1周易參同契註卷上

2周易參同契註卷上

容七

無名氏註。

周者，乃常道也。易者，變攺之義。言

丹運火，皆用一周天，故曰周易者。

南方離火屬巳，太易之精爲青龍，

北方坎水屬戊，太隂之精爲白虎，亦爲

砂、爲日汞、爲月，故曰月。爲易字。參者，雜也，雜其水土、金三物也，同爲一家，如符若契，契其一體，故曰參同契。昔眞人號曰龍虎上經。龍者，汞也，汞是水銀之别名也。虎者，3金公也，亦丹砂赤色曰赤龍，汞白色爲白虎，水銀爲濕銀，故稱曰虎。後魏君攺爲參同契，託在周易。謂易者有剛柔表裏、君臣父子、水火五行，其神丹不出隂陽五行，所以託於周易也。經者，常也。常經聖人傳授，4故曰經也。所以凌陽子於崆峒山傳與徐從事，徐從事傳與淳于君。淳于君仰觀卦象，以器象於天地，配以乾坤，以藥象於坎離，以配水火，則爲日月以鼎象於太白，亦爲鎭星，以爐爲城郭。餘六十卦，以定升降消息、隂陽度數，二至加減，翻轉鼎器，所以便造。篇名五，相類類解前文集後一卷迸

前三卷以表三才鼎藥，以象三光。第一卷

以論金汞成形日月升降，第访論増減十月脫胎。第三卷淳于君撰。重解上下二5卷，疑于始傳魏君。

乾坤，易之門戸。

乾坤，謂鼎器也。乾爲上釡，坤爲下釡。易者，金汞象於曰：月，以爲藥物。又運火詰云：乾形西北，借陽而居隂位；坤形西南，借隂而居陽位。故乾借隂，坤借陽。乾借隂者，謂乾五月一隂爻生；坤借陽者，謂坤十一月一陽爻生。故乾發火而坤直至震來受符，終乎十五曰：後，即坤發火，亦終十五日乾出。坤入開閉鼎器，故爲門户，二義俱通用也。6衆卦之父母，

謂乾坤爲六十四卦之父母，故大丹非鼎器不能養成。說卦云：乾爲父，坤爲母。乾天坤地，宇宙之内，莫非乾坤所養也。萬物皆由天地隂陽而生長，故曰父母。

坎離至郭，

言伏永爲丹，上安水，下安火，亦將鼎時蘸水，令受水火之氣，故歌云：上水成湯，流珠彼防是也。亦謂藥物。坎是金公，離是朱汞，以二寳爲丹，用水火匡郭，上下釡也。謂匡7是輔，郭爲器，故輔之。二義通也。

運轂正軸牝牡

轂器也，故乾爲陽，牝爲上，蓋坤爲隂，牡爲下。鼎釡謂運火，轉其鼎器，如日月在乾坤之内，輪轉，又似車軸而轉也。

8四卦爲之橐籥。

四卦者，乾坤象器，坎離象藥。橐是器，籥是鼎，四邊安紐關籥，令牢宻也，故云橐喻器也，籥喻關也。老君曰：橐，韛也。籥，笛也。喻笛空心，以鼓口韛氣而吹之，成宮商之語辭。容。言鼎内空象如笛，用韛火氣而運之，如氣吹笛。

覆冒隂陽之道。

隂陽是金永二藥，冒，喻在鼎内，用金花等急按之，覆藉上下，冒者謂之牢固際，故乾9坎爲陽，坤離爲隂，故曰隂陽之道。如籥運韛，火氣乃成丹。

猶御者之執銜轡，

是守御鼎器，恐有走失，銜在口關須宻閉，在固際牢，如轡在手以運之。故不停者。

有準繩，正規矩，隨軌轍。

繩者，界伴，隨十二時轉，如車軸轉也。軌轍，軸也。準平常，令軸逐平，故隨軌轍而轉也。

處中以制外，

謂鼎在爐中，得外火制之，又藥在鼎中，得10外火水所制，故云處中以制外也。外須牢固際，乃調水火，以相伏制。四義通也。

是故在暦紀。

紀，月也。若論上六十年爲一紀，爲月，言暦六十卦爲一紀，爲旦暮運火，常用一卦，經暦十一月，而成一轉丹。

月節有五六，

五六，謂三十曰：成一月，每月一開，看覷淘研，重入鼎中，而成第一鼎大丹也。

經緯奉曰：使，

11言運火依奉晨使。是擇曰經，是秉持也。緯五星。言秉持皆依星宿，故月受曰：化，化生萬物。所以擇元日埿竈火曰：殺永成日合搗收曰：鍊治，閉日入鼎，建曰：祭爐，王相日服藥。十一月上元日發火者，依遯甲，假如冬至前後，見甲子爲上元，又見甲已之曰，故取夜半時發火也。

兼并六十四卦

兼并是夜也。謂一依遯甲，計五十日有六十，日行六十卦，一時行一卦，并前在乾坤12坎離四卦，成六十四卦是。一曰運火，一月亦用六十四卦。一日用二卦，謂從屯、蒙所起也。一日用六十四時。時者，謂五日一易符。以折論入小時，計有六十時。

