1三洞樞機雜說臨七

2三洞樞機雜說臨四。

日用導引神仙初地門。

每朝凌晨，或五更初，澄心靜慮，握固存神，端嚴𢾾坐，屏絶縁務，寂無思念，想身於無身之中，存心於無爲之境，是以和氣聿然自至即。

3便叩齒七通，咽液七數，度度想液，直至下丹田，日夂成寳也。然後舒展體骨，爲十二般導引：

一、通百𨵿，兩手攀兩脚頭，三度三度咽納，不得出氣。二、左推右推以一手串脚脛肚，如此互換，以三攀爲脚面度，又度一度，手咽納推，脚三單展，以足，此以一互換手托牀，一手攀脚頭，如各三數，度度咽納。四、雙攀足，兩4手攀一脚，如此互換三度，度度咽納。五、左右托空，以兩手背鎖，擺出其肘，緩緩解散，一手攀乳傍，一手托虚空，想推重物，如此互換，以三爲數，度度咽如納。六、托天據地，以相鎖，反仰托天，緩緩和頭，向兩手前可去地一二寸許，亦以三爲數，度度納咽。七、龍盤鳯觜，以左手患入右腕，手頭柱觜，如此手互把，其互換，以三爲數，度度咽納。八、鳯凰展翼，兩手先擺，後以鳳翼展却向前，如此互換。5三度度度咽納。九左擺右擺，以兩手相鎖抱頭面擺右擺，以三爲數，度度左咽。一納十，推東推西，以擊天門，以兩手咽納一西兩，以手相鎖托三爲數度，相鎖摩鼻咽，如此，亦以毎七前度咽三，七摩擺東納二爲擺十一，十度一咽，足爲十二仙人乾浴。以兩手相擦，便摩兩目，以至似有於熱面氣部，兩耳項膊，一如澡洗法，唯多爲妙。

6巳上曰：用導引，雖云凌晨，亦不拘早晚，但無事常習，自然手熟筋軟，骨壯氣和，有疾除疾，無疾爽神。食飽消食，餒過止飢，一切作爲，並無所礙。雖未可以長生久視，亦且除身中浮疾。謗云：縱然不得力，猶勝别勞心。此之謂也。

7啄咽按摩法

真誥云：夜行常當啄齒，啄齒亦無止限數，殺鬼邪鬼常畏齒聲，是故不得犯人。若𠔥以漱液祝說，亦善也。仙人劉京語皇甫隆曰：夫朝睡起，未澡洗之前，安坐漱口中唾曰玉泉，令8滿口咽之。即叩齒二七止，又更漱唾如前，又叩齒一如上法。夫叩齒者，召身内神，令安之也。又令人齒不朽。咽液者，令人身體光潤，力壯有顔色，去三尸蟲，名曰鍊精，使人長生。若能終身行之，得仙也。

9真誥太素丹景經曰：一面之上，欲常得兩手摩拭之熱，髙下隨形，皆使極帀，令人面有光澤，皺斑不生。行之五年，色如少女。先當切摩兩掌令熱，然後拭面，目順手摩髮，如理櫛之狀。兩臂亦更互以手摩之，使髮不白，脉不浮。外。大洞真經精景按摩篇曰：卧起當平氣正坐，先扠兩手，乃度以掩項後，因即面視上，使項與兩手爭，爲之三四，使人精和血通，風氣不能入。久行之，不死不病。又屈動身體，伸手四極反張，宣揺百關，各爲之三。

又引消魔上靈經曰：若體中不寧，當反舌塞喉，漱滿咽液無數，須臾不寧之痾自即除也。亦覺身中寛軟。又曰：鼻亦得按其左右，唯令無數也。令人氣平，所以灌溉中嶽，名書帝録。坐常欲閉，目内視五藏腸胃，久行之，自得分10明了了也。常能手掩口鼻，臨目微氣，久許時，手中生液，遂以摩面。目常行之，令人體香。

