卷七
道樞卷之八，
道樞卷之八
篤七
至游子曽慥集。
崑崙篇崑崙之巔，是爲泥丸，百神所宅，昇舉之門。
至游子曰：吾聞之太上曰：道，一而巳。一者，斯真一之謂乎？黄庭經曰：子欲不死修崑崙。崑崙者，泥丸也，其猶天焉。隂不升而陽不降，則在於物也，其不能造化矣；在於人也，其亦不能運轉不息，與天地同流者也。故曰：向上一路，千聖不傳，其惟吾所謂真一而巳爾。
桓凱嘗授道于仙君李桓，因以桓爲氏。仙君曰：金丹外藥，飛歩隱身，坎離交際，汝皆巳究達，而未聞大道也。夫黙朝上帝者，實昇舉之門焉，然後可以超真不夜之郷，返魂不死之藥。玉泉出崑崙之山，金丹出曰：月之國。其山也髙不滿尺，大不盈升，三帝共居，百神所宅。悟此篤。法門，朝真萬遍，功行純備，飛昇紫霄，在乎方寸而巳。
兩眉之間，神光之戶，玉門金柱，相間而不通，惟得袐語靈文，斯可至矣。夫身之中，有三萬六千精光之神焉，一萬二千魂魄之君焉，泥丸之中，有長生不死之大君焉。二儀四象，八卦九宫，方丈蓬壷，並悉圓滿，無少不具。日月在乎崑崙之下，流光散於金池。金者内應於肺，肺者外應於鼻；木者内應於肝，肝者外應於目目隨五色而盲，鼻逐五香而塞，金木間隔，流光外門，神珠散失，斯其至干死者耶？
夫能回曰：月之華景，照太極之崑崙山者，何道也？吾左右之目者，曰：月也，照於十有二時之中，於是天門開焉，真仙自至而返童矣。三年而結黄雲，千曰：而成聖胎，九年而登金闕，十有二年而登三台，如是，則龍虎自然交矣。上帝安于金臺，衆神惟慕瞻乎天表。仙君因告凱曰：汝受靈文，汝心當如死灰焉。積功十有二年，斯躡于仙梯，白光生于圓象，紫氣衝千雲霓，壽與天地齊矣。
凱下拜登受，仙君申言曰：内照返靈光，太一含真芳。馨香散華谷，鬱鬱生紫房。天門開上蒼，黙黙朝玉皇。則知此則靈光自照，内境精明矣。吾觀夫竺乾之象，其頂出白色，在乎圓光之中，而坐寳蓮。然則道之成矣，佛老豈有異乎？
服氣篇資榖以强，資氣以靈，强則有衰，靈則長生。
至游子曰：夫人稟天地元氣而生，故一吐一納，内外相應焉。六氣者，分屬千五藏，餘一氣則包乎三焦者也。能服其氣，一年則氣通矣，二年則氣行矣，三年則氣成，凝結爲玄珠矣。氣者，道也；道者，虚無也。虚無者，自然也；自然者，無爲也。無爲者，心也。心不動者何也？内心不起，則外境不入，内外安靜則神和，神和則氣和，氣和則元氣自充，元氣自兖，則五藏滋潤；五藏滋潤，則百脉流通；百脉流通，則津液上應，津液上應，則五味止絶，飢渴不生，反老還童，當自兹始矣。故始也，氣亻礼血，血化爲精，精化爲神。一年易氣，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易髮，九年易形。三萬六千神居于其身，化爲仙人矣。夫神者，無形之至靈也。故神稟於道，靜而合乎性焉；人禀於神，動而合乎情焉。是以率性則神凝，久則神止，極則神遷，止則生，遷則死，皆情之所移，非神之所使也。服氣之士，一念而神升乎三界之外，下登乎崑崙之丘，入于絳宫，徹于湧泉，使元氣輪轉而不窮。經曰：元氣流通，不死之道也。