剛柔有表裏，

乾剛坤柔，是隂陽之運動。束爲表，是子終於巳；西爲裏，是午終於亥。又陽爲表，上蓋，隂爲裏，下蓋。又剛是外器，柔是内藥，言三義俱通。

朔、旦屯直事，

13言一曰有一直事，一直符也。震是朔，一曰直符，爲坎在上，震在下。坎是藥汞，震是鼎，從子至午，器仰是屯卦直事，震是直符，即是。一曰用事，一月亦然。後十一月坎卦用事。坎有三爻，上下二爻是隂，中一爻是陽。十一月陽爻於盛隂中生，外制二隂，大令入，陽爻令出。至五月。離卦用事。離有三爻，上下二爻是陽，中一爻是隂，一隂爻於盛陽中生，隂制於陽屯，隂出陽入，故旦用屯者也。

14至暮蒙當受

暮用。艮在上爲直符，坎在下，蒙卦從午後。至子轉器，向下成蒙卦，卦直事，故云蒙受。書。夜十二時，六時艮蒙，六時震屯，故晝屯夜蒙，所以用㬉爲鼎器，上良下震，故山雷曰：頫卦用坎爲藥，坎是水銀，在震艮中也。

書夜各一卦，

言一日十二時，晝屯夜蒙，各用二卦，一月即用六十卦，

用之有次序，

15未至晦𠁊。

既是既濟，未是未濟。言旣濟爲水在火上，謂永屬坎，本是陽而居隂位，隂中有陽，喻硃砂是太陽精，居南屬離，離陽中有隂，故離屬隂，是隂居陽位，今變爲永，在北方硃。

言一曰：一月一年皆行用六十卦，一月從屯次蒙，二月從需、次訟，以次盡終乎既濟成丹，故云次序。前論晝屯夜蒙者，即是反轉鼎器；後論次序者，即是依卦據爻用火數也。

既

16砂南方位，變汞爲硃，令北歸南，令復本位，故爲既濟。未濟者，火在水上，本未伏位，爲水銀，本是硃砂，生屬離，今爲隂居北，今未歸南，未位本體，故云未濟。又謂運六十卦，起屯、蒙，終既末二卦，至月。晦及月朔，更循17𤨔。𠁊，明也。其二卦乃是一隂一陽之道，

終則還復始。

言既、未二卦一月。訖，至後月亦從屯起，次蒙終旣、未二卦，十二月皆然，是十一月坤復卦起。至月末，後月朔亦從後卦終，是月18末始爲月初，一月訖，更依前起是也。

日辰爲期度，

一目行十二時，取一周天三百六十五度足日之。一1辰，謂十二辰。又用二卦，卦有六爻，一爻主一辰，所以用屯、蒙二卦，爻足十二時。

動靜有早晩，

言動器皆據子午前後反復，陽動爲早，隂靜爲晚，春夏亦爲陽動，秋冬亦爲隂靜也。

春夏據内體

19言，春夏爲陽，從冬至後十一月建子起首。左行四月陽氣終，爲東方爲内是也。

從子到辰巳，

言發火從子起，左行，終於辰巳，爲陽氣絶，汞死也。

容。

秋冬外當用，

言秋冬爲隂，從五月夏至後，從午終亥，隂氣滅。隂生於午而終於亥，故象在外。西，爲外

自午訖戊亥，

20午起事訖戌亥，隂道滅也。汞欲伏也，爲亥子爲水神，坤黒色，亥正位，乾也。永此伏也，經十二月，俱終於乾位也。隂陽交通，初乾終坤，自然之理也，故大還丹成也。

賞罰應春秋，昏明順寒暑。

春夏暑，爲陽爲明，則賞用武火；秋冬寒，爲隂爲昏，則罰用文火。昏謂夜，明謂旦。言一年及一月，一日皆應春秋。運火行器，須順寒暑。寒爲文火，暑爲武火，夏至後加炭用武火，冬至後滅炭用文火。故順寒暑。

21爻辭有仁義，隨時發喜怒。

言運火皆據卦，依爻辭，隨卦之爻用火。火有仁有義，仁爲文火喜，義爲武火怒。又春夏爲仁，文火喜，秋冬爲義，武火怒。此是用文武火，故得其理則喜，失其辭則怒。如君得臣，萬姓喜，風雨調，得逆諂之臣，則君常有怒，宇宙不安。丹道亦然。用文武之火，須順其理。

如是四時之氣序。

氣者，火也。言今用四時火氣使用，則四序22氣足。

順五行得其理，

順五行氣，火則得其理。夫合大丹大藥伏制成敗在火，火若均調，文武得所，藥則無失。火若不順藥，雖精華即有飛散，故謂心勤務在火也。如國安，萬姓歡立，國不安，即萬物憂遯者也。天地設位，而易行乎其中矣。乾，天也，坤地也，是鼎器也。設位，是隂陽配合也。易者，是曰月。是藥。藥在鼎中，居乾坤23之内。坎爲月，是鉛，離爲日，是永，上日下月。配而爲易，字喻於曰，月在其鼎中，故曰易行其中。天地者，乾坤也。乾爲天上鼎蓋，坤爲地下鼎蓋。

