抱朴子神仙金汋經
抱朴子神仙金汋經卷上
斯七
金为還丹太一所服而神仙，白曰：昇天者也。求仙而不得此道，徒自苦也。其方列之如後。上黄金十二兩，水銀十二兩，取金鑢作屑，投水銀中，令和合，
恐鑪屑難銀，鐵質鍛金成，薄如絹鉢，刀翦之，令如韮葉許，以投水銀中。此是世間以塗杖法。金得水銀，須㬰皆化爲泥，其金白，不復黄也。可瓦器爲之，
乃以清水洗之，十過也。
以生青竹筒盛之，多少令得所，勿令長大，
加雄黄、硝石各二兩。
古者秤重，今所謂吳秤者，是晉秤，殊不知起魏武帝作之，以賞賜軍功金銀半斤耳。今秤此藥，宜用古秤計之，雄黄、硝石亦然。雄黄須武都色如雞冠者，無夾石者，今鴈門、始興郡雄黄似黄土，色不赤，又多夾石，恐不消化，其氣又薄，不能殺金毒也。硝石難得好者，不好則不能化。雄黄，以少許先試之，化雄黄爲水，即佳，若不化，則不可用也。碵石化諸石，方在三十六水方中。雄黄、硝石二物，擣之千杵如粉，乃稗之，
漆其口。板，固之帛際，須令際㑹，内左味中，百，曰：勿令少曰：也。曰：足即藥成曰：數，少即不能化也。却如此置之，令藥成也，筒不能顛倒也。
又當板蓋覆器物上，五十曰：水銀伏火不起，是爲五十，日則金水爲汞水別，不復合可知也。聖人以審其動，驗之候矣。藥不伏，須五十曰：燒水銀也。凡開如前，際之，令牢密，不爾，即亡失藥物，虚費功夫矣。
百曰皆化爲水。
皆化者，即是金及雄黄、硝石化爲水也。
以金水煑水銀二斤，以淳苦酒汩漬其上，苦酒與水銀自别，不合
自更取水銀煑之，非謂用筒中水銀也。金在竹筒中，久則與水銀各别成水，其色理亦不相似也。何以知之？方下口。云：取金水、汞水各一兩服之，故知此二物在筒中别也。但不知雄黄水當復不别耳。若别者，其色當有異。若不見有雄黄水者，是雄黄水入金中去也。金中有毒，故内雄黄以殺金毒。又内硝石，正欲以化雄黄也。
猛火中佥之三十，曰：水銀皆紫色，
須水銀出紫色乃止。
水銀以黄土甌盛之，
出此煑水銀，内黄土甌中也。方不具疏。黄土甌者，意是土釡也。出在廣州及長沙、豫章、臨川、鄱陽者，皆可用之。又此諸郡皆作黄土堥，亦可用之，皆耐火不破。他處出者，如似瓦器，不堪用，得火便破也。南方黄土器者，亦可馬毛若江籬合黄土，搗之千杵，以作甌器，隂乾使佳，乃燒令堅。用之先六一泥泥甌中，乃内水銀。此方實也。
以六一泥
六與一合爲七，聖人祕之，故云六一。
作六一泥法，以礬石、戎鹽、鹵鹹、礜石四物，先燒二十，日取東海左顧牡蠣、赤石脂等分，多少自在，合搗萬杵，細羅下和百日苦酒令如泥，乃可用泥黄土甌裏，令厚三分，可至五分，曝之於日極燥，乃用。
此正爾露甌上，不復以器合覆，如九丹法，
從旦至暮，皆化爲丹，所謂之還丹也。
水銀本丹，燒成水銀，今燒水銀，復成還丹，丹復本體，故曰還丹也。
刀圭粉提，黄白成焉。
凡服丹，皆先試作金銀，金銀成，即可服。今此方作還丹，而不即服之，而先言刀圭粉提，黄白成焉者也。此是復先試之以作金銀。黄者，金也，白者，銀也。仙人祕之，不指其名，故言黄白也。然道刀圭而不別道，何所粉提祕之。口口。相傳不盡書之，今依九丹經試作金銀法，小試之耳。九丹一銖丹華投水銀一斤，即成金也。人以丹華投鉛一斤，亦成。依此爲例。其法當取水銀若鉛，内鐵器中，燒使水銀若鉛大沸，良夂，乃以藥投中，以鐵耗之，須臾下地，凝成也。
