玄品錄
録卷之。
天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明，寒暑應候，雨腸以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼈咸若。家和戸寧，衣食兖足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦享，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服，邦國鞏周，宗社苴安，
景運隆長，本支萬世。正縅十年十月十日。
玄品録序當一太史公曰：道家使人精神專一，動合無形，澹足萬物。其爲術也，因隂陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷徙，應物變化，立俗施事，無所不宜。指約而易操，事少而功多。子嘗感激，以爲豈無其人，隱約而不可見，使太史之論不得信於後世。乃發憤求之於古人，由老子而下，若老子徒者，采其道德文藝而類次之，蓋彷彿得其人矣。昔南華之叙天下道術，尊孔子而不與。今倣其意，於是集老子不與，尊之至也。楊子雲曰：孔子文足者也；老子玄足者也。因命題曰玄史。寔道家之權輿，博大眞人之軌轍，興世立敎之法則也。太史公之論定，雨願學焉。乙亥歲秋九月十四，日句曲外史張天雨序。
玄品録卷之一
句曲。外史吴郡海昌。張天雨集。
道德品
周
尹喜，周大夫也，善内學，常服精華，隱德修行，時人莫之知。老子西遊，喜先見其炁，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。老子亦知其竒，爲著道德上下篇授之。後與老子俱之流沙，服巨勝實，莫知其終。喜亦著書九篇，號曰關尹子。劉向稱其渾質崖戾，汪洋大肆，然有式則，使人泠泠輕輕，不使人狂。莊子亦載其語曰：在巳無居，形物自著。其動若水，其靜若鏡，其應若響，芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者先。未嘗先人，而嘗隨人，稱爲古之博大眞人。本號文始先生。
尹軌，字公度，太原人，文始先生從弟也。博學五經，尤明天文圖緯，及授諸道經，凡百餘篇，常服黄精餌。初，文始遇老子函谷關，以周康王、昭王時，於終南作草樓以居，至穆王修其草樓，攺爲樓觀，以待有道之士。公度遂與隱當。士杜冲修習其處，得道爲太和真人。杜冲，字玄逸，鎬京人。以周昭王丁巳年，聞文始登眞，乃於靈宅栖玄學道。于時幽人逸士，自逺而至者有五人焉，並沉黙虚逺，方雅髙素，道術相忘，共弘不伐之則也。穆王所以爲修觀立祠，置冲爲道士焉。年一百二十餘，得道昇舉，號太極眞人。辛汧，一名計然，葵丘濮上人也。師事老子，博學無所不通。楚平王問曰：聞子得道於老子，可得聞乎？對曰：道德匡邪以爲正，振亂以爲治，醇德復生，天下安寧，要在一人。故積德成王，積怨成亡。尭、舜以是，昌。桀紂以是殃。王曰：敬聞命矣。後南遊吳，越，范蠡師之。越欲伐吳，蠡諌曰：臣聞之師曰：兵凶器，戰逆德。爭者，事之末也。隂謀逆德，好用凶器，試身於所末，不可。勾踐不聽，敗於夫椒。後位以上大夫，弗就。隱吳興餘不之禺山。著書一十二卷，自號文子。其辭㫖皆本之老子。柳子厚嘗爲刊削，頗發其意。有曰：神者智之淵，神清則智明；智者心之府，智公則心平。又曰：上學以神聽之，中學以心聽之，下學以耳聽之。又曰：貴則觀其所舉，富則觀其所欲，貧則觀其所受。又曰：人性欲平，嗜欲害之，亦文子之一臠也。天寳中，號文子通玄眞人。書曰：通玄眞經。
