淵源道妙洞真繼篇
淵源道妙洞真繼篇卷上
淵源道妙洞眞繼篇上取
真元門生李景元集解。
或問經絳劉子曰：貴哉人躬，手少陽三焦經絡病證，源流掣治
大矣。道運妙眞自古及今，故善言古者，必有證於今；善言天者，必有驗於人。惟天之節氣一十有二，人之經絡以應之；周天度數三百六十有五，人之氣穴以應之。言人之九竅五藏十二節，謂手足隂陽各三焉，皆通乎天氣。時乎斗柄方回，寅之泰卦，律中太簇，肇當孟春之月。古以子為元，今以寅為首，則天道南行，其象在上為人馬宫，在下為燕，其氣專在人之三焦。三焦者，決瀆之官，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。
言心與肺同處上焦，上焦如霧；次肝與脾共處中焦，中焦如漚；又其次腎位處下焦，下焦如瀆。三焦者，水穀之道路，神氣之終始也。上焦者，在心下，下鬲，在胃口。上，主内而不出，其治在膻中玉堂下，直兩乳間陷者是。中焦者，在胃中，脫不上不下，主腐熟水榖，其治在臍旁曰天樞。下焦者，在臍下，當膀胱上口，主分别清濁，主出而不呐，以傳道也。其治在臍下一寸，名曰三焦，其府在氣衝。氣衝在腹臍下橫骨兩端，鼠勝上同身寸之一寸，動脉應手。
三焦六氣變化，但諸脉皆所出為并。金關衝二穴，在手小指次指之端，去爪甲如韭葉，所流為滎。木液門二穴，在手小指支指陷中，所注為腧。木。中渚二穴，在手小指次指本節後間。三焦俞在第十三椎下兩傍，三焦之募，在臍下同身之寸二寸，名曰丹田，所過為原。陽池二穴，在手表腕上陷中，以諸經絡皆以俞。為原，在臍下腎間。動氣者，人之生命也，諸經之根本爾，故名曰原。所行為經火。支溝二穴，在手腕後三寸兩骨之間。每夜乾時，人氣所在，手必陽三焦經，竪者為經，及乎亥時，人氣亦在三焦絡。支而橫者為絡。甲主左手之少陽，其氣在膽，屬中焦。寅者，正月主左足之少陽。及乎人氣在左，亦在於肝。
所入為合土。天井二穴，在脉外大骨之後，肘上一寸陷中。三焦手少陽之脉，起于小指次指之端，上出兩指之間，循手表，出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外，上肩而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中，散絡心包，下膈，循屬三焦。三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢則水留。上焦者，在心下，膈，在胃上口，主内而不出，其治在膻中玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是。中焦者，在中脘，不上不下，主腐熟水榖，其治在臍傍臍下一寸，名曰三焦。下焦者，在臍下，當膀胱上口，主分别清濁，主出而不内，以傳道也。其治在臍下一寸，名曰三焦，其府在氣衝，幾乎丹田，三焦募也，在臍下同身寸之二寸。
上焦虚寒論曰：上焦如霧，其氣起於胃，上口。並咽巳，上貫膈。其氣虚寒，則令人精神不守，引氣於肺，欬嗽語聲不出，膈寒之病生焉。
上焦熱結論曰：上焦在心下，其氣起於胃，上口。並咽貫膈。有熱則喉舌乾燥，口。氣面赤，胷膈否滿之病生焉。
中焦虚寒論曰：中焦如漚者，以其在胃中脘，不上不下，主腐熟水榖。本胃脫之陽氣温，乃能腐化水糓之精，灌養周身。若寒客中位，則胃中冷，胃中冷，則飲食不化，腹痛。飱泄，霍亂吐利，治法宜温補之。
