三元延壽參贊書
天地定位，隂陽協和，星辰順度，曰月昭明。寒暑應候，雨腸以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼈咸若。家和户寧，衣食充足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦摩，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏固，宗社尊安，
景運隆長，本支萬世。正絯十年十月十曰：
三元延夀參賛書序深一達爲良相，未達爲良醫，先正語也。輔佐天子，使膏澤沐於黎庶，宰相之職；體國惠民，使疾苦轉爲歡欣，醫者之事。然苟德澤所加，刀圭所濟，止於暫而不傳於久，則不足以稱良之名。惟夫利用厚生，天下自任，制禮作樂，布在方冊，千萬世之下，受其賜者，如親見臯、夔、稷、契、伊、周，明脉病證治而宻知，幷俞滎經合而針，具載方書。千萬世之下，受其惠者，如親見雷公、歧伯，附俞、倉、扁，此醫相之所以爲良也歟。余自福建道奉詔入覲，逺涂頓疾，屢樂未應。至饒州石門，聞池州、建德有儒醫李澄心疾，馳以召，至而診曰：可謂果一樂愈。他日論養生術，曰：巳撰集三元延夀參賛書五卷，救急方一集，欲鋟諸梓，以爲天朝躋民壽域之助。觀其書，則竒而法，其用心活人如此，可謂醫之良者矣。余嘉之，就成其志，以壽其傳，衛生者宜爭先快覩云。至元辛卯冬仲上澣，榮禄大夫、福建等處行尚書省平章政事唐兀䚟序。
夭夀不貳，修身以俟之，學者事也。是編所載，皆懲忿窒欲之類，其亦修身之要歟！鋟之梓以廣其傳，讀者其勿以淺近而忽之。至元四年戊寅，良月。望，日亞中大夫、嘉興路總管寨管内勸農事和元昇䟦。
余友李澄心曩尋母數百里外，適母家多難，以藥活二十八人。時未深乎醫，嘗以倖爲慊，求正於余，余敬愛之，爲無隱焉。然其天性頴悟，有言必覺，又心不苟取不倦，醫，以是活人也多。皓首相逢，曰：醫之功大矣。然耳目所及，焉得人人而濟之？伊欲咸知自衛，使疾寡而不竢脉藥，可乎？出書以示觀之，真衛生寳也。就爲校正，勉以鋟梓，曰：子自是遇矣。謾記歲月。至元辛卯良月，曰：廬山近訥葉應和跋。
澄心老人作三元參賛書以示余。觀其自叙云：他書可有也，可無也，此書可有也，必不可無也。初則疑焉，及反復讀之，殆如菽粟之甘，非識正味者不嗜也。自後世金丹吐納，熊經鳥伸之說行，其視上古聖人所謂法於隂陽，和於術數，起居有常，不妄作勞者，漠然而不加省，舉世皆然也。今是書之作，傳聞有異，首以三元一定之數爲綱，繼以起居飲食之節爲目凡。經書之要首，傳記之附載，方書之禁忌，卦畫之圖說，條列章灼，使人曉然於日用之間，而每致夫戒慎之心，使物欲之伐不行於内，六氣之沴不乗於外，則心平氣和，盎然如四時之春，薫陶涵養，以求合乎古道之自然，所謂三元之夀者，庶可冀其髣髴也。詩云：遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。則是書之謂矣。所謂必不可無者，豈妄言哉！澄心求跋，綴此數語於後云。至元壬辰春既望，竹居道人姚轍書。
三元延壽參賛書九華李澄心，尋母之淮，道遇至人所授者也。既得其經，乃凢而傳之，以古聖賢神仙之語，一是本諸人情，以奉天道，所謂愚不肖可以與能焉，可以與行焉，是則參賛之大者也。爰賛厥志，爲壽諸棗，以惠聖天子之元元云。至元壬辰季春上澣，朝列大夫、饒州路總管兼管内勸農事塔海序。
