卷四
玄品録卷之四
當四。
句曲外史吳郡海昌。張天雨集。
南史
道品：
周子良，字元和，茅山陶隱居之弟子也。本豫州汝南縣人，寓居丹陽建康西鄉清化里。祖文朗，宋江夏王國左常侍所生。父耀宗，文朗第五子郡五官掾，早卒。繼父耀旭，楊州議曹從事。母永嘉徐淨光。懷娠五月，夢室中仙聖皆起行，四面來遶巳身，以建武四年丁丑歲正月二曰：人定時生。十歲，隨母還永嘉。天鑒七年，隱居東遊海嶽，度嶠至永嘉，憩于天師治堂，而子良始巳寄治内住，時年十二，因求入山，服節爲弟子。始受仙靈籙老子五千文、西嶽公禁虎豹符，便專心於香燈之務。凡好書畫、人間雜伎，經心則能。後隨往南霍，及反木溜。十一年，從還茅嶺，進受五嶽圖三皇内文。十二年秋，其家中表親族來投山居，乃出就西阿别解住。子良宻受靈旨，降眞接仙，而隱居未甞有疑。蓋自十四年乙未歲五月二十三夏至，日忽爾寢臥彌綸，良久乃起，是爲感降之始。其年十月二十七日日昳後，平臥尸解，時年二十。隱居料理篋藴，而永無遺記。十一月甲子旦，因往燕口洞，果得一大函書，遂登崎嶽鈎取，拜請將還，即是從來受旨。所封函中皆散紙雜糅，乃依日月次第，類爲周氏冥通記四卷。隱居又撰周玄人傳，於記前，進之武皇帝。子良蓋三生學道，初生周達家，次生劉偉家。其學道精勤之福方流今身，巳經三過上仙籍。其中或犯非法，而復落去，故經生死。乃遂始得保命府，攺名太玄，字虚靈，爲保籍丞。後更奏東華爲保晨司，而刻名紫玉之簡者矣。衆眞降敎，玄旨具于本記中也。
道術
孫文諂，一名韜，字文藏，㑹稽剡縣人。入茅山當四。師隱居，叅受眞法。及見楊、許三眞，手書上經，稍學模寫，遂大巧妙。後學大王書，殊有深分，當時稱之。華陽南洞九錫文碑，許長史舊館壇碑，並韜之跡也。南洞𥓓隂云：文韜心柔容毅，跡方智圓，旣業不群物，故異簡刊焉。所謂異簡之刋，山中絶考矣。
道儒
馬樞，字要理，扶風郿人也。博極經史，尤精周易、老子義。邵陵王綸爲南徐州剌史，引爲學士。遇侯景之亂，綸舉兵援臺，留書二萬卷付樞。樞肆志尋覽殆徧，乃喟然嘆曰：吾聞貴爵位者，以巢、由爲桎梏；愛山林者，以伊、吕爲筦庫。束名實則蒭芥柱下之髙，翫清虚則粃糠席上之說。稽之篤論，亦各從其好也。比求志之士，望途而息，豈天之不惠髙尚，何山林之無聞甚乎？乃隱於茅山，有終焉之志。樞少屬離亂，凡所居處，盜賊不入，依託者常數百家。陳元嘉元年，文帝徴爲度支尚書，辭不應命。晚年目精洞黄，能視闇中物。有白燕一雙，巢其庭樹，馴狎闌廡，時至几案，春來秋去，幾三十年。大業十三年卒。撰道覺論行于世。
道品
薛彪之，𣈆陵人。少不狎俗，無羡榮秩。齊建武二年，停東川，採訪眞祕，三年乃反，啓勑於句曲大茅東嶺洞天館行道，松餐磵飲，彌歷年歳也。館即𣈆眞人任敦成道之所，壇竈猶存，殊有靈驗。先生是以訪古求眞，而即地焉。
隋
道術
徐則，東海剡人也。㓜沉靜寡欲，受業於周弘正。善三玄，精於論議，聲擅都邑。則嘆曰：名者實之賔，吾其爲賔乎？遂懷栖隠之操，杖䇿入緡雲山，從學者數百人。陳太建中，應召來憩，至貞觀期月，辭入天台山。因絶粒養性，所資惟松术而巳，雖隆冬沍寒，不衣綿絮。初在縉雲山，太極眞人徐君降而謂之曰：汝年出八十，當爲王者師，然後得道也。時𣈆王廣鎭揚州，聞其名，手晝召之，則謂門人曰：吾今年八十有一，王來召我，徐君之言，信而有徵矣。遂詣王。王請受道法，則辭以時日不便。其後夕中，命侍者取香火，如平常朝禮之儀。至五更而死，肢體柔弱如生。停留數旬，顔色無變。王遣使送還天台藏之。時自江都至于天台，在道人多見，則徒步，云得放還。至其舊居，取經書道具，分遺弟子，仍令淨掃一房，曰：有客至，宜延之於此。然後跨石梁而去，不知所之。須臾柩至，方知其靈化，時年八十二。王聞而益異之，遣畫工圖其像。柳恐爲之賛云：
