太清金液神丹經
太清金液神丹經卷上。
興一
天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明，寒暑應候，雨暘以時，山嶽靖謚，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼈減若，家和戸寧，衣食亥足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦亭，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏固，宗社尊安，
景運隆長，本支萬世。正統十年十月十二曰：
太清金液神丹經卷上
典
正一天師張道陵序。
夫玄虚之號，旣不知其名，而字之曰道。道之爲言，猶覺悟也。有一夕之寢者，則有一旦之覺矣。且論大夢，然後有大寤，覺夢之極，其可略言乎？戀生謂之弱喪，欣死謂之樂無，樂無所樂，有不足有。有戀則甚惑，樂無亦未達。達觀兼忘，同歸於玄，旣曰兼忘，又忘其所忘，心智泯於有無，神精凝於重玄，此窮理盡性者之所體也。猶陶埏之士，潜爲不疾之塗，寂然以應萬感之求，散迹以乗幽明之徹，故不可成之於一象，徴之於一名也。
皇王之號，巳不一矣，道與堯、孔，奚所疑哉？直教有内外，故理有深淺耳。求之形骸，則有鱗身四乳，重瞳彩眉之異。縉雲生而能言，坐朝百靈，享國征伐。
則乗雲氣而驅虎豹，猒世昇遐，則御飛龍而落六合。顧視赤縣之内，爭讓俯仰之事，擾擾乎不猶嬰兒戲於一庭哉！
復有懸枕空同之上，無慮之客，順風而從之，相與談乎營神之道。此大經世治亂之言，則有精粗賔實之間。
髣髴其户牖，未究其房奥矣。
若夫神化之趣，要妙之言，無理之至理，不然之大然，巳備載於玄宗，非一毫之所宣也。
老君者，亦復暢其玄虚，紀其道者也。其神德之狀，感興所由，所以制經設教，紀載異聞，彌綸道俗，剖判三極，先大明逆順，然後蕩以兼忘，盛稱有德，然統之以無待。利用出入，羣生莫見其端，百姓曰：用常善，不知所由。此其所權見於清明，而爲萬物津鿄者也。
其道經焉，其德經𤇟，推宗明本，窮玄極妙，總衆枝以眞根，攝萬條於一要，緬然而不絕矣。光而不耀，旣洞眀於至道，又俯弘於世教。其爲辭也，深而不淡，逺而可味，磊落髙宗，恢廓宏致，煒寂觀三一之樂，標鏡營六九之位，閉氣長息，以爭三辰之年，胎養五物，以要靈眞之致。泠若惠風之叩瓊林，煥若辰景之曄寳肆。其叙事也，廣大悉備，曲成無遺，初若森聳，終則希夷，陶群象於玄鑪，領萬殊於一歸。其取類也，辯而不枝，博而不雜，若微而顯，若乖而合，恢詭喪竒於大方，幽隔忘異而自納。大哉妙唱，可謂神矣。言理之極，弗可尚也。
至於金丹之功，玄神洞髙，冥體幽變，龍化，靈照。其哈枯絶者反生，挹生氣者年遼，登景漢以淩邁，遊雲嶺以逍遥。至乃面身玉光，生育竒毛，吐水漱火，無翮而飛。分形萬變，恣意所爲。塞江川不以覆簣，破山鿄不煩斧斤。叱叱則雲雨翳冥，指麾則叢林可移。其神難紀，其妙叵遺。大哉靈要，不可具述。
道陵後生不達，未接髙會，漂浪無涯，遂迄千載。神師秉枻，拯我險津，越自困蒙仰闚，玄路坦然。無關而不可開，非不可開，弗能開矣。
諸弟子密視玄根，攬枝其揵鑰焉。
弟子趙昇、王長，乃顧景撫心，慨愧交集，靈鑒罔極，乃遘淵人，玄朗内鏡，卓然先拔，鑚研所通，殆則上聖之奥。側聞其義，輒傍以爲解，復變其管闚，志諸所見，標較髙旨。而斟酌之爲注焉。