黄土甌中所𤊳作還丹，可服餌也。吞如小豆白日昇夭神明奉迎，龍虎煩冤。
此還丹先以金水煑之，令得金水之氣味，今又燒之，還丹成，不與常水銀同，故能使人得仙也。仙官下降，所在山川土地之神，悉爲下官，故云奉迎。神人，皆左青龍，右白虎。煩冤，懇也。凡服仙藥，皆推四時王相之曰：甲子開除，平旦向曰曰：始出時服之。此方不道曰：數，似是一服便仙也。然丹經有一品：上士服之即曰：昇天，中士服之十日而仙，下士服之，一年乃仙。今若服此丹一丸而無異者，可旦旦服之，有異爲度。但服此丹，便是仙也，不復須服金水也。永水在人意所欲服，服此丹久無益，可服金水及汞水也。
金水、汞水極用不耗，但漬苦酒耳。
上言金水煑水銀，似是别取筒中。金水，不用永水也。此言金水、汞水極用，永不是耗，應𠔥用二水，以煑水銀作還丹也。
此二物水，可煑萬斤。
此一句論之，多是兼用二水煑之。金多可作兩劑，各自試之，恐金少不定也。
神丹道畢矣。
萬斤，謂煑他永，非筒中水銀水也。又金水、汞水煑他汞，輙成還丹。此二水不耗苦酒乾即益之，故言可煑萬斤，成一輩。藥畢後，故丅復煑汞也。
取丹一斤，置猛火上，
取所焰他汞水，以成還丹也。正爾燒之，不復以甌罏也。恐藥散，可以苦酒紙五六重。以裹丹，炭火燒之，可下地，作小溝子，以注小陷中也。
極扇糒之，神丹爲金下也。
囊鼔韛扇之，如鍛金銀工小皮韛篋作管以吹火，神丹銷合流下，如燒鉛錫之流也。
其色正赤，名曰丹金。以塗刀鐔，辟兵萬里，
用之塗刀劒也。如塗物，可用新燒未凝時，塗之。
以丹。金作盤枕，飲食其中，長生不死。
可作土形範，以火銷丹金，而鑄器仗，大小在人意也。飲食其中者，爲常人不服立仙之藥者，以器飲食，但不得神仙，可以久壽耳。得仙者，與天地相畢也。
與天地相畢，
天地无窮，故言相畢，以證長生。猶非仙人，但不復死也。
以此盤承，曰月。當得神光醴，
亦如方諸承月，得水在其中也。
男女異器，食之立升天也。
此器巳神，復加以曰：月，神光𪸓入其中，故能令人升仙也。
又取金水、汞水各一兩，
五十日伏火，不越百，曰：皆化爲水。古人隱之，使不相吹，使有智者自求之也。
向日飮之，立爲金人，
日初出時向日服也。昔韓衆服之，身立金色。又經云：服之面皆黄色。此盖得道之證，作此色也。非爲身内堅剛如金人，
身則光明，羽翼即生。上爲中黄太一，承叙元精。
昔上輔仙官者，皆隷屬中黄丈人及太一君。此二君者，仙人之主也。服金约還丹升天，則爲此天神，調和隂陽也。承猶奉也。叙，猶行也。元精者，天氣也。言此上仙，便成天神，𦔳天奉行四時之氣，皆得次敘也。
金水各飲半兩，
古之半兩，今之一兩也。
長生無窮。
半兩力不足以升天，但長生不死而巳。
又以金水、汞和黄土，猛火鍛之，一日盡化黄金，燒之二日皆化成丹。
但和黄土燒之，著炭在底，恐燒此黄土成金，作還丹。丹成，當散上，恐以金著黄土甌中燒之，如上作還丹時方法也。
名曰辟仙，服之如小豆，可以入名山大水而爲仙也。
辟仙者，辟死，說云：但辟穀長生，不升天，故入名山大水而仙也。地仙作山川之神，如東海小童、五岳君之屬也。入大水者，非入
抱朴子神仙金趵經卷上
水中去也。但以大水爲其封，譬如南海太守之類也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
