1氣法要妙至訣

2氣法要妙至訣命五

要妙氣訣，眞道者用之，其壽與天地齊矣。人自有六種導引，而不知吹呵虚呬、呼嘻、吹去寒氣。呵去煩氣。噓去痰積，四去疲勞。呼去温熱。嘻，去風氣。此言人之生自解也。

氣法

方丈室，開小牎，一曰：午時飽食，白節一切味，令氣易行。至子時，叩齒二七遍。又取暖氣法，3兩手相摩，摩面及身并手足，名乾浴。兩手各收髮髻。收訖，正坐，閉氣咽之，至氣海，或一取一咽，或二取一咽，或三取一咽，五咽之，口微吐少氣，名一通。雖虚而不困，初甚難，又不得其意，久閉則自解節度，自知所宜，非言能詮，非翰墨所及。

若體似有疾，則瞑目閉息極悶不堪，身腹盈縮，汗出及微喘，喘定汗消爲通。4凡至十通，病乃差。從子至午爲陽氣可服，午至子爲隂氣不可服。鼻中取爲正氣可服，口。中取爲邪氣不可服。鼻爲魂門，口爲魄户，魂清魄濁故也。

弁小道引隨不利而爲，不必備及十二補法亦如之。到明以來，一遍訖，即一5食頓消散放逸，還如子時取氣法門老君十三靜至曰：中作蜜湯，或胡麻飲、薤湯、蔓箐子、黄精湯一味即得，服一二小升，酒亦得，甚妙。常須含棗核，來津液，潤内府。不然，即口。乾日夜存心，節候自成，不用勤，不至勞，綿綿若存6身耳。

一曰：著身，二日如夢，三曰卜腹覺知，四日腹鳴，五曰：兩眼熱，六日兩足熱，七曰：神見，八日氣如雲行，九曰：上下通，十曰：神光行形中。初三日小頭眩，二十八日小著物怪，四十日氣増，六十曰：如故。初或小便赤黄，服棗湯，7大便堅難，服葵子湯。一旬顔色痿黄，二旬動作腸冒，三旬消疲，四旬色恱，五旬六府和，六旬如故。七旬志及髙遂。此時宜閑精守玄服。丹砂、雄黄、雌黄等，則不畏寒暑也。

酒雖益氣，而能亂神，不可多飲，十旬通神。若能當𠔥草8藥，不復虚羸，慎勿泄氣。氣欲生時，腹中氣氲，亦吸，復含氣令平，想從諸毛竅閒出，勿令下出，名錬氣。百曰：内鍊氣最難，非不失之，一二失復爲之，乃成矣。

津出，咽而勿唾，名鍊津；雖溺如水，其潔可食，名錬溺。淮南云：欲長生，腹9中清，欲不死，腹無滓，冬不寒，夏不熱。此⿔蛇、燕等行氣之法，皆鼻口不出入息也。

一百曰：光照身，二百日中外明；三百曰：通神靈，四百日從外知内。五百曰：能寒能熱，六百曰：能隱能彰，七百曰：出入無間。八百日女行則玉女10侍給，男行則玉童侍給。九百曰：視見萬里，無所不知。九年仙化，十二年眞人也。

又一年易氣，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋骨，七年易皮膚，八年易髮，九年易形爲仙。有三萬六千神在身，或乗雲駕龍，制11御風雨，役使鬼神，百二十年，檢神㑹道，與空合眞也。

調氣法：

夜半後，仰卧平枕，展手共足，足間相去一尺，然後舒兩手，手去身各五寸，握固閉氣，心存12所疾之處，以氣攻之。良久，漸開口時，却袪出惡氣。如此六息七息爲一度。錬氣必令歸疾處，散之，及吐之時，使耳不自聞，則可以長久。脾居中宫爲君位，四氣從元氣而生，故居脾外爲臣位。人能固得元氣，長在𦜉宫，即九竅13永絕出入息也。脾有九竅，横五孔，竪四孔，以存神之竅耳。九九八十一，又存道之數也。𦜉即神之室也，可以長久。𦜉居中宫爲君位，有竅焉，能固得元氣，長在𦜉宫，即外九竅永絕出入息也。

14三丹田眞，皆憑𦜉而存氣。脾氣若存，身則永固。神以氣立，氣以神存，神氣相生，故長久也。又若不學導引，其道難成。仙家黄庭，此眞道階也。又宦情未歇，房室未除，但得靜館閑園，佳賞之處，亦得修學也。欲學導引，先須絕葷15茹，少房室，節嗜慾則神明宣，絕葷辛則神氣全。道引之法，先拔鼻孔毛，口齒清潔，衣新淨衣，低牀薄盖，軟枕低首，勿令頭昻，則氣不調耳。元氣在脾不能自出，要假外氣從鼻入脾中，引元氣還從鼻出，故氣性自然。反外入内16亦自然也。