真誥云：櫛頭理髮，欲得多過，通血氣，散風濕也。數易櫛，更番用之也。亦可不須解髮。

太極經曰：理髮欲向王地。既櫛髮之始，而微臨。祝曰：

泥丸玄華，保精長存。左爲隱月，右爲曰：根。六合精錬，百神受恩。祝畢，咽液三過。能常行之，髮不落而曰：生之。當數易櫛，櫛取多而不使痛，亦可令侍者櫛取多也。血液不滯，髮根常堅也。

赤書玉訣下云：太玄上宫北帝，常以庚申日制天民三尸魂神，條人罪狀，上奏帝君。當此目能修齋奉戒，晝夜思神，則三尸不得上天，言人之罪，地司奏人善功，列言帝君。太一歡喜，即記姓名左契，長爲種民。太上上宫至真尊神，常以甲子，曰：遣太一中臺大使者，下周諸地諸天，檢校神祇，枝散雜俗鬼精。又其曰：能齋燒香，中臺大使者，皆條善功，奏上三天，上帝，即爲除監天領地鬼神主，書名玉暦，長11爲真人。

北帝曲折祝

真誥云：風病之所生，生於丘墳隂濕，三泉壅滯，是故地官以水氣相激，多作風痺之疾，重者舉體不授，輕者半身或失手足也。若常夢12在東北及西北，經接故居，或見靈牀處所者，正欲與塚氣相接也。墓之東北爲絶命，西北爲九厄，此皆塜訟之凶地，若見亡者於其間，益其驗也。若遇此夢者，卧覺當正向上三啄齒而祝之曰：

13太元上玄，九都紫天，理魂護命，髙素真人：我受上法，受教泰玄，長生久視，身飛體仙。塚墓永安，鬼訟塞閒。魂魄和恱，惡氣不煙。遊魅罔象，敢干我神。北帝打制，收氣入淵。得録上皇，謹奏玉晨。如此者再祝，又三叩齒，則不夢。夢14塚墓及家死鬼。若常得惡夢不祥者，皆可按此法，於是鬼炁滅，邪駯散形也。又云：手臂不獲者，沈風毒𪸓在脉中，結痾痺骨，使人然也。宜針灸則愈，又宜按北帝曲折之祝。若行之百過，病亦消除也。先以一手徐徐按摩疾臂，15良久畢，乃瞑目内視，咽唾三過，叩齒三通，正心微祝曰：

太上四玄，五華六庭，三魂七魄，天開地精，神府營衛，天胎上明四支。百神九節，萬靈受録玉晨，刋書玉城。玉童侍身，玉童護命，永齊二16景，飛仙上清，長與曰：月年俱，後傾，超騰昇仙，得整太平。流風結痾，注鬼五飛。魍魅塜氣，隂氣相徊。凌我四支，干家盛衰。太一天丁，龍虎曜威，斬鬼不祥，風邪即摧。考注匿訟，百毒隱非，使我復常。曰：月同暉考注見犯北辰，忮如17干明上威。昔唐覽居山，爲鬼所擊，舉身不授，如綿囊。有道人教按此法，皆即除之。此北帝曲折之法。諸疾有曲折者，用此法皆佳，不但風痺不授而巳。唐覽今在華山，合虹丹，服得不死。真人問曰：凡人何故數有病乎？神人答18曰：故肝神去，出遊不時還，目無明也。心神去，不在其脣青白也；肺神去，不在，其鼻不通也；腎神去，不在，其耳聾也；脾神去不在，令人口不知甘也。頭神去不在，令人眴㝠也。腹神去不在，令人中夹甚不調，无所能化也。四肢神19去，令人不能自移也。夫精神其性常居空閑。不居混濁，欲思其神，皆當齋戒，懸象室中，百病消亡。不齋不戒，精神不肯還反人也，皆上天共訴人也。所以人病積多，死者不絶。又云：以兩手摩拭面，目令小熱，以爲常，每欲數也。人之將老，面皺者，先從兩目下始也；人之體衰氣少者，先從兩腎間始也。謂此二處，皺衰之户牖，氣力之關津，故起居常行此法，以辟皺衰，而氣力常保康和也。