張羡初伫後周，爲司成中。大夫，撰老子、莊子議，凡五十二篇，名曰道言。
尚四四
唐
道品
王逺知，瑯瑘人。祖景賢，鿄江州剌史。父曇選，陳揚州剌史。母駕部郎中丁超女也。嘗晝寢，夢靈鳯集其身，因而有娠，又聞腹中啼聲。沙門寳誌謂曇選日生子，當爲神仙宗伯。逺知生於粱大通二年，少聦敏，博綜群書。初師宗道先生臧矜，後入茅山，嗣修陶隱居經法。陳主聞其名，召入重陽殿，令講論，甚見嗟賞。
及隋煬帝爲𣈆王，鎭揚州，使王子相、柳顧言相次召之。逺知乃來謁見，斯須而鬚髮變白。王懼而遣之，頃復其舊。煬帝幸涿郡，員外郎崔鳯舉就邀之，見於臨朔宫，帝躬執帝子禮，勑都城起玉清玄壇以處之。及幸揚州，諌不宜逺去京國，帝不能從。
唐髙祖之龍潜也，逺知嘗宻傳符命。武德中，太宗平王世充，與房玄齡微服以謁之，迎謂曰：此中有聖人，得非秦王乎？太宗因以實告，逺知曰：方作太平天子，願自愛。太宗登極，將加重位，固請歸山。
貞觀九年，勑潤州於茅山置太平觀，并度道士，降璽書曰：先生操履夷簡，德業冲粹，屏棄塵雜，栖志玄虛，吐故納新，食芝餌术，念衆妙於三清之表，返華髮於百齡之外，道邁前烈，聲髙自古。非夫得祕訣於金壇，受幽文於玉笈者，孰能與於此乎？朕昔在藩朝，早獲問道，眷言夙範，無忘寤寐。近覽來奏，請歸舊山，巳有别勑，不遺髙志，并許置觀，用表夙心。未知先生早晩以屇江外，所營棟宇，何當就功？佇聞委曲，副茲引領。近巳令太史令薛顧等往詣，令宣朕意。
其年八月十四曰，謂弟子潘師正曰：吾見仙格，以吾小時誤傷一童子吻，不得自白日昇天。見署少室伯，將行在。即至十六，日沐浴，加冠衣，焚香而寢。顧問侍者曰：日時早晩？對曰：辰時。曰：好。即整冠而化，年一百二十六歳。
調露二年，贈太中大夫，謚曰昇眞先生。則天嗣聖，加贈金紫光禄大夫。天授二年，攺謚曰㫒玄先生。時稱王法主云。
道言：
徐洪客，泰山道士也。隋亂，貽李蜜書曰：大衆乆聚，恐米盡人散，師老猒戰，難以成功。宜乗進取之機，因士馬之銳，沿流東指，直向江都，執取獨夫，號令天下。宻壯其言，以書招之，洪客竟不出，莫知所之。致堂胡君曰：洪客之謀。竒而正，非惟李宻不及，唐諸人皆不及也。天下未嘗無才，或隱屠販，寄於盜賊。洪客、魏徴，優遊黄冠中，而抱匡時之略，懷濟世之具，而人不知也。隋煬無道，民怨可也，軍叛可也，士大夫去之可也。爲道士，栖身煙霞，脫跡塵垢，人君得失，天下理亂，何預巳事？而慷慨發言，深達要領，勸人決䇿，直取獨夫。詩云：人之秉當四六。彛，好是懿德。其此之謂矣。然李宻不足與言，洪客無乃未知𣈆陽興師，或無路自達，聊於蒲城公發之耶？以此一言觀，其人胷中之竒固多。矣，而迄不自見，雖太宗得天下，亦寂無所傳聞，豈已死歟？抑如黄石公、魯仲連之流歟？嗚呼，可謂髙士矣。
道權
魏徵，字玄成，魏州曲城人。少孤落魄，棄貲産不營，有大志。隋亂，隱爲道士。後佐太宗，以直諌勸行仁義，致貞觀太平，爲一代宗臣。唐書本傳不備録。
道衍
薛頥，河東汾隂人。少好玄言，大業中，去俗爲道士，解天文律曆。煬帝時，引入玉清觀内道場，亟令章醮。武德初，遣直秦府。頥𡮢宻謂秦王曰：德星守秦分，王當有天下，願王自惜也。累遷至太史令。貞觀中，將封禪泰山，有彗星見，頥因言：考諸玄象，恐未可東封。㑹禇遂良亦言其事，於是乃止。頥後上表請復爲道士，太宗爲置紫府觀於九㚇山，拜頥中大夫，行紫府觀主事。又勑於觀中建一清臺，候玄象有災祥薄蝕謫見等事，隨狀上聞。前後所奏，與京臺李淳風多相符契。淳風在隋亦嘗爲道士，號黄冠子，以論撰自見云。