節氣法，

先閉口，黙察外息從鼻入，意料入息分，入息，極息即從脾中引元氣還鼻中出，料去息二分，出即節取餘一分，令住，正節著元氣頭，元氣節不得，即却入𦜉中，還待外氣入來而出也。入則料之，出則節之，息之，如此，不得斷絶。其節氣者，是人意中以氣節之，氣即自止，故氣也。人不節之，氣即得出。若約節之氣，即由人，不由氣也。氣以神爲主，故神能侵氣，氣能命五。使身，即知意是神也。節氣時，當須閉口，氣不得從天門出，若地户開，即盗從地户出也，故常須閉口。也。如覺氣小悶，開地户多少還出，出了。閉之。此謂未調和時，須少放，若得方便，永勿放也。初用氣時，分入息緩出疾，三節一17即出，疾節緩之，只恐節元氣不著，名爲鍊七八也。若節氣得七八，若勿節氣，料出氣爲三分，出半即節，心無失矣。待氣調和，還依聖人常法。若勤爲之，出息日遲遲，即元氣調伏，不欲出也。

18助導引咽氣法。

王公曰：夫學導引之人者，用氣斷穀，教人不食，性少虚羸，乃用咽氣，助道引也。咽氣，是咽麤氣也。若咽氣急，閉，口。内咽喉中，氣咽三十二十咽，即腹飽，只得繞腹鳴轉，腹中實滿。雖19是別道，亦是一家。若節元氣取飽，此是妙中之妙也。

導引新候要訣

夫學導引者，能勤勤行一兩月，即得調和。由人用功多少，氣即漸漸下氣，下時如蚊行相20似也。氣至滿心下，以手指下鳴，即是氣到，從心下，漸漸入腹，常以手指肚着，如鼓鳴，即氣歸，即漸下至臍，遶腹而行。細意察之，即知腹長短大小，腹中惡物盡出，即至涌泉，漸漸下遲，即漸漸至脚心，即出手及頭，頭最難通，周21一身，始得通氣，遍四支，流灌百脉，一身内盡得通暢也。

此名小得。分爲隂陽，右邊似冷，左邊似暖，此名小得。陽時用陽氣左邊不動，隂時用隂氣，右邊不動，此亦小得。從子時至巳時爲陽時，從午時至亥時爲隂時。晝夜以此22許用陽氣左邊不動，用陽將意欲右邊氣行解，意不在左邊，氣不行也。隂時用隂，意欲左邊，一如用陽法，節氣長定，從如習靜，一向節氣。欲者，意之餘暇也，不得亂用，節氣長定，此名小得。

右邊熱用隂氣過，想陽邊同隂畔之23冷；左用陽氣過，想隂冷隂同陽邊熱，故此名爲使氣也，亦名小得。使氣者，是節元氣之時也。元氣欲却下，意中使之間右向左也。使之不得，始使向左，又則使之向右。言陽時用陽氣，即使向左，隂時用隂氣，即使向右，亦如陽24法。若身有患，即使氣注之，不從隂陽時，但咽元氣，欲却下，即使使不得亂節氣之長定，此亦名小得。

人乍聞使氣，多有笑之者，氣是何物，受爾使也。氣是神之用，意是神之靈。神之使氣，氣自使身，此乃神之動作也，有何怪乎？25故神欲動，氣即牽身而令動；神欲走，氣即牽身而令走；神欲卧，氣則牽身而令卧；神欲起，氣即牽身而令起，此乃神用麤氣也。只得食，令人脚踏地動作。若用氣得妙，神將身向空虚中走作也。此知意即神之靈也。

用陽氣剛，26想玉莖，只洩陽氣，不泄骨精，用之彌堅，此名小得。冬月。想房室中，用陽氣入人來，盡覺性溫，亦小得。在熱時坐家中，想隂氣入來，覺清涼，此亦小得。夫後妻得者，亦名小得。用氣調和，肚皮日覺厚，亦小得。故身上常常退皮，亦27小得。用隂氣冷如鐵，硬如石，亦小得。用陽氣能上得峻山峭壁亦小得。用陽氣身輕能行者，亦小得。夏月向林中卧，用隂氣得草木葉潤，亦小得。有人患冷熱病，用隂陽手摩之，病應手愈，亦小得。耳聽想及絃管者，懸知吉凶，28亦小得。自視洞觀鬼神之情，不能隱匿，亦小得。心能察微，意，有非常之智，亦小得。竒方異法，古器竒寳，人不識者，心自悟之，亦小得。萬神來附，爲侍奉者，亦小得。以身中之氣，能生得他人五藏氣者，亦得妙也。

元氣内藏，盡無29出入定息，所有到無竅之處，作出入息，亦全。王公曰：此是落籍逃丁，不爲太隂所管者，妙也。錬肉。錬骨輕清上浮，同太虚，天地之神靈變化自在者，此是導引之極也。尚未與内眞神同遊，此名未入眞人位也，號曰眞人。此氣妙術。30是張果先生傳龍崗法，甚妙之耳。琴心先生曰：眞人云姓張氏，名果，玄宗制號通玄先生。偶然而來，不知出其誰之子，觀其神化。自在若則上古之髙真也。或問亦𭦌仕於世乎？因有丙子年爲契史之說。其如史傳不載，而所傳氣訣仙經，闕31如斯耳，乃道家之祕寳也。靜而行之，三七日徹視腸胃，還年却老，乗雲陟空，而登晨霞，可翹足而待之。非夫氣象合道者，不可輙傳，慎之。