叙云：先大明逆順，然後蕩以兼忘者，爲人攝生耳。違生則逆，養生則順，得順者則不安其逆，得逆者則不詳其順。是謂死生之途，理異得一之限，兼忘之忘，各忘其所忘，猶井魚不樂爲海鱗，林獸不願爲牛馬，各受生而别，天稟異自隔也。叙云：盛稱有德，然後統以無待者，是老君行氣導引，嘘吸太和之液也。盛稱吸必得氣，統虚微而吐納，津塗滑利，無待無害，出玄入玄，呼吸無間，具有身神，不使去人也。
叙云：利用出入，群生莫見其端，百姓曰：用常善，不知所由，此其權見於清明，而爲萬物津鿄也。夫利用者，神氣也。神氣日爲尸骸之用，而群生莫識神氣之端；神氣日爲四體之用，而愚俗不知須神氣而生。人不可須吏，無氣而不可俯仰。失神，失神則五藏潰壞，失氣則巓蹷而亡。尸得氣則生，骸得氣則全。氣之與神，相隨而行，神之與氣，常相宗爲强。神去則氣亡，氣逝則身喪。百姓皆知畏死而樂生，而不知生活之功在於神氣。是以數凶其心而犯其氣，屢淫其神而凋其命，不愛其靜，而不守其眞者，固不免於尫殘。既莫期年壽，更爲權見於清明。清明者曰月。之光也。旣權覩日月而長流，而莫不生禍跡於萬物，萬物微其有得失之。咎而後生，必有津鿄之閡，其禍必兆，其對互生。明人不可以不惜精守氣，以要乆延之視，和愛育物，以爲枝葉之福矣。
叙云：煒寂觀三一之樂，標鏡營六九之位。閉虚長息，以爭三辰之年，胎養五物，以要靈眞之致。夫三一者，腦心、臍三處也。上一泥丸君在頭中，中一絳宫君在心中，下一丹田君在臍中。存之則煒與四燁於三府，忽之則幽寂於一身。好生者存之爲樂，亡身者廢之爲歡，是故煒燁寂觀，三一之樂矣。
按仙經云：子欲長生，三一當明。道正在於此。從夜半至日中爲生氣，日中至夜半爲死氣。常以生氣時，正偃卧，㝠目握固，閉氣息於心中，數至二百，乃口。吐之，曰：日増數如此，身神具，五藏安能閉氣？數至二百五十，即絳宫神守，泥丸常滿，丹田充盛。數至三百，華蓋明耳目聰，舉身無病，邪氣不復，千玉女來爲使，令長生無極也。
標鏡營六九之位也。六謂吐納，御於六氣。九者，九丹之品號，太眞王夫人巳具記之焉。老君云：從朝至暮，常習不息，即長生也。凡行氣法者，内氣有一，吐氣有六也。云内氣一者，謂吸也。吐氣者，謂吹、呵、嘻、呴、嘘呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸。夫欲爲長，息，冝長也。息氣之法，時寒可吹，時温可呼。吹以去寒，呵以去𤍠，嘻以去病，又以去風，呴以去煩，又以下氣。嘘以散滯，呬以解極。凡人極者，則多嘘呬。道家行氣，不欲嘘呬，噓呬者，長息之忘，能適六氣，位爲天仙。營自然神氣者，謂標挹九丹之位也。謂之鏡鏡，標在於丹經，氣存年命，遐而不墜矣。
叙云：閉嘘長息。以爭三辰之年者，此言皆行氣也。夫行氣之法，先安其身，去諸忿怒，寫諸愁憂，而和其氣，不與意爭。若不和且止，須體和乃爲之，常守勿倦。氣至則形安，形安則和息，和息則清氣來至。清氣來至，則自覺長息，形熱則虚口。閉中而自甘香，滋液既多，五藏長存，長存則壽與天地三光比年矣。
胎養五物，以要靈眞之致者，又是胎食導養也。胎食之法，平旦漱口。中之水而嚥，取飽而巳，亦長生也。旣飽而生，則五藏自靈。靈眞之致，意在於此。仙經曰：玉池清水灌靈根。子能修之，可長存口。爲玉池太和官，液爲清水美且鮮，所謂飲食自然者也。