靈寳天地運度經云：靈寳自然運度有大陽20九，大百六也；小陽九，小百六也。三千六百六十年爲小陽九，小百六也；九千九百年爲大陽九、大百六。夫天戹謂之陽九，地虧謂之百六。至金氏之後，甲申之嵗，是天地運度，否泰所終，陽九㑹至時，道徳方明，凶醜頓釋，聖君21受任於壬辰之年也。

黄素四十四方經云：常夜寢，欲合眼時，以手撫心三過，閉目微祝曰：

太靈九宫，太一守房。百神參位，魂魄和同。長生不死，塞滅邪凶。祝畢而寢。此名爲九宫隱22祝。寢魂之法，常能行之，使人魂魄安寧，常吉利也。又耳鳴者，外使入也。耳神嬌女云：宜即聲鍾，以聞九宫，使知外人來入，令備也。聲鍾者，是今耳鳴之音也。其聞之者，錯手掩耳而祝曰：

23赤子在宫，九真在房。清聽神命，亦察不祥。太一流火，以滅萬凶。聖真仙品聖真仙各三，合爲九品，九品又各有三，合爲二十七品。玉清以聖爲正位，上清以真爲正24位，太清以仙爲正位。至於聖亦稱真，真亦稱聖，仙亦稱真，真亦稱仙，仙亦稱聖，聖亦稱仙。一千年一聖，五百年一真；一百五十年一仙，百年一賢也。

無上真人文始内傳云：諸天神王散花燒香。25以供養得道之人也。又云：太上遣繡衣使者傳命與尹喜。

莊子秋水第十七篇云：莊子與惠子遊於濠鿄之上。莊子曰：鯈魚出遊從容，是魚樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂耶？莊子曰：子非我，26安知我不知魚之樂耶？惠子曰：我非子，故不知子矣。子固非魚也，子之不知魚全矣。莊子曰：請循其本。惠子曰：汝安知魚樂云者？既巳知，吾知之而問我，我知之濠上也。

方謙之，字道沖，冀州趙邦柏人縣人，外身濟27物，山家多患山瘧，寄名即斷。人有請其方者，謙之答曰：心正可以治邪。吾居貧，無財可施，常誦法輪道德經，隨喜衆善，慈悲衆惡，如此可以自治，亦能治他也。

神仙傳：麻姑以米擲地，視米墮地，皆成丹砂。28王方平笑曰：姑故年少也，吾老耳，了不喜復作此曹狡獪變化也。

孫博，河東人，有清才，能屬文，乃學道，治墨子之術。能使草木金石皆爲火光，照數里，亦能使我身成炎火，口。中吐火，指大樹生草皆枯29焦，更指之，則復如故。亦能使三軍之衆各成一聚火也。每作火燒他人，以水沃之，經曰：不滅，須博自指乃止也。行大水中，非但已身不霑濡，能使從者數百人皆不沾。又能於水上布席坐，飲食作樂，使人舞水上，不没而盡歡。30有疾病者，就博自治，亦無以云爲，直指之，言愈即愈。又能吞刀劔，及從壁中出入，引鏡爲刀，屈刀爲鏡，可積時不攺，須博指之，乃復故形也。後入林慮山中，舍神丹而仙去矣。

叙术：

31夫术乃辟塞邪津，氣遏鬼路矣。餐其丸餌，則靈心四𢾾，榮衛輕盈；服其煎散，則百疾瘳除。可以長生久視也。合术方不録

南燭，

凶年無榖，或窮不能得者，皆單服南燭，或和32茯苓，或以蜜和南燭，或雜松柏葉也。南燭草木，擣取汁，以掩青龍之稻米，作藥服之。其樹是木而似草，故號曰南燭草木。一名猴藥，一名男讀，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王。名山皆有，呉越最多。