陸通，楚狂接輿也。好養生，採食槖盧木實及蕪菁子，遊諸名山，歷數百年，人猶見之。孔子將之楚，接輿歌而過孔子曰：鳯芍鳳𠔃，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追，巳而巳，而今之從政者殆。而孔子下。欲與之言，趨而避之。不得與之言。
庚桑，楚陳人，爲老子之役，偏得老子之道，居畏壘之山。其臣之畫然，知者去之；其妾之絜然，仁者逺之。擁腫之與居，鞅掌之爲使。居三年，畏壘大壤。後遊吳，隱毗陵孟峯古洞靈觀，其處也。著書九篇，號庚桑子，一名亢倉子。其書亡。至唐開元，王褒獻其書，因封洞靈眞人，書曰洞靈真經。
南榮趎見老子，老子曰：何與人偕來之衆也？銖懼然顧其後。老子曰：子不知吾所謂乎？趎俛而慙，仰而嘆曰：今者吾忘吾答，因失吾問。老子曰：何謂也？曰：不知乎？人謂我朱愚，知乎反愁我軀。不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我巳。我安逃此而可？老子曰：能抱一乎？能勿失乎？能舍諸人而求諸已乎？能翛然乎？能侗然乎？能兒子乎？兒子動不知所爲，行不知所之，身若槁木之枝，而心若死灰。若是者，福亦不至，禍亦不來。福禍無有，惡有人災。初，趎師庚桑子，子曰：吾才小，不足以化子，子胡不南見老子？故趎見老子曰：願因楚而問之。
尹文學老子之道，作華山之冠，以自表其爲道，不累於俗，不飾於物，願天下之安寧，以活民命，人我之養，畢足而止。見侮不辱，救民之闘；禁攻寢兵，救世之戰。以此周行天下，上說下敎，不忘天下者也。書二篇曰尹文子。
士成綺，周隱君子也。百舍重研而見老子曰：吾聞夫子聖人也。吾固不辤逺道而來，敢問修身。老子曰：夫道，於大不終，於小不遺，廣乎其無不容也，淵乎其不可測也。夫至人極物之眞，能守其本，故外天地，遺萬物，而神未嘗困也。士成綺有得焉。
崔瞿，周之賢大夫也，問於老子曰：不治天下，安臧人心？老子曰：汝愼無攖人心。人心排下而進上，上下囚殺，其熱焦火，其寒凝冰，其疾頫仰之間，而再撫四海之外，其居也淵而靜，其動也縣而天，僨驕而不可繫者，其唯人心乎？昔者黄帝始以仁義攖人心，施及三王，而天下大駭矣。於是乎喜怒相疑，愚知相欺，善不相非，誕信相譏，而天下衰矣。大德不同，而性命爛漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。於是乎釿鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿決焉，天下脊脊大亂，罪在攖人心。蓋老子憤德下衰，因崔瞿之問而驚世云。
柏矩，周之卿士，學於老子。遊齊，見辜人焉，解朝服而幕之，號天而哭之，口：子乎，子乎！天下有大菑，子獨先離之。曰：莫爲盜，莫爲殺人。榮辱立，然後睹所病，貨財聚，然後睹所爭。窮困人之身，使無休時，欲無至此，得乎？古之君天下者，以得爲在民，以失爲在已，以正爲在民，以枉爲在巳，故一物有失其形者，退而自責。今則不然，匿爲物而愚不識，大爲難而罪不敢，重爲任而罰不勝，逺其途而誅不至。民知力竭，則以僞繼之，日出多僞士，民安取不僞？夫力不足則僞，知不足則欺，財不足則盜，盜竊之行，於誰責，而可乎？柏矩之言，得於老子爲多。
