秀法樂洞天，乃太上授禹靈寳眞文之所，遺迹存焉。今太湖中洞庭山林屋洞天，即禹藏眞文之所，一名包山。吳王闔閭十二年正月，登包山之上，命隱者與。龍威丈人入包山之洞，究其深逺，見金城玉屋，題曰天后别宫太隂之堂。於玉室几上得素書一卷，凡百七十四字而還。闔閭不識其書，使使問仲尼，云：赤烏㘅書以授於王。仲尼曰：吾昔遊於西海之上，聞童謡曰：吳王出遊觀震湖，龍威丈人名隱居，北上包山入靈墟，乃造洞庭竊禹書。天帝大文不可舒，此文長傳六百初。今强取出，喪國廬丘按謡言乃龍威文人洞中得之，赤烏所㘅，非丘所知也。吳王懼，復歸其書也。在商湯時，降于潜山，號錫則子，說長生經，教以恭愛之道。今潜山天祚宫前龍堂之址，即其所也。
老君雖歷代應見，而未有誕生之跡，將欲和光同塵，以立世教。乃先命玄妙玉女，降爲天水尹氏之女，名益壽，適仙人李靈飛，玄妙玉女，即無上元君也。靈飛本臯陶之後，至商時父子相承，得修生之道。父慶賔，年百歲餘，常有少容，周遊五嶽諸山，一旦雲龍下迎，白曰：昇天。靈飛感父昇天之事，精修大道，亦百餘歲。當老君未誕而昇天。至商十有八世，王陽甲踐祚之十七年庚申歲，老君自太清仙境，分神化𪸓，乘曰：精駕九龍，化爲五色𣴑珠下降。時尹氏晝寢，夢天開數丈，衆仙捧曰：出。良久，見曰：漸小，從天而墜，爲五色珠，大如彈丸，因捧而吞之，覺而有娠。今亳州天靜宫有流星壇，即其處。
由是容顔益少，神𪸓安閑。所居之室，六氣和平，冬無凝寒，夏無祁暑，祥光照室，衆惡不侵，八十一年，不覺其久。至商二十二王武丁之九年庚辰歳，二月建寅十五曰：卯時，聖母因攀李枝，忽從左腋降生。
仙傳所載，皆云在胎八十一年。唯内傳云：上帝之師元君感曰：精入口，因娠，經七十二年，剖左腋而生。二說雖或不同，然亦有由。虞宣出塞記云：老子復命胞中，七十二年，舉候九年，則亦八十一年也。
是時陽景重輝，祥雲蔭庭，萬鶴翔空，九天稱慶。玉女跪捧九龍薦水，以浴聖姿。龍出之池，丁成九井。
按漢伏滔北征記云：老君廟中有九井，水皆相通，故每汲一井，九井皆動。降生之初，即行九歩，歩生蓮花，因指李樹曰：此吾姓也。
老君嘗於多劫之前，降生於北玄玉國李谷之間，因以姓李。令又降生李氏之家李木之下，生而知其姓，故指以示人，非今方以李爲姓也。
謚曰聃。
老君耳髙於項，厚而且堅，下有垂珠，中有與八三門，天神之表，與凡逈異，故以爲謚。或作儋者，漢字通用也，故史記亦作太史儋，如今儋州曰儋耳也。或作耽者，音訛也。或謂其吐舌聃然，而謂之舐，此又傳聞之謬也。
名耳，字伯陽，或曰伯陽父者，尊老之稱也。一名雅，字伯宗，一名志，字伯光，一名石，字孟公，一名重，字子文，一名定，字元陽，一名元，字伯始，一名顯，字元生，一名德，字伯文。
按九宫經、三五經元辰經云：人各有厄㑹，若易名字，以隨元𪸓之音，可以延年度厄，令世有道者，亦多如此。又列記云：李君二千五百年，輙易名字。老君在世最久，故名字稍多。嘗告尹喜曰：吾姓字渺渺，從劫至劫，非可悉紀也。
