卷三
周易參同契分章通真義蔡竪
周易參同契分章通真義卷下
容
伟守甞樂反郎、賜紫魚袋冐货鷄置三彭。明
惟昔聖賢章第七十九
惟昔聖賢，懷玄抱眞，服鍊九鼎，化跡隱淪，含精養神，通德三光，津液腠理，筋骨緻堅，衆邪辟除，正氣常存，累積長乆，變形而仙。憂憫後生，好道之倫，隨傍風采，指畫舌文，著爲圖籍，開示後昆。露見枝條，隠藏本根，託號諸石，覆謬衆文。學者得之，韞續終身。子繼父業，孫踵祖先，傳世迷惑，竟无見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之，定録此文，字約易思，事省不繁。披列其條，核實可觀，分兩有數，因而相循，故爲亂辭，孔竅其門，智者審思，用意參焉。
魏公謂三皇修九鼎丹，而服食，致含精養。
神通德三光，化淪无形，以爲神仙，賔于上帝。傷憫後來好道之士，或依約古文，或旁採經訣，開示淺近，啓發枝條，隱匿本根，假託金石，謬亂宗祖，不顯眞規。後人得之，不究蹤跡，據艾率意，將假作眞，韞續藏諸，迷迷相指，遂有隳財廢業，虚損道心，故特定録此篇，所貴字約而易思，事省而不撓，露其核實，非示亂辭，庶㡬開發未萌，直論砂汞，智者熟究，必獲眞詮也。1
法象天地章第八十
法象莫大乎天地，号玄溝數萬里。河鼓臨星紀𠔃，人民皆驚駭。晷影妄前却，号九年被凶咎。皇上覽視之𠔃，王者退自攺。關橽有祇，昂芍害氣遂奔走。江淮之枯竭，芍水流注于海。天地之雌雄𠔃，徘徊子與午。寅申隂陽祖，子，出入復終始。循斗而招搖𠔃，執衡定元紀。
既濟鼎器，法象天地，於器間玄溝便同數萬里也。河鼔三星，或臨星紀，以近北斗，主有兵威，是故人民驚駭。且兵主金，蓋，喻鼎内金被火候猛烈迫熁，使金鎔鑠，鼎室亢容五旱，凶咎是生，良由晷漏參差，致陽九作沴。尚頼皇上土德止堨金水，爍火自消，攺過歸巳。其或關揵未固，鼎器泄符，則周運元氣，奔騰江淮，水符流蕩，隂生於午，陽起於子，動靜徘徊，不離二位。寅陽申隂，水火終始，皆循斗建，以定衡紀也。
升熬於甑山章第八十一。
升熬於甑山𠔃，炎火張設下。白虎唱導前𠔃，蒼液和於後。朱雀翱翔，虧号飛揚，色五彩。𮞸遇羅網施𠔃，壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲𠔃，嬰兒之慕母，顚倒就湯鑊𠔃，摧折傷毛羽。漏刻未過丰号，魚鱗狎鬛起五色，象炫燿𠔃變化。无常主，潏潏鼎佛馳，号暴勇不休止；接連重疊累，号犬牙相錯距。形如仲冬冰𠔃闌干，吐鍾乳，崔嵬而雜厠，号交積相支拄。
鼎居竈上，爐壇接連，故以喻甑山也。鼎爐，上水下火也。白虎前唱，金母得火成形，或吐白砂，或生蒼液，丙丁朱雀，運氣往來，驅趂五行，因成五彩。五氣聚乾坤之鼎，四時逐水火之門。天地關防，隂陽羅網。姹女被扼，眞汞難姚，時有嗷嗷悲聲，終乃依依戀母，以至摧折毛羽。胎内則或汞或砂，及經刻漏火符，胞中則或鱗或鬣。變化无常主，動靜有常程。或暴湧不休，或潏溢无止。實甃則犬牙錯距，虚懸則鍾乳閒千。偎𠋣相支，崔嵬雜厠。皆明金水之變化，盡顯砂汞之形儀。妙用无窮，神精是産。希微哉！此魏公指示丹砂水銀之成象也。
隂陽得其配章第八十二：
隂陽得其配𠔃，淡泊而相守。青龍處房六𠔃，春華震東卯，白虎在昴七𠔃，秋芒兊西酉；朱雀在張二𠔃，正陽離南午。三者俱來朝𠔃，家属爲親侣。本之但二物𠔃，末而爲三五。三五并與一𠔃，都集歸二所。治之如上科𠔃，曰：數亦爪百。