中焦熱結論曰：中焦者，在胃中腕，不上不下，主腐熟水糓，其氣和平，能傳糟粕，蒸津液，變精微，上注於肺，通於榮衞。如熱在中焦則為堅，故其氣實則閉塞不通，上下膈絕，熱則身重目黄口。甘，脾癉之證生焉。
下焦虚寒論曰：下焦如瀆，其氣起於胃下，脫别回腸，注於膀胱，主出而不内，以傳道也。其氣虚寒，則津液不固，大小便利不止，小腹痛，不欲聞人語。如三焦俱虚，上焦虚則引氣於肺，中焦虚則生寒，腹痛洞池，便利霍亂；下焦虚，則大小便不止，津液氣絕，寒則補於腎。然三焦者，水榖之道路，氣之所終始也。其處雖異，其原則一，故有俱虚之病，治宜溫之。
下焦熱結論曰：下焦者，在臍下，當膀胱上，口。主分别清濁，出而不内，以傳道也。又下焦如瀆司決壅泄，其氣實而有熱，則津液内燥，傳道不利，由是有氣逆便難，胃脹嘔噦之證。
三焦統論曰：三焦有名無形，主持諸氣，以象三才之用。故呼吸升降，水榖徃來，皆待此以通達。是以上焦在心下，主内而不出；中焦在胃。脫，主腐熟水穀；下焦在臍下，主分别清濁，出而不内。統而論之，三焦者，上合於少陽，出於關衝。關衝者，在手小指次指之端，是手少陽經也，太陽絡也。故三焦氣盛，為有餘，則脹氣滿於皮膚内，輕輕然而不實，或小便濇，大便難。大便難者，由五藏不調，隂陽偏有虚實，謂三焦不和，則冷熱并結故也。是為三焦之實也，則宜以嘻掣之掣，音導。三焦之氣不足，則寒氣客之，病遺尿，或池利，或氣滿，或食不消，是三焦。之氣虚也，則宜以勞宫二穴，抱一關元而温之，兼閉口。屈舌，食其胎津可也。勞宫二穴，火也，在掌中央動脉下，以屈無名指取之。關元者，小腸募也，在臍下同身寸之三寸，足三隂任脉之㑹也。天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說，故天不言而四時行焉，百物生焉。惟聖人原天地之美，達萬物之理，
調理春温夏暑，秋忿冬怒，四時迭運，不齊也。方陽用事，萬物以熈，人於是時以析以因；方隂用事，萬物以凝，人於是時以夷以隩。況夫六化分治，五味五色所生，五藏所宜，皆消息盈虚，係焉攸在。每歳寅卯辰月，仍為春時，春氣西行，春氣在經脉，故春弦如鈎，脉之常也。如不從常，反是者病，春氣始於下及左。又言春氣始於前，故正月、二月，春氣在肝，肝王於春，及王於甲乙，俞在頸項。肝者，將軍之官，謀慮出焉，魂之居也。凡肝為發生之主，肝為少陽，陽長之始，及正月、二月、三月，人氣在左。唯春養陽，宜食其涼，以養於陽。肝其惡風，亦畏於清。清，金令也。凡春傷於風，夏為飱泄，故春病在肝，與頭及俞亦在其隂矣。兼春病始於前，善養生者，則於春氣調神所為，夜卧早起，廣步於庭，彼髪緩形，以使志生，此春氣應養生之道也。春以清治肝而反温。凡天之用温，可以逺温，故從之則全神，逆之則傷肝。惟斗之正建仲春之月，卯之大壯，律仲夾鍾，天道西南行，其象在上為天，蠍宫在下為宋，其氣所在人之大腸。
大腸者，傳道之官，變化出焉。變化之方，手陽明大腸經之井金為商陽二穴，在手大指次指内側，去爪甲如韭葉。榮木為二間二穴，在手大指次指本節前内側陷中。踰木為三閒二穴，在手大指次指本節後内廉側陷中。大腸俞在第十六椎下兩傍。原為合谷二穴，在大指岐骨間陷中，一名虎口。經。火為陽谿二穴，在腕中上側兩筋間陷中。每晝甲時，人氣所在，手陽明大腸經。及乎卯時，人氣亦在大腸絡。庚主右手之少隂，其氣主大腸之疾。卯者為緯，二月主左足之大陽。及乎人氣在左，亦在於肝。合土為曲池，二月在肘後輔骨，屈肘曲骨之中。大腸抑亦與肺不殊。