老君降生九，曰：身有九變，皆天冠天衣，自然被體仍有七十二相，八十一好。七十二相者，頭圓如天，面光象，日伏犀蟠起，玉枕穹隆，皓髮如鶴，長七尺餘，眉如北斗，其色翠緑，虎髭龍鬇，素結如絲，耳有垂珠。中有三門，高平於頂，厚而且堅，河目曰：月，方瞳緑筋，鼻有雙柱，準骨隆隆，口方如海，脣赤如丹，𪸓有紫色，其香如蘭，齒如編貝，其堅如銀。數有六八，上下均平，舌長且廣，形如錦紋，其音如玉，其響如金。顴高而起，頥方若矩曰：角月淵，金容玉姿，龍顔肅肅，鳯視閑閑，額有光象，三午上達，天庭平坦，金匱充盈，頰有白誌，頥有玉丸，頃有三約，鶴素昂昂，垂臂過膝，手握十紋，其指纎長，各有䇿文。爪有玉甲，身有緑毛，胷有偃骨，背有河魁，臍深餘寸，腹軟如綿，心有錦紋，腹有玄誌，眼有輪文，足𮛫二卍，指有乾坤。身長丈二，徧體芳香，面方而澤，上下三停，體如金。剛貌若琉璃，行如虎歩，動若龍趨，此其相也。左扶青龍，右據白虎，前導朱雀，後從玄武，頭䕃紫雲，足履蓮花，項負雙景五明耀，曰：身有圓象，動照九天，兼全仙相，光色竒妍，總八十一，謂之好也。寄胎八十一年，極太陽九九之數，生而皓首，故號爲老。古人稱師爲子，又子者，男子之通稱，故號老子。
一說老者，長年之稱；子者，㓜稚之號，故謂之老。又是初生，故謂之子。又乃白首，故兼二儀而稱之曰老子也。唐尹文操論曰：老子者，即道之身也。迹有内外不同，由能應之身或異也。其内號者，即至一、眞一、玄一、皇一、元一、帝一、太一、天一、正一等是也。至一者，妙而無質也。眞一者，淳粹湛然也。玄一者，通靈不滯也。皇一者，光明無上也。元一者，萬道之長也。帝一者，百神之聖尊也。太一者，長生之大主也。天一者，司隂之真宰也。正一者，明威之法王也。謂兹九義，同出異名，既契玄機，故咸言一矣。其外號者，則鬱華、大成、廣壽、廣成、隨應、赤精、録圖、務成、尹壽，其行錫則、爕邑、育成、經成、郭叔等子是也。鬱華者，道化光盛也；大成者，玄德普資也。廣壽者，怡神術贍也。廣成者，攝生功博也。隨應者，感通無礙也。赤精者，矜靈丹著也。録圖者，符命㝠合也。務成者，庶績充遂也。尹壽者，公正身康也。眞行者，精誠淳粹也。錫則者，仁惠有方也。爕邑者，風教變俗也。育成者，牧養克諧也。經成者，正訓常全也。郭叔者，廓清累代也。此並隨教得名，既降爲國師，故同稱子也。
居于東國苦縣瀨郷曲仁里渦水之隂。
按史記云：楚苦縣淤郷曲仁里人。劉向列女傳云：陳人。皇甫謐高士傳云：楚之相人，家于渦水之隂，或曰譙人。瀨或作厲。其說不同者，蓋其地乃太皥伏犧氏之墟，宛丘之側，顓帝亦都焉。禹貢屬頴州之分。商湯復都之，謂之亳商。周武王克商，封舜後嬀汭於宛丘，是謂陳國。熊繹始封，地連於陳，爲楚國。魯宣公十一年，楚滅陳，申叔時諌，乃復立之。昭公八年，楚又滅陳，遂縣之。至十三年，楚復封陳，至襄公十七年，卒爲楚所滅，陳遂屬楚。楚頃襄王爲秦所伐，失兵鄔郢，都陳。秦滅楚，陳屬頴川郡。至漢爲淮陽國，居陳，領九縣，如苦、相、譙、厲等皆屬焉。後漢章帝時，攺爲陳郡，今爲亳州也。苦縣，徐廣云：晉名谷陽，齊省谷陽，隋復置焉。苦縣東谷陽故城，即古之厲郷城也。縣東北有古相城，即楚之相縣也。戰國之末，并相爲苦。唐乾封元年，攺爲眞元縣，今爲衛眞縣。北近渦水，東四十里有古誰城，即漢之譙縣也。故老子或稱陳人、楚人、相人、譙人也。