道隱
王績，字無功，絳州龍門人。性簡放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也。績累應孝悌廉潔舉，授祕書正字，不樂，求爲六合丞，以嗜酒不任事。時天下大亂，遂解去。嘆曰：網羅在天，吾且安之。乃還鄉里。有田十六頃，在河渚間。有隱士仲長子光者，服食養性。績慕其眞素，徙與相近。子光瘖，未嘗交語。嘗輿對酌，悠然歡甚。績有奴婢數人，種黍，春秋釀酒，養鳥鴈，蒔藥草，自供以周易、老子、莊子，置床頭，他書罕讀也。欲見兄，輙渡河還家。愛遊北山東臯，因號東皐子。乗牛經酒肆，或留數。日武德初，以前官待詔門下省。故事，官給酒曰：三升。或問：待詔何樂耶？答曰：良醖可戀耳。貞觀十八年卒。
道品
葉法善，栝蒼人也。自曽祖三代爲道士，皆傳卜。筮攝養之術。少受符籙，能猒劾鬼神。顯慶中，髙宗聞其名，徴詣京師，將加爵位，固辤之，留内道場，供待特異。髙宗時，廣徴方士，合錬黄白，法善上言：金丹難就，徒費財物，有虧政理，請東其眞僞。帝然其言，因令法善試之，出者九十餘人，遂一切罷之。法善，自髙宗則天、中宗，歷五十年，常往來名山，數召入禁中，盡禮問道。𥈠宗即位，稱其有冥𦔳之功。先天二年，拜鴻臚卿，封越國公，仍依舊爲道士，止於京師之景隆觀。贈其父慧明銀青光禄大夫，當八。歙州剌史。李邕撰碑。當時尊寵，莫與爲比。法善主於隋大業之丙子，卒於開元之庚子，凡百七歲。八年，詔曰：故道士鴻臚卿、員外置越國公葉法善，天眞精宻，妙理玄暢，包括祕要，發揮靈竒。固以冥黙難源，希夷罔測，而情栖蓬閬，跡混朝伍，保黄冠而不杖，加紫綬而非榮，卓爾孤秀，泠然獨往，勝氣絕欲，貞風無塵，金骨外聳，珠光内耀，斯乃體應中仙，名昇上德。朕嘗聽政之暇，屢詢至道。公以理國之法，數陳昌言，謀叅隱諷，事宣弘益，嘆𢕄音之未泯，悲形解之俄留。曽莫整遺，殱良奄及。水惟平昔，感愴于懷。宜申禮命，式旌泉壤。可贈越州都督。
道品
孫思邈，京兆華原人也。七歳就學，日誦千餘言。弱冠，善談莊、老及百家之說。洛州緫管獨孤信見而嘆曰：此聖童也。但恨其器大適小，難爲用耳。周宣帝時，以王室多故，隱居太白山。隋文帝輔政，徴爲國子博士，稱疾不起。嘗謂所親曰：過五十年，當有聖人出，吾方𦔳之當九。以濟人。及太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：故知有道者誠可尊重。羡門、廣成，豈虚言哉！將加以爵位，固辤不受。顯慶四年，髙宗拜諌議大夫，又固辤。上元元年，辤疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。當時知名之士，宗令文、孟詵、盧照鄰等，執師資之禮以事焉。
思邈嘗從幸九成宫，照鄰留在其宅。時庭前有病棃樹，照鄰爲之賦，其叙曰：癸酉歲，余臥疾長安光德坊之官舍，父老云是鄱陽公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑廢。時有孫思邈處士居之。孫君道合古今，學殫數術，髙談正一，則古之蒙莊子；深入不二，則今之維摩詰耳。其推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎、安期先生之儔也。照鄰有末疾，醫所不能愈，乃問其道何如？