契史先生曰：凡人腹中三處有隔，即心有隔。初服氣，皆覺心下胃中滿，但少食，久作之，32自覺通下至藏下。有隔，即覺腹中滿。久而行之，自覺到臍下丹田中，始覺氣周行身中。由自未入鳩中，候覺鳩中氣出，即能與人治病。初學必須安靜處，細意行之，不巳，氣自入腹中，於行住坐卧一切處不妨。胃中氣未下入33臍腹，即不入諸處作難成。初學服氣，皆須入息時即住，其息少時，似閉氣滿，其息出時，三分減二，還住少時咽之，咽巳又作，至腹中滿休，

必須曰：夜四時作爲。初學入氣，欲入丹田，還易散，意欲得氣相接也。氣入丹田巳，縱不34服氣，氣亦不散，四時朝暮子午時也。心裏滿，且勿服氣，但交少甘草、桂心，亦得其滿即散。丹田未滿，亦未到滿也。元氣下時，自然少有悶也。初服氣時，要須朝暮二時，用仰覆勢，夜半及曰：中，唯用仰勢。其仰勢，用低枕仰卧，縮35兩肩，竪兩膝，伸兩手，著兩肋邊，即咽氣，只咽十咽，氣即滿丹田。待一時咽了，然後如意運入鳩中。其覆勢，以腹坦牀，以被支胷令髙，手脚並伸，著牀，即咽十咽。每咽皆以意運，令沿背下，從熟藏中出。每朝暮行氣，先覆後仰，每命。咽皆下，作聲，運入丹田，沿脊下，亦須聲作，每勢十咽即足。如不解作聲，三五咽，亦不足要。解作聲始得，不解作想，徒勞耳。凡咽氣，皆須喉中深，徐徐咽，不得猛猛即發嗽。凡咽氣，每一廻咽，中間隔十息，亦須作事停歇，從容任36事運意。凡服氣四度外，或非時腹中覺氣少，氣力不健，任意咽多少。凡初服氣未固，多從熟藏中下，稍宜固之，以意運令散。初服氣，必須心意坦然無疑，勿畏懼。若有畏懼，氣即難行。若體力調和，必須意禀欣樂，自足不羡功37名，即曰：勝一，日歡快無極。不得思食，坦然無所念始得。若忽思食，必須抑捺。如不在意抑捺心即須念。能抑捺者，終日對嘉賔肴膳，亦無所念。服氣但不失時節，丹田中常滿，縱曰：别出行人事不廢，修行慣，縱失一時兩時，亦38無妨。若服成功者，終曰：不服氣，氣亦自足，至妙不可窮矣。服氣得臍下丹田中當滿，呌喚讀書，終日對人語話，氣力亦不少。仍須行少地，令氣向下

大精。服氣成訖，飲食即食，亦不妨氣。飽食咽氣，氣還作聲，直至臍下，成巳後，九兼食行氣，下氣無妨。服氣欲得以氣推腹中糞令盡，但勿食，二十曰：彌佳。若入頭即食，不得妙。服氣曰：别喫少藥酒亦好。如思食，喫少蜜、薑湯即定。仍不得多食。能常百種，不食最好。但至誠感神，百無所畏。縱體中及心胷悶，39不好，亦非事。久久則好。不用喫果子，恐腹中不安穩，又恐滓穢腹中氣難行。且欲空腹令氣行，但思久作，自覺神情有異，四體曰：勝體清，不可比方。久久行氣人，眼中自識善惡，視人從表知裏。能至心三七，曰：即内視腸胃。如40不至心，久久行始通。能内視五藏，歷歷使用氣，妙不可言。能堅用肌膚不減，亦不病瘦作。不如法，或無堅固，志即疲弱。凡人身中元氣，常從口自畀中出入，制令不出，使丹田常滿，即不至飢，其神清明，求死不可得也。服氣丹田41滿，如悶即還令從四胑及頂上出，第一莫令從口鼻出散。雖食百味飲食，但得虚肥，身受百病，漸入死地。凡人飲食酒肉，一時雖得勇健，百病皆易生。瘴癘蠱毒，逢即被傷。能服元氣，久久行之，諸毒不能傷，一切疾病皆治。久42久自知

服氣初了，或衝上從口。鼻出，即須咽津液，勿咽入息，恐外氣入。初學服氣，取氣多，或脹滿，攪轉作聲不安，即須數數以意運氣，逐腸中宿糞去盡，即好令肚空，其氣在腹，即得安穩。如逐糞未盡，腸間攪轉不安，任下泄43一兩下即寛。雖下泄失氣，續更咽添之。意者常令丹田氣滿，即住，一曰：一夜緫有六時咽氣。子寅、辰、午申、戌，此曰：夜六時，丹田開，受

氣法，要妙至訣。

余五十。