大腸手陽明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之會，上下入缺盆，絡肺，下膈屬大腸。大腸病者，腸中切痛，而鳴濯濯。冬日重感于寒，即泄，當臍下痛，不能乆立，與胃候同。經云：因而飽食，筋脉橫解，腸澼為痔。蓋飲食自倍，腸胃乃傷，
大腸病候。大腸象金，主於秋，手陽明其經也，肺之府也，為傳道之官，變化糟粕出焉。其氣盛則為有餘，則病腸内切痛，如錐刀剌，無休息時，腰背寒痺攣急，是為大腸氣之實，則宜瀉之。大腸氣不足，則寒氣客之善泄，是為大腸之氣虚也，則宜補之。診其右手寸口脉，手陽明經也。脉浮則為陽，陽實者，大腸實也。
大腸虚冷之病，胷中喘，腸鳴虚渴，脣乾目急，善驚，滑泄，骨節疼痛，不能乆立。寒邪客於其間，則令氣虚弱，不能自固，而成諸疾。診其脉，右手氣口以前陽虚者是也。大腸實大腸者，傳瀉行道之府也，其氣盛實，燥熱生焉。傳瀉不利，腸中痛如錐刀所剌，或生鼠乳，腫脹疼悶，大腸不通，腹脇脹滿，腰背重痛，上氣喘滿，皆大腸氣實之證也。病主熱，滲津液，故便堅不通。但隔塞不便，則其證也。
故眞人銘食竟行百步，數以手摩肚者，則苛疾不起。人如衰老，年及八十，大便不通，津液微少，不宜寒藥動利。本草中用橘皮一斤，杏仁六兩，蜜丸，謂脫氣九。不惟氣下，大腸潤，能食不損，氣入大腸中。其補瀉掣治，與肺藏一揆。天罡次建，季春之月，辰之夬卦，律中姑洗，天道北行，其象在上為天，稱宫在下為鄭，其氣攸在人之小腸。
小腸者，受盛之官，化物出焉。變化之方，手大陽小賜經之井。金為少澤二穴，在小指之端，去爪甲下一分。滎木前谷二穴，在小指外側本節前陷中。腧木後谿二穴，在小指外側本節後陷中。小腸俞在第十八椎下兩傍。關元一穴，在臍下三寸，小腸之募，足太隂、少隂、厥隂任脉之㑹。下紀者，關元也。原出於腕骨二穴，在手外側腕前起骨下陷中。經火為陽谷二穴，在手外側腕中兊骨下陷中。每晝丁時，人氣所在手太陽小腸經。及乎未時，人氣亦在小腸絡。丙主左手之陽明，其氣主小腸之疾。辰者三，月。主左足之陽明。及乎人氣在左，亦在於脾。合。土為少海二穴，在肘内𧸖節後陷中。是故小腸合心，均為表𠂻。小腸手太陽之脉，起于小指之端，循手外上腕，出躁中，直上循臂骨下臁，出肘內側兩筋之間，上循臑外後臁，出肩解，繞肩髀，交肩上，入缺盆絡。心循咽下膈，扺胃，屬小腸。小腸病者，小腸痛，腰脊控澤而痛，時窘之，後，當耳煎，熱苦寒甚，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱，若脉陷者，此其候也。澤音髙。隂九小腸病候小腸象火，王於夏，手太陽其經也，心之府也，水液之下行為溲，溲者流於小腸。其氣盛為有餘，則病小腸熱，焦竭乾濇，小腸瞋脹，是為小腸之氣實也，則宜瀉之。小腸不足，則寒氣客之，腸病驚跳不言，乍來乍去，是為小腸之氣虚也，則宜補之。
小腸虚論曰：小腸者，受盛之官，心之府也，手太陽其經也，其氣虚則為不足，故左手取九九。寸口、人迎以前脉陽虚者，小腸虚也，虚則生寒，是故有顱際、頭角偏痛，耳聾不聦，驚跳、小便數之證，治宜補之。
