12正一法文天師教戒科經力：六道以沖和爲德，以不和相尅。是以天地合和，萬物萌生，華英熟成；國家合和，天下太平，萬姓安寧，室家合和，父慈子孝，天垂福慶。賢者深思念焉。豈可不和？天地不和，隂陽失度，冬3雷夏霜，水旱不調，萬物乾陸，華葉燋枯；國家不和，君臣相詐，强弱相陵，夷狄侵境，兵鋒交錯，天下擾攘，民不安居，室家不和，父不慈愛，子無孝心，大小忿錯，更相怨望，積怨含毒，鬼亂神錯，家致敗傷。此三事之怨，皆由不和。天4地不和，隂陽錯謬，災害萬物；國家不和，豪傑爭權，禁令不行，害及萬民；室家不和，禍起貪欲財利者，忿怒相加，以致災殃。

諸賢者所以反覆相解，恐人說習非法來久，躬行犯惡，然後得罪，不能發悟，或懷怨望，其過益深，故重5丁寧，皆宜用心，轉相勸進，除去巳往之惡，修今來之善。善積合道，神定體安，喜怒不忿於心，惡言不發於口，醜聲不聞於耳，邪色不視於，目貪欲不專於意，修行正身，真氣來附，邪惡皆去，故過悉除，新善自著。

諸欲奉道不可6不勤，事師不可不敬，事親不可不孝，事君不可不忠，已身不可不寳，教戒不可不従，同志不可不親，外行不可不愚，内實不可不明，語言不可不慎，禍患不可不防。明者不可不請，愚者不可不教。仁義不可不行，施惠不可不7作，孤弱不可不卹，貧賤不可不濟，厄人不可不度，生物不可殺伐，惡事不可不避，色欲不可不絕，貪利不可不逺，酒肉不可不節，善人不可不敬，惡人不可不勸也。

賢者深念之焉。爲人若不能與法戒相應，身心又無功德，欲8求天福，難矣。修善得福，爲惡得罪，罪至不自責先曰：過，反呼奉道，無益，怨咎皇天，猶豫前却，移心他念。群輩翕習，妖惑萬端，結黨連群，導趣邪僞，陷入姦非，愚人無知，爲行如此，去道逺矣。

道之弘大，方圓無外，天網恢羅，人處六其中，如大網捕魚，魚爲遊行網中，豈知表有網也？牽網便得，放網乃脫。人不知真道大神，如魚之不知網也。而愚人或欲捨真就僞，僞伎卒効，登時或能有利，利不久也。叛道者，所以不即受罰。大道舍弘，愛惜人命，聴恣其意，9隨其所欲，雖初快心，後自當悔之深逺，非愚俗所能明知。道之視人，如人之視蟲蟻。道能殺人，如人能殺蟲也。道之好生惡殺，終不殺也。惡人爲惡不止，自有司神記其惡事，過積罪滿，執殺者自罰之，道終不殺也。

諸賢者，欲10除害止惡，當勤奉教戒，戒不可違。道。以無爲爲上，人過積，但坐有爲，貪利百端。道然無爲，故能長存。天地法道無爲，與道相混；真人法天無爲，故致神仙。道之無所不爲。人能修行，執守教戒，善積行者，功德自輔身，與天通，福11流子孫。賢者所樂，愚者所不聞。學者勉自殷勤，天師設教施戒，奉道明訣。上德者神仙，中德者倍壽，下德者増年，不横天也。按戒爲惡者，乃不盡壽，而横天也。惡人痛哉！賢者何不修善，久視長生乎？雖不能及中德，修下德，治身12世間，斷絕愛欲，反俗所爲，則與道合。

一不得淫佚不止，志意邪念，勞神損精，魂魄不守，則痛害人。

二不得情性暴怒，心忿口泄揚聲，罵詈誓盟。呪詛呼天震地，驚神駭鬼，數犯不攺，積怨在13内，傷損五藏，五藏以傷，病不可治。又奉道者，身中有天曹吏兵，數犯瞋恚，其神不守。吏兵上詣天曹，白人罪過，過積罪成，左契除生，右契著死，禍小者罪身，罪多者殃及子孫。