夫養生者，唯氣與丹。經叙婉妙，幽而難論，昔聞師教，今述之焉。
至於空同之辭，叙明道德玄眞，且巳陳之於既往，非須用之要言，固不煩復一二注别其事，而勞費兼宣也。將來有道，其營之矣。
治六一泥，用五月五曰：七。月。七曰，九月九旦至佳，
發丹火良曰：甲申、乙已、乙卯。凡作丹忌日春戊辰、已已，夏丁已、戊申、壬辰、已未，秋戊戍、辛亥、庚子，冬戊寅、壬戍、已卯、癸酉，及月殺，反支干孟仲、季月収閉。丙戍、丁亥、壬戍、癸亥、辛已月建，諸晦朔上朔八魁往亡曰，皆凶，不成。市丹神藥，當於德地坐立，勿爭貴賤，當以収執。曰：以子丑日沐浴，先齋潔七，日乃市具真物。神丹成，以羅繡囊或金筒盛之。合神藥時，始當用甲子開除，日先齋三七，日乃爲之。合藥不過二人，至三人，務當加精，勿入喪汙家。欲飛藥時，勿令愚人、婦女、小兒及喪汙之人見也。及疾妒多口。之人，若不信道，勿使聞知見之，使藥不成，精神飛去，欲得在山林石室幽。靜避隱無人之地，不欲聞犬吠人聲，又忌見死傷人血。愼之。
旣神藥，常當獨居一室中，神仙玉女侍官，來往必敬之。神丹常帶肘後，唯每修身謹戒爲上。合藥時當用甲子，得開除日益佳。常燒香，齋三七，曰：初齋一七，日竟夜時，當在欲安釡閒作壇，祭太一髙上眞神，用清酒二斛，黄粱米、白粳米三斛，各取二斗炊之。大乾棗二斗，梨三斗，鹽豉各五斗，香十斤，甘橘諸餠果甚善。北方無甘、橘，不得者止也。淨席四枚，以施祭潔盤九枚，杯子八十一枚，無杯者，大形甌子亦可用。用訖，通燒席及盤也。祭如祭天地神祇，罇杓自副羅列諸物，著一席上，於祭座前安著合丹諸藥軰耳。主人新浣淨衣，束帶，用香火九鑪，令烟交合九盤，各安一香火也。自稱下土大道民某甲九再拜，再拜，輒自稱如初，合十八拜也。畢，請神，令興。聲聞十歩之閒，立日請九天眞王、三天真皇、髙皇太上君、髙皇君、太上君、太帝君、九天三老君、三天三老君、太上眞人、太上地眞、靈眞玉女、九氣文人、九老仙都君、太清仙王、天眞太一君、地眞太一君、都官太一君、中官太一君，天仙太一君、地仙太一君，太一玉童、太一玉女，黃羅紫明二郎、黃羅紫明二夫人，華蓋火光使君、九光丈人、丹朱祖宗南上之精君，並閑天門，乗雲輦，下臨某甲座席。某甲九拜九叩頭，九自搏，長跪，乃更下聲徐徐曰：
以今某年歳月日某郡縣鄉里號姓名字，年若千，謹上請九天三天髙上聖神於某山。又小徐徐良乆曰：某實不知天地始有以來，不知某始祖姓生根本，又不知出何姓之後，不知生。出禽獸泉魚飛走之類，不知胡羌夷狄，本鮮畀閑狄，亦不知某出何面而生，不知南八蠻、西六戎，北五狄，東九夷，不知從何方面出，互相習生，傳相養，而殃罪無數，謫罰無竟，至令七世七祖父母爲罪，五祖三曽爲罪，及祖父母父母爲罪，乗先世無數之殃，或謫在地獄，負摙山石，赴諸河伯，天地水三官，冶銅拔舌，校諸滄流，考負魂魄，啗𣗥燒頭，鐡礪其背。生死之過，謫罰罪殃，犯咎萬端，乞願九天三天髙皇太一諸君丈人，爲某除七世以來所犯殃謫，乞得解除，下及某身，歴劫以來無狀之罪，萬死之罪，萬死之過，一切原除，乞見太平，得覩眞聖之主，分别求哀。因起，九叩頭，九自搏訖，重上酒。又跪曰：
某少好長生，希慕靈仙，昔受先師某甲金液之方，今按良年吉月令時作合，未敢專輒，謹先施呈。伏願
