1丹房奥論。2

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6天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明，寒暑應候，雨賜以時，山嶽靖謐，河海澄清，

草木蕃廡，魚鼈咸若。家和戸寧，衣食充足，

禮讓興行，教化修明，風俗敦淳，刑罰不用，

華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏固，宗社尊安，

景運隆長，本支萬世。正統十年十月十曰：

7丹房奥論序如二竊謂金丹大藥，上全隂陽升降，下順物理迎逢，聖人所謂格物致知，大槩不過子母相生，夫婦配偶之理，須藉水火無私之力，結搆鉛汞二物之精，要得眞土擒鉛，眞鉛制汞，加以手法火候，故能超凡入聖，返老還童。後世學丹之士，不識眞土眞鉛，不知手法火候，惟求世間罕有之草木，衒惑於人，各述巳私，妄施工巧，迷迷相指，白首無成，深可歎惜。某㓜慕清髙，樂聞至道，求師訪友，未造玄機。後因天8禧戊午，宦遊金陵，遇仙師魏君顔眞人第一，得傳太清六一紫虚九丹之妙，與夫造化口訣，遂回至湖湘，詣南岳醮謝天眞，依訣修持，一一可驗。信知手法火候，不易傳之於世，遂使後學莫窺端涯。某不敢私秘，敬將師授口9訣巳試之效，集成一帙，目之曰丹房奧論。得之者不宜輕泄漏慢，自當珍藏寳惜。觀此若能觸類而長，實有益於同志矣。天禧四年庚申上元，學仙子程了一書

10丹房奥論。

學仙子程了一著。

一論眞土凡土，

土爲天地之中炁，功能攅簇五行，生育萬物。金得土則生，木得土則旺，水得土則止，火得11土則息。修錬者無土不可，成丹不死。此硫黄芽，猶農家不耕田而欲得禾，難矣。故先賢立眞土之說，以悟後學，可不知之！夫八石禀炁於天，成形於土，其性嗜隂而畏陽，遇火則飛，莫知所向。若經草木煑鍊，金石温養，留形住12質，能與天地齊堅曰月。共乆。若以㸃化五金，制養諸藥，皆可成寳。此名眞土，如磁石、石中黄、陽起石之類，亦可作外匱養藥，惟其形質。頑囂，志性愚濁，故其功不侔耳。

二論眞鉛、凡鉛。

13眞人云：眞鉛不與世鉛同，修錬全憑造化工。一鼎可藏龍與虎，方知宇宙在其中。此言眞鉛奧妙，世人不知是何物，拘泥黄丹、韶粉，或者鉛中取銀，砂中取金，謂其元𪸓未散，認作眞鉛，去道逺矣。眞鉛即水銀一味，更無餘物，14須是不經母氣，入眞土匱温養，曰：乆遇火成質，鉢韛不折，分耗其功，可以起死回生，返童還老，瓦礫遇之，立成至寳。此名眞鉛，乃五金之母，還丹之祖，黒鉛再爲藥中之害。若用非其法，則諸藥隨成懦質，竟爲棄物，尤難攺制。15修丹之士，深宜察焉。

三論眞永凡汞。

按八石本草云：朱砂乃隂中金液，與離宫所交之炁，下降入地，結汞而成，借南方爲體。所以眞人取砂中之汞，鍊而爲丹。其謌曰：抽爲砂中汞，還燒汞作砂。胎中受五彩，火裏現黄芽。此之謂也。夫大丹以眞汞爲先者，經云：萬般修行，先要伏心，萬般修鍊，先要伏汞。蓋永者，水銀也，即朱砂所出。仙經所謂眞汞者，世人不究根源，妄求配合。硫黄雖可爲靈砂，及16其還返，則便踈虞，此葛真人所謂但能求赤髓，之意砂中汞是也。今修鍊之家，又不能考究朱砂受氣之深淺。夫天地五行之𪸓，鍾於山，川。秀發之地，爲金爲玉，爲瑞草，爲醴泉。朱砂之與水銀，尤爲天地精英之炁結聚而成17也。若以受年月曰：計之，則相去又逺。經中真液與離宫之炁，千餘年聚爲水銀，又壹千年結爲朱砂，如松脂入地，千年化爲琥珀之類是也。若取凡汞爲用，則何以到同體乎？蓋凡之與眞，相去千百年之逺，則運幾周，而可以18足其炁數。以是言之，其差可知矣。