三不得佞毒含害，𡜍賴於人，專懷惡心，心神14五藏之主，而專念惡事，此一神不安，諸神皆怒，怒則刻壽，最不可，犯之不止，其災害巳。

四不得穢身荒濁，飲酒迷亂，變易常性，狂悖無防，不知官禁爲忌，不知君父爲尊，罵詈溢口，自詛索死，發露隂私，反迷不順，淫于骨肉，15罵天詈地，無底無對，舉刃自守，故天遂其殃，自受其患。

五不得貪利財貨，財貨糞壤，隨時而與。下古世薄，以財爲寳，專念求利，買賤賣貴，伺候便宜，欺誣百姓。得所欲者，心懷喜恱，不得所欲16者，怨恨毒心，或忿爭多少，刀兵相賊，違犯天禁，不從教戒。貪欲愛財，財者害身之讎，身没名滅，何用財爲？聞戒者翕然稱之言善，謂不可犯。背戒向利。不自專者，忽然復動，輙有履險導刃之厄，大17命傾矣。臨敗而欲悔，罪定而稱善，事失以過。天道不救財寳色欲陷目之錐，害身之災，賢者逺之，愚者樂之。賢者坐起寐卧，舉動行止，深用自戒，自戒身無變動，其福明矣。

觀今奉道精專者，萬無一人。何以言之？下古世薄，時力大四俗使然，競相髙上，貪榮富貴，仁義不行，權詐爲智，父子相欺，君臣相給，轉相屬託，貨賂賣官，黜退忠直，任用佞邪，厚姦結黨，阿䛕所親，富貴相追，貧賤棄捐，服飾車馬，浮華順俗。君子小人，皆共同然，所以欣欣世間，豈念道乎？18此輩愚人，雖先休休，不足願也。所以者何？愚人淺薄，適有榮顯，便驕奢盈溢，施行過度，恣心快意，不慎法節，道之清虚，不受此輩。神明逺之，邪鬼侵之。或有恊僞背真，禱鬼求請，天網恢恢，其罰未行耳。譬如炊熟火下，以滅甑19中，餘氣未盡，勢安得久。惡人雖末遇禍，譬如餘氣耳。

諸賢者，人之所大願，以生年爲貴；人之所大惡，以死終爲賤。豈不然乎？天道平正，以生賞善，以死罰惡。此吉凶禍福，從窈㝠中來。禍災非富貴者求請而可避，非貧賤者守20窮而故罰。修善者福至，爲惡者禍來。國君雖有無極之寳，臨危惜命，傾城量金，求生乞活，豈復可得？賢者貧賤，不須强求富貴，勞人精思，廢人所存，傲慢亂志，使人不壽。而人見富貴者，心欲願之，志欲存之，勞心苦志，得之不力六弘。若欲所求乞，修身念道，室家大小，和同心意，掃除燒香，清淨嚴潔，然具白開啓，說其所欲，道之降伏，何所不消？

若願欲者，實不用金帛貨賂，不用人事求請，不用酒肉祭禱，直歸心於道，無爲而自得，得之隨意，則信爲鬼立21功，詭物而巳。亦不用多，而欲習効俗人，背道求請，事事反矣。欲得福願，要當勤身精進，晨暮清淨，燒香坐起念之，不廢所願，福無不應。好樂者得福無量；不樂者自隨本心。道至寛弘，恣隨人耳。唯賢者明焉。念念精進，追之恐不及；愚者忽忽退然，去之恐不逺。此賢愚不同也。學者勉自勤