隂陽得配，則金水淡泊相守也。青龍、白虎、朱雀，乃木金火三氣也，運入鼎中，而爲親侣。且藥基元只有金火二物，末成三五與一者，木土水合内，金火二物，共成變化也。所有修運目數，前篇巳備釋矣。
先白後黄章第八十三：
先白而後黄𠔃，食黒逹表裏。名曰：第一鼎𠔃，食如大黍米。自然之所爲𠔃，非有邪僞道。若山澤氣相蒸𠔃，興雲而爲雨；泥竭遂成塵𠔃，火滅化爲土。若蘖染爲黄𠔃，似籃成緑組皮。革煑成膠，号麴蘖化爲酒。同類易施功，号非種難爲巧。惟斯之妙術𠔃，審諦不誑語。傳於億世後𠔃，昭然自可考。煥若星經漢𠔃，昺如水宗海。思之務令熟𠔃反覆視。上下千周，燦彬彬𠔃，萬遍將可覩。神明或告人𠔃，心靈乍自悟。探端索其緒𠔃，必得其門户。天道无適莫𠔃，常傳與賢者。
内胎金水變化之狀，先白者，乃金吐液也；後黄者，乃液變黄芽也。赤黑逹表裏者，水火隂陽精氣通達胎氣也。金液還丹爲第一鼎者，號曰金砂黄芽也。古文龍虎經曰：殻爲金精，水環黄液是也。日食一粒如黍米大，三年限滿白日。沖天。又曰：衆丹之靈跡，長生莫不由。蓋道門有二十四大丹，皆由第一鼎金砂黄芽而始。若不由此而始者，乃旁門有質之藥，非金液還丹之列也。昔李詮註隂符云：還丹之術百數，要在神水華池。百數者，火候也。抽添煆鍊，九十日丹成，又十曰：補完火數，緫之百日也。要在神水華池者，蓋金砂黄芽由是而出，則曰自非鑿開混流，見天地之根，擘裂鴻濛，視隂陽之母，无以議金液還丹之正道也。然神母在鼎中，被隂陽之氣相蒸，如雲行雨施，而水火運用，各歸於土，則藥在胎内，顔色形狀，隨時變易，而无定貌，似藍蘖之染容五緑黄，如皮麴之爲膠酒，逐其本類變化而成也。故聖人採天地之根基，爲還丹之父毋，運五行而化生靈藥，殆非五金八石諸物雜類而爲之也。所述斯文，昭然可考，如星在漢，似水朝宗，事理周旋，法象圓備，魏公豈欺我哉！但須熟讀萬遍，其義自彰，或神𦔳心靈，因而自悟，乃得見其門戸也。道。德經曰：天地无親，常與善人也。
曉按諸道書，或以眞契三篇是魏公與徐從事、淳于叔通三人各述一篇，斯言甚誤。且公於此再述五相類一篇，云今更撰録，補塞遺脫，則公一人所撰明矣。況唐蜀有眞人劉知古者，因述日月玄樞論，進于玄宗，亦備言之。則從事箋註淳于傳授之說，更復奚疑。今以四篇統分三卷，爲九十章，以應陽九之數也。
補塞遺脫章第八十四。
參同契者，𢾾陳梗槩，不能純一，泛濫而說，纖微未備，闊略髣髴。今更撰録，補塞遺脫，潤色幽深，鉤援相逮，旨意等齊，所趣不悖，故復作
此。命五相類，則大易之情性盡矣。
五位相得，而各有合，
乙浮石丁蚊巳物。辛世銀癸，眞鉛
三木二火。五土四金一水
甲沈石丙武火。戊藥物庚世金壬。眞汞
魏公先述叅同契三篇，鋪舒寥廓，未備纎微，且復撰此五相類一篇，補塞遺脫，則乾坤隂陽、五行終始之情性盡矣。還丹首尾法象之文㫖備矣。
大易情性章第八十五。
大易情性，各如其度，黄老用究，較而可御。爐火之事，眞有所據。三道由一，俱出徑路。
乃知鍊丹之儀，一一各有節度。黄帝、老君用究其道，垂文至斯，較量爐火之事，眞有所據。五行同宗，金木火三道俱出一徑也。
枝莖華葉章第八十六。
枝莖華葉，果實垂布。正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。
凡修金液還丹，當須先認根株，方得繁生華葉，而果實垂布也。不失其素，謂不失眞水銀也。但認得眞鉛爲藥根株，則自然繁生，上永果實。信斯言之不誤後人也。
象彼仲冬節，章第八十七。