儒醫澄心李君，教人衛生，而名其書曰參賛，大哉言乎！非取中庸所謂賛化育，參天地者。乎！天地以生生爲心，人能助天地之生生，則可與天地並立而爲三，此吾道大功用也。天下固無二道，然醫家者流，本無是言，非儒而醫者，奚足以知之？世俗業醫，名爲活人，其實常欲其衍之售，或盻盻然惟恐衆生之不病，令澄心之書，顧乃切切然惟𢙢衆生之有病。自今家有是書，人用是說，各自愛其天地父母之身，則亦無所事於醫矣。衆人之醫，以醫爲功，澄心之瞖，獨以無病可醫爲功。切意神聖工巧，雖若秦越人、淳于意、華佗、禇澄輩，論其用心，猶恐未及於是。仁矣哉！澄心之爲心也。書有諸公題跋，乃復徵予同着一語，以模寫其心事。予不能作醫家語，輙以儒家語繫其後。至元甲午立冬，豫章周天驥書。
黄帝問歧伯曰：余聞上古之人，春秋皆度百歳，而動作不衰。今時之人，年至半百，而動作皆衰，時世異耶，人將失之耶？歧伯對曰：上古之人，其知道者，法於隂陽，和於術數，食飮有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而盡。
終其天年。今時之人不然也，以酒爲漿，以妄爲常，以慾竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，故半百而衰也。又曰：知之則強，不知則老，知則耳目聰明，身體輕健，老者復壯，夀命與天地無窮。此僕養生延壽之書所由作歟？所謂養生者，既非鑪鼎之訣，使憚於金石之費者不能爲；又非吐納之術，使牽於事物之變者不暇爲。郭槖駞有云：駞非能使木夀且孳也，以能順木之天而致其性焉耳。僕此書不過順夫人之天，皆日用而不可缺者，故他書可有也，可無也，此書則可有也，必不可無也。
僕生甫二周，而生毋遷于淮，比壯失所在，哀號奔走淮東西者凡三年。天憫其衷，見毋於蘄之羅田。自是歲一涉淮，一日道出龐居士舊址，遇一道人，緑髪童顔，問其姓，曰：宫也。問所之，曰：採藥。與語移，日清越可喜，同宿焉。道人夜坐達旦，問其齒九十餘矣。詰其所以夀，曰：子聞三元之說乎？時匆匆不暇扣。
後十年戊辰，試太學，至禮部，少憇飛來峯下，忽復遇其人，貌不減舊，始異之，携手同飲。因詰向語。道人曰：此常理耳。余稽首請之曰：人之壽，天元六十，地元六十，人元六十，共一百八十歲。不知戒慎，則日加損焉。精氣不固，則天元之夀減矣；謀爲過當，則地元之夀減矣；飲食不節，則人元之壽減矣。當寳嗇而不知所愛，當禁忌而不知所避，神日以耗，病日以來，而夀曰：以促矣。其說皆具見於黄帝、歧伯、素問、老聃、莊周及名醫書中，其與孔孟無異。子歸以吾說求之，無他術也。
復爲余細析其說，且遺以二圖。余再拜謝，巳墜。蚤夜以思之，前之所爲，其可悔者多矣。於是以其說搜諸書，集而成編以自警焉。
僕年七十，父年且九十一矣，蒙恩免役侍奉，他無以仰報明時，願鋟諸梓，與衆共之，庶讀者詳焉。不敢以父母遺體行殆，安樂壽考，以泳太平，似於天朝好生之德，不爲無補云。旹至元辛卯歲菊月吉旦，九華澄心老人李鵬飛序。
三元延壽參賛書卷之一，
九華澄心老人李鵩飛集。
人說天地之間，人爲貴，然囿於形而莫知其所以貴也。頭圓象天，足方象地，目象曰：月，毛髪肉骨象山林土石，呼爲風，呵爲露，喜而景星慶雲，怒而震霆迅雷，血液流潤而江河淮海。至於四肢之四時，五贜之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流也，豈不貴乎？