設位者，列隂陽配合之位也。

言鼎脣作雄雌相合，隂陽是雌雄配合也。設位者，是爐上列諸方位星辰度數，運乾坤定隂陽也。

易，謂坎離。坎離乾坤二用。

24言大丹同曰月之精，故曰：月爲易。坎月是金，離曰：是永，故用坎離爲藥，乾坤爲鼎，故此四卦不同六十卦，而自一用也。亦云須水火上下攻之，運乾坤之鼎，故二用也。汞居鼎内，事須水火而伏制，成大丹。

二用无爻位

言坎離爲藥，乾坤爲鼎，其爻用位不同六十卦，而无爻位。

周流行六虚，

言坎離二藥在乾坤鼎中，常被水火攻迫，25運轉飛伏，東西南北上下，故云六虚。六虚者，六位也。

徃來既不定，上下亦无常。

言汞及反覆其鼎，一日十二時，六時向上，六時向下，无常定，言從子至午巳，下，言從午至亥上。陽徃則隂來，隂徃則陽來，反覆不定，故曰上下无常定。言汞幽潜鼎内，上被水火攻，下被文武火迫，乃无常定，而成大還丹也。

幽潜淪匿語

26言金公潜匿於永中，汞得金公而淪没。二物相伏，隱於鼎中，故幽伏淪没也。

斗化於中

斗者，言爐上著秤衡，如象天北斗，斗柄遂月建而轉。一曰亦柄指一時，一八亦然。假如上月末閒開，即斗柄指子，後月指丑，起次順之，其取時須定漏刻。又鼎運火亦然。言鼎象北斗，而能運化。

包囊萬物，爲道綱紀。

包，言金花等能包於汞，如子遇毋，龍虎相27吞，故稱爲道。叉用土金花等爲泥，包囊金汞，内於鼎中。囊者，盛萬物也，言其丹成後，號曰紫金砂。大還神丹，㸃化萬物，枯骨重榮，土石爲寳，人服成眞，故爲道之綱紀也。

以无制有，氣用者空。

夫陽者是无，隂者是有，有是坎金，无是離汞，此乃坎離水火之位也。空，道也。道者，是空虚无之稱也。化而生萬物。无者，謂陽形，人无見之，是爲沖和氣；有者是隂，凝滯不通，名曰沖和。二氣相感，風雨乃成，故永是28陽而反歸金。金者，正陽丹也。又其汞金是隂，以陽得隂，是名以无制有氣者，火亦屬陽，其金汞得火而制伏，火即空无，藥而成有，故曰氣用者空。

故推消息。

29消息者，論隂陽昇降，消時減炭，息時加炭，昇時器向上，降時器向下，

坎離没亡。

次爲金，離爲汞，汞得金華相配，故没亡也。

言不苟造，論不虚生。

言留法傳文，不苟謬而言皆據隂陽爻象，金永相親，同類而生，故不立虚論眞說也。

引驗見効，授度神明。

言據爻象運火，每月。驗者皆有變有通，於神明，乃相教示。度者，法也，取其法則而成30大還丹。

推類結字，原理爲證。

言大還丹皆推隂陽以取坎離之象，結爲易字，而取同類者，金類，永以爲丹，非類无證驗。

坎戊

言

已

二

隂，

月精，離已日光，日月爲易，

鉛精象月爲坎屬，戊永光象日爲離屬，故引日月之精光，配而爲易字。且隂陽寳者，至九月、十月、十一月，是坎戊之位之極也。隂之精上昇爲月，屬金爲水，故

31經中言金是九鋉鉛精，金花也，非是用眞金精也。經云：乍用道中寳，不用世中金。大丹若有金銀雜，即不可服餌，但永一味，向成金丹，即是神藥。雖云用九轉銀精，鉛，乃成灰矣。借銀之氣，以隂𦔳陽也。陽至三月、四月、五月，是離巳之位，陽之盛也。陽之精上昇爲曰，屬永爲火，故曰：月爲易丹。若得金永合之，自然精光變化，

剛柔相合。

坎陽永爲剛，離隂鉛爲柔，故隂陽相合，而32成大丹。

土王四季。

土者，華也，亦是鼎也。又曰：四黄屬土，而王四季。此非黄土爲鼎。若是用金鐵鼎，即用黄土塗鼎内，土然生金，乃用也。亦金華黄牙，乃稱土也。

羅絡始終，

始是月朔，終是月晦。羅絡是器也。又用黄土塗鼎内上，又塗金花、黄牙等，用黄土鎭之。

33青赤白黑，各居一方。

青是東方木青龍汞也；赤是南方火硃砂也；白是西方白虎金精也；黒是北方水鉛也。所以金汞各配居四方，又屬戊己而居中宫，

由中宫所禀戊已之功。

言金汞二名，而屬四方，並屬中宫戊已屬土之所成。若正陽及獨化之樂，不要雄曽，唯任汞金相配，目乆火養自化成丹事，須塗黄土及鎭土塗藥。金花黄牙可厚半寸，

並

34金花者，是眞鉛鉛入汞所成；黄牙者，是燒黄丹所作成爲坎鉛屬戊，離汞屬巳，正稱戊巳，故禀戊已屬土之功，化永爲丹也。或人云：丹硫黄化汞爲硃，號硫黄爲上應非。

易者，象也。懸象著明，莫大乎日月，

故日爲硃汞。月屬鉛銀，七十二石之中，莫過於鉛汞，故得稱日月之號。所以曰月。爲易字，託於周易也。故夫子曰：懸象著明，莫大乎曰月。也。懸象著明，至妙莫大乎易。故以易象於金汞。