請，奉道之家，或遇災異，疾病死䘮，官符口舌，以致不利。何以然也？皆由人愚，奉法不勤，雖知道尊，而欲奉之，其情性施行，與俗不别，邪僞不除，欲以邪僞干亂真22正，終不可也。邪與正如賊盗惡人，見監伺吏，藏竄，無住立處，豈可犯尊？其氣自然不通，如何欲與邪相通也？諸此人輩，雖係名奉道，冀道當祐，道不受也。而自謂屬道，遇災急厄，病痛著身，雖望道擁護，道不救也。精邪惡鬼，卒23所侵害，道不爲攝却。而惡人幢愚，殊不能尅心改悔，歸誠於道，方更背戾，呼道不神。雖不口。言，心内怨望。此軰不荘事，變易心腸，巽濡曰：月冀，脫災免害，萬不一脫。執性了。戾，心腸不攺，没命之後，悔復何及？愚人痛哉！

24賢者正心守道，不可懈惰，當以勤確。愚者自戒，莊事勤修。大道至尊，髙而無上，周圓無表裏，囊括天地，制御衆神，生育萬物。蜎飛蠕動，含氣之類，皆道所成所生。道之威神，何所不集，何所不消，何所不伏？把持樞機，驅使百鬼，力六六。先天而生，長守無窮。人處其間，年命奄忽，如眼目視瞬間耳。而大道含弘，乃愍人命短促，故教人修善。上備者神仙，中備者地仙，下備者増年。道尊巍巍，何求於人？人不能感存道恩，精勤修善，雖不能及中德之行，下德當備25也。而復不及下德，違背真正，不從教戒，但念愛欲富貴榮禄，色利財寳，飲酒食肉，恣心快意，驕奢盈溢，豈復念道乎？

人不念道，道不念人。人之若魚，道之若水，魚得水而生，失水而死，道去人虚，何望久生也？要在精進存念。26諸賢者，欲得保身念行，家居安完，皆去先日所犯過惡，進修後善。若見人有違失之行，轉相勸戒，相教攺悔，其功報效，應受福無量勿。謂道之無形，不可見，爲欲傲慢輕易耳。然欲得恩福，當事精勤，晨夜清靜。若有同義遇難，27疾病相救，緩急相䘏，不得以智欺愚，乗威詐稱，假託鬼神，恐嚇厄人。不得纔有小智，稱名自大，輕忽愚人，更相毀呰，背向妄論，指摘賢者。不得私情貪狼，敬貴恥賤，樂富棄貧，託望憍氣，愛憎二心，欲隨情請福，以爲惠施，道終28不從，鬼不爲使，毀敗正法，耳，反受咎。當同志相求，同法相好。若男女不曉書䟽者，專心好道，可請明者，聽誦經戒，㑹在靜舍，若堂上，掃除燒香，澡浣潔清，男女别坐，儼然正體安神，精思明聽，勿妄華言，傾邪不端，遊心他念，玩29墮睡，寐，勞體自疲，虚苦無益。若能如戒，精進不倦，室家受福，天曹吏兵自來護人，終已無有災患病痛也。

萬物之中，以人爲貴。人處天地間，皆知生之，曰：而不知死來之。曰：善人惡人，富貴貧賤，各自謂壽命終年，誰欲先窮30者，人人所不樂也。然惡人過積結罪，罪滿作病，病成至死不自知。唯修善者得福，人生受命，制之在天，天實不言，故在聖人。聖人隨世惻隱，不以常存，故遺教戒。教戒者，欲令人勸進，長生全身，保命無窮。人皆能奉法不倦，何31但保命，乃有延年無窮之福。此非富貴者貨賂求請所能得通也，亦非酒肉祭禱鬼神所降致也。道人賢者，奉敬教戒，精專勤身，先苦後報，其福應也。賢愚貴賤皆同，亦願其所欲耳。唯道人執志，故能以戒自檢行止舉動，愛32欲之間，守戒不違，心無邪傾。若見色利，以戒掩。目若聞好惡之言，以戒塞耳。若食甘香之美，以戒杜口；若願想財寳，放情愛欲，以戒挫心；若趣向姦非，意欲惡事，以戒折足。守之不廢，可謂明矣。當勸進愚㝠者，愚㝠者不能承用，無如之何。以道人常欲有好心，善施惠故也。天道授福，奉道精進，要當勤身，守之當乆，治志當堅，精進專念，莫有不先勞後報，度身神仙。故有楊公十五奉道，六十未報，修身不倦，至年八十，功滿行著，福報無量。諸賢者奉道，莊事勤身，當如飢渴，欲得飲食，如遇寒暑，欲得易處，如作極，欲得休息，如疲勞，欲眠33寐，如願想，欲有所得，念道奉真，欲得度身。如念此諸所欲，勉身如法不倦，獲無災殃禍害，病痛憂患，何願不得，何福不應也？