按蔵教，父母及子相感業神入胎，地水火風，衆縁和合，漸得生長。一七曰：如藕根，二七日如稠酪，三七日如鞋襪，四七日如温石。五七曰：有風觸胎，名攝提，頭及兩臂脛五種相現。六七曰：有風，名旋轉，兩手足四相現，七七及八七，曰：手足十指二十四相現。九七曰眼耳鼻口。及下二穴，大小便處，九種相現。十七日有風，名普門，吹令堅實，及生五臟。十一七，日上下氣通，十二七，日大小腸生。十三七，曰：漸知飢渴，飲食滋味，皆從臍入。十四七，日身前身後，左右二邉，各生五十條脉。十五七日，又生二十條脉。一身之中，共有八百吸氣之脉，至是皆具。十六七。曰有風，名甘露，安置兩眼，通諸出入息氣。十七七日有風，名毛拂，能令眼耳鼻、口。咽喉、胷臆一切合入之處，皆得通滑。十八七。日有風名無垢，能令六根清浄；十九七，日眼、目鼻舌四根成就，得三種報，曰身、命、意。二十七日有風，名堅固，二脚、二手、二十指節，至一身二百大骨及諸小骨，一切皆生。二十一七曰：有風名生起，能令生肉；二十二七曰：有風名浮流，能令生血；二十三七，曰：生皮；二十四七，曰：皮膚光恱；二十五七，日血肉滋潤；二十六七，曰：髮毛爪甲皆與脉通；二十七七，曰：髪毛爪甲悉皆生就；二十八七，日生屋宇、園池、河等八想；二十九七日各隨自業或黧或白，三十七日黧白相現；三十一七曰：至三十四七，曰：漸得增長；三十五七，日肢體具足；三十六七，曰：不樂住腹；三十七七日生不淨臭穢黒暗三想。三十八七日有風名藍花，能令長伸兩臂，轉身向下；次有趨下風，能令足上首下，以向生門。是時也，萬神必唱恭而生男，萬神必唱奉而生女。
至於五臓六腑、筋骨、髓腦、皮膚、血脉、精臟、水臓，二萬八千形影，一萬二千精光，三萬六千出入，八萬四千毛竅，莫不各有其神以主之。然則人身豈易得哉？鞠育之恩，又豈淺淺哉！
夫以天地父母之恩，生此不易得之身，至可貴、至可寳者五福，一曰壽而巳。既得其夀，則富貴利達，致君澤民，光前振後，凡所以掀掲宇宙者，皆可爲也。盖身者，親之身，輕其身，是輕其親矣。安可不知所守，以全天與之夀，而有以盡事親之大乎？
或曰：嬰孺之流，天真耒剖，禁忌飲食，又無所犯，有至夭枉者，何歟？曰：此父毋之過也。爲父母者，或陽盛隂虧，或隂盛陽虧，或七情鬱於内，或八邪襲於外，或母因胎寒而餌煖藥，或父以隂萎，而餌丹藥，或胎元既充，淫慾未巳，如花傷培，結子不實；旣產之後，稟賦法弱，調養又失其宜，驕惜太過。睡思既濃，尚令咀嚼，火閤既煖，猶令飲酌，厚衾重覆，且令衣着，撫背拍衣，風從内作，指物爲虫，驚因戲謔，危坐放手，我笑渠惡，欲令喜笑，肋脇指齪，雷鳴拏鼓，且與掩耳，眠卧過時，不令早起；飲食飽餘，不與戒止，睡卧當風，恐嚇神鬼。如此等事，不一而巳。斯言也，演山省翁之至言也。父母者因是而鑒之，則後嗣流芳，同此一壽，豈不偉歟！天元之壽，精氣不耗者得之。男女居室，人之大倫。獨陽不生，獨隂不成，人道有不可廢者。莊周乃曰：人之可畏者，衽席之間，不知戒者，過也。盖此身與造化同流，左爲腎屬水，右爲命門屬火，陽生於子，火實蔵之，猶北方之有龜蛇也。膀胱爲左腎之腑，三焦爲右腎之腑。三焦有脂膜如掌大，正與膀胱相對。有二白脉，自中而出，夾脊而上貫於腦。上焦在膻中，内應心，中焦在中脫，内應脾，下焦在臍下，即腎間動𪸓，分布人身。方其湛寂，慾念不興，精𪸓散於三焦，榮華百脉。及慾想一起，慾火熾然，翕撮三焦，精氣流溢，並從命門輸𭂁而去。可畏哉！嗟夫！元𪸓有限，人慾無涯，火生於木，禍發必剋，尾閭不禁，滄海以竭。少之時，血𪸓未定，既不能守夫子在色之戒，及其老也，則當寡慾閑心，又不能明列子養生之方，吾不知其可也。麻衣道人曰：天地人等列三才，人得中道，可以學聖賢，可以學神仙。況人之數於天地萬物之數，但今之人，不修人道，貪愛嗜慾，其數消減，只與物同也，所以有老病夭殤之患。鑒乎此，必知所以自重，而可以得天元之壽矣。