35窮神以知化，陽徃則隂來。

窮神，火也。火化萬物，陽徃是坤十一月一。陽爻生終坤至乾，乾則徃隂來，是五月一。隂爻生也，故陽徃則乾消，隂來則坤息，來者伸，徃者屈，皆是加減變卦運火也。

輻輳而輪轉，

言運火轉器，如車輪轉也。輻者，謂三十輻共一轂。三十者，一月也。轂，器也，所以一月輪轉鼎器也。

出入更卷舒，

36陽出隂入。言出震成乾，入巽成坤，消即爲卷，息即爲舒，運火用丹，成卦也。又法，專法，每月。開鼎倍添生汞，令汞撥入鼎，計從一兩起，至一周年。若九轉添撥法，後，一年一火，紅赤色，至伏火，即鎔成鋋黑色，打碎重研入鼎，又火一月，至紫色即休。又有正陽法，以凡鉛永等分，從冬至起，首夏至，加火漸武，至來年冬至停。每一月。一開，看知存亡，至一周，其永獨出，鉛上紫色，名曰陽元正陽之丹。取此正陽，又重入淨金花器，又37經一月，紫色，即了。又法一月一開，出虎入龍，増龍減虎法，龍是汞，虎是鉛花，更着雄黄，而重入鼎爲丹。是三法。此契論正陽之法。

卦有三百八十四爻，爻據謫符，符，謂六十四38卦也。

其六十四卦有三百八十四爻，象一斤藥有三百八十四銖，計一曰：行一周天，小火氣足，又計一周年，其藥受大大氣足，藥巳成也。象自然還丹，受太陽之氣生焉。符者，39言每日及月，皆用二卦，一卦直事，一卦直符。又符者，五符、金花等也。正云天地之符，金永是也。謫者，度也，是易之爲丹，用一周年成也。體運火，取周天度數，數足而爲丹。其丹有二義，此參同說者，是半斤汞，半斤花，合爲丹，用一周年成。若白雪九轉，三年成。專陽丹上可百斤，下可一斤、二斤，十五月成也。

晦至朔旦，震來受符。

言月晦終坤，月朔變坤，一爻爲震，震爲直40符，復爲直事，當此一曰，十二辰轉也。從子至巳，陽道已終，隂道巳起，壬午發火也。又一卦當直終亥，每朔旦初一月。即震動，如符如印，所使必定也。

當斯之際，

接也。孔子曰：天地洽合，是用火之鼎，宻羅其際。天地媾其精，曰：月相撢持。天地者，鼎也。精者，藥精菩也。曰：月，金汞也。撢，探也，扶持也。言二寳在器，當天地鼎器41之間，運太陽之火而化，使曰月之。二藥交媾，精氣相探，扶持成丹。如天氣下降，地氣上騰，目月相交，隂陽媾㑹，即有祥變而應。丹道象此。謂震來受符應命之時，剛柔交媾，金汞俱吐，精華繫日月。天地媾精，萬物化生，丹道亦然，皆禀隂陽而生。

雄陽播玄施，

雄陽是汞，玄是鉛。鉛精謂九鉛之精，得火即成水而入其永，鉛精即施而受其汞。汞得鉛而布散，入於鉛中，待冷凝擣碎，入於42鼎中，後運火成大還丹。

雌隂化黄包。

雌隂，金公也。其金公得永，猛火食頃而吐金華，號曰玄黄之花。將此花烊，包汞入鼎，得火之後，読諕作聲重沓，狀似魚鱗金花43而相拒。聲若定，汞即伏火，紫色即丹成，未紫更重燒，故下文云：諕諕如嬰兒慕母，漏刻未過半，魚鱗狎獵起。是也。又金碧中篇云：此議者，雄陽即是雄黄。玄是汞，雌是雌黄。言將雄曽彼爲泥上合蓋，雌黄和燒礜石末爲下合蓋，皆和左味爲泥，包裏乾永砂，如毬子形，納於金鼎中，不者土器中，周一年之火成，名曰紫金還丹。然㸃化五金，服之長生。如論此契中，不用雌雄，用鉛精爲根，養永一味，而成正陽眞一神丹也。神44仙羽化中篇云：將欲制之，黄牙爲根。牙者，鉛精也。下篇又云：挺除武都是。據此一句，不合用雄雌，只用鉛永二寳，故西國貴黄丹，中國貴朱汞，爲鉛丹中國所出，故號中丹。