列禦冦，鄭人，與鄭繻公同時，其學以黄帝、老子爲宗，居鄭圃四十年，人無識者。初事壷丘子，後師老啇氏，而友伯昏無人。進二子之道，九年而後能御風而行。弟子嚴恢問曰：所有問道者，爲富乎？列子曰：桀、紂唯輕道重利，是以亡。列子窮，容貌有飢色。客有言之鄭子。陽者曰：列禦冦蓋有道之士也。居君之國而窮，君無乃爲不好士乎？鄭子陽即令官遺之粟。列子出，見使者，再拜而辤。使者去。列子入，其妻望之而拊心曰：妾聞爲有道者，妻子皆得逸樂，今有飢色，君過而饋先生食，先生不受，豈不命也哉！列子笑謂之曰：君非自知我也，以人之言而遺我粟，至其罪我也，且又以人之言，此吾所以不受也。其卒，民果作難，而當六。殺子陽。著書舊二十篇，劉向去重複，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執本，清虚無爲，及其治身，務崇不競，合於六經云。唐開元號其書曰冲虚至德眞經。宋宣和加列子號冲虚觀妙眞君。
莊周，字子休，梁惠王時，爲蒙漆園吏，學無所不闚，然其要本歸於老子之言，故其著書十餘萬言，大扺率寓言也。楚威王聞其賢，使使厚幣迎之，許以爲相。周笑謂使者曰：千金重利，卿相重位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文綉，以入太廟。當是之時，欲爲孤豚，其可得乎？子亟去，毋汚我，終身不仕，以快吾志焉。其書以莊子名。其自叙曰：寂漠無形，變化無常，死與生，與天地並，與神明往與。茫乎何之，忽乎何適？萬物畢羅，莫足以歸。古之道術，有在於是者。莊周聞其風而恱之，以繆悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時縱恣而不儻，不以解見之也。以天下沉濁，不可與莊語，以巵言爲曼衍，以重言爲眞，以寓言爲廣獨，與天地精神往來而不敖，倪於萬物，不遣是非，以與世俗處。其書雖𤩞瑋，而連犿無傷也。其辭雖叅差，而淑詭可觀。彼其充實不可以巳，上與造物者遊，而下與外生死無終始者爲友，其於本也，弘大而闢，深閎而肆，其於宗也，可謂調適而上遂矣。雖然，其應於化而解於物也，其理不竭，其來不蛻，茫乎昧乎，未之盡者。按眞誥：莊周師長桑公子，授其微言，謂之莊子。隱於抱犢山上，補太極闈編郎，世號其書曰南華眞經。宋宣和加號微妙元通眞君。
范蠡，字少伯，徐人也。事周師太公望，好服飮水，後師計然，爲越大夫。嘗謂人事必與天地相叅，然後可以成功。旣佐勾踐破吳，乃嘆曰：計然之策，十用其五而得意，旣以施國，吾欲施之家。乃乗扁舟，浮五湖，變姓名適齊，爲鴟夷子皮。更後百餘年，見於陶，爲朱君，財累億萬，號陶朱公。振散貧友昆弟，復之蘭陵賣藥，後人世世識見之云。
鬼谷子，周時隱者，居鬼谷，因以自號。無鄉黨族姓名字。所著書蓋出於戰國諸人之表，易、老、隂符所不能該者，而鬼谷盡得而泄之，其亦一代之雄乎！其言有曰：世無常責，士無常師。又曰：人動我靜，人言我聽。知性則寡累，知命則不憂。凡此之類，其爲辭亦卓然矣。至若盛神、養志諸篇，所謂中稽道德之祖，散入神明之賾者，不亦幾乎！郭璞遊仙詩云：青谿千餘仞，中有一道士。借問此爲誰，云是鬼谷子。可謂慨想其人矣。徐廣曰：頴川陽城有鬼谷，註其書者皇甫謐、陶隱居、尹知章。知章，唐人。鶡冠子，楚人。當春秋戰國時，隱居衣弊履穿，以鶡爲冠，莫測其名氏。著書言道家事。蓋其學出於黄老，然其經營馳騁天下之志，未始一曰：忘，亦足窺其萬一。其書有曰：小人事其君，務蔽其明，塞其聦，乗其威以灼熱天下，天髙而難追，有福不可請，有禍不可違。其言若此，是蓋未能忘情於斯世者。至曰：鳯鳥陽之精，麒麟隂之精，萬民者，德之精。嗚呼，亦神矣。賈誼作鵬賦，多竊其語云。
道品
秦