太上老君、太和君、天明神仙、玄女素女、青腰玉女，下共成之，諸太一君、諸太一玉女臨監，共視黃紫蓋之下。伏乞藥無縱無横，無飛無颺，便隨手變化，黃白悉成，飛騰紫宫，命長億千，位爲眞人，和合神氣，華精玄黄，分天之氣。太一身爲扶將，玉女常爲侍傍諸君文人，削某死罪之録，度著命門。又起，九拜，九叩頭，九自搏。又上酒益香。良乆，又跪曰：今在某山穴之中，合作神丹，願得役使鬼神，驅御虎豹，乗駕虬龍，山精萬邪，皆見敬畏，受其節度，盡見防護，令其所向摩滅，金石爲開，并乞符五嶽名山神君眞人，通見防衛，令某分形展轉，長生乆視。又禮九拜，九叩頭，九自搏。所陳訖，其餘復冝所陳道松隂之罪，求乞哀宥，乞除者，隨意可否也。既言畢，所可小下罇酒，及好香果，輦自賜於眞王之前，飮酒皆九拜也。先謹請時，使合丹一二人，避祭所隱處三十步許，皆令蠟封其耳也。若弟子與師合丹，當對服者，亦令避之，兼不塞耳也。夫合丹自各受方，别作異祭，初不合同也。旣某甲所言及飲食之須，乃命一二人來受福。受福訖，良夂，復遣使還住處，乃當送神也。
若有佩五嶽眞形圖者，别立一座著下面，并祭之，但口。請之，不用文無者止。又以所佩著祭席上。又先日亦當存五嶽衛神，令各攝勑地靈，掃灑山川，不得有乳虎產獸、污穢之蟲、百邪之物，在今郊境，以待天眞也。以所佩帯圖，定意祝之，又呼一二人來受福，開其人耳。受福還去，亦勿又塞之。祭都訖，送神隱。向欲曉也。更加初請時，但事事益言，枉屈某神眞人畢，又再九拜，九叩頭自搏也。
其夕祭時，必有光景山震之聲，雲雷之音，及玄雲四合，或大霧彌林，是天地之靈降於大祭也，亦無不爾者。然旣巳吉日齋，合神丹，冝索大巖室足容部分處。若無巖室，乃可於四山之内，叢林之中，無人迹處作屋，長四五丈，宻障蔽，施籬落，令峻避天雨，皆施祭於屋下。若發火之後，遇雨者，可預作行屋障蔽之，令易拆，雨輒施之。年中自有多水雨之年，山髙林深，又常餘雲自少，功力不辦立雨，屋便都止於住巖屋下亦好，乃便亦無視天之憂也。
又欲得近水處，無水則難爲汲摙。若常近山洞之所，祭神及錬丹處，常令本家子弟廣羅摭宣喻彼山。有行者，勿得近所止乃良。臨用乃取壇内所須之物，此等預將入山居也。是齋七，日便各取其所須之物著壇中，以絳九尺覆著壇上，燒香再拜，向壇時加子初施祭，乃用其物，以絳安祭席後座處。其日主人𦔳共辦，自取名香而上之。祭食不得分佗人，唯同齋合丹者，可共以爲挾粮祭。果獻生熟多少，施安斟酌，唯隨人意裁量，取潔而巳。
若弟子共作丹，則饌合祭，至於座席杯盤，俱是同耳。
六一泥可共，當大作土釡，凡十斤，丹砂五斤，雄黄五斤，雌黄爲一劑也。土釜中可容百斤，合共則人數如先，不過三人，其祭饌必多，多饌又不消泄，可作乾粮與人。須丹成以出，令家中子弟輩齋三，日乃將食之也。泄者不須以出祭，明日旦又須齋。甲申，曰：發火於釜下。弟子共合，則冝各齋，各齋中或冝出取祭物，還當解淹，更浴乃止。其奴使非合者，雖不令同齋，亦冝禁忌出入，當得温吉良謹之人，還俱解淹矣。若無真形官屬祭，曰：則使符籙中神人吏兵，驅却乳虎穢獸之輩。無籙，使六甲直符，隨先所領部也。常心使存之。歌曰：
金液丹華是天經，泰清神仙諒分明。當立精誠乃可營，玩之不休必長生。六一合和相須成，黃金鮮光入華池，名曰金液生羽衣，千變萬化無不冝。雲華龍膏有八威，却辟衆精與魑魑。津入朱兒乃騰飛。所有奉祠丑未衰。受我神言冝見迎。九老九炁相扶持。千年之鳥水人亡，用汝求生又所穰。太上景電必來降。玄氣徘徊爲我用。委帛襜襜相繾綣。使汝畫一金玉斷。弗尊强趣命必隕。神言之，教勿笑。弄受經佩身焉可放，乗雲豁豁常如夢。