道出自然，先天地生，號無上玄老、太上三𪸓混一，爲無上正真之道也。道弘大，包含天地，變化萬神，微布，散在八極之外，内潜毫毛之中，成生萬物，制御三天，統三萬六千神，大無不覆，小無不入，清虚無爲，故能長存；含濁而不穢，故爲萬物母。天道無親，惟與善人，善人保之，以致神仙。非富貴者求而能得，貧賤者鄙而無與，能專心好樂，精誠思念，修身行善，則與道合。然世人多愚，好尚浮僞，遊身恣欲，於群俗之間，須史之樂，以快腹，目終不能苦身勤念，奉34道奉道，但當積修功德，謙讓行仁義，柔弱行諸善，清正無爲，初雖勤苦，終以受福，不與俗同。如人但貪須更之利，命没之後，身爲糞土，魂神同朽。道人與俗，相去逺矣。何以言之？道人清正，名上屬天；俗人穢濁，死屬地官，豈不35逺乎？

愚人守俗，不念奉道，可謂大迷也。夫人各有眼目鼻。口。心意兩足，其賢愚之行各異者，目專視利色，耳聽言之好惡，鼻恱於甘香之氣，口貪五味之美，心專縱恣所欲，兩足隨意導身，趣向姦非。賢者不然，目不視所好，耳36不外聽邪惡之言，鼻不通臬香之氣，口不樂滋味之美，心不想可欲之快，足不趨惡事爲非。此道人所行。道人亦知諸所欲爲快，以戒制情，故不犯惡。善積行著，與道法相應，受福無極。愚人所知，惡速禍，不能專戒，與道相反，37何望得福？

若欲得福，何不効道人乎？奉道清正無爲，惟當精進，修行積善耳。亦無間爲限，亦無水火爲難，亦無貧賤見逆，亦無豪强相奪，亦無富貴爭進，亦無作役負檐之苦。何不壯事專精，奉道勤身乎？道人百行當備，千善38當著，雖有九百九十九善，一善未滿，中爲利動，皆棄前功，治身關念，守戒不廢，乃得度世。道人賢者，可勤行焉。

大道家令戒

大道者，包囊天地，係養群生，制御萬機者也。39無形無像，混混沌沌，自然生百千萬種，非人所能名。自天地以下，皆道所生殺也。道授以微氣，其色有三，玄元始氣是也。玄青爲天，始黄爲地元，白爲道也。三氣之中，制上下，爲萬物父母，故爲至尊至神。自天地以下，無不受40此氣而生者也。諸長久之物，皆能守道含氣，有精神，乃能呼吸隂陽。道生天，天生地，地生人，皆三氣而生，三三如九。故人有九孔九氣，九氣通則五藏安，五藏安則六府定，六府定則神明，神明則親道。是故人行善守道，慎無失生道，生道，無失德。三三者不離，故能與天地變易。

易稱有天地然後有萬物，有萬物然。後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子。父子者，欲係百世，使種姓不絶耳。下古世薄，多愚淺，但愛色之樂，滛於邪僞以成41耳。目滛溢女色，精神勃亂，貪惜貨賂，沴氣發上，自生百病。

至於黄帝以來，民多機巧，服牛乗馬，貨賂爲官，稍稍欲薄，盡于五帝。夏、商、周三代，轉見世利。秦始五霸，更相尅害，有賊死者萬億，不可勝數。皆由不信其道，道乃世世42爲帝王師，而王者不能尊奉，至傾移顚殞之患，臨危濟厄，萬無一存。