郭四朝，燕國人，兄弟四人並得道。四朝是長兄，居華陽雷平山，於其處種五果，又此地可種柰，所謂福鄕之柰，以除災厲。舍前有塘，乃四朝所造也。四朝嘗乗小船遊戲其中，每叩舷而歌曰：清池帶靈岫，長林鬱青葱。玄鳥翔幽野，晤言出從容。鼓枻乗神波，稽首希晨風。未獲解脫期，逍遙立林中。其浪神九垓外，研道遂金眞。戢此靈鳯羽，藏我華龍鱗。髙舉方寸物，萬吹皆垢塵。顧哀朝生蟪，孰盡汝車輪。其遊空落飛飈，靈步無形方，圓景煥明霞，九九鳯唱朝陽。暉翮扇天津，奄靄慶雲翔。遂造太微宇，挹此金棃漿。逍遥玄垓表，不存亦不亡。其三駕欻舞神霄，披霞帶九曰：髙皇齊龍輪。遂造北華室，神虎沎瓊林，風雲合成一，開闢幽㝠户，靈變玄滅跡。其四得道後，上補九宫左仙公，領玉臺執蓋郎。宋宣和勑書曰：三𪸓隱靈，固匪名言之測；萬神凝化，莫容擬議之求。凡褒序於上眞，實恢張於至道。玉臺侍郎郭眞人，功叅十極，位列九宫。含景玉璫，巳飛行於太極；扶華晨蓋，爰緫侍於虚皇。方不闡於元綱，宜郅隆於顯號。尚期冲格，永祐昌圖。可特封太微葆光眞人。
姜叔茂，秦時，封巴陵侯，隱於句曲山，種五果并五辛菜，貨之，以市丹砂而用之。今山間猶有韭薤，即其遺種耶。得仙後，嘗作書與太極官僚云：昔學道於鬼谷，得道於少室，養翮於華陽，待舉於逸域。時乗飈車，宴吁句曲，悟言永嘆代謝之速。物存人亡，我勞如何！
道權
西漢
張良，字子房，其先韓人也。秦滅韓，良以家財求客剌秦王，爲韓報仇，以五世相韓，故良常學禮淮陽，東見滄海君，得力士，爲鐵，従，百二十斤。秦王東遊，至博浪沙中，良與客狙擊秦王，誤中副車。秦王怒，求賊急甚，良乃更姓名，亡匿下邳。良嘗從容下邳圯上，有一老父，衣褐至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：孺子下取履。良愕然，欲敺之，爲其老𨒿疆，忍下取履。因跪進，父以足受之，曰：孺子可敎矣。後五曰，平明與我期此。良因怪跪曰：諾。五日平明，良當。往，父先在，怒曰：後何也？五日雞鳴往，父又先在，復怒曰：後何也？後五，日夜半往，有頃，父亦來，喜曰：當如是。出一篇書曰：讀是則爲王者師。後十年興，十三年，孺子見我濟北穀城山下，黄石，即我矣。遂去不見。旦目視其書，乃太公兵法。良因異之。甞習讀，居下邳，爲任俠，以說沛公，沛公喜，常用其策，卒以取天下。及從髙帝都關中，以性多疾，即道引不食穀，閉門不出。歲餘，上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。吕后謀於良，因致啇雒山四老人，從太子侍酒，罷酒，竟不易太子者，良策招四人之力也。良乃稱曰：家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，爲韓報仇。今以三寸舌爲帝者師，封萬戸，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，從赤松子遊。乃學道，欲輕舉。薨，謚文成侯。良。始見邳上老父。後十三載，從髙帝過濟北，果得榖城山下黄石，取而寳祠之。及良死，并葬黄石。每上塚，伏臘祠黄石。陳留縣天授觀，爲奉祠之所。宋政和封凌虚眞人。
曹叅，沛人也。秦時爲獄掾，而蕭何爲主吏，居縣爲豪吏矣。髙祖爲沛公，叅以中消從。孝惠元年，以叅爲齊丞相。叅之相齊，齊七十城，天下初定，齊悼惠王富於春秋，叅盡召長老諸先生，問所以安集百姓。齊故諸儒以百數言，人人殊，叅未知所定。聞膠西有蓋公，治黄老言，使人厚幣請之。蓋公爲言治道貴清靜而民自定，推此類，具言之。叅於是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黄老術，故相齊九年，齊國安集，大稱賢相。巳而相國何薨，代之，舉事無所變更，一遵何之約束，以寛厚清靜，爲天下師。爲相國三年，薨，謚曰懿侯。百姓歌曰：蕭何爲法，講若晝一。曹叅代之，守而勿失。載其清靜，民以寧壹。
道品