干大。

混沌既交接，權輿樹根基。

樹者，汞也。根基者，黄牙也。權輿，始也。坤，鼎也。言汞得華黄牙，混沌交接，入於鼎中而自成丹。故萬物皆因元始。元始是天地之氣，乾坤所育，故乾坤爲器，生長成丹。又云：45坤是雌黄，混雜金爲丹，故云根基也。

經營養鄞鄂，

言金汞得火一年，經，狀如嚴霜，亦似魚鱗起，

凝神以成軀。

46軀，體也。凝。言金汞得火，先液後凝，合爲一體，而爲神丹。故十一月一陽交生。易曰：初六履霜堅氷，隂始凝也。故合丹起取十一月上元曰：子時，一陽爻生，發火制於汞，隂，被陽伏隂，故凝一體。

衆夫𮛫以出，蠕動莫不由。

言十一月一陽爻生，坤一爻化爲震，陽氣動震，爲雷、爲春，蟄蟲皆動，莫不由隂陽之氣也。喻汞爲蠕，得太陽之火氣，又一陽爻生之發火，汞又是擁隂陽感應，所以震動欲飛。衆夫者，是衆共造丹之首，所以其汞欲飛，被人衆等將火所制，欲飛欲伏，所以蠕出震，衆動而不自由。喻於萬物蠕蠢，皆由。道之所生，所以仙人得丹所化，變爲金骨玉體，莫不由丹之所化也。

47於是仲尼贊洪濛，乾坤得洞虚。

乾坤者，釡也。洞，爐也。虚，宿火。言金永得火，在器中通暢也。

稽古當元皇，關睢建始初。

元皇，是初皇、太上元始皇老君所建此神丹伏制之法，鍊汞成丹，令人長生，所服羽化。關者，閉也。睢者，汞也，亦號姹女，關閉永。入鼎中，文火養之，不令飛散。詩云：關關睢鳩，雌雄相命。喻其永得金花相和順，是雌雄相命成丹也。若无雌雄，將何伏制，變化48成丹？雄者，永也，雌者，鉛精也。九元君曰：單服其永硃，名曰孤陽；單服其鉛花，名曰孤隂。故鉛汞相須而成丹也。

又經云：凡錬鉛精，固我軀命；七返硃砂，變我常性。又云：化汞爲丹，可坐玉壇。夫丹不得隂陽而成，終49无得理。二味成丹，同服，正合隂陽之道。經云：借鉛氣爲丹，復須出鉛。單服汞丹，亦當有理。

若是九轉鉛花，即堪乆服。若一轉花牙爲種理然須出除鉛，恐鉛使人。出鉛法成砂，伏火後，水團藥爲團，用黄丹水溲其砂，坐甑上，四邊著火以鼓之，其鉛自化漏出。其永獨坐零壠而坐。出鉛了，又入合中養六十日成丹，經紫色即休。

又在合中時，以急火逼之，上安水盤，其藥獨坐中央，或吐出鉛上成鉛餅，名曰鉛脫胎法。故云用50鉛精爲種。其永伏化成丹後，自透出其鉛，鉛乆乃爲灰。或火太盛，其花牙化爲鉛裏，汞於中而自成丹也。

亦止出鉛灰上，罕見。今人略得其法，云用七返硃砂，和九錬鉛粉，入鼎而燒，不測其理，不曉隂陽，運火度51數，汞即飛走，唯鉛得在，色似黄丹，即云是永伏火成丹矣。故令人服者，腰重體沈，瘦人衰隂，必无長生之理。

伏火試之即知。若鉛火燒，即有汁，硃生冷之，即軟白而重。若伏火燒之，即與火同歸本色，紅紫如粉，指楷之入。故知所服非伏火，永不可服。

夫大丹但從鉛起，鉛盡永伏，即可服之。若不從鉛，必无得理。其鉛須九轉精花，非白鉛也，若能七返，亦妙也。

冠婚氣相紐，

52言汞得鉛伏，如夫妻。汞爲夫，鉛爲妻，故爲冠婚。氣者，火也，得火即相合和紐結，如夫妻㑹，隂陽之氣，乃得相交結。

元年乃芽滋。

元者，周年也。布六十日爲一元。遯甲經云：六十甲子爲一太元。其永經一年火氣，即隂陽交媾，因肇立形，萌芽乃生，滋茂成丹，赤索美理，謂永從十一月起首，漸漸滋生也。夫運卦定元氣者，五日一行旬，至十五旬，甲子是六旬，六甲訖一，日又六十時一。

53日運行，亦須取一元氣足也。聖人不虚生。聖人言太上眞人變化大丹，令人長生羽化，唯汞靈變，非聖人不能知，故立此法不虚生。

上觀顯天符，

言符者，直符也。徐眞人仰觀卦象，以定隂陽。言上釡底玄黑如天，下釡如地，中居曰：月，以表三才，故託顯於天地目月星辰。故汞象曰：以鉛象月，以器象星，上下二釡，以54爲天地，故大丹象曰月。之精通，自然變化，如符若契，故顯天符。符者，天之信，故立易卦象焉。