思邈曰：吾聞善言天者，必質之於人，善言人者，亦本之於天。天有四時。五行寒暑迭代，其轉運也，和而爲雨，怒而爲風，凝而爲霜雪，張而爲虹霓，此天地之常數也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而爲榮衛，彰而爲氣色，發而爲音聲，此人之常數也。陽用其形，隂用其精，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而爲瘤贅，陷而爲癰疽，奔而爲喘乏，竭而爲焦枯。診發乎面，變動乎形，推此以及，天地亦如之。故五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛彗飛流，此天地之危診也。寒暑不時，天地之蒸否也；石立土踊，天地之瘤贅也；山崩土陷，天地之癰疽也；奔風暴雨，天地之喘乏也；川瀆涸竭，天地之焦枯也。
良醫導之以藥石，救之以鍼劑，聖人和之以至德，輔之以人事。故形體當。有可愈之疾，天地有可弭之災。叉曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。詩曰：如臨深淵，如履薄冰，謂小心也。趕赴武夫，公侯干城，謂大膽也。不爲利回，不爲義疚，行之方也。見幾而作，不俟終，日智之圓也。
復問養性之要，答曰：天有盈虚，人有迍危，不自愼，不能濟也。故養性必先知自愼也。愼以畏爲本，故士無畏則簡仁義，農無畏則墮稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏則貨不殖；子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勲不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂於身者不拘於人，畏於已者不制於彼。愼於小者不懼於大，戒於近者不侮於逺，如此，則人事畢矣。
思邈自云開皇辛酉歲生，至今年九十三矣。詢之鄉里，咸云：數百歳人，話周、齊問事，歷歷如見。以此叅之，不啻百歲人矣。然又視聽不衰，神来甚茂，可謂古之聦明博達不死者也。魏徴等受詔修齊鿄周、陳、隋五代史，恐有遺漏，屢訪之思邈，口以傳㖟，有如目睹。太子詹事盧齊𡖖童㓜時，請當四。問人倫之事，思邈曰：汝後五十年，位登方伯，吾孫當爲屬，使可自保也。後齊卿爲徐州剌史，思邈孫溥，果爲徐州蕭縣丞。蓋初謂齊卿之時，溥尚未生而預知其事。凡諸異跡多類此。
永淳九年卒，遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢，經月。餘顔貌不攺，舉尸就木，猶若空衣。時人異之。註老子、莊子，撰千金方三十卷，攝生眞録、枕中素書、三敎㑹各一卷，並行于代。
道術
周隱遙，字息元，居洞庭苞山，自云角里先生之後。山有其祖調里村，言其世數人得道。隱遥精修太隂錬形之術，不以晝夜更動息，不以寒暑易纎厚，不食而甚力，雖飮而無漏。貞觀中，召至長安，館於内殿，問修息之道，對曰：臣所修者四夫之事，功不及物。帝王一言之利，萬方蒙福，得道之効，速於臣人。區區所學，非萬乗所宜留意。懇求歸山，詔遂其所適。他曰：賛皇李德裕聞其有道，建寳曆崇元聖祖院，爲供養之所。院在句曲山華陽南洞前，令狐楚有記。
道隱
