1服氣精義論天台白。雲子述：夫氣者，道之幾微也，幾而動之，微而用之，乃生一焉，故混元全乎太易。夫一者，道之仲凝也，沖而化之，凝而造之，乃生二焉，故天地分2乎太極。是以形體立焉，萬物與之同禀；精神著焉，萬象與之齊受。在物之形，唯人爲貞；在象之精，唯人爲靈。並乾坤居三才之位，合隂陽當五行之秀，故能通玄降聖，練質登仙。隱景入虚無之心，至妙入登仙之法。登仙之法，3所學多徐，至妙之旨，其歸一揆。或飛消丹液，藥効升騰；或齋戒存修，功成羽化。然金石之藥，實虚費而難求；習學之功，彌嵗年而易逺。若乃爲之速効，專之克成，虚無合其道，與神靈合其德者，其唯氣妙乎？黄帝曰：食榖者智4而夭；食氣者神而壽，不食者不死。真人曰：夫可久於其道者，養生也；常可與久遊者，納氣也。氣全則生存，然後能養志；養志則合真，然後能久登。生氣之域，可不勤之哉！是知吸引晨霞，餐漱風霜，養精光於五藏，導營衛於百5關，既祛疾以安形，復延和而享壽。閉視聽以胎息，返衰朽於童顔。逺取於天，近取於已，心閑自適體，逸無爲，欣邈矣於百年，全浩然於一室。就輕舉之諸術，真清虚之雅致歟！若𠔥修真之業，鍊化之功，則佇雲軺而促期，馳羽6駕而増逺矣。服氣之經，頗覧多本，或散在諸部，或未暢其宗。觀之者以不廣致疑，習之者以不究無効。今故纂類篇，目詳精源流，庶使蟪蛅之㥣濟，豈龜龍之獨善耳。

五牙論二

7夫形之所全者，本於藏府也；神之所安者，質於精氣也。雖禀形於五神，巳具其象而體衰。氣耗，乃致凋敗，故須納雲牙而溉液，吸霞景以孕靈，榮衛保其貞和，容貌駐其朽謝。加以久習成妙，積感通神，與五老而齊升，並九真8而列位。經文所載，以示津途，修學所導，自宜詳覈

服真五牙法：

每以清旦，宻呪曰：經文不言面向，當宜各向其方。平坐握固，閉目，叩齒三通，而呪中央向四維。

9東方青牙，服食青牙，飲以朝華。祝訖，舌料上齒表，舐脣，漱口。滿而咽之三。

10南方朱丹，服食朱丹，飲以丹池。祝訖，舌料下齒表，舐脣漱口。滿而咽之三。

中央戊已，昻昻太山，服食精氣，飲以醴泉。祝11訖，舌料上玄膺，取玉水，舐脣，漱口。滿而咽之三。

西方明石，服食明石，飲以靈液。祝訖，舌料上齒内，舐脣，漱口。滿而咽之三。

北方玄滋，服食玄滋，飲以玉飴。祝訖，舌料齒12下内，舐脣漱口，滿而咽之三。

都數巳畢，納氣極而徐徐放之，令五過以上，真道畢矣。意調諸方，亦宜納氣，各依其數，即東方九，南方三，中央十二，西方七，北方五。又先師益中央醴泉，祝曰：

13白石巖巖，次行源涌洞，以玉漿，飲之長生，夀命益長。此是靈寳五符經中法。上清經中別有四極雲牙之法，其道宻祕，不可輕言。凡服氣，皆先行五牙，以通五藏，然後依常法又佳。東方青色，入通於肝，開竅於，目在形爲脉。南方赤色，入通於心，開竅於舌，在形爲血。中央黄色，入通於脾，開竅於，口。在形爲肉。西方白色，入通於肺，開竅於鼻，在形爲皮。北方黒色，入通於腎，開竅於二隂，在形爲骨。又肺爲五14藏之華蓋，第一肺居心上，對胷有六葉，色如縞映紅。肺脉出于少陽在手大指之端，内側，去爪甲二分許，魚者。之中。心，居肺下肝上，對鳩尾下一寸，色如縞映絳。心脉出于中衝，在手中指之端，去爪甲二分許，臽者之中。肝在心下，小近後，右四葉，左三葉，色如縞映紺。肝15脉出于大敦，在足大指端，乃三毛之中。脾正掩臍上，近前横覆胃，色如縞映紫。脾脉出于隱白，在足大指端側。16去爪如韮。葉左腎右腎前對臍博著腰脊，色如縞映紫。左爲正腎，以配五藏，右爲命門，男以藏精，女以繫胞。腎脉出爲涌泉。在足心刍者之中。凡17服五牙之氣者，皆宜思入其藏，使其液宣通，各依所主，既可以周流形體，亦可以攻療疾病。令服青牙者，思氣入肝中，見青氣氲氲，青液融融分明，良久，乃見足大敦之氣。修服而至，會於脉中，流散諸脉，上通於目然。次服諸18方，仍宜以丑後澡漱冠服，入別室焚香，坐向其方，靜慮澄心，注想而爲之。