道重人命，以周之末世，始出，奉道於瑯瑘，以授千吉。太平之道，起於東方。東方始欲濟民於塗炭，民往往欲信道。初化氣微，聽得飮食，隂陽化寛，至於父毋43兄弟酌祭之神。後道氣當布四海，轉生西關。由以太平不備悉，當須明師口訣，指謫爲符命

道。復作五千文，由神仙之要，其禁轉切急，指勑治身養生之要。神仙之說付關令尹喜，略至，而世多愚，心復悶悶，死者如崩，萬無有44全。

西入胡，授以道法，其禁至重，無隂陽之施，不殺生飲食。胡人不能信道，遂乃變爲真仙。仙人交，與天人浮遊青雲之間，故翔弱水之濵。胡人叩頭數萬，貞鏡照天，髠頭剔鬚，願信真人。於是真道興焉。非但爲胡，不爲秦。秦人45不得真道，五霸世衰，

赤漢承天道，佐代亂，出黄石之書，以授張良，道亦形變，誰能識真。漢世既定，末嗣縱横，民人趣利，强弱忿爭，道傷民命，一去難還，故使天授氣治民。曰新出老君言鬼者何人，但畏鬼，不信道，故老君授與46張道陵，爲天師，至尊至神，而乃爲人之師汝。曹軰足可知之，爲尊於天地也，

而故悶悶，曰：一曰：月一月，歳一歳，貪縱口腹放恣耳。目不信道，死者萬數，可不痛哉！

道以漢安元年五月一，曰：於蜀郡臨邛縣渠停赤石城，造出正47一盟威之道，與天地劵要，立二十四治，分布玄元始氣治民。

汝曹軰復不知道之根本，真僞所出，但競貪髙世，更相貴賤，違道叛德，欲隨人意，人意樂亂，使張角、黄巾作亂。汝曹知角何人，自是以來死者爲幾千萬人。邪道使48末嗣分氣，治民漢中四十餘年。道禁真正之元，神仙之說，道所施行，何以想爾？

妙真三靈七言復不真正，而故謂道欺人，哀哉！可傷至義！國殞顛流移，死者以萬爲數，傷人心志。自從流徙以來，分布天下，道乃往往49救汝曹之命。或決氣相語，或有故臣，令相端正，而復不信，甚可哀哉！欲朝當先暮，欲太平，當先亂。人惡不能除，當先兵病水旱死。汝曹薄命，正當與此相遇。雖然，吉人無咎。昔時爲道，以備今來耳。未至太平而死，子孫當蒙天六恩。下世浮薄，持心不堅。新故民戸，見世知變，便能攺心爲善，行仁義，則善矣。可見太平，度脫厄難之中，爲後世種民，雖有兵病水害之災，臨危無咎。故曰：道也，

子念道，道念子。子不念道，道不念子也。故民諸職男女，汝曹軰莊50事修身，潔已，念師奉道。世薄乃爾。夫婦父子，室家相守，當能久？而不能相承事，清貞。孝順道，敬師禮鬼從神乎？今已去，天下之擾擾如羊，四方兵病，惡氣流行，念今日之善，尊天敬神，愛生行道，念爲真正，道即愛子。子不念道，51道即逺子，卒近災害。慎無復悔，悔當苦在後身。

吾晨夜周流四海之内，行於八極之外，欲令君仁臣忠，父慈子孝，夫信婦貞，兄敬弟順，天下安靜，故民渾濁。日久雖聞神仙之語，長生之言，心迷意惑，更懷不信。或行善未知真52正，愚愚相教，邪邪相傳，不自屏惡，更相謗訕。君臣爭勢，父子不親，夫婦相𡜍，兄弟生分，因公行私，男女輕淫，違失天地，敗亂五常，外是内非，亂道紀綱。至今三天恚怒，殺氣縱橫，五星失度，太白揚光，變風冬雷，彗孛低昻，天垂懸像以示人，人不信道，道恚死者，當氣在幽谷

妙真。自吾所作黄庭三靈七言，皆訓喻本經，爲道德之光華，道不欲指形而名之。賢者見一知萬，譬如識音者。道在一身之中，豈在他人乎？汝曹學善，夫根本不承經言，邪邪相53教，就僞棄真。吾昔皆録短紙，雜說邪文，悉令消之。祭酒無狀，故俾挾深藏，于今常存。使今世末學之人，好尚浮說，指僞名真，此皆犯天禁，必當中傷，終不致福也。