象彼仲冬節，竹木皆摧傷。佐陽詰賈旅，人君深。自藏象時順節令，閉口不用談。天道甚浩廣，太玄无形容。虚寂不可覩，匡郭以消亡。謬誤失事緖，言還自敗傷。别序斯四象，以曉後生盲。
修丹火候，或枝莖繁舒，或果實熟茂，或草木零落，應彼仲冬，啓塞順時，皆由其運火節符也。佐陽詰賈者，閉關禁旅，象固塞鼎器，不令漏泄眞精氣也。人君深自藏者，乃中宫金母也。閉口不談者，兊金室也。天道甚浩廣，則鼎内變化无涯；太玄无形容，則金水滋液罔測，潜運天極，神化无方，四序推移，匡郭消滅，而金水之形變化矣。魏公謂大道運育，眞宰无形，若不以法象調和，隂陽拘束，契之潜化，令以天機，争得牽引日月之精魂，留連咫尺之鼎室，而成其妙化哉？如謬誤事緖，則必敗傷，故序此文，以悟後來未見者。
㑹稽鄙夫章第八十八。
㑹稽鄙夫，幽谷朽生，挾懷朴素，不樂歡榮，栖遲僻陋，忽畧利名，執守恬淡，希時安平，宴然閑居，乃撰斯文，歌叙大易，三聖遺言，察其㫖
趣，一
此
燕
共
化，
統共倫。
乃魏公自述，不徇世名，至親道域，安閑處，乃撰斯文，約三聖之遺言，㑹一端而論。將乾坤鼎而同大冶，運坎離氣而比權，則而象之，取而行之，謂天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎？是故神无方而易无體，得不恊其動靜，循彼隂陽，而成變化於有无之中乎？神哉！
務在順理章第八十九。
務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平，表以爲歷，萬世可循序以御政。行之不繁，引内養性黄老。自然含德之厚，歸根返元，近在我心，不離已身，抱一母舍，可以長存，配以服食。雄雌設陳，挺除武都八石，棄捐
火候，須順隂陽之理。然而起發神精，遍滿金宫，一室和暢，依法御政，事不至繁，萬世可循也。使金水養性於中宫，俾黄老舍德於内象。金生砂汞，則歸愚返元，抱一胞胎，則水生母舎，姹女戀母，則終始長存。若非雄雌設陳，類其眞母，而无成功也。如以武都雄黄及五金八石之類爲之者，盡可棄捐也。
審用成物章第九十
審用成物，世俗所珍。羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆有其眞，礫砍可觀。使予𢾾僞，却被贅愆。命叅同契，微覽其端。辭寡意大，後嗣宜遵。委時去害，依託丘山，循遊寥廓，與鬼爲鄰。化形而仙，淪寂无聲。百世一下，遨遊人閒。陳𢾾羽翮，東西南傾。湯𮞸厄際，水旱隔并，柯葉萎黄，失其華
榮。吉人相乗負，安穩可長生。
魏公令至誠修錬此藥，是世上珍寳之物也。羅列三條，則青龍、白虎、朱雀、木金火是也。還丹不出此三物而成。且三物本只金火二味，末成术金火三物也。此乃内象三物，非外木金。火也。雖多異名，蓋以寓言窮理，其實一門而已。縁屬辭比事，諧偶斯文，所貴分擘玄黄，去除瘤贅，故命眞契以覽其端。後人遵而修之，便於名山仙隱，擇地安居，積行累功，去世離俗，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，専宻无差，髙尚其事。故隂君歌曰：不得地，莫妄爲，須隱密，審護持。保守，莫失天地，機，以至道。成之後，身入无形，坐存立亡。遨遊東西，水火无礙。堯洪、湯旱之沴，陽九隂六之災。俱
周易參同契
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