四論三砂。

大凡制汞成寳，須要子母留戀，夫婦歡合，方能成丹。舍此而求，不可。汞以硫爲夫，金銀爲母，得硫則堅，得金銀則實，夫婦子母之道存19焉。子母尚義，時乎可離；夫婦尚情，理不可去。所以朱、靈二砂，雖出處不同，俱是硫汞配合成體，得全夫婦之道。若經神草煑燬，縱無靈藥制錬，但得鹽、礬、硝鵬及磁石、石中黄等頑石匱養，便能住火成汁，惟不能成寳耳。如受20母炁，亦可到家。母砂乃母汞交結而成，經草木、鹽、礬、醋等煑之則堅，用梅核、石蓮毬煆，便可乗槌。若遇大火坯冶，則汞走而母僅存。蓋因母體遇火先燥，逼永逃去，非徒無益而又害之。近世學丹之士，不知所自，但以母砂爲21捷徑，理入玄微，誠難措論。夫水銀成寳，則與糝制同功，故母砂須得真鉛等靈匱制養，或作貼身煆錬，眞死可過，大冶不拆，謂之𠋣母糝制。雖得眞死匱温養，若非至神至虚之藥，一坏一拆，母子仍舊分離，亦復何用？今人或22以草死朱砂及丹養二砂，二砂作母砂貼身，入梅核固煆，稍能住得半錢一銖，便謂之母砂成寳。殊不知所住者，二砂中之翻身永耳，非母砂汞也。然感氣砂雖借母炁，而咸體不爲母所拘禦，得以自如，見火未便飛走。若用23草藥煑堅，須入水火鼎養煆令受得火力，再入靈匱温養，返易咸功，機緘盡露。學舟者須踐履而後知之。

五論三黄。

凡修鍊三黄，須當知藥性火候，苟不究其藥。24性之緩急，火候之輕重，悉成灰燼，雖悔何及！硫内禀純陽，火石精氣而成質，其性通流，内含猛毒，見火易飛，最難擒制。藥品中號爲將軍，謂其有削平治亂之功。若得神草煑制，大火煆之，立可眞死。惟有猛毒之威，不易消滅，25若便用養諸石，反見傷殘，猶將軍難制而易死，雖千載之下，凛乎英氣，亦不可犯之。謂。須是進火加養，直候脫去黑褐二色，隨草變動，成眞金色，或成朱砂色，或成雪白色，然後用之，大能去邪歸正，返滯還情，徤立陽精，消化26隂魄。雄黄則偏陽而無隂，雌黄則偏隂而無陽，丹家所謂孤隂寡陽，雖易制伏，惟難眞死。先須用草煑過，然後緩緩進火，加養死者良然。非得𥐼膽、死汞等藥，不可㸃化；非配合朱砂、硫黄，不可養物。故藥品中以雄黄爲輔佐27之官，雖能通靈，謂其初無全功，若不配以諸藥，實難獨用。直書以記，學者識之。

六、論三白

經云：硐砂在五金爲賊，五金皆畏之，附砒粉，可通造化。又云：砒霜草伏眞死，可以㸃銅爲28銀。與粉霜最爲相宜，得砢相附，可成至藥。世人謂此不過㸃化丹陽而巳。殊不知砒、𥐼眞死，乆養無毒，若得母炁鬱蒸，亦能轉制諸石，及用之匱養膽石雌雄，名曰五靈神丹，轉白爲黄，其功尤大。粉霜獨水銀一味，借鹽、礬、硝29石搆鍊爲霜，丹經稱爲神雪。或云佐以草死砒，同作丹頭，入於神室，緩火養死，即是眞鉛，其功豈秪換骨耶？但其體本全隂，極難制伏，不易眞死。若非伏火，朱砂不能住質。大抵亦須憑母炁而後咸，去母離陽，萬無一可。經云：30粉霜以隂造隂微陽亦無非眞死。三黄曰：神砂、銀等非靈根不能成寳，非伏砒不得軟骨，非伏硐不得軟潤。愚因見此說，常以粉霜以砒䋄合胎，入四神匱養經百餘，日用之㸃化丹陽，適然俱成黄金，其神靈變化如此，豈易31度哉！