但勞汝耳，無事自勤苦，不如任心恣意以快汝。不須爲天考，不54須輕易官法也。化以太平，人當𦔳天爲太平之行。天聦明自我民聰明，中五正則二五定，亦從人爲嚮應耳。諸新故民户，男女老壯，自今正元二年，正月。七曰：已去，其能壯事守善，能如要言，臣忠子孝，夫信婦貞，兄敬弟順，内55無二心，便可爲善，得種民矣。

種民難中，亦當𦔳其力。若好生樂道，無老壯，端心正意，𦔳國扶命，善惡神明具自知之，不可復爲妄想。或以邪僞之人言，言我知道，以道教人。

諸職男女官，昔所拜署，今在無幾。自從太和56五年以來，諸職各各自置，置，不復由吾氣真。氣領神選舉，或聴决氣信，内人影夢，或以所奏，或迫不得巳，不按舊儀，承信特說，或一治重官，或職治空决，受職者皆濫對天地氣候，理三官文書事，身厚食奉，及諸閑官無文57書之職，皆當隨時坐起，名荷天官，常處神明之坐，以憍世俗，非忠臣孝子之道，曽不知悉。語聞災責已，如逢災遇害，如反怨，妄言奉道無益，此乃有罪三千，從爾如巳也。

吾昔勤勤憂濟汝曹之命，欲令見太平耳，而復求太平力大十耶？昔漢嗣末世，豪傑縱横，强弱相陵，人民詭黠，男女輕滛，政不能濟，家不相禁，抄盜城市，怨枉小人，更相僕役，蠶食萬民，民怨思亂，逆氣干天，故令五星失度，彗孛上掃，火星失輔，强臣分爭，群姦相將，百有餘年。魏氏承天驅58除，歷使其然。載在河維，懸象垂天，是吾順天奉時，以國師命武帝行天下，死者填坑，旣得吾國之光，赤子不傷，身，重金累紫，得壽遐亡。七子五侯，爲國之光，將相掾屬，侯封不少，銀銅數千，父死子係，弟亡兄榮，沐浴聖恩。汝軰59豈誌德知真所從來乎？

昔日開門教之爲善，而反不相聽從。今吾避世，以汝付魏，清政道治，千里獨行，虎狼伏匿，卧不閉門。姦臣小竪，不知天命逆順，强爲妖妄，造者輒凶，及于子孫，汝輩豈知其原耶？從比年以來，四方疾病，60掃除群凶，但殺惡人耳。其守道樂善，天自護之，如赤子，臨危度脫，如舌之避齒，汝曹豈復知之耶？

諸職自今以後，不得妄自署置爲職也。復違吾，中傷，勿怨。祭酒治病，病來復差，既差復病，此爲惡人，勿復醫治之，但當戸戸。自61相化以忠孝，父慈子孝，夫信婦貞，兄敬弟順，朝暮清淨，斷絶貪心，棄利去欲，改更惡腸，憐貧愛老，好施出讓，除去滛妬喜怒情念，常和同腹，目助國壯命。棄徃日之惡，從今曰：之善，行，災消無病，得爲後世種民。

民勿怨貧苦，貪62富樂尊貴。汝耳目聞見從古以來，富貴者久乎？財棄於地，身死於市。以此觀之，故諺言：死人不如生䑕。得之在命，求之以道。道隱無名，名者伐身之斧。善行無轍迹，欲令人不見其蹤迹。爲道當治身養生求福耳，而教人以縱63已，縱己則人見其迹，伐身之斧利矣。伐身之斧利，則福去而禍來，可不慎歟！可不畏歟！

天地所以長久者，以其無爲，無爲者，無不爲也，但使人不見其有迹，乃能爲竒耳。俗人軰，汝曹狀可笑也。纔有小善，欲使人知之；纔有粉64米之異，欲使人賢之，此皆非道之益，已皆犯禁矣。