小腸實論曰：小腸者受盛之官，心之府也，手太陽其經也，其氣盛則為有餘，故左手寸口、人迎以前脉陽實者，小腸實也，實則生熱，是故有身熱來去，口瘡、心煩，身重，汗不出，小便不利之證。以其補瀉掣治之方，而與心藏不貳
斗之。又其次建孟夏之月，已之乾卦，律中仲吕，乾道西行，其象在上為雙女宫，在下為楚，其氣在人之手厥隂心包經絡。
并金為中衝二穴，在手中指之端，去爪甲如韭葉。榮。木為勞宫二穴，在掌中央，屈無名指取之。踰木為太陵二穴，在掌後兩筋間陷中。經火為間使二穴，在掌後三寸兩脇間陷中。毎於辛時，人氣所在手厥隂心主經。及乎戍時，人氣亦在心主絡。巳者四月，主右足之陽明，及乎人氣在右，亦在於𦜉合土。曲澤二穴，在肘内臁下陷，中。屈肘。得之或為膻中者，臣使之官，喜樂出焉。言膻中者，在胷中兩乳間，為氣之海。然心主為君，以脉宣教令；膻中主氣，以氣布隂陽，氣和志適，則喜樂由生。其輸上在柱骨之上下，前在于人迎。及言膻中者，心主之宫城也。有言膻中一穴，直兩乳間陷中，仰而取之，任脉氣之所發也。古仙所謂將欲身安，烹液中堂，
繼序攸遷。已午未月。仍為夏時，夏氣在天則北行，故虹蜺雲霧，風雨四時，此積氣之成乎天者也。山嶽河海，金石火木，此積形之成乎地者也。地者所以載生成之形類，虚者所以列應天之精氣。形精之動，猶根本之與枝葉。昧者徒見積氣昭乎上，積形位乎下，歲運居乎中，曽未達貫三為一之理也。五行之氣，上應五星，内徹五藏。
𠹉聞蘂宫雲篆，華臺洞箋玄談，水德、辰星、木德、歲星、火德、熒惑、土德、鎭星、金德、太白之星，其於人也，為腎、肝、心、脾、肺之藏。是以夏氣始於中，及前又言始於後，夏氣在孫絡，言經脉為裏，支而横者為絡，絡之外者為孫，夏脉洪大，此其常也。如不從常，反是者病。故自夏之四月，人氣在右與脾，五月、六月，氣同在右及頭。自仲夏善病胷脇，六月為之，長夏，氣在肌肉，長夏善病，洞泄寒中，夏病在陽及心與藏。夏以胃氣為本，長夏亦以胃氣為本，俞在胷脇，夏主人氣之心氣暑熱，夏以冷治心而反熱。凡夏養陽，宜食其寒，以養於陽。雖然春夏飲食寒涼之宜，未若教主旨温猶穩也，詳斯優矣。夏之暑熱在心，暑氣傷於形，故心惡熱而畏寒。寒，水令也，時乎用熱，可以逺熱，藥食同。宜，此其道也。是以知者，熱無犯熱，如人不逺熱，則熱至，熱至則身熱，吐下、霍亂，癰疽瘡瘍，瞀欝注下，瞤瘛腫脹，嘔、劓衂，頭痛，骨節變，肉痛，血溢，血泄，淋閟之病生矣。有言心神有餘，及乎脉氣有餘，而形氣不足者生。凡人外得五有餘者，一、身熱如炭，二、頸膺如格，三、人迎躁盛，四、喘息，五氣逆也。此其身不表不裏，亦正死必矣。但人夏傷於暑，秋為痎瘧，惟聖人則不然，故能傳精神，服天氣，而通神明，天然則寧有其病乎？爰有夏氣調神之道，所為夜卧早起，無厭於日使志無怒，使氣得泄，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心。
斗之正建仲夏之月。午之姤卦，律中蕤賔，午者為經，初六隂生，天道西北行，其象在上為獅子宫，在下為周。人氣在心，心通五藏，
心為藏，小腸為府，其性為暑，暑傷於形，其音徴為离，象，火王於夏，絶於冬，死於共癸。是知人之心意以應八風，所為風從東方來，名曰嬰兒風；其傷人也，外在筋紐，内舍於肝，風從東南來，名曰：弱風；其傷人也，外在於肌，内舍於胃。風，從南方來，名曰大弱風；其傷人也，外在於脉，内舍於心，風從西南來，名曰謀風；其傷人也，外在於肉，内舍於脾，風從西方來，名曰剛風；其傷人也，外在於皮，内舍於肺，風從西北來，名曰折風。其傷人也，外在於手太陽之脉，内舍於小腸，風從北方來，名曰大剛風；其傷人也，外在於骨，内舍於腎，風從東北來，名曰凶風。其傷人也，外在於掖脇，内舍於大腸。