田遊巖，京兆三原人。初補太學生，後罷歸，遊於太白山。每遇林泉㑹意，輙留不能去。其母及妻子並有方外之志，與遊巖俱遊山水二十餘年。後入箕山，就許由廟東築室而居，自稱許由東隣。調露中，髙宗幸嵩山，遣中書侍郎薛元超問勞其母。遊巖山衣田冠，出拜帝。令左右人扶止之，謂曰：先生養道山中，比得佳否？遊巖曰：臣泉石膏育，煙霞痼疾，旣逢聖代，得遂逍遥。帝曰：朕今得卿，何異漢獲四皓乎？元超曰：漢髙欲廢嫡立庶，黄綺方來，豈如陛下崇重隱淪，親問巖穴。帝於是甚歡，因將遊巖就行宫，并家口給傳赴都，授崇文館學士，令與太子少傅劉仁軌談論。帝後將營奉天宫，幸嵩山，遊巖舊宅先在宫側，特令不毀，親書題額，懸其門曰：隠士田遊巖宅。
道質
盧鴻，一字顥然，本范陽人，徙家洛陽。少有學業，頗工篆籀楷耕，隱於嵩山。開元初，遣使備禮，再徵不至。
五年，下詔曰：朕以寡薄，忝膺大。
位。嘗恨玄風久替，淳化未昇，每用翹想遺賢，冀聞上皇之訓。以卿黄中通理，鈎深詣微，窮太一之道，踐中庸之德，確乎髙尚，足侔古人。故比下徴書，佇諧善績。而每輙託辭，拒違不至，使朕虚心引領，于今數年。雖得素履幽人之貞，而失考父滋恭之命，豈朝廷之故，與生殊趣耶？將縱欲山林，不能反乎？禮有大倫，君臣之迹，不可廢也。今城闕宻邇，不足爲難，便勑齎束帛之貺，重宣斯旨。想，有以翻然易節，副朕意焉。
鴻一赴徴，六年，至東都，謁見不拜。宰相遣通事舍人問其故，奏曰：臣聞老子言：禮者忠信之薄，不足可依山。臣鴻一敢以忠信奉見。
上别召昇内殿，賜之酒食。詔曰：盧鴻一應辟而至，訪之至道，有㑹淳風，爰舉逸人，用勸天下。特授諌議大夫。
鴻一固辤。又制曰：昔在帝堯，全許由之節，緬惟大禹，聽伯成之髙，則知天子有所不臣，諸侯有所不友，遯之時義，大矣哉！嵩山隱士盧鴻一，抗迹幽逺，凝情篆素，隱居以求其志，行義以達其道，雲臥林壑，多歷年載。傳不云乎，舉逸人，天下之人歸心焉。是乃飛書巖穴，備禮徵聘，方佇獻替，式弘理政。而矯然不群，確乎難拔，靜巳以鎭其操，洗心以激其流，固辤榮寵，厚風俗，不降其志，用保厥躬。㑹稽延陵，未可名屈，太原王覇，終以病歸。宜以諌議大夫放還山，歳給米百石，絹五十疋，充其藥物，仍令府縣送隱居之所。若知朝廷得失，具狀以聞。
將還山，又賜隱居之服，并及草堂一所，恩禮特厚。
鴻一有草堂圖十志，好事者傳寳之。
道儒
白履忠，陳留浚儀人也。博涉文史，嘗隱居于古大鿄城，人號爲鿄丘子。景雲中，徴拜校書郎，尋棄官去。開元十七年，刑部尚書王志愔表薦履忠隱居讀書，貞苦守操，有古人之風，堪爲入閣侍讀。及徴至京師，履忠辤以老病。詔曰：處士前祕書省校書郎白履忠，學優緗簡，道賁丘園，探賾以見其微，隱居能達其志，故以汲引殊泗，物色夷門，素風自髙玄冕非貴，几杖云暮，章秩宜加，俾承禮命之優，式副寵賢之美。可朝散大夫。履忠尋表請還鄉，手當十四。詔曰：孝悌立身，靜退勵俗，年過耆耄，不雜風塵。盛德與聞，通班是錫，豈惟旌賁山藪，實欲奬勸人倫。且遊上京，徐還故里。乃停留數月而歸。著三玄精辯論一卷，註老子及黄庭内
景經，有文集十卷。
道品
潘師正，字子眞，貝丘宗城人。少喪母，廬於墓側，以至孝聞。大業中，度爲道士，師事王法主，盡以道家隱訣及符籙授之。師正清靜寡欲，居於嵩山之逍遥谷，積二十餘年，唯服青䭀，飯松葉，飲水而巳。髙宗幸東都，因至谷中，見其蕭然獨處，惟一薜荔，繩床將朽，惻然問師正：山中何所須？對曰：所須茂松清泉，此山中不乏。又命作符書，辭曰：不解符書。帝與天后嘆異之而去。明日歩輦載至行宫，與語留連，信宿乃還。尋勑所司於其所居造崇唐觀，嶺上别立精思院以處之，復攺置奉天宫。又勑所司於逍遥谷口。特開一門，號曰仙遊門。又於苑北面置尋眞門，皆爲師正立名焉。數步輦迎至之。時太常奏新造樂曲，帝令以祈仙。當。望仙、翹仙爲名，前後賜詩凡數十首，甚見尊禮。永淳元年，將卒，謂弟子曰：吾黙遯於此，乃復過勞世主，驚擾靈嶽，誠罪人也。汝等學道，不猒深眇。卒時年九十有八。帝與天后追思不巳，贈太中大夫，謚體玄先生，詔司功王適撰碑文。