服氣論

夫氣者，胎之元也，形之本也。胎既誕矣，而元19精巳散；形既動矣，而本質漸弊。是故須納氣以凝精，保氣以錬形，精滿而神全，形休而命延，元本兖寔，可以固存耳。觀夫萬物，未有有氣而無形者，未有有形而無氣者，攝生之子，可不專氣而致柔乎？

20口日

一一，

右太清行氣符。欲服氣斷穀，先書向王吞之，七日吞一，三七日止。合符三枚，皆燒香左右。凡欲服氣者，皆宜先療身疹疾，使藏府宣通，胑體安和。縱無舊疹，亦須服藥，去痰飲，量體冷熱服一兩劑寫蕩，以通泄腸胃，去其積滯。21吐瀉方在後將息，平復訖，乃清齋百日敦潔操志，其間所食，漸去酸鹹，減絶滋味。得服茯苓蒸暴胡麻等藥，預斷縠尤佳。服氣之始，亦不得頓絶其藥食，宜曰日。減藥食，漸漸加氣液，知氣候流通，體藏安穩，乃可絕諸藥食，仍須𠔥膏餌，勿食堅澁滓滯冷滑之物。冬自覺腸胃虚全，無復飢渇，消息進退，皆以意自量，22不可具於此述。

宜於春秋二時，月。初三日後八，日前其取一吉曰：爲始，先服太清行氣符，計至其日令，吞三符訖，靜宻之室。室東得早朝景爲佳。於東壁開一䆫，令目中光正對卧面此室之東，勿令他障隔。以子時之後，先解髮梳頭數百下，便散髮於後矣。初服須如此，久後亦不須散髮也。燒香勿用薫陸香也。東向正坐，澄心定思，叩齒導引，其法具後篇。又安坐定息，乃西首而卧。本經皆云東首，然面則向西，於存思歿國，臂爲不便。牀須厚煖，所覆，適寒溫，自得稍煖爲佳。腰脚巳下尤宜煖。其枕宜令23低下，與背髙下平，使頭頸順身平直，解身中衣帶令闊，展兩手離身三寸，仍握固，展兩脚相去五六寸，且徐吐氣，息令調，然後想之。

東方初曜之氣，共日光合，丹紫流暉，引此景而來，至于面前，乃以鼻先拔鼻孔中毛，毎初以兩手大指下掌按鼻左。24右上下動之十數，過令通暢。微引，吸而咽之，久久乃不須引吸，但存氣而咽之，其氣自入，此便爲妙。咽之三，乃入肺中，小開脣，徐徐吐氣。人氣有緩急，宜自任性調息，必不得頓引，至極則氣麤，麤則致損。又引咽之三。若氣息長，加至五六咽，得七尤佳。如此以覺肺25開大滿爲度，且停咽，乃閉氣，存肺中之氣，隨兩肩入臂，至手握中入，存下入於胃，至兩腎中，隨髀至兩脚心中，覺皮肉間習習如蟲行爲度訖，任微喘息少時，待喘息調，依法引咽道守送之，覺手足温和，調暢爲度。諸服氣方，直存入腹不先。26故致四胑逆冷，五藏壅滯，是四以必向胑，須宣先入四胑，然後入腹，其氣自然流此後不復須存在肺，直引氣入大腸小腸中，鳴轉通流臍下爲度。應如此，以腸中飽滿乃止。則竪兩膝，急握固，閉氣鼓腹九度，就鼓中，仍存其氣散入諸體，閉欲極，徐徐吐之，慎勿長27苦氣急，稍稍并引而吐之。若覺腹中闊些極則止。如腹猶滿，急更閉氣鼔之訖，舒脚，以手摩面，將胷心而下𢿙十度，并摩腹繞臍，手數十度，展脚趾向上，反偃數度，乃放手縱體，忘心遺形，良久，待氣息關節調平訖，乃起。若有28汗，以粉摩拭頭面，頸項平坐，稍動揺關節，體和如常，可起動其中，隨時消息，觸類多方。既不云去煩述善，宜以意調適之。