故人之心意以應八風，蓋生氣通天，未為小端。心藏於神，神好恬惔虚无。心為君主之官，亦為陽父，心之外者為陽。門蓋心者，生之本，神之變，故神明出焉。其華在面，其充在血脉。脉者，血之府，府，聚也。諸血皆屬於心，如人乆視則傷血，勞於心也。心勞者，忽忽喜忘，大便苦難，或時鴨塘內生瘡，或憂愁思慮則傷心，心傷則苦驚，善忘喜怒。
心者，陽氣也，心為陽中之太陽，陽病者發於血，心養血，是以五藏所宗者脉。心主脉，其脉行於臂手，心開竅於耳及前隂、後隂。凡精氣并於心則喜，故暴喜傷陽，及心與氣，心液為汗，心氣主於舌，其候在舌。惟心氣和，則通於舌，心和則舌能知五味矣。
其臭為焦，故舌柔則存，如澀硬短縮者死。心欲苦味，苦味者，先入於心。多食苦，則皮槁而毛拔。心欲耎，急食鹹以耎之。心苦緩，急食酸以收之。心惡熱而畏寒，寒，水令也。味過於苦，脾氣不濡，胃。氣乃厚味之所禁。鹹走血。血病，無多食鹹，心之所禁，温衣熱食。
是以聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則捐之。但飲食入胃，滋養心藏，故心榮靣色以應。日故。心之熱者，顔額先赤。有言心熱者，色赤而絡脉溢。有言其色多青則痛，其色多黑則痺，其色多黄赤則熱，其色多白則寒。五色皆見，則寒熱也。然雖赤黄為熱，而青白與黑為沴，豈可不知？惟南方赤氣，故氣滿能聲，風雷之為也。
在人之心藏，其聲為笑，熈哈之為也。但心和則如是。若心不和，其聲動變，病為噦噫，及其為憂。縁心為君為父，為五氣之主，故氣脉聲色皆係心焉。凡人之心藏，而變化多方。物生謂之化，物極謂之變。
手少隂心之經，井木為少衝二穴，在手小指内臁端，去爪甲如韭葉。滎火少府二穴，在手小指本節後陷中。膩土神門二穴，在掌後兊骨端。如絶者，死不治。心俞在第五椎下兩傍。心藏俞者，在於夾脊，相去同身寸之一寸半，乃太陽之㑹。心之原出於太陵，注在心包經。内經金靈道二穴，在掌後一寸五分，或曰一寸。每晝丙時，人氣所在，手少隂心之經。及乎午時，人氣亦在心之絡。丁，主右手之陽明，其氣亦主心藏之疾。午者為經，五月主右足之太陽，兼人氣在右，亦在於頭。合水為少海二穴，在肘内臁節後陷中。手少隂心之脉，起於心中，出屬心系，下膈絡小腸。
心之平脉，洪大為常，沈為賊脉，厥疾生焉。心氣暑熱，心藏血脉之氣，若邪氣在心，取九。則病心痛喜悲，時眩仆。心其病之在於脉氣，及乎五藏，故心病者，胷中痛，脇支滿，脇下痛，膺背肩甲間痛，兩臂内痛，是以心病候者。心象火，王於夏，其脉如鈎而洪大，其候舌，其聲言，其臰焦，其味苦，其液汧，其養血，其色赤而藏神。手少隂其經也，與小腸合。小腸為府而主表，心為藏而主裏。
心氣盛，為神有餘，則病胷内痛，脇支滿，脇下痛，膺背、肩胛兩臂間痛，喜笑不休，是心氣之實也。實則生熱，熱則陽氣盛，陽氣盛，則榮衛之氣不能通行，心神煩亂，面赤身熱，口。舌生瘡，咽燥頭痛。熱多則筋陁，骨消肉爍，胭破毛直而敗。或言陽氣有餘，隂氣不足，則熱中善飢。心氣不足，則胷氣大，脇下與腰背相引而痛，驚悸恍惚，少顔色，舌本强。善憂悲，是為心氣之虚也。