33太真科中卷云：天子邦畿，有田千里，供宗廟，贍遐邇。象曰月。之遥，故千里也。號曰京師。京，大也。師，衆也。天子所居，大衆歸集也。

老君枕中開闔經云：此生氣常當安隱，某身，勿得妄出也。口。是五災戸，心，是八毒門，

34魁魍魋所魓魍魒。凡書符，先念三過，

部臨齧鱗，書符於胡。餅上，宻呪七遍。

前符真書。

每朝清旦，叩齒二十四通，持此呪三遍，然後向東以茅香湯服符三丸。呪曰：皇靈之寳珍，彌刼無衰朽。精神常和同，筭命自長久。堅存不暫虧，能破諸殃咎。真人祕此文，慎終常如首。急急一如太上老君口勑律令。

通靈真香法。

35夫香者，所以降靈通神，傳言驛行，導逹往來，表明逺近，所以典香侍香玉童玉女、香官使者，專司其職，不可輕也。出三洞脩鍊科流珠經云：燒異域穢臭毒惡辛烈之香，謂乳香螺。甲香。此犯道禁，非真人常修行之香也。真人36愛紫微幽木之香，聞者皆憙，謂沈水箋香胡香，辛烈毒惡，真人惡之，胡香謂乳。香桐柏真人王子晉謂清虚真人王子登曰：昔蘇上卿愛燒辛烈之香，炁衝於中華天尊形像之前，地府上奏，太上惡之，乃退減仙位。

37神仙香譜云：世人多以乳香供天。夫乳香者，一名胡香，上帝與五星惡聞者，蓋𪸓味辛烈薰穢故也。螺甲、麝臍尤爲所忌。沈香、箋香、降真香、白檀香、蘇合香、青木香此香上衝四十里。丁香、安息香此香辟邪却穢。龍腦只可用38生者，熟龍腦，慮其木之炁間雜。

降真香珠法：

以沈水香三斤，董木香二斤，青木香九兩，雞舌香五兩烏參三兩雀頭香六兩，香白薩二兩詹匐香二兩白檀二兩艾香三兩安息香39四兩木蘭三兩凡十二物，别搗篩畢，内乾棗肉十兩，擣三萬杵，於白甆器中蒸，一，日以白蜜三斤，和令相得，擣熟丸之如雞頭子大，靑線穿之，曝令乾，名曰三真九和香珠，丸壇内燒之，上徹九天。天真玉女聞之，降鑒於虚空40之中。出九天生神齋儀

香油神燭法。

洞神經香油法：以沈水香九斤，青桂皮三斤，青木香十兩，真檀十兩，雞舌香八兩，蘇合香八兩，雀頭香十兩，零陵香十八兩，乾棗脂二十兩，藿香十兩，萱蘇六兩，白薩八兩凡十二物，先齋取平建開成，曰：東向或南向，剉絹囊盛沈油中。七曰：勿開。若擣篩，蜜和陽燧火燒之，感降真靈。出三洞道士修鍊科

神燭油法：詹匐五兩薫陸三兩零陵香六兩41甘松六兩白茅香三兩鳥參三兩白薩三兩凡七物，剉令細，絹囊盛之，沈油中，三日或五日七，日然後用之。然燈則靈香馥郁，可以感降天真矣。修香燈之要，必在綵籠罩之，護蟲拒風，而光延久爾。齋増燈燭之外，蠟炬以多42爲佳，不可闕也。出九天生神儀

香方：

新茅香二十兩淨擇去浮皮，取淨十二兩細剉，以蜜二兩同炒令黄。香附子二兩剉丁香皮一兩半。黄檀七細谲降真香一兩。

43右搗令均碎，錬好蜜二十四兩，和揉匀，以甆器盛，埋隂地三二尺十曰：外取用。每料用蜜拌和訖，入箋香麤末三兩。

清逺香方：

甘松十兩。香白芷三十兩。玄參醯零陵香六兩。44茅香七兩。丁香皮五兩。藿香三兩。香附子三兩。木麝半斤。降真香五兩。

右件淨洗剉聮，搗爲麤末，錬蜜和之，垍器盛之，久窨。

三洞樞機雜說