凡服氣，所以必令停於肺，上入於胃，至於腎者何？肺藏氣之本也。諸氣屬於肺，天氣通於29肺。又肺者，藏之長也，爲諸藏之華蓋，呼吸之津源，爲傳送之官，治節出焉。又魄門爲五藏使，爲四藏之主，通於十二經脈，周而復始，故爲五藏使也，故令氣停於肺，而後流行焉。胃者，五藏六府之海，水糓皆入於胃，六府之大命。主也。五藏六府皆禀於胃。五味，入胃，各赴其家，以養五氣，是以五藏六府之氣，皆出於胃，變見於氣口。故也。腎者，生氣之源，五藏六府30之本，十二經脈之根。左爲正腎，右爲命門，故令氣致於腎，以益其精液。天食人以五氣，地31食人以五味。五氣入於鼻，藏於心肺；五味入於口，藏於腸胃。味有所藏，以五氣和而生津液。氣液相感，神乃自生。五味豈獨其穀，而五氣中自有其味，又𠔥之以藥，藥之五味尤勝其糓也。此雖只論肺腎，其氣亦自然，流通諸藏，故曰呼出心與肺，吸入腎與肝。呼32吸之閒，脾受其味也。呼吸之理，及神氣之要，故太上問曰：人命在幾關？或對曰：在呼吸之間。太上曰：善哉！可謂爲道矣。

凡服氣皆取丑後、午前者。雞鳴至平旦，天之隂，隂中之陽也。平旦至曰：中，天之陽，陽中陽33也。曰：中至黄昏，天之陽，陽中隂也。黄昏至雞鳴，天之隂，隂中之隂也。人亦如是。又春氣行於經絡，夏氣行於肌肉，秋氣行於皮膚，冬氣行於骨髓。又正月二，月。天氣正方，地氣始發，人氣在肝。三月四，月。天氣正方，地氣定發，人。三氣在脾。五月。六月。天氣盛，地氣髙，人氣在頭；七月。八月隂氣始煞，人氣在肺。九月十月。隂氣始氷，地氣始閉，人氣在心；十一月十二，月。氷氣復，地氣合，人氣在腎。至四時之月，宜各依氣之所行，兼存而爲之。

34凡服氣，皆取天景明澄之時爲佳。若當風雨晦霧之時，皆不可引吸外氣，但入宻室，閉即納氣，加以諸藥也。

凡服氣斷榖者，一旬之時，精氣弱微，顔色萎黄。二旬之時，動作瞑眩，胑節酸疼，大便苦難，35小便赤黄，或時下痢，前剛後溏。三旬之時，身體消瘦，重難以行。巳前羸弱之候，是專氣初服所致，若以諸藥，則不至於此也。四旬之時，顔色漸恱，心志安康。五旬之時，五藏調和，精氣內養；六旬之時，體復如故，機𨵿調暢。七旬之時，心惡諠煩，志願髙翔。八36旬之時，恬淡寂寞，信明術方。九旬之時，榮華潤澤，聲音洪彰。十旬之時，正氣皆至，其效極昌。修之不止，年命延長。三年之後，瘢痕滅除，顔色有光。六年髓填，腸化爲筋，預知存亡，經歷九年，役鬼使神，玉女侍傍，腦實脇脫，不可37復傷，號曰眞人也。

服六戊氣法：

氣旦，先從甲子旬起，向辰地舌料上下齒，取津液，周旋三至，而一咽止，次向寅，次向子，次向戌，次向申，次向午。

38又法起甲子，曰：竟一旬，常向戊辰咽氣，田戊日則向戊寅，餘旬依此爲之。此六戊法，亦是一家之義，以戊氣入於脾，爲食禀之本固也。此直不飢，若通益諸體，則不逮餘法矣。

服三、五七九氣法：

39徐徐以鼻微引氣納之三，以口一吐死氣，久久便三氣。次後引五氣，以口一吐死氣，久久便五氣。次引七氣，以口一吐死氣，久久便七氣。次引九氣，以口。一吐死氣，久久便九氣。因三五七九而并引之，以鼻二十四氣納之，以40口一吐死氣，久久便二十四氣咽，逆報之。報之法，因從九數下，到三，復順引之，咽可九九八十一咽氣，而一吐之，以爲節也。此法以入氣多，吐氣少爲妙。若不作此限數漸増入，則闕於常數耳。死氣者，是四時五行休死之氣，41存而吐之，自餘節度仍依常法。

養五藏五行氣法：

春以六丙之曰：時，加巳食氣百二十，助於心，令心勝肺，無令肺傷肝，此養肝之義也。

夏以六戊之曰：時，加未食氣百二十以助脾，42令脾勝腎，不傷於心也。

季夏以六庚之曰：時，加申食氣百二十以助肺，令肺勝肝，不傷於脾也。

秋以六壬之曰：時，加亥食氣百二十以助腎，令腎勝心，不傷於肺也。

43冬以六甲之曰：時，加寅食氣百二十以助肝，令肝勝脾，不傷於腎也。

右此法是五行食氣之要，明時各有九，凡一千八十食氣，各以養藏，周而復始，不相尅，精心爲之。此法是一家之義，所在五藏，事事具在五牙論中。

4445