心之統論，心與小腸合，故手少隂經與手太陽經為表裏，其象火，其王夏，其脉洪，在藏為神，在志為喜，在變動爲憂，在液為汗。是故心氣虚即悲不巳，實則笑不休；心氣虚，則夢救火，陽物得其時，則夢燔灼；心氣盛，則夢喜笑恐畏；厥氣客於心，則夢丘山煙火。心衰則徤忘，心熱則多汗。心熱病者，先不樂，數日乃熱，熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭面赤無汗。氣逆者，厥也。謂隂陽二氣，卒有衰絕，逆於常度。若隂氣衰絕於下，則為熱厥；如陽氣衰絶於下，則為寒厥。虚則生寒寒，情緖不樂，或悲不巳，心腹暴痛，唾清涎，喜忘多驚，寒多則筋攣骨痛，及乎凝泣。有言心神不足，及乎脉氣不足，而形氣有餘者則死。或言陽氣不足，隂氣有餘，則寒中腸鳴腹痛。若隂陽俱有餘，俱不足，則有寒有熱。故諸痛痒瘡瘍，皆屬於心；諸熱稀瘛，皆屬於火；諸禁鼔慄，如喪神守，皆屬於火；諸逆衝上，皆屬於火；諸躁狂越，皆屬於火。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火；諸脹腹大，皆屬於熱。諸病有聲，鼔之如鼓，皆屬於熱。諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。故熱勝則腫結。陽者腫四支，四支為諸陽之本。凡人之溫熱者，瘡，汗之則瘡已，熱之則風生，故心風而口。赤，及乎皮剥。以夏丙丁傷於風者，為心風。心風之狀，多汗惡風，焦絶，喜怒嚇赤色，病甚則言不可快。診在口。其色赤，惟有道者則不熱。如心偶虚，宜用藥食味酸者以補之；及乎實者，則用味甘者以瀉之。專進掣氣之方，呵以治之，但病瘳即巳，不可過爾。
抑又再建季夏之月，未之遁卦，律中林鍾，言人氣應音，人隂陽合氣應律，天道東行，其象在上為巨蟹宫，在下為秦，其氣在人之肺。
肺為藏，大腸為府，象金，其性清涼，其音商，王於秋，絕於夏，死於丙丁，養於皮毛。肺貴沖虚，主和氣之源，為諸藏之長，心之華蓋，體之隂毋，又為隂中之少隂，隂藏之初，亦為相傳之官，治節出焉。故肺者，氣之本，魄之處也。專行榮衞隂陽。榮行脉中，血也；衞行脉外，氣巳，故其華在毛，其充在皮。言人脉氣輿皮，以應于天，為皮覆百骸，氣毓五藏。蓋氣與皮毛則易傷風邪，風邪傷於府藏，而血氣虚弱，又因勞役大汗之後，或經大下而亡津液，津液竭絶，肺氣壅塞，不能宣通，諸藏之氣，因生肺痿也。其病欬唾而嘔逆涎沫，小便數是也。
但人乆卧則傷氣，勞於肺矣。肺勞者，短氣而面腫，鼻不聞香臭。又曰：形寒寒飲食傷肺，故形寒飮冷則傷肺，肺傷則少氣，欬嗽鼻鳴。肺開竅於鼻，其液為涕。口。鼻者，氣之門戸也，如和氣通於鼻，肺和則鼻能知香臭矣。其臰為腥，故候於鼻。肺欲辛，辛味者，先走入肺，但氣病者，無多食辛，如味過於辛，筋脉沮弥，精神乃央，故多辛則筋急而爪枯。
肺欲收，急食酸以收之。肺欲散，急食辛以散之。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。肺惡寒，寒，隂氣也，不獨惡寒，抑亦畏熱，熱火令矣。喜則傷於肺氣，精神幷於肺，則悲亦傷也。肺禁寒，飮食寒衣，及乎因而大飮，則氣逆。如飮多則肺布葉舉，故氣逆而上奔也。凡飲與色切忌。當風