雄雖之黄養三宮，泥丸眞人自溢充。絳府赤子駕玄龍。丹田君侯常豊隆，三神並恱身不窮，勿使霜華得上通。鬱勃九色在釡中，玄黄流精隱幽林，和合隂陽可飛沈。飛則九天沈無深，丹華蔶輕必成金。水銀鉛錫謂楚皇河上姹女，御神龍流珠之英能延年。
華蓋神水乃億千，雲液踴躍成雪霜。挹而東拜存真王。陵爲山，稱陽爲丹。子舍午，精明斑璉是用月。氣日中官明朗燭夜永長安天地爭期遂盤桓傳汝親。我無禍患，不相營濟，殃乃延。㝠都書罪自相言，生死父母何其𡨚。爲子禍上考不全，祭書置廢千明宣。
玄水玉液朱鳥見，終曰：用之故不遍。山林石室身自錬反汝白髮童子嚥太和，自然不知老。天鼓叩鳴響懷抱。天中之山似頭腦，玉酒競流可大飽，但用挹焉仍壽老。千年一劑謂究竟。丹文玉盛務從敬。見我外旨巳除病，何況神經不延命。
禍入泄門福入宻。科有天禁不可抑。華精菴藹化仙人，連城大璧逾更堅。長生由是不用牽。子將不信命九淵，祕思要之飛青天。
此太清金液神丹經文本上古書不可解。
隂君作漢字，顯出之，合有五百四字。
作六一泥法：礬石、戎鹽、滷醎、礜石四物，分等，燒之二十曰：止。復取左顧牡蠣、赤石脂、滑石凡七物，分等，視土釜大小自在令足以泥土釜耳。合治萬杵訖，置鐵器中，猛下火，九日九興十夜，藥正赤，復治萬杵，下細篩，和以醇釅苦酒，令如泥，名曰六一泥。
取兩赤土釜，隨人作多少，定其釡大小，以六一泥塗兩土釡，表裏皆令厚三分，日中曝之，十日期令乾燥。復取水銀九斤，鉛一斤，置土釡中，猛其火，從旦至曰：下晡，水銀、鉛精俱出，如黄金，名曰玄黄，一名飛輕，一名飛流。取好胡粉，鐵器中，火熬之，如金色，與玄黄等，分和以左味治萬杵，令如泥，復更以塗中，上下兩釜，内外各令厚三分，曝之。十曰：期乾，無令燥拆，輒以泥隨手護之。
取越丹砂十斤，雄黃五斤，雌黄五斤，合治下篩，作之，隨人多少，下可五斤，上可百斤，納土釜中，以六一泥蜜塗其際，令厚三分，曝之十。曰：又擣白瓦屑，下細篩。又以苦酒、雄黄、牡蠣一斤，合擣二萬杵，令如泥，更泥固濟上，令厚三分，曝之十。日又燥，入火便拆拆半髮者，神精去飛。若有細拆，更以六一泥塗之，宻視之。
先以釜置鐵錯上，令安，便以馬𡱁燒釡，四邊去五寸，然之九日九夜，無馬𡱁，稻米糠可用。又以火附九曰：九夜，當釡下，九曰九夜，又以火擁釜半腹，九日九夜，凡三十六日藥成也。
寒之一曰：發，視丹砂當飛著上釡，如奔月。墜星，雲繡九色，霜流煒燁，又如凝霜積雪，劒芒翠光。玄華八暢，羅光紛紜。其氣似紫華之見太陽，其色似青天之映景雲。重樓綩綖，英彩繁宛，乃取三年赤雄鷄羽掃取之，名曰金液之華。若不成者，更燒如前法。又三十六日合七十二，日無理不成也。要節通火令以時，不可冷熱不均，則三十六曰：而成，不復重燒之也。釜坼則無神，服之無益，泥之小令出三分乃佳。又覺猛，其火，増損之，以意度耳。
平旦澡浴薫衣，東向再拜，心存天眞靈官諸君，因長跪服如黍粟，復漸小豆。上士七旧。登仙，下士七十日昇仙。愚民無知，一年乃仙耳。若心至誠竭，齋盛理盡，其旦服如三刀圭匕，立飛仙矣。但道士恐懼，或慮不精，便敢自服三刀圭耳。即㸔神丹烈驗。初服三刀圭，皆暫死，半日許乃生，如眠覺狀也。既生後，但復服如前粟米之法，知其賢愚之曰：限也。