符有進退。

進退者，直符也。定隂陽加減炭數。十一月

天一陽爻生進，一隂爻退，至五月一隂爻進，一陽爻退，退時減炭過一斤半，進時加炭不過三斤。

屈伸以應時，

言朔至望伸，從望至晦屈，屈時隂消，伸時55陽息，息時加灰，消時減炭，火訣具明之。

故易統天心。

易者，曰：月也，是鉛永也，在於器中，器如天，故居天心。所以易統論天地之事。故立象以盡言，立言以盡意。此巳前論丹意，從此容。以後論火。至喪其朋

復卦建始萌

復卦以明初起火。十一月坤卦一陽爻化爲震復卦。始者，初也。初從復卦而起，漸立萌芽，而既生長，終於乾

56長子繼父體，

既震卦以明其變，震是乾之長子，謂坤一爻化爲震，至四月成乾卦，故繼父體也。

因母立兆基，

旣坤卦以明其化，坤爲震母，所以因母立兆基而化爲震。

消息應鍾律

黄鍾是十一月之律管名也。故黄種是十一月一陽丈生之律，息至五月，應於蕤賔之律，消也。十二月二陽爻生律，大吕，臨卦57也。正月三陽丈生律，太蔟泰卦，二月四陽爻生律，夾鍾大壯卦，三月五陽爻生律名。姑洗夬卦，四月六陽爻生，陽欲絕，隂氣興律仲吕乾卦。是坤一爻生陽息也。至五月變乾陽女，一隂交生律蕤賔遘卦。六月二隂爻生律林鍾遯卦，七月三隂爻生律夷則否卦。八月。四隂爻生律南吕觀卦。九月五隂爻生律无射剥卦。十月。隂氣滅，陽氣興，應鍾之律坤卦。故隂爲消，陽爲息，輪𤨔不息。運此二卦寒爻看火，所以眞人殷勤58屬在於火，其火是隂陽之氣也，故火急即藥燋而失；火緩又恐不伏，所以令消息應律候，則炭數，其藥不失色而滋潤。故一年用乾坤二卦，二卦有十二友，一爻主一月，又一月用二卦，主二曰：半，乾坤各主十五，日又一曰：用二卦，一卦主一時。是故須消息年月，及曰加減炭數，應於鍾律，不失之也。

昇降據斗樞，

從子至巳，陽降午，至亥隂昇，昇之時，鼎口59向上，降之時，鼎口向下，只論及輪鼎器，又是爐上安斗柄，隨月達而順轉亦然。此月建及十二時著火

三：曰：出爲𠁊，震受庚正万

既震卦以明言月初三日月出西方庚地，

𤕤

丈

得

飛

一

眀也。庚屬震，爲坤，一爻化爲震，是一陽生，故震以明。初一日發火，陽火陽爻當火氣永一兩變困，二日隂又起，永又欲三日陽爻又伏，汞又欲伏，十五⺀内永飛一伏，至十五日外汞半伏，狀如月圎60滿稍乾，未全伏火

八日兊受丁，上弦平如繩。

既兊卦以明其中兊是西方金，其卦一隂爻在上，二陽爻在下，以二陽爻，故月八日月出於丁。丁者，兊也。言永得八曰火氣，金經汞相入成汁，而平未變化，

十五乾體就盛滿甲東方。

既乾卦以明其體。至十五曰：火變坤至乾，故金汞十五。曰：稍乾就剛卦，如半月圎滿，又其曰日。出東方，三陽本足，故云滿。甲屬61乾也。

蟾蜍與鬼煥，曰：月兩氣雙。

蟾蜍是月精，鉛是也。兜是曰精，永是也。言日月二精之氣，故云雙也。煥者，明也。言永十五日雖乾，如水圎滿明淨，仍未矩火。若62黄白一月伏火，若作大丹，其氶三百五十曰：伏火矣，仍未成丹。喻月水之精，不能自明，皆假日照。言汞雖靈，不得九轉鉛精，不能自伏，火化成丹。故經云：覆鷄須得子，種禾須得粟。非類不生長，永非鉛爲種不成

丹。黄白非金銀所爲句而不成寳也。似兎曰：之精，吐光射於月，故云兎煥明。

蜂眡卦節。兎者，吐生光。

眡，視也。鉛視汞，汞即鉛視永，汞即交，永乃得鈻，鉛則吐光，得火巳伏，俱吐精光。似月

蟾

63雖明，假日所照，光射天下。至月晦曰月即同宿，二光並相映不明，名之變化。至月晦即相離，離而明。八曰：兎形消，十五曰：蟾蜍今視，故言煥。至十六，日鬼景消，吐去其光，故蟾給胝卦節。

七八道以訖，屈折低下，降

朗此卦，以明其隂陽之正位矣。十五，日其陽折損，月滿則虧，形漸消滅，變乾爲翼，折剛爲柔。七八是十五，目至望，亦如從至中，用此，故借此卦用以成乾卦象，故云乾以64法訖。從朔

十七，轉受統巽，辛見平明。

既巽卦，以明其減。至十六目變乾，一交爲巽，一卦一隂交生，變剛爲柔，巽受乾化，故云受統。統，領也，是巽受領也。爲月十六，曰：月極於巽，行至辛地，即乃平明。言至十六曰：光明，欲伏火而成其丹。