服霧篇天地之精，散而爲霧，飼其英華，形可以駐。
東華玉妃嘗告張微子曰：吾有服霧之方。微子曰：敢問何謂也？玉妃曰：霧者，山澤華精，金石之盈氣也。久服之，能散形入空，與雲合體矣。微子曰：敢咨其方？玉妃曰：吾以平旦之初，坐卧任已，先瞑其目内觀五藏，而後口出呼氣二十有四過，目見五色之氣，繞纏乎尺宅之上，納乎玉池之中者五十過，咽津者亦如之。旣祝曰：太陽發輝，雲霧四遷。結氣宛曲，五色洞天，神烟合啓，金石華真，藹鬱紫空。鍊形保全，出景藏幽。五靈化分，合明扇靈，時乗六雲。和攝我身，上昇九天。旣已，復琢齒者七，咽液者七，久而行之，可以乗雲霧而逝矣。
内景篇一身之中，有神司之，心安神寧，形則不衰。
梁丘子曰：黄庭者，腦中、心中、脾中者也。經曰：琴心三疊舞仙胎。何也？琴，和也。疊，積也。存三丹田，使和積如一。胎仙者，胎息也，猶胎在腹，有氣而無息也。經曰：七㽔玉籥閉兩扉。何也？七竅開合，譬夫關籥，用之以道，不妄開焉。存神閉目者，二扉也。
經曰：重疊金關宻樞機。何也？守精神而不洩也。經曰：靈臺盤固不衰竭。何也？心者，靈臺也。有神靈居之，靜則守一，動則存神，神全則體安，斯不衰竭矣。經曰：天中之嶽精謹修。何也？天中之嶽者，鼻也。數按其左右，則其氣平矣，所謂灌溉中嶽者也。
經曰：宅中有真裳衣丹。審能見之無疾患，何也？元陽子曰：常存心神，則無病矣。經曰：翳鬱道煙主清濁。何也？翳鬱者，木象也，得火則煙生，得陽則氣清，清則目明，濁則目暗矣。經曰：心部之宫蓮含華，主適寒熱榮衛和。何也？寒熱，隂陽靜躁之氣也。人常和適，以榮衞其身。老子所謂躁勝寒，靜勝熱，清靜爲天下正者也。
經曰：外應口。舌吐五華，臨絶呼之亦登蘇。何也？心主口舌者也，吐納五藏之津，辨識五行之味。有疾則當存丹元童子，朱衣赤冠，以救護焉。經曰：肝部之宫翠重裏，主諸關鏡聰明始。何也？青陽之本，始竅於目，五行之關鏡也。
經曰：攝魂還魄永無傾。何也？月。之三日十有三，曰：二十有三。日其夕三魂棄尸，游干。外攝之者，常仰視去枕，伸足交手於心之上，瞑目閉氣三息，扣齒三通。旣以存心之中有赤氣如雞子，從内出於咽中，赤氣益大，覆于其身，而變成火，以焚其身。覺其體小熱，則呼三䰟之名曰：爽靈胎光幽精，而微祝曰：太微玄宫，中黄始青，内錬三䰟，胎光安寧。神寳玉室，與我復生。不得妄動，監者太靈。若欲飛行，惟詣上清。若有飢渴，得飲玉精。
月之朔望及晦，七𩲸流蕩，則夕當仰眠伸足，以其掌掩耳，令指相接於頸上，閉息七過，叩齒七通，心存鼻端白氣，其大如豆，須臾漸大，寇于其身，上下九重，其氣忽成二青龍在二眉之中，白虎在于鼻之左右，朱雀在于心之上，靈蛇在于左足之下，有二玉女，衣錦衣，手執火光，當於耳門。旣巳，嚥唾七過，呼七𩲸之名曰：尸狗伏矢、雀隂吞賊非毒，隂穢臭肺，則祝曰：素氣九還，制𩲸邪姦。天狩守戶，嬌女執關。