今傳吾教，令新故民皆明吾心，勿相負也。天師教：今故下教，作七言謝諸祭酒男女民：天地混65籍氣如烟，四時五行轉相因。天地合會無人民，星辰倒錯爲人先。二十八宿畢參辰，熒惑、太白出其間。若有改變垂象先，太平之基不能眠，是令轗軻不可言。發言出教心意煩，走氣八極，周復還。觀視百姓夷胡秦。不見人種，66但尸民，從心恣意勞精神，五藏虚空爲尸人，命不可贖，屬地官，身爲鬼伍，入黄泉。思而攺悔，從吾言，可得升度爲仙人。節慎隂陽，保愛神，五藏六府有君臣，積在微微爲真人。神思愁慘不能眠，遊戯百姓五藏間，還與真人共十六語言，心中真人來上天，絳黄單衣，三縫冠佩。天玉符跪吾前，陳說百姓，道萬民功過進退，有明文。

陽平治

教謝二十四冶五氣，中氣領神，四部行氣，左67右監神，治頭祭酒，别治主者，男女老壯散治民。吾以漢安元年五月一曰：從漢始皇帝王神氣受道，以五斗米爲信，欲令可仙之士，皆得升度。汝曹輩乃至爾難教，叵與共語，反是爲非，以曲爲直，千載之㑹，當奈汝曹何！

吾從太上老君周行八極，按行民間，選索種民，了。不可得百姓，汝曹無有應人種者也。但貪榮富錢財榖帛錦綺𢇁綿，以養妻子爲務，掠取他民戸賦歛，索其錢物，掠使百姓專作民户，修農鍛私，以養妻奴，自是非他欲得功名，榮68身富巳，苟貪錢財，室家不和，姤娋爲先。男女老壯更相說道，轉相誹謗，溢口。盈路，背向異辭，言語不同，轉相說如。不恤鬼神，以憂天道，令氣錯亂，罪坐在阿誰？

各言祕教，推論舊事，吾不能復忍汝軰也。欲持汝輩應文書，頗知六十與不？祭酒主者。男女老壯，各爾憒憒，與俗無69别，口。是心非人，頭蟲心，房室不節，縱恣滛情，男女老壯不相呵整，爲爾憒憒，群行混濁，委託師道

老君太上，推論舊事，攝綱舉網。前欲推治諸受任主者職治祭酒，十人之中，誅其三四名，還天曹矛掠治罪。汝軰慎之。氣將欲急，逺，不過一年、二年、三年之中，當令汝曹聞知，當令汝輩眼見。可不慎之！

諸祭酒主者中，頗有舊人，以不從建安黄初元年以來，諸主者祭酒，人人稱教，各作一治，不復按舊道法70爲得。爾不令汝輩按吾陽平鹿堂鶴鳴教行之。汝輩所行，舉舊事相應，與不吉五有何急？急轉著治民，汝氣下教語汝曹輩，人君，太上轉相督，欲令汝曹人人用意勤心，努力復自一勸爲道盡節，勸化百姓。

71天師五言牽三詩牽三復牽一、披雲朗白，曰：三災蕩穢累，約當被中出。

牽三復牽二，榮華不足利，若欲入五難，必令精誠至。

72牽三復牽三，酒肉不足甘，洗濯素絲質，舁苦就朱藍。

牽三復牽四。妙法㝠中秘，希仰神靈降，一心莫有二。

牽三復牽五。道士出蓬户，脫落形骸中，淵玄73誰能覩。

牽三復牽六。年往不可逐。雖無骨間分，訓之故宜朂。

牽三復牽七，希仰入九室，披衿就靈訓，諠然萬事畢。

74大道妙不逺，弘之當由人。忠信成一氣，可得脫度身。

三災運巳促，宜早去利欲。中情漸堅固，災厄便得度。

心罪宜詳除，勉力可爲則。既得過五難，衆願75咸可得。

恨無自然分，纒綿流俗閒。仰意歸長生，庶得廁群賢。

正一法文天師教戒科經一