慾不可絶
黄帝曰：一隂一陽之謂道，偏隂偏陽之謂疾。又曰：兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。聖人不絶和合之道，但貴於閉宻，以守天真也。
素女曰：人年二十者四，曰：一泄；三十者八，日一泄；四十者十六日一泄；五十者二十日一泄。此法語也，所禀者厚，食飲多，精力健，或少過其度，譬之井焉，源深流長，雖隨汲隨滿，猶懼其竭也。若所稟者薄，元氣本弱，又食減精耗損，強而爲之，是怯夫而試馮婦之術，適以劘虎牙耳。
素女曰：人年六十者，當閉精勿泄。若氣力尚壯盛者，亦不可強忍，久而不泄，致生癰疾。
彭祖曰：男不可無女，女不可無男，若念頭真正，無可思者，大佳長年也。又曰：人能一月。再泄精，一歳二十四泄，得夀二百歳。
名醫論曰：思慾無窮，所願不得，意淫於外，爲白淫而下，因是入房太甚，宗筋縱弥。
書云：男子以精爲主，女子以血爲主，故精盛則思室，血盛則懷胎。若孤陽絶隂，獨隂無陽，慾心熾而不遂，則隂陽交爭，乍寒乍熱，乆而爲勞冨家子唐靖，瘡發于隂，至爛。道人周守真曰：病得之欲泄而不可泄也。史記：濟北王侍人韓女病腰背痛，寒熱。倉公曰：病得之欲男子，不可得。也。
慾不可早。
齊大夫禇澄曰：羸女則養血，宜及時而嫁；弱男則節色，宜待壯而婚。
書云：男破陽太早，則傷其精𪸓；女破隂太早，則傷其血脉。
書云：精未通而御女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾。
書云：未笄之女，天癸始至，巳近男色，隂𪸓早泄，未完而傷。
書云：童男室女，積想在心，思慮過當，多致苛損。男則神色先散，女則月。水先閉。
慾不可縱。
黄庭經曰：長生至慎房中急，何爲死作，令神泣。
彭祖曰：上士異牀，中士異被，服藥千裹，不如獨卧。
老君曰：情慾出於五内，䰟定𩲸靜，生也。情慾出於胷臆，精散神惑，死也。
彭祖曰：羙色妖麗，嬌妾盈房，以致虚損之禍。知此可以長生。
隂符經曰：淫聲羙色，破骨之斧鋸也。世之人若不能秉靈燭以照迷情，持慧劔以割愛慾，則流浪生死之海，害生於恩也。
全元起曰：樂色不節則精耗，輕用不止則精散。聖人愛精重施，髓滿骨堅。
書云：年髙之時，血氣既弱，覺陽事輙盛，必慎而抑之，不可縱心竭意，一度不泄，一度火滅；一度火滅，一度増油。若不制而縱情，則是膏火將滅，更去其油。
莊子曰：嗜慾深者，其天機淺。
春秋：秦醫和視晉侯之疾，曰：是謂近女室，非鬼非食，惑以喪志。公曰：女不可近乎？對曰：節之。
玄樞曰：元氣者，腎間動氣也。右腎爲命門，精神之所舍，愛惜保重，榮衛周流，神氣不竭，可與天地同壽。
元氣論曰：嗜慾之性，固無窮也。以有極之性命，逐無涯之嗜慾，亦自斃之甚矣。
仙經云：無勞爾形，無搖爾精，歸心靜黙，可以長生。經頌云：道以精爲寳，寳持宜祕密。施人則生人，留已則生已。結嬰尚未可，何况空廢棄。棄損不覺多，衰老而命墜。
仙書云：隂陽之道，精液爲寳，謹而守之，後天而老。書云：聲色動蕩，子，中情愛牽纒，心有念，動有着，晝想夜夢，馳逐於無涯之慾，百靈疲役而消散，宅舎無寳而傾頽。