堯夫言：清歡少有虚三，日極飲未甞過五分。王老云：飮食侵肺，痰水上衝，氣壅不行，面發瘡瘍。有言肺壅則大腸閟閼。是知肺氣惟貴清涼，故色白者肺。肺主音聲，聲為哭泣，其變動為欬啾。手太隂肺之經，并金為少商二穴，在手大指内側端，去爪角如韭葉。滎。水為魚際二穴，在手大指本節後内側散脉中。腧本為太淵二穴，在掌後陷中。如脉絶者，死不治。
有言肺俞在第三椎下兩傍，及乎肩背。肺之原出於太淵經。火為經渠二穴，在寸脉中。每於艮時，人氣所在，手太隂肺之經，及乎寅時，人氣亦在肺之絡。辛主右手之太隂，亦主肺藏之疾。未者六月主右足之少陽，兼人氣在右，與頭合土。尺澤二穴，在肘約文中。肺之脉為天府，在肘後内側，上掖下，同身寸之三寸，動脉應手，肺之氣也。
肺手太隂之脉，起于中焦，下絡大腸，還循胃，口。上膈屬肺，從肺系橫出腋下，循臑内，行少隂心主之前，下肘中，循臂内，上骨下臁，入寸，口。上魚際，出大指之端。是以肺脉浮短，此其常也。賊脉洪大，厥疾生馬。故肺主氣之本源，如氣取九十八。血不和，則百病變化而生。蓋氣血者，喜溫而惡寒，猶雪在水中，凝而不散。肺氣清涼，肺行榮衛，隂陽，榮血也。衞氣巳
有言精氣并於肺則悲，又言喜怒則傷氣。若邪氣在肺，則欬動肩背。肺病者，喘欬逆氣，肩背痛，汗出，尼隂股膝脾腨胻足皆痛。肺病候肺象金，肺王於秋，肺脉如毛而浮。肺候鼻，肺聲哭，肺臭腥，肺味辜，肺液涕，肺養皮毛，肺藏氣，肺色白，肺神魄。手太隂肺之經，與大腸合。大腸為府，主表，肺為藏，主裏。
肺氣盛，則氣有餘，而病喘𠻳上氣，肩背痛，汗出尼隂腹、膝踹脛足皆痛，是為肺氣之實也，則宜瀉之。肺氣不足，則少氣不能報息，耳龍溢乾，是為肺氣之虚也，則宜補之。
肺藏統論五藏設位，肺獨居上，故天氣通於肺。肺主皮毛，為五藏之華蓋。在五物為魄，魄則並精而出入者也；在五性為義，義則勝物而斷制者也。開竅於鼻，故其液為涕，涕者，繼泣而先泗也。在聲為哭，故其志為憂。憂者，隂肅而情慘也。其色白者，入二故也；其味辛者，物成故也。以至在天為燥，在地為金，在音為商，在臭為腥，無非時數氣類之所係也。
然嘗以經脉表裏之，手太隂肺經也，手陽明大腸之經也。二者之經，為藏府表裏之合，手太隂之經，巳注於前，其支者從腕後直出次指内，𦟛出其端，隂陽適平，經絡和順，盈虚消息，莫覩偏勝，一失其平，病所由生。過為有餘，有餘病也；不及為不足，不足亦病也。
有餘之病，是謂肺實；不足之病，是謂肺虚。肺實之證，喘嗽上氣，肩背痛，汗出隂股膝脛皆痛是也。肺實熱則喘逆，胷憑仰息。手太隂經為熱氣所加，故為肺實之病，甚則口。赤張，引飲無度，體背生瘡，以至股膝踹脛皆痛。肺熱病者，洒淅然厥起毫毛，惡風寒，舌上黄，身熱，熱爭則喘欬，痛走胷膺背，不得大息，頭痛不堪，汗出而寒，氣逆則丙丁死，
燥勝則乾。諸氣膹鬱，皆屬於肺，諸痿喘嘔，皆屬於上。肺熱者，右頰先赤，及乎色白而毛拔，肺風而眉白，以秋庚辛中於邪者，為肺風。肺風之狀，多汗惡風，色并然白，時欬短氣，晝曰則差，暮則甚。診在眉上，其色白。如
肺偶實，宜用藥食味辛者以瀉之，專進掣氣之方，頦㧻頭昂，呬以治之，勿令耳聞。如肺藏虚弱，為風邪所傷，則清冷之氣上攻，而鼻流清涕，蓋肺開竅於鼻，在液為涕故也。
及乎虚者，則用味酸者以補之。凡治法之施，實者宜瀉，虚者宜補，有餘則損之，不足則益之，此其大略也。
淵源道妙洞真繼篇上
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