司馬季主，楚人也，卜於長安東市。宋忠爲中大夫，賈誼爲博士，同日俱出洗沐，相從論議，誦說先王聖人之道術，究徧人情，相視而嘆。賈誼曰：吾聞古之聖人不居朝廷，必在卜。醫之中。二人即同輿而之市，遊於卜肆中。天新雨，道少人。司馬季主閑坐，弟子三四人侍，方辨天地之道日月之運，隂陽吉凶之本。
二大夫再拜謁。季主視其狀貌，類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，季主復理前語。忠與誼瞿然而悟，正襟危坐曰：吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之活乎？
季主捧腹大笑曰：觀大夫類。有道術者何？言之陋而辭之野也。今天子所賢者何也？所髙者誰也？今何以卑污長者？而君云云？無非尊爵禄而賤卜。筮之語。季主敷暢數百言，出入老莊，皆深明道德，以謂卜筮當二。之有益於人也。
忠、誼忽而自失，悵然噤口不能言，再拜而辤，岀市門，僅能上車，伏軾低頭，不能出氣。三曰：宋見賈於殿門外，乃相引屏語，自嘆曰：道髙益安，勢髙益危，居赫赫之勢，失身且有日矣。夫卜而不審，不見奪精；爲人主計而不審，身無所處。此相去逺矣，猶天冠地屨也。此老子所謂無名者，萬物之始也。天地曠曠，物之熈熈，或安或危，莫知居之。我與若何足預彼哉？彼乆而愈安，雖曽氏之義，未有以異也。
宋忠後以使凶奴不至而還，抵罪。賈誼爲鿄懷王傅，王墮馬薨，誼不食，毒恨而死。此務華絶根者也。
按眞誥：季主後入委羽山石室，受石精金光、藏景化形法於西靈子都，臨去之際，託形枕席，爲代巳之像。墓在蜀郡成都盤山之南。諸葛武侯昔建碑銘德於季主墓前。碑讃末曰：玄漠太寂，混合隂陽。天地交泮，萬品滋彰。先生理著，分别柔剛。鬼神以觀，六度顯明。
又季主一男一女俱得道，男名法育，女名濟華，皆在委羽山中。季主讀玉經，服明丹之華，挹扶晨之暉，今顔色如二十之女子，鬚長三尺，黑如墨也。東卿君道如此，眞竒事也。
道化
東方朔，字曼倩，平原猒次人也。乆在吴中，爲書師，數十年。武帝上書說便宜，拜爲郎。至昭王時，時人或謂聖人，或謂凡人，作深淺顯黙之行，或忠言，或戲語，莫知其旨。至宣帝初，棄。郎以避亂世，置幘官舍，風飄之而去。後見於㑹稽，賣藥五湖，知者疑其歳星精也。夏侯湛賛其像曰：開濟明豁，包舍弘大，凌轢卿相，嘲哂豪傑，籠罩靡前，跆藉貴勢。出不休顯，賤不憂戚。戲萬乗若僚友，視儔列如草芥。雄節邁倫，髙氣蓋世，可謂拔乎其萃，遊方之外者也。楊雄亦以爲朔恢達多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諌似直，穢德似狂，非夷齊而是柳下惠，戒其子以上容。首陽爲拙，柱下爲工，飽食安步，以仕易農，依隱玩世，詭時不逢，其滑稽之雄乎！顔魯公有畫賛、碑隂記，並在德州。
道儒
司馬談，其先周室之太史也。談爲太史公，學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黄子，仕於建元、元封之間。愍學者不達其意而師訥，乃論六家之要指曰：易大傳曰：天下一致而百慮，同歸而殊塗。夫隂陽、儒、墨、名、法、道、德，此務爲治者也，直所從言之異路，有省不省耳。切觀隂陽之術，大詳而衆忌諱，使人拘而多畏，然其叙四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其叙君臣父子之禮，列夫婦長㓜之别，不可易也。墨當十四。者儉而難遵，是以其事不可偏循，然其强本節用，不可廢也。法者嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可攺也。名家使人儉而善失眞，然其正名實，不可不察也。道家無爲，叉曰無不爲。