七論用鉛。

仙經云：用鉛不用鉛，却向鉛中作。及至用鉛時，用鉛還是錯。蓋甞至此而疑之曰：用鉛是錯，則不可用，須向鉛中作，何耶？此非神仙謾32語，乃常人不知其用爾。茍得鉛之法，何患乎丹之不成？學丹者先當明其理而後用之。銀由鉛而生，鉛銀未分胎之前，神炁混成，用之匱養水銀等藥，則可成功。分形之後，元炁旣散，則鉛爲鉛，銀為銀矣，豈可舍銀而求鉛，遽33欲以鉛而成寳者乎？天下寧有是理耶？法當鉛三銀四，同擣成末，再以靈草煑制，進火養鍊，曰：乆令其神炁歸復，方可匱養朱靈二砂。或作鉛砂入母匱，母砂入鉛匱，乆養而能成寳，但非嵗月乆逺，恐難成就。凡八石曽經母34匱養過，眞死無性，再入鉛匱養鍊月。餘，其功又倍於常矣。若見寳之藥，亦入鉛匱養煆，或用感鉛氣藥作關坏銷，庶無耗折之患。嗚呼！龍居蛇腹，母隱子胎，物理迎送，造化之妙，非天下之至神，其孰能與於此？35八論用母。

凡奪天地造化，修錬金丹，唯水銀一味而巳，須假祖𪸓以全其質，猶嬰兒在母胞胎中，神𪸓温養，方能成形。故喻金銀汞爲母子。汞性輕飛，隨物感遇，不易制伏，必先養錬朱靈二36砂爲丹基，然後制永成生生變化之道。法當靈草煑制，火燒不動，大鞴作汁，胎色不移，次入金母温養。曰：乆可成大丹。如火上燒之，猶有光焰，蓋是硫𪸓未死，若便用母養鍊，則吞永食母，互相吞啖，必致耗折母體。母身旣虧，37元炁羸弱，豈能長生？須要受母炁，不吞母爲上，有母不靈，無母不成，即此義也。

或謂硫不蝕金，輙便用金爲母養鍊，滿擬可成。豈知金至剛，永至柔，二𪸓偏負，情不相親，徒費嵗月，不能成寳，所以焦金不入丹砂。故朱靈二砂，38用母，必先銀而後庚，名爲金筋玉骨。若去銀從金，不遇明師，豈能成就？愚得口訣云：硫信末伏，必先吞汞而後食母。每銀四兩，入粉霜一兩，同研和勾作匱，養鍊二砂，則硫吞永意未竭，力巳摧矣，何暇復母耶？此爲添子援母，39又爲姹女抱嬰兒。

若以金養二砂之理言之，金汞雖剛柔不親，乆乆相處，亦能情同。世之用金養砂者，蓋不明金遇火則燥，永見火則飛，金汞難以共乆，精神不交，所以無成。每金四兩，入粉二兩，一處研細，用養二砂，則金欲40燥而遽未能燥，汞欲飛而遽未能飛，得以久處，情相親狎，何患丹不可成？愚悟其理，遂歷試之，一一果驗。但不可輙加大火，使永易爲飛走，不能成功，宜緩火温養爲妙。如無粉霜，以母汞結砂爲之，亦得還源出母之法，入地41坑中埋一二，曰：去其火毒。金用青鹽捺頭，大火一煆，銀四兩，入水銀一兩，黒鉛二兩，夜明砂少許，同煆後，方入爐𤇨犕，庶無屈折。

九論假借。

古云：家有死三黄，不用置田莊。又云：家有眞42死砒，金銀爛如泥。此說固然，不明假借，其理幽微，未易知也。世所修鍊者紛然，其眞死三。黄砒中間，豈無一二，不能成丹，何哉？失其假借之道耳。燕雀不生鳯，狐兎不乳馬，若無眞，父母所生俱是假。今人但得一藥眞死，便欲制永成寳，乆而無成，則歸咎於草之不靈，非草之罪，蓋不得母𪸓薫蒸，精神不全之故也。凡修鍊雌雄硫砒，不要十分眞死，須是存性，先用金母養成其形，後用銀母足成其炁，然後用此轉養。朱砂、靈砂、粉霜、汞牙無母之藥，43亦可成寳。前用母篇，朱靈用母法，旣言先銀而後金，此却言先金而後銀者何？蓋取其永易相親也。如朋砂、硝䋄等草，伏住火，若用銀母養煆，亦能制汞。藥雖眞死，不經母養，祇可轉制諸石，若欲乾汞成寳，不可同日語矣。

44十論制轉，

修鍊者，不患爲母之爲難，惟患轉制之爲難。若明轉制之理，則一可成十，十可成百，生生變化，無有窮盡。所謂得其一萬事畢，豈易爲事哉？今人不達斯理，恣意揣度，盲修瞎錬，至45老無知，尤可哀憫。