艮直於丙南，下弦二十三。

既艮卦，以明其止。伏艮卦，一陽交在上，二隂在下，二隂交生，其乾漸損，變爲艮，二十65三。日其月行至丙，即平明，言汞至二十三，曰：如山不動，魚鱗以成。若作黄白，伏火，艮止也。

坤乙三十，曰：東北喪其朋。

旣坤卦以明其終，乾以損盡三隂爻生，變66而成坤。坤者，隂隂初，坤屬乙也。又其月三十，日月虧於乙地，乙是坤之位，而居西南，今見乙地東方，晦朔交分，從艮爲坤，故曰東北䘮朋。易坤卦曰：東北䘮朋，乃終有慶。慶者，喜，以隂就陽，喻鉛汞得火交媾後，終成丹而喜也。若爲黄白，是一月用功，即了。若作大丹，即一年火氣畢，小還丹成也。若是月一月盡，以變乾爲坤，月月輪環，周而復始，終乎一年，即周天火氣足。

節盡相禪與，繼際復生龍。

67節盡，是一月。盡也。禪與者，是從月朔分交交之際，又從坤一爻生震，震爲龍，故云生龍。是前一月畢，以將生汞添之。若是金丹，即添龍減虎，入鼎重修。又重坤初六一陽文而起，爲復卦，故坤節盡，震復受，更依前68相繼坤際而起。

壬癸配甲乙，

甲是陽之始，壬是陽之終，乙是隂之始，癸是隂之終。乾主甲壬，坤主乙癸。乾太始，坤代有終，以眀變化一周旋也。亦爲藥物。甲

乙青龍是汞，壬癸玄武爲鉛。以二物相配，

乾坤括始終。

言一年一月，一日皆用乾坤二卦運火。言初發火，從乾起坤，即是初起首也。常用此二卦，故乾爲隂之初，坤爲陽之初。乾生於69始，始初也。坤主於終，終，月末也。故用乾坤二卦輪𤨔相括結也。

七八數十五，

七八是十五。曰即是永得十五日火，

九六亦相應。四者合三十，易氣索滅藏。

九六十五，日并上七八合三十，以一月。火運訖。易者，藥也。德火運隂陽之氣，月月漸。滅藏，伏火也。故陽滅即隂藏，一月一周旋，故七爲少陽，八爲少隂，九爲老陽，六爲老隂，四者合爲三十成一，月。故有隂陽之氣，70而有滅藏也。

象彼仲冬節，草木皆摧傷。佐陽詰商旅，人君深自藏。象時順節令，閉口不用談。天道甚浩廣，太玄无形容。虚寂不可覩，住郭以消亡。謬誤失事緖，言還自敗傷。别序斯四象，以曉後

生盲。

八

於

中

鼎，

八卦列布輝。運移不失中。

卦列布爐八方。輝，火也。言太一爐布卦八方，運火於十二辰。坎爲陽，中隂爲離，不失一隂一陽之道。鼎在中，其運火轉不失中也。故乾甲坤乙，天地定位。良丙

71兊丁，山澤通氣，震庚巽辛，雷風相薄，坎戊離已，水火不相射，所以日月行於八卦，而經黄道，故不失中。

元精眇難覩，

元精，汞也。眇，純粹精。喻金汞禀隂陽二氣，象色精微，是天地之靈眇難覩，不可見也。

推度効符證，

言運火行卦，皆周天法度，以取直符爲證。

居則觀其象，准儀其形容。

象，謂日月在天成象，在地成形。運火觀鼎，72不得失儀式，推隂陽之氣象，時而動。故易者觀其氣象，察其成形，以爲儀准。所以徐眞人仰觀卦象，丹道准此也。

立表以爲範，

範，法也。言爐上安筒，畫作十二辰形，爲漏73刻。子時即鼠頭辰現，以順次見之。運火轉亦一辰一移，表於十二辰，不令有失也。

候占定吉凶，

言依漏刻占候十二卦，以定吉凶。

發號順時令，勿失文動時。

時，謂十二時令順四時，勿廢其號令。故春養秋成，夏長冬藏，剛極則亢，隂極則邪，一以貫之，莫失四時之道。若巽卦先庚蠱卦。先甲言運火轉器，皆依乾坤二卦，又生變發動，順時應令者也。

74上察河圖文

文，天文也。河圖，八卦也。言運火常察八卦所在，故易曰：觀乎天文，以察時變。

下序地形流

序，置也。言上置蠦竈藥院等，須擇名山，選於勝地，順其地形，水流向利則吉也。

中稽於人情，

論合丹好道。稽，考也。同共營丹之士，須考其情，和純志道，即可共為事。丹道

參合，考三才。

75三才，天地、人也。夫合丹鍊藥，事乃非輕。上擇吉辰，則其星象，下觀其地，背隂向陽，中考人情，宜須溫善。飛丹鍊石，皆通神明。若不擇地，山精損人，不定隂陽，丹有危敗。自心有慮處，同伴亦疑。二人如此順和，不可造次營合。故河洛出圖，聖人所作，如周、召相宅，營於洛汭。三才若有備，必无休咎。