厲郷者，即瀨郷也。左氏傳云：楚成王伐徐，秦師伐厲以救之。杜預云：厲，楚之與國也。地理志云：屬淮陽，王莽攺曰賴陵。裴松之北征記、酈善長水經、闞駰十三州記并圖經皆作賴，爲其地近渦水，俗遂轉而爲瀨焉。聖母既誕育道身，將返天闕，復元君之位，欲示世人以師資傳授之道，乃告老君曰：夫人受生於天地中，有清有濁。𪸓之清者，聰明慈仁；氣之濁者，愚癡凶虐。明者因修以成性，昧者恣欲以傷命。性者，身之原也，命者，生之根。也。是故修學之人，錬身於九丹，解結於五神，引𪸓於本生，滅根於三關，九錬十變，百節開明，胞結斷滅，乃知本眞而成上仙也。若不修學，則邪魔入身，百痾競生，死不盡命，痛乎難言！夫仙由心學，心誠則仙成；道貴内求，内宻則道來。能致靜以學眞，積虚以通神，則仙曰：近矣。苟心競神勞，體煩不專，動靜，喪精耳目與十二曠明徒積稔索道，道愈逺也。寄寓天地間，少許時耳。若能攝𪸓營神，辛苦注眞，久將得道，則與天地共寄寓於太無中也。能洞虚體無，則視之不見，聽之不聞，乃與道合眞矣。
老子曰：今混跡塵寰，欲常存不死，隨世度人，可乎？元君曰：吾有秘寳，非聖不傳，有能修之，可以長存。老君曰：願聞其致。元君曰：至道淵奥，深不可識。匪有匪無，匪聲匪色。視之不見，搏之不得。囊括天地，至人無極。近在諸身，莫知能測。能知其則，是謂玄德。老君曰：其道亦有術以致之乎？元君曰：道者，虚通之至眞，術者，變化之玄技。道因術以濟人，人因修而㑹道，則變化無窮矣。夫道之要者，無爲而自然；術之秘者，符與𪸓藥而巳。符者，三光之靈文，天之眞信也；藥者，五行之華英，地之精液也。𪸓者，隂陽之和粹，萬物之靈𠁊也。人雖得一，事未畢，要資符藥，道乃訖。此吾之秘寳爾。能兼之，可以長存，度人無量矣。
老君曰：身者，得道之器也；𪸓者，致命之根也。根拔則命終，器敗則道去。今欲修之，令命固道隆，可得聞乎？元君曰：人稟骨肉之質，猶陶家坯也。坯未冶則敗速，身未煉則命促，理固然也。縱使德冠群有，神䟽太玄，而身猶恐未免乎老死，夫何故哉？由化致然，不得不然也。惟藥能煉形，符能致神，神歸則心通而性逸，形堅則氣固而命全，然後化無變精，洞入無形，飛行虚空，存亡自然，乃能長存。得道之人，雖遭劫交，天地崩淪，而災不能及，所以貴乎符藥者，由此也。
老君曰：服神丹而得長生者，神靈佑之乎？將藥之力也耶？元君曰：長生之功由於丹，丹之成由於神。故將合丹，必正其心，不履罪過，神明佑之，作丹必成。神丹入口，壽命無窮巳。天地明察，道歸仁人。萬兆蠢蠢，名曰行尸，不信長生之可學，謂爲虚誕，從朝至暮，但作求死之事，天豈能强生之乎？恣心盡欲，奄忽輙死，千金送苑，何所益哉？神丹道成，不惟長生而巳，亦可作世之寳也。知此道者，亦安用天下爲？人有以國易吾方，而非其人不傳也。