書云：恣意極情，不知自惜，虚損生也。譬如枯朽之木，遇風則折；將潰之岸，值水先頽。苟能愛惜節情，亦得長壽也。
書云：腎隂内屬於耳中，膀胱脉出於目眥，目盲所視，耳閉厥聦，斯乃房之爲患也。
書云：人夀天在於撙節。若將息得所，長生不死；恣其情，則命同朝露。
書云：慾多則損精。人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩無光；肺精不交，肌肉消瘦；腎精不固，神氣減少；脾精不堅，齒髪浮落。若耗散真精不巳，疾病隨生，死亡隨至，
神仙可惜許。歌曰：可惜許，可惜許！可惜元陽宫無主。一㸃既隨濃色妬，百神泣送精光去。三尸喜，七𩲸怒，血敗氣衰將何補。尺宅寸田屬別人，玉罏丹竈阿誰主。勸世人休戀色，戀色貪淫有何益。一神去後百神離，百神去後人不知。幾度待說，說不得臨時下口。泄天機。
慾不可強
素問曰：因而強力，腎氣乃傷，髙骨乃壞。註云：強力，入房也。強力入房則精耗，精耗則腎傷，腎傷則髓氣内枯，腰痛不能俛仰。
黄庭經云：急守精室勿妄泄，閉而寳之可長活。
書云：隂痿不能快慾，強服丹石以𦔳陽，腎水枯竭，心火如焚，五臟乾燥，消渴立至。帻曰：少水不能滅盛火，或爲瘡瘍。
書云：強勉房勞者成精極，體瘦尫羸，驚悸夢泄，遺𤁋便濁，隂痿，小腹裏急，面黒耳聾，真人曰：養性之道，莫強所不能堪爾。抱朴子曰：才不逮，強思之，力不勝強舉之，傷也甚矣！強之一字，真牋生伐夀之本。夫飲食，所以養生者也，然使醉而強酒，飽而強食。未有不疾以害其身，況慾乎？慾而強，元精去，元神離，元氣散，戒之！
慾有所忌。
書云：飽食過度，房室勞損，血氣流溢，滲入大腸，時便清血，腹痛，病名腸癖。
書云：大醉入房，氣竭肝傷。丈夫則精液衰少，隂痿不起；女子則月事衰微，惡血淹留，生惡瘡。
書云：然燭行房，終身之忌。
書云：忿怒中盡力房事，精虚氣節，發爲癰疽。恐懼中入房，隂陽偏虚，發厥，自汗盜汗，積而成勞。
書云：逺行疲乏，入房，爲五勞虚損。
書云：月。事未絕而交接，生白駁。又冷氣入内，身面萎黄不産。
書云：金瘡未差而交㑹，動於血氣，令瘡敗壞。
書云：忍小便入房者，得淋，莖中痛，面失血色，或致胞轉，臍下急痛死。
書云：或新病可而行房，或少年而迷老，世事不能節減，妙藥不能頻服，因兹致患歲月。將深。直待肉盡骨消，返𡨚神鬼。故因油盡燈滅，髓竭人亡，添油燈壯，補髓人強，何干鬼老來侵，總是自招其禍。
書云：交接輸冩，必動三焦，心、脾、腎也，動則熱而慾火熾，因入水，致中焦熱鬱發黄，下焦氣勝額黒，上焦血走，隨瘀熱行於大便黒溏。男女同室而浴者，多病此。
書云：服腦麝入房者，關竅開通，真氣走散。重則虚眩，輕則腦瀉。
本草云：多食葫，行房傷肝，面無光。
書云：入房汗出，中風爲勞風。
書云：赤目當忌房事，免内瘴。
書云：時病未復作者，舌出數寸，死。三國志：子獻病巳差，華陀視脉，曰：尚虚未復，勿爲勞事。色復即死，死當舌出數寸。其妻從百里外省之，止宿交接，三日病發，一如陀言。可畏哉！
慾有所避
孫真人曰：大寒與大熱，且莫貪色慾。
書云：凡大風大雨、大霧、雷電、霹靂曰月。薄蝕，虹霓地動，天地昏冥，曰月。星辰之下，神廟寺觀之中，井竈圊厠之側，塚墓屍柩之傍，皆所不可犯。若犯女，則損人神。若此時受胎，非止百倍，損於父母，生子不仁不孝，多疾不夀。
唐魏證令人勿犯長命及諸神降，曰：犯淫者促壽。及保命訣所載：