巳死者未三日以神丹如小豆一粒，發口。舍服立活。先以一銖神丹，投水銀一斤，合火即成黄金。不可服，當急火之，以金打成筒，盛丹丹經以繡囊裹之。先淨潔作苦酒，令釅，不釅不可用也。旣成，清澄令得一斛，更以器著清涼處，封泥，宻蓋泥器四面，使通帀半寸許。以古秤秤黄金九兩，置苦酒百曰：可發，以和六一泥之，用，名金液也。金在醯中，過三七，日皆輭如餌，屈伸隨人，其精液皆入醯中，成神氣也。百曰：欲出金，先取冷石三兩，擣爲屑，以絞三斗冷水，徐徐出金，清之一宿，金復如故。初發器中取金，勿手撓之，則金輭碎壞。若無金者，亦可借用。若土釡大，則醯多，不限之一斛也。又隨醯多少，或減損金兩數也。
丹砂、雄黄、雌黄，先擣下，重絹篩治令和合，且著宻器中，又令器上口如火也。又取雲母粉二十斤，擣下細篩，布於地，令上見天，以穿中桑葉十斤，布著雲母上。酉時以清水三斗，灑桑葉上。旣畢，㝠出丹砂露器，於桑葉上，發其蓋，隱彰日欲出，還丹砂蓋，内於室中，别以席覆桑葉於地。如此七日從甲子齋曰：如訖辛未日旦，於是黄龍、雲母液盡入丹砂中，天雨，屋下爲之露。丹砂當每謹視護，或恐蟲物穢犯之，夕夕反側丹砂，令更見天曰：訖，又治一萬杵，閉鏁須甲申日。俱内土釜中。筒容令平正，勿手抑之令急，急則難飛。祭受之法，用好清酒一斗八升，千年沈一斤，乃沈香也。水人三頭雞頭也。皆令如法者。若用之，治取米令淨潔，其米或蒸或煮之，隨意用三盤。盤用三盃，餘内别盤盛座，左右燒三鑪香火，通共一座，令西北向。主人齋七日或三，日三日訖施祭。祭在子時，著新潔衣服，三再拜，謹請九天眞皇、九老仙都君、九氣文人、太上眞人、虚无丈人、眞官太丹玉女、天一君王、中黄夫人，凡九皇眞神，下降某郡鄉里某甲室中。因又三再拜，三叩頭，三自搏曰：今曰：吉辰齋志，奉迎太上諸君丈人，乞蒙停住華輦，憩駕須臾。因重上香酒，又三再拜，良久而跪：某以胎生肉人，枯骨子孫，乆淪愚俗，積聚罪考，禍咎深重，愆過山嶽，唯乞太上解脫三尸，令百厄除解。今奉屬太上道君，永爲臣民，常思清虚，以正穢身，恩遇因縁，得開玄路。即日受先師張某金液之經，披省妙祭，蕭然歹生。乃知天尊靈貴，非世尸所陳，豈某頑朴，可得希聞，是不敢輕祕，故祀啓天神至尊一書委帛以傳之。誓巳備如本法，輒抱佩，永年無泄。唯願太上大道諸君丈人，當扶某一身，使享壽延年，所向諧會，早得從心，神藥速辦，栖逃山林，别告祈髙上諸皇，以合丹液之英，依傳授之科，敬受師節度。言畢矣，又九叩頭，九自搏，令徐徐聲纔出。若不能諷誦本呪文，可執卷讀之也。又重上香酒畢，送神起立𮃛首曰：上煩九天眞王。又一拜起，曰：上煩三天眞皇。又一拜起，曰：上煩虚無丈人。又一拜曰：上煩眞官太丹玉女。又一拜起，曰：上煩中黄夫人。又一拜起。凡拜祭訖，其食不得與俗人食之，以寫經紙墨筆硯别著祭。左右并啓白之曰：今以此紙寫丹經，乞願常無毀則。又祭盤當用生薑各三兩，著盤上，三盤合九兩也。其餘甘果珍肴，隨心所増損耳，亦無從厚也。家貧，以此爲限也。明曰所不解者，當一二口訣求解釋之也。祭時勿令俗人近其房室，屏之爲佳。
無戎鹽者，河東大鹽可用。無滷醎者，取好清酒，微火煎之，令如飴糖之堅者，然後令與礬石、礜石等，分而用之。此二物不可得，而當代之耳，直自不及眞物之堅宻也，但當小厚其泥也。以此代之者，是窮極也。
太清金液神丹經卷上
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