夫五金八石，雖有遞相制伏之說，中有可制不可制之道存乎其間。經云：疏養雄，道在同，雌養雄各西東。又云：砂養砂則砂折，砂澆汞則砂活。若此之内，儻非師授，雖智過顔閔，不可得也。

轉制之法，妙在神46水華池。經云：以鉛入汞，名曰華池；以汞入鉛，名曰神水。聖人喻眞死之藥爲鉛，未死之藥爲永。以鉛制汞，則汞形全；以汞滋鉛，則鉛氣盛，彼此相益，庶能長生。眞人云：以神養神，出幽入冥；以氣補氣，壽永天地。猶此理也。

今人47却以鹽礬露水沐浴死藥爲神水華池，誠爲可笑。所以古聖秘藏，不可輕傳於世，修鍊之士，尤宜細詳。

凡八石眞死，須是添得，方能通靈。謂其本體曽授藥毒，凌持火逼，形質枯槁，精神疲弊，故加入本類添養，復其神炁，全其48形體，方可轉制諸石。

惟朱、靈二砂，乃硫汞成體，勢有偏枯，便難變化。須當知砂養砂則砂折，砂澆汞則砂活之妙。雖是二砂眞死，若欲養砂澆永，須再用硫黄炒過，更加草藥煑制，進火加養，大煆成汁，方可貴養生砂，及作丹49基，澆淋芽子，凡經三四次，必須又依前法用硫制之，方能綿遠，庶幾不致崩塌。

或云：一黄死，衆黄隨，一黄不死衆黄飛。誠非確論。若硫黄眞死，可以轉制諸石；若雄黄眞死，則可轉制雌黄，未聞有雌養雄，雄能養硫之理。

世人50但知眞死砒可以養粉㸃骨，豈知以此養二黄㸃庚，尤更捷徑。所以古有云：家有死破，金銀如泥之言。

粉霜眞死，亦與眞鉛同功，不可拘泥於㸃骨，學者自宜消息，不必形於多言。

十一、論澆淋，

51澆淋亦轉制法耳。但八石伏火，皆可轉制，惟有澆淋一法，須用朱、靈二砂草伏住，火入母養，令眞死作汁，可以成寳，再加母力，乆乆養錬，使其精神充備，根本堅固，立爲丹基，庶得母𡉟子靈，可以長生。倘制度之不合，溫養之52未成，或獨善猶且未可，又安能兼善哉？

今人不明此道，惟只計較𢋎費，祗誇母少爲竒，殊不知所用各有法度。若屑屑如此，非惟無益，亦且徒枉前功。若欲二砂作丹基，須是多多換易，新母養過，取出，添硫炒制，以不粘銚爲53度，再以元草汁煑過，仍用滴炒，入水火鼎内，大煆成汁。每丹基四兩，初次澆汞四兩或二。兩，其砂乾谒，承不成芽，至七曰：或半月啓合，又澆汞二兩或三兩，或一兩，方成芽矣。

如此澆至三次或四次，看其形勢如何，或如龍蟠54虎踞，或如變飛鳯舞，或如瓊林玉樹，如此形狀，皆爲吉兆。若見如塚墓之象，及油汞過多，則是丹基力。竭矣。急抽去芽子，取丹基，再如前用硫制過。其芽子若有四兩，抽砂中眞永一兩，同研如粉，亦用硫黄煑過，更加些小母如。片及生雌雄少許，依本法封固，再入爐養火，則氶叉復起成靈芽。

澆及七次與九次，須以生砂代汞入之，此名七返九還。如此積至一斤，取芽，又入砂中汞四兩，及生雌雄少許，再以硫黄、白水同煑三五伏，以銀二十四兩作55神室，納芽於其中，入眞土等匱養錬三七，曰：或五七，曰：或七七，曰：芽俱成寳。取出分作五處，入水火𥇴，大煆作陀，則又成五匱丹基。仍依前法澆汞，生生化化，其道無窮。古仙所謂子生孫，孫又生孫也。