道術
劉道合，陳州宛丘人。初與潘尊師同隱嵩山。髙宗聞其名，令於隠所置太一觀以居焉，數召入宫。及將封泰山，屬久雨，帝命於儀鸞殿作止雨之術，俄而霽朗，帝大恱，即令馳傳先登太山，以祈福祐。前後賜賚，皆散與貧乏。髙宗甞命其合還丹，丹成而上之。咸亨中卒。及帝營奉天宫，遷道合之殯室，弟子開棺，將易衣攺葬，其尸唯空皮，而背上開折，有似蟬蛻，盡失其齒骨，衆謂尸解。髙宗聞之，嘆曰：劉尊師爲朕合丹，乃自服仙去矣。其所上者，卒無異焉。
道品
司馬子微，一名承禎，字子微，河内温人，周𣈆州剌史瑯瑘公裔孫。少好學，薄於爲吏，遂爲道士，事潘師正，傳其符籙及辟穀、導引服餌之術，師正特賞異之，謂曰：我自陶隱居傳正一之法，至汝四葉矣。子微嘗徧遊名山，乃止於天台山。
則天聞其名，召至都，降手勑賛美之。及將還，勑麟臺監李嶠餞之於洛橋之東。景雲二年，𥈠宗遣其兄承褘就天台山迎之京師。入宫中，首問隂陽術數之事，對曰：道德經言：爲道日損，損之又損，至於无爲。且心目所知見者，每損尚未能巳，豈復攻乎異端，増當十六。其智慮哉？帝曰：理身无爲，則清髙矣。理國无爲，如何？對曰：國猶身也。老子曰：遊心於澹，合氣於漠，順物自然，而無私焉，而天下理。易曰：聖人者，與天地合其德，是知天不言而信，不爲而成，无爲之旨，理國之道也。帝嘆息：廣成之言，即斯是也。子微固辤還山，仍賜寳琴一張，及霞文帔而遣之。
朝中名士贈詩，李適爲倡，屬和三百餘人，題曰白雲記。盧藏用因指終南山謂先生曰：是中大佳，何必天？台。答曰：以余觀之，仕官之捷逕也。藏用有慚色。蓋其初隱於終南云。
開元九年，玄宗遣使迎入京，親受法籙，前後賚賜甚厚。十年，駕還西都，子微又請還天，台。玄宗賦詩贈行。
十五年，復召至都，勑於王屋山自選形勝，置壇室以居焉。子微因上言：五嶽洞府，各有上清眞人，降任其職，山川風雨，隂陽氣序，是所理焉。冠冕章服，佐從神仙，皆有名數。更請立齋祠之所，以别山林之神。玄宗從其言，因勑五嶽各置真君祠一所，其像設制度，依按道經創意爲之。
子微工篆、𨽾書，玄宗命以三體寫老子經，當十七。因刊正文句，定著五千三百八十言，爲眞本，而奏上之。勑所居爲陽臺觀。上自題其額，賜絹三百疋，以充藥餌之用。
年八十九，卒於王屋。其弟子表稱解去之，曰：有雙鶴遶壇，及白雲從壇中涌出，上連于天，而師容色如生。玄宗深嘆之，乃下制曰：司馬子微心依道勝，理㑹玄逺，徧遊名山，宻契仙洞，存觀其妙，逍遥自得之場；歸復其根，宴息無何之境。固以名登真格，位在靈官，林壑未攺，遐霄巳曠，言念髙烈，有愴于懷。宜贈微章，用光丹籙。可贈銀青光禄大夫，謚貞一，仍御製碑文，韋渠牟作傳。
道華