其實易行，其辭難知。其術以虚无爲本，以因循爲用，無成勢，無常形，故能究萬物之情。不爲物先，不爲物後，故能爲萬物主。有法無法，因時爲業；有度無度，因物興舍，故曰聖。人不朽時變，是守。虚者，道之常也；因者，君之網也。群臣並至，使各自明也。其實中其聲者，謂之端實；不中其聲者，謂之欵欵。言不聽，姦乃不生。賢不肖自分，白黒乃形，在所欲用耳，何事不成？乃合大道，混混㝠㝠，光曜天下，復反無名。凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形太勞則顒形，神離則死。死者不可復生，離者不可復合，故聖人重之。由此觀之，神者生之本，形者生之具。不先定其神形，而曰我有以治天下，何由哉？子遷世其家，著其語云
道化
梅福，字子眞，九江壽春人。少學長安，明尚書、穀鿄春秋，爲郡文學，補南昌尉。成帝時，委任大將軍王鳳，王氏專勢，檀朝，數見災異，群下莫敢正言。福三上書，劇言秦、漢所以得失，陳十月之歌，備亡逸之戒，剌后族太盛。其辭懇切，而上不見納。成帝久亡繼嗣，福以爲宜建三統，封孔子之世以爲殷後。復上書推跡故文，以左氏、榖鿄、禮記相明，宜以孔子世爲湯後。遂下詔封孔子世爲殷紹嘉公。是時，福居家常讀書養性爲事。元始中，三莽顓政，一朝棄妻子去，九江至今傳以爲仙。其後，有人見福於㑹稽者，變姓名爲吳市門卒云。洪州豐城縣大江北岸有祠，號昇仙觀。宋紹興，封壽春吏隱眞人。
道儒
班嗣與從弟彪共學，家有賜書，内足於財。好古之士，自逺方至，父黨楊子雲以下，莫不造門。嗣雖修儒學，然貴老、嚴之術。桓譚欲借其書，嗣報曰：若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保眞，清虚澹泊歸之。自然獨師友造化，而不爲世俗所役者也。漁鈞於一壑，則萬物不奸其志。栖遲於一丘，則天下不易其樂，不絓聖人之網，不齅驕君之餌，莫然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子巳貫仁義之羈絆，繫聲名之韁鎻，伏周、孔之軌躅，馳顔、関之極摰，旣繫攣於世敎矣，何用大道爲自眩曜？昔有學步於邯鄲者，曽未得其彷彿，又復失其故歩，遂匍匐而歸耳。恐似此類，故不進。嗣之行已持論如此。莊避漢諱，故時稱嚴子
道術。
當。
嚴遵，字君平，蜀人也。雅性澹泊，學業加妙，專精大易，耽於老、莊。常卜。筮於成都市，以爲卜。筮者賤業，而可以惠衆人。有邪惡非正之問，則依蓍龜爲言利害。與人子言，依於孝，與人弟言，依於順，與人臣言，依於忠，各因勢導之以善，從吾言者巳過半矣。裁曰：閱數人，得百錢足以自養，則閉肆垂簾而喷老子。博覽無不通，依老子、莊周之旨，著書十餘萬言。楊雄少時從游學，得君平之道爲多。蜀有富人羅冲者，問君平曰：君何以不仕？君平曰：無以自發。冲爲君平具車馬衣粮。君平曰：吾病耳，非不足也。我有餘而子不足，奈何以不足奉有餘？冲曰：吾有萬金，子無儋石，乃云有餘，不亦繆乎？君平曰：不然。吾前宿子家，人定而役役未息，晝夜汲汲，未嘗有足。今我以卜。爲業，不下床，而錢自至猶有數百，塵埃厚寸，不知所用，此非我有餘而子不足耶？冲大慙。君平嘆曰：益我貨者損我神，生我名者殺我身。竟不仕。年九十餘，遂以業終。蜀人敬愛，至今稱焉。有祠在漢州綿竹縣。宋紹興封君平爲妙通眞人。
本姓莊氏，東漢章和之間，班固作漢書，避明帝諱，更之爲嚴。莊、嚴亦古今之通語，故老莊亦稱老嚴云。谷神子曰：君平生西漢中葉，王莽篡位，遂隱遁惕和，蓋上世之眞人也。
玄品録卷之一
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