到此地歩，脫胎在此矣，56變化在此矣，糝制在此矣。世人不見，亦不識借問何時得到家。學者不可視爲泛常，更宜加意於此。

十二論㸃化

刀圭入口。換骨成仙，錙銖入質，易賤爲貴，非57丹頭之至靈，造化之至妙，何由竟灌漑於骨髓哉？此乃移神易氣之道，猶世之染法，非透骨藥及諸礬，不能成其妙用。然汞眞死，皆可㸃銅爲銀，何故先賢惟以粉霜爲㸃銅之上藥，蓋其間曽受礬氣故也。若以朱砂、靈砂、母58砂、粉霜之類㸃銅，先須用㸃銅砒同砂一時，每一兩丹頭用砒三錢，或用貳錢者，然後將丹頭砒與銅珠相拌，同崑崙紙數重包褁裝。在甘鍋内，上面下藥關實築，須用濕炭頂火坯之，熟搧二三千鞘，慎勿觸動，常令頂火實，59少歇，再搧一二千下，提出爐，候冷，破鍋取之，其物成一陀在鍋底。如有黒色，再用鉛煎，不可用硝提。如欲㸃銀成金，非砒、𥐻、膽礬不能透骨；非雌雄二黄，非曽空二青不能正色，非㸃聖銀不能成至道。有此數理，若非眞土眞60鉛匱養成諸藥，不可爲也。舉世皆知砒粉可以㸃骨，豈謂砒粉匱養雌雄、膽𥑨、曽空、二青，㸃庚尤妙。或㸃化凡銀，須用藥瘦其本體，然後結成丹砂，和丹頭同乳成粉，入鼎裝頓封固，逼去水銀，加以大火一煆，取入爐鞴，冶成61至寳矣。靈丹若就，雖瓦礫亦可成金，非苦酒、苦醋、金鹽、玉豉煑錬不能成也。此理玄微，不傳于世，學者亦當知之。

十三、論灰霜

灰霜乃草木之精液，味鹹惟毒，殘賊五金，丹62竈家所以多不敢用。若以煑鍊八石，立能拒火，功力甚大。苟得手法，去盡鹹味，加火乆養，亦可變通。縁其毒炁能透金石，用之煑制，多是化藥成水，若得如比，則藥死矣，切不可棄懷經云：不見其形，方爲眞死。蓋謂此也。急用63藥水傾入淨器中，澄定十餘，曰：候其上清下濁，逼取上清水，煎熬成霜，取下濁底，乃藥也。熬乾，入合裝制，以熬成霜，捺頭養火，七日或十四，日藥眞死矣。再用研細，用沸湯陶化攪勻，又入淨器中澄定。藥若墜底，又逼去上清水，不用再換湯澄之。澄時須是緩性爲之。不然，藥隨水去，直待去得鹹味盡，大火乆鍊，此藥方靈。用之轉制諸石，可爲至藥，齊功不可。以爲灰霜而忽之，余試之有信乎！葛玄所言，灰霜最爲下法。諸藥見爲厭死，若得變轉，亦64成上法，非謬言也。惟硝硏、䋄礬用此煑制者，切不可用。

十四論煙煤

煙煤乃草木之神炁，丹竈家亦多用此，縁其精神不足，制養諸石，未見全功。若用本草煑65錬過，却以煙煤捺頭，入爐溫養，方能伏火。如獨用此，不可成也。余親試有驗，書以記之。

十五論作虀。

凡用草煮制諸石，皆以新草汁爲良。安知一草制一藥，若非有毒，其藥不死。人視之雖不66見其毒，藥視之即有毒矣。先賢恐草毒傷殘，藥性不能通靈，故立作虀之訣。法當用草絞自然汁，置淨器中，用紙蒙蓋，春秋三，曰：夏二、日冬五，日然後逼取上清水煑藥，庶幾藥性不受傷殘，則有全功，試之可効。

67十六論裝制

大法爲丹裝制手法，最爲要緊。倘不明此，須有眞鉛、眞土等匱，則子母混雜，新舊相參，孰是孰非，莫可考究。故轉制之道，以裝制爲先。且如八石匱養諸藥，若砒、䋄、三黄等作汁之68藥，秪可築在合底，用死匱藥捺頭，封固養火。若言鋪底蓋頭㢤蓮等名狀，此特言養靈砂、朱砂、母砂之法也。凡養母砂，亦須用梅核、石蓮、橡斗藥、葫盧等固定，方可入匱温養。倘非如此，終有所失。又如眞土、眞鉛養三砂，如硫69匱須用生硫貼身，朱匱須用生朱貼身，惟四神、三黄、眞鉛等匱，須用粉霜貼身，各以其類貼之，中存類死之理。此雖是𤨏碎之語，苟不知蹊徑，未可圖也。

丹房奥論

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