吳筠字貞節，華州華隂縣人。少通經，善屬文。舉進士不第，性髙潔，不奈流俗，入嵩山，依潘尊師爲道士，傳正一之法，苦心鑚仰，乃盡通其術。開元中，南遊金陵，訪道茅山。乆之，遊天台，觀滄海，與有名士相娱樂，文辭傳京師。玄宗聞其名，遣使徴之。旣至，召入大同殿，與語甚恱，令待詔翰林，一日問以道術，對曰：道術之精，無如五千言，其諸支辭蔓語，徒費紙劄耳。又問神仙修鍊之事，對曰：此野人事，當以歳月功行求之，非人主所宜問。筠每開陳，皆名敎世務，以微言諷，天子重之，賜號宗元先生。天寳中，李林甫、楊國忠用事，綱紀日紊，筠堅求還嵩山，累表不許，乃詔於嶽觀别立道院。禄山將亂，求還茅山，許之。旣而中原大變，江淮多盜，乃東遊天台、剡中，與李白、孔巢父爲方外交。有文集二十卷，權德輿爲序，其玄綱三篇、神仙可學論等，爲達識之士所稱。筠之在翰林，特承恩寵。髙力士好佛，故甞短筠於上前，乃堅求放外。然其辭理宏深，文彩煥發，每製一篇，人爭傳寫。雖李白之髙放，杜甫之雄雅，能兼之者，其唯筠乎！
道權
李泌，字長源，本居鬼谷，七歳知爲文。開元十六年，以竒童召對，張九齡尤所獎愛，呼爲小友。及長，博學，善治易，常遊嵩、華、終南間，慕神仙不死術。天寳中，詣闕，獻復黄帝九鼎議。帝憶其蚤慧，召講老子有法，得待詔翰林。肅宗即位靈武，物色求訪，㑹泌亦自至。巳謁見，陳天下成敗事，帝恱，將授以官，固辤，願以客從，入議國事，出陪輿輦，衆指曰：黄衣者聖人，白衣者山人。因賜金紫，拜元帥、廣平王行軍司。馬。帝嘗曰：卿侍上皇中爲朕師，今下判廣平行軍，是朕父子資卿道義云。崔圓、李輔國以泌親信，疾之。泌畏禍，願隱衡山。有詔給三品禄，賜隱士服，爲治室廬山中。泌嘗取松樛枝以隱背，名曰養和，後得如龍形者以獻帝，四方爭效之。
代宗立，召至，舍蓬萊殿書閣。初，泌不肉食，因賜第，詔强食肉。德宗在奉天，召赴行在，授左散騎常侍。泌始鑿山開車道，至三門，以便饟漕，以勞進禮部尚書。三年，同平章事。帝嘗從容言：盧杞清分敢言，然少學，不能廣朕以古道，人皆指其奸，朕初不覺也。對曰：陛下能覺杞之惡，安置建中之禍。李揆和蕃，顔眞卿使希烈，其害舊德多矣。又楊炎羅不致死，杞擠陷之，而相關播、懷光立功，逼使其叛，此欺天也。帝曰：卿言誠有之，然建中亂，卿亦知桑道茂語乎？乃命當然。對曰：夫命者，巳然之言，主相造命，不當言命。言命則不復賞善罰惡矣。帝曰：朕誚不復言命。
俄加崇文舘學士、修國史。泌請廢正月晦，以二月朔爲中和節，因賜大臣、戚里尺，謂之裁度。百官進農書，以示務本。帝恱，乃著令，與上巳、九日爲三令節，皆賜緡錢燕㑹。四年八月，日蝕東壁，泌口：東壁圖書府，大臣當有憂者，吾以宰相兼學士當之矣。明年，果卒。
泌出入禁中，事四帝，數爲權倖所嫉，嘗以智免，且時時儻議，能窹人主，亦自有建明。柳玭稱兩京之復，泌謀居多，其功乃大於魯連、范蠡云。
道品
李含光，廣陵江都人，本姓弘，避則天諱易焉。家世業儒。父孝威，號貞隱先生，精黄老之術。神龍初，含光以清行度爲道士，居龍興觀。開元十七年，從司馬子微於王屋山，一見目之曰：眞玉清之容也。居嵩陽二十餘年，司馬仙去，玄宗召詣闕，與語，嘆曰：吾見舍光，知司馬眞人猶然在世。一日問及金鼎，對曰：道德公也，輕舉公中之私耳。時見其私。聖人存敎，若當四十。求生詢欲，則似繫風。玄宗深感異之，召居陽臺觀。歳餘，稱疾，乞歸茅山，纂修經法。天寳四年十二月，命中使齎璽書徵之。旣至，館於禁中。每欲咨禀，必先齋沐，請傳道法。辤以疾，復求還山，乃特勑楊、許故宅紫陽觀以居之，御製詩餞别，禁山中採捕魚獵食葷血者不得入。時經誥眞跡巳多散逸，奉詔捜訪，備得寳書，進上之。復召山人王旻，請舍光楷書上經十三紙以補闕，若曰：欲得神仙手筆，代代相續耳。七年三月十八，日玄宗受三洞經籙于大同殿，遥禮度師，賜號玄靜先生，法衣一襲，以伸師資之禮。大曆四年十一月十四，曰：坐蛻于紫陽别院，執簡如生，時年八十有七。以左玄大夫贈正議大夫顔眞卿、柳識撰碑，并刻開元手詔二十四通于石。
道華