動則循卦節

節言冬夏二至，夏至後依乾坤卦，所以運76火，皆據乾坤爻動而變，

靜則因彖辭。

故彖者言乎象，爻者言乎變，所以陽動隂

靜，因循卦節。言運火皆逐隂陽動靜變化，

如彖辭。動靜

乾坤用施行天下然後治，可不順乎？

77言若依乾坤運轉，剛柔施行，何所不從？故乾道施仁，坤道施義，故天下理四時，豈不順乎？如君臣有德，施行萬姓，宇宙之間，可不順之安泰也。御政之首，御，統也。政，理也。首，始也。言常守御，依理存終始治也。

管括微宻，

管籥也。括，結也。微，細也。言固濟如關結鏁籥，令甚微細牢宻，其精不失也。

開舒布寳，

言每月一開，研治淘洗，増龍減虎，塗土，更依前月，安布二寳，内於器中，日滿開舒成丹

要道。魁柄統化綱紐。

78紐，帶也。言爐上安秤莖，以北斗柄承其漏。水斗柄指月。建，轉斗鼎運火，皆以𦔳之。紐是斗邊安之。又伏永作乾銀壶子，即着小長鏁子，繫如帶，常紐繫鼎，懸爐中。汞若欲走，其鏁即動，即須蘸水。又丹器若鏁鼎，曰：79然須蘸水者，西方之王，金得剛而制，喻将伏永，必順无失。又易者，是變化之綱紐，還丹亦然。

爻象動内，吉凶始起，

依爻象卦，順隂陽而動，鼎内吉凶起失。順

之

五緯錯，順應而感動。

五緯，五星也。言器爲鎭星，火爲熒惑星，上安水爲北辰星，金花爲太白星，永爲歳星。四時若應，必无動敗，不以丹，則无感應。

80文昌者，言北斗邊六星名，主六宫也。凡典録緫稱詰問衆星，喻丹道皆依星象主之。

詰責台輔。

輔是北斗輔星也。是鼎言上安斗，下安

象之北斗星台，三台星名也。三釘配合也。

四七乖戾，侈離俯仰。

四七，二十八宿也。侈，奢也。人若奢佚不勤，藥則離散。俯仰者，是一日反鼎也。故運火須依二十八宿也。

文昌緫録，

81各有所主，令文星主也。

百官有司，各典所部。

部，管也。司，掌也。言燒大丹，皆取象天地星宿日月，各有所掌管典録者也。

日合五行精

日者，汞也。永感五行之精，上昇，爲日硃砂，爲火，火精化爲青龍，爲木精，水銀爲水精也。其永形而白如銀，號爲濕銀，爲金精，化爲金花，又爲土精，故合五行精也。

月受六律紀。

82月，金公也，屬隂。隂六爲紀，汞，陽六爲律調。金汞含隂陽之正氣，故受律解德而爲丹。

五六三十度，度竟復終始。

五六三十，曰：是一月也。取前曰：月借五六83之數以爲一月，故每月看。所以不過一月。度者，是度數，計一日一月，一年皆同天度數。一日行一度，三百六十日一周天，月一日行十二度，一云十三度。一月周天，天則一日一夜行三百六十度，四分度之一，84一周天三十，曰：皆日月一合。正月合在亥，二月合在戊，左行乃在十，二月合在子。所以運火皆依二十八宿度數，遍暦看之。終始者，是一月度畢，又一月起者。

原本要終，存亡之緖。

85陽爲始，隂爲終，陽亢隂極，除邪則亡。原始友終，死亡之道也。物極則反，月盡復生，所以毎月一開看，知存亡得失，更續緒相添入更造也。

或君驕逸，抗滿違道。

君是火，號曰陽君，若文武不調，必有抗逸於道。又君者，爲金，不得多分兩者也。

或臣懐佞，行不順軌。

臣，隂水也，上安水，當行順軌，令平而滿。又云：永若多分兩，於雄黄失，切須愼之。

86弦望盈縮，乗變恡咎。

言汞得火八，日上弦欲平生，至十五日望，欲乾成砂，二十三日下弦，欲伏化。故金永一月之間，乃有盈縮，故象曰：月有盈具也。若不順，即有恡咎。如君臣不務於道，如曰：87月薄蝕，五星孛彗，天垂殃咎。若修丹洩穢，則神靈懲罰殃咎。故注精謹者，

執法剌機，詰過移主。

言修丹運火，心不精勤，不執法録，致失機過。主者，汞也，心必移動不在。如國有執正忠，臣見君有過，方便諫之，冀君應機移改。若丹術不修，精謹，神必殃過人也。

辰極受正。

辰，北辰星也。言鼎如北辰星之不移正受靈，永无不失，衆星仰之，亦依日辰正位而88行者也。

優游任下，

任下火也。任火調適，永在器中，優游四時，又失文武不均，下火養之，火若急，即藥飛有失；若在，藥亦燋枯色弱也。喻如北辰爲君，受國王理委以臣佐，優游百姓，如北辰衆星所仰之。

明堂政德，國无害道。

明堂，言器也。火字于明爐，均調鼎器，堅固蒙宻，即无害也。爐喻國，鼎，喻君以政德興89道，天下太平，國无邪害者也。