朔曰：減一紀，望曰：減十年，晦曰：減一年。初八土弦，二十三下弦，三元減五年。二分、二至、二社各四年。庚申甲子本命減二年。正月初三，萬神都㑹，十四十六三官降。二月二曰：萬神㑹。三月初九牛鬼神降，犯者百日中惡。四月。初四萬佛善化，犯之失瘖。初八夜善惡童子降，犯者血死。五月三箇五、日六、日七日爲九毒，曰：犯者不過三年。十月初十夜，西天王降，犯之一年死。十一月一十五日掠剰大夫降，犯之短命。十二月初七夜，犯之，惡病死。二十日天師相交行道，犯之促夀。每月二十八，人神在隂四。月。十月，隂陽純用事，巳上日辰，犯淫且不可，況婚姻乎？按庚中論曰：古人多盡天數，今人不終天年。何則？以其罔知避慎肆。情恣色，暗犯禁忌，隂司減其齡筭，能及百歲者，幾何人哉？蜀王孟昶納張麗華於觀側，一迅雷電火，張氏道士李夕殞苦沖於上元夜，見殿上有朱履衣冠之士，靣北而立，廊下羅列罪人，有女子甚苦，白其師唐洞卿，師曰：此張麗華也。昔寵幸於此，褻瀆髙真所致。由是觀之，天地閒禁忌，不可犯也。
嗣續有方。
建平孝王妃姬等皆麗，無子，擇良家未笄女入内，又無子。問禇澄曰：求男有道乎？澄曰：合男女必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲隂陽完實，然後交合，合而孕，孕而育，育而子，壯強壽令也。不然，此王之所以無子也。王曰：善。未再朞，生六男。
書云：文夫勞傷過度，腎經不煖，精清如水，精冷如冰，精泄聚而不射，皆令無子。攺訥此精𪸓傷敗。
書云：女人勞傷氣血，或月候忿期，或赤白帶下，致隂陽之氣不和，又將理失宜，食飲不節，乗風取冷，風冷之氣，乗其經血，結於子臓，皆令無子。
書云：月候一日至，三曰：子門開，交則有子，過四日則閉而無子。又經後一、曰：三日五日受胎者皆男，二日四曰：六日受胎者皆女，過六曰：胎不成。
淩霄花凡居忌種，此婦人聞其氣不孕，
妊娘所忌。
産書云：一月。足厥隂肝養血，不可縱怒，疲極筋力，冒觸邪風。二月，足少陽膽合於肝，不可驚動。三月，手心主右腎養精，不可縱慾悲哀，觸冐寒冷。四月，手少陽三焦合腎，不可勞逸。五月，足太隂脾養肉，不可妄思飢飽，觸冒。卑濕。大月，足陽明胃合脾，不得雜食。七月，手太隂肺養皮毛，不可憂鬱呌呼。八月，手陽明大腸合肺，以養氣，勿食燥物。九月，足少隂腎養骨，不可懷恐房勞，觸冒生冷。十月，足太陽膀胱合賢，以太陽爲諸陽主氣，使兒脉縷皆成，六腑調暢，與毋分𪸓，神𪸓各全，俟時而生。所以不說心者，以心爲五臟主，如帝王，不可有爲也。若將理得宜，無傷胎臟。又每月不可針灸其經，如或惡食，但以所思物與之，食必愈。所忌
之物，見食物門中。
太公胎教云：毋常居靜室，多聽美言，講論詩書，陳說禮樂，不聴惡言，不視惡事，不起邪念，令生男女，福夀敦厚，忠孝兩全。
演山翁云：成胎後，父毋不能禁慾，巳爲不
可。又有臨產行淫，致其子頭戴白被而出，病夭之端也。
嬰兒所忌
書云：兒未能行，毋更有娠。兒飲妊乳，必作𡨥病，黄瘦骨立，發熱髪落。
書云：小兒多因缺乳，喫物太早，又毋喜嚼食喂之，致生疳病，羸瘦腹大，髪竪萎困。養子直訣云：喫熱莫喫冷，喫軟莫喫硬，喫少莫喫多。真妙法也。
書云：毋淚勿墮子目中，令目破生翳。
鎖碎録云：小兒勿令指月。生月蝕瘡，勿令就瓢及瓶中飲水，令語訥。又衣服不可夜露。
三元延夀參賛書卷之一
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