張志和，字子同，初名龜齡，東陽金華人。父遊朝，好道，通莊、列二子書，著象罔、白馬證諸篇，佐其說。母留，夢楓生腹上，産志和。年十六，擢明經，以䇿干肅宗，得待詔翰林，授右金吾衛録事叅軍。後以親喪，不復仕，居江湖，自謂煙波釣徒。著玄眞子十二卷，因以爲稱。又述大易十五篇，其卦三百六十有五。
兄浦陽尉鶴齡恐其遁世不返，爲築室會稽東郭茨以生。蒭掾棟不施斤斧，豹席稷屩，閉門十年。浙江東觀察使御史大夫陳少遊往見，爲終目留，表其居曰玄眞坊，巷曰迴軒巷，又爲剏橋以達其居，行者謂之大夫橋。遂作告大夫橋文以謝之。鳴粮杖拏，隨意所適。垂釣去餌，不在得魚。
肅宗嘗錫奴婢各一，志和配爲大婦，名夫曰魚僮，婦曰樵青。人問其故，魚僮使捧釣收綸，蘆中鼓枻；樵青使蘇蘭薪桂，竹裏煎茶。竟陵子陸羽、校書郎裴脩問：孰爲往來者？答曰：太虚作室而共居，明月。爲燈以同照，與四海諸公未嘗離别，何有往來？
顔眞卿爲吳興剌史，志和來謁，眞卿以離艦旣敝，請爲更之。志和曰：儻惠漁舟，願爲浮家従宅，沿泝江湖之上，往來苕霅之間，即野夫之幸矣。其詼諧辯捷皆此類也。好畫山水，酒酣或擊鼓吹笛，舞筆飛墨，應節而成。
憲宗圖其漁歌，求之不能致。爲御史李蕚寫圖幢，千變萬化，觀者愕眙。在坐六十餘人，各署姓名爵里于其下，志和悉以兩言目之，潜皆屬對，舉席嘆駭。然立性孤峻，不可得而親踈。
故顔公作浪跡先生𥓓云：視軒裳如草芥，屏嗜慾若泥沙。希跡乎道丈夫，同符乎古。作者。李德裕亦稱其隱而有名，顯而無事，不窮不達，嚴光之比云。
道華
賀知章，㑹稽永興人。少以文辭知名。舉進士，用陸象先薦，以國子四門博士，轉太常博士，當二十二。累遷至禮部侍郎，加集賢院學士，又充皇太子侍讀。十三年，玄宗封東嶽，召知章講定儀註，因奏名：昊天上帝君位，五方五帝臣位，帝號雖殊，君臣異位。陛下享君位于壇上，群臣。祀臣位於壇下，誠足垂表來葉，爲變禮之大者也。然禮成於三獻，亞終合於一處。上曰：朕正欲如是，故問卿耳。於是勑三獻於行事五方帝及諸神座於下壇行事。後遷太子賔客、銀青光禄大夫兼祕書監。
知章性放曠，善談笑，當時賢達，皆傾慕之。天寳三載，因病，夢遊帝居，乃上䟲請爲道士，求還鄉里，捨本鄉宅爲觀。先是，表乞永周湖數頃爲放生池，詔許之。復賜鑑湖、剡中一曲，勑其觀爲千秋觀，命其子典設郎曽爲會稽郡司馬，以便奉養。御製詩贈行，并序曰：天寳三載，太子賔客賀知章，鑒於止足，抗歸老之䟽，解組辤榮，志期入道。朕以其夙存微尚，年在遲莫，用脩掛冠之事，俾遂齐松之遊。正月五，日將歸稽山，遂餞東路。乃命六卿庶尹、三事大夫，供帳青門，寵行邁也。豈惟崇德尚齒，亦將勵俗勸人，母令二䟽，獨光漢冊。乃賦詩贈行。凡預茲宴，皆宜屬和：遺榮期入道，辤老竟抽簮。豈不惜賢達，其如髙尚心。𤨔中得祕要，方外散幽襟。獨有青門餞，群公悵望深。
皇太子巳下，咸就餞别，因自號四明狂客，又稱祕書外監。晚尤縱逸，遨遊里巷，每醉後屬詞，文不加㸃。尤善草𨽾書，與吳郡張旭齊名。還鄉壽養，卒年八十有六。肅宗以侍讀之舊，乾元元年十一，月。詔曰：故越州千秋觀道士賀知章，器識夷澹，襟懷和雅，神清志逸，學富才雄。挺㑹稽之美箭，藴崑崗之良玉。故飛名仙省，侍講龍樓。常靜黙以養閒，因譚諸而諷諌。以莫齒辤禄，再見欵誠，願追二老之蹤，竟遂四明之客。允叶初志，脫落朝衣，駕青牛而不還，狎白鷗而長往。舟壑非昔，人琴兩亡。惟舊之懷，有深追悼。宜加縟禮，式表哀榮。可贈禮部尚書。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