老子稽首曰：願聞其。旨。元君乃仰天而嘯，倐忽有紫雲如蓋自天奄至，中有五色緼，光明八達，仙人涓子侍之。元君披出神圖寳章、變化之方，還丹伏火、水永金液之術，凡七十二篇，以授老君。其文曰：一爲玄白生金公，太陽流珠入華池，斤内五兩文姜蕤赤塩白雪，成雄雌。五符九丹，得之飛眞，道在此人不知。五符者，一曰玄白，二曰、金精，三曰、飛符，四曰金華，五曰三五青龍精。九丹者，一曰白雪九轉還丹，二曰、雌雄九轉還丹，三曰、金液九轉還丹，四曰、白華九轉還丹，五曰、丹華九轉還丹，六曰、五色九轉還丹，七曰、泥永九轉還丹八十曰四，金精九。轉還丹；九曰、九鼎極耀還丹。此九丹得一則。可以長生，不在徧作也。神丹之道，皆三化五轉，至九而止，得服之者，與吾等矣。神仙之道，不在祭祀，禱鬼神，不在導引與屈伸，不在呪願多語言，不在精思自苦勤。長生之要在神丹，知之甚易，爲寔難。子能行之，可長存。此之道成立得仙，吾亦學得，非自然。
老子再叩頭稽首曰：九丹之道，既奉慈訓矣。切聞求仙不得金液，虚自苦辛，願示直要。元君曰：大哉子之問也！九丹金液，同爲昇天之道。然九丹中，金液爲上。所以爾者，服九丹之人，或三年，或二年，或一年，或半年，或百日六十曰：三十曰：十曰：三，日乃有仙官雲龍來迎。惟服金液者，入口則身色紫金，立生羽翼，昇天爲仙官矣。凡欲服之，維先長齋斷榖，一年乃得服之。自非有玄中之籙及不死之名者，終不得聞九丹金液之道也。其法依前合丹，金成而液之，其道畢矣。此吾之秘寳也。凡有千二百訣，吾於往劫塵沙天地之先，受之元始天尊，奉而行之，得居無上元君之位。吾昔以傳至眞大聖天帝上帝、太微太一元君，令又授汝。爾其勉之。
老君受記，復請曰：萬兆芸芸，動之死地，令以此道廣濟如何？元君曰：悠悠之徒，躭榮嗜欲，死者若墜石投川，往而不返，甚可痛傷。然道不虚行，必授眞人。此道高妙，秘於九玄瓊臺雲笈，萬年一行，貽諸玄籙玉名耳。自非宿命骨相，合仙之人不得聞也。愚人多過，烏得違天科而妄傳乎？吾道盡止，將去矣。當遣太和元君語汝。言訖，即有千乗萬騎，五帝上其，擁八景玉輿，迎之昇天。
今太清神丹經，其法乃出於無上元君，其神能調和隂陽，役使風雨，進退五星，斟酌寒暑，驂駕九龍，十二白虎，天下衆仙，皆仰𨽾焉。人之生死咸由之，猶言服丹所致也。老君乃逺遊山澤，求煉神丹，行經勞山，果遇太一元君，乘五色班麟，從官十人。老君從之問道。元君曰：道之要在乎還丹金液耳。遂具授秘訣。他年之歷山，復會太一元君，因謝神丹之方。元君曰：君是群仙之尊，萬道之主，玄靈秘術，本玄分也，奚辱謝焉？老君曰：凡民無知，死者甚衆，撫心泣血，見之傷悲，欲給以神藥，令皆長生，可乎？元君曰：不可。生道至重，必授大賢及孝順篤信之士。天生萬物，有善有惡，善者宜生，惡者宜除，不足給藥，令皆長生也。君巳知之，不可輕従。
聖紀讃曰：老君體寂太無，德資妙有，成道億劫，造化萬天，自然而然，不由積學。降九皇而設教，委歷帝以爲師，獨立紫清，誰與爲先？令乃請聖母而寄學，從元君而訪道。欲顯眞道玄妙，非學不成；神仙高竒，修之可獲。俾夫尊師貴德，存牝守柔，表上聖之靈規，垂將來之妙範。所以隨機示教，獎善懲迷。文始抱朴既述之於前，今更讃之於其後。
老君以神仙之道，必假修煉，欲垂法以勸來世，故存真抱一，煉丹復𪸓，然後乘空陵虚，出有入無，隨意所適，人莫能測。一曰乘白鹿，履庭檜而昇天。
混元聖紀卷之二
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