鍊䰟和柔，與我相安。不得妄動，看察形顔。若有飢渴，飲目月。丹。經曰：腎部之宫玄闕員，中有童子寘上玄。主諸六府九液源。外應兩耳青液津。何也？上玄者，心也。氣與腎連，故五藏六府，九液相交。百脉流通，廢一不可焉。九液者，九竅之津也。腎宫主于耳，其氣衰則隂襲，其陽和合，則百脉津液流通矣。腎氣充足，則耳目聰明，其陽不衰矣。經曰：二部水王對生門，使人長生昇九天。何也？元陽子曰：寒暑相催，男女相成。腎之左，男戴日右，女戴月，其水王則化爲赤子，赤子化爲真人，而昇于九天。九天者，九炁也。青天之氣，主生者也。
經曰：含漱金醴吞玉英，遂至不死三蟲三。何也？金醴玉英，口中之津也。心中胃口有姹女嬰兒，裸而無衣，正立于胃管，張口。承注靈液，仰吸五氣，當漱滿口。内外津液，滿口。吞之，遣入玄女口中。五過旣畢，叩齒三通，咽液九過，則三蟲亡矣。經曰：常念三房相通逹，存漱五牙不飢渴。何也？明堂洞房，丹田之房，三三如九，合九爲一。五牙者，五行之生氣也。常以立春之曰：雞鳴之時，入室東向九拜，平坐，叩齒九通，思東方安寳華林，青靈元始老君九千萬人，下降室内，鬱鬱如雲，以覆其形，從口。而入，直下于肝。祝曰：九氣青天，元始上清，皇老尊神，衣服爲青，役御天宫。煥明歲星，散輝流芳，陶溉我形。上食朝霞，服引木精。因養青牙，保鎮於靈。肝府充溢，玉芝自生。延年駐色，顔及童嬰。五氣混合，天地長并。祝巳，即引青氣九咽而止。
經曰：五嶽之雲氣彭亨，保灌玉廬以自償。玉廬，鼻也。五形圓堅無災殃。何也？五嶽之氣者，五藏之氣也。䟽通無壅，則三蟲自亡。出入玄牝，綿綿不絶。於是存鍊道成，虚室生白，五藏堅圓，斯疾不生矣。經曰：五靈夜燭煥八區。何也？五靈者，五星也。羅列一身，常能存之，則與天地同體矣。經曰：方寸之中念深藏何也？方寸之中，是爲下關，在臍之下三寸，其方圓一寸，以藏精者也。方靜圓動，不動不靜，惟當杜塞，不可洩焉。
經曰：内挾曰：月，列宿陳七曜，九元寇生門。何也？於子之時，心存西方太白星，在二眉之間，上直入于一寸，是爲玉堂紫闕左日右。月。次存北方辰星，在于帝郷玄宫，玄宫者，在于髮際五分，直入一寸是也。次存東方歲星，在于洞闕朱臺，朱臺者，在目之後，直入一寸是也。次存南方熒惑星，在于玉門華方，華方者，在于目眥之際五分，直入五分是也。次存中央鎮星，在于金室長谷，長谷者，在于人中，直入二分是也。其存之如綴，懸於上，叩齒五通，咽液五過，微祝曰：髙元紫闕，中有五神，寶耀𢾾輝，放光衝門。精氣積生，化爲老人，首巾素容，綠帔絳裙，右帶流鈴，左帶虎賁，手把天剛，散絳飛辰，足躡華蓋，吐芒鍊神。三景保守，令我得身。養䰟制𩲸，乗𣲖飛仙。故七曜者，七星也，配七竅者也。九天者，九辰也，配九竅者也。廢一不可焉。
經曰：氣亡液漏非巳形，專閉御景乃長寧。何也？閉房錬氣，不逺唾，不多言，閉情欲存曰月。之光是也。上清有採飛根之法，常以日出之初，東向，叩齒九通，隂祝曰：日䰟珠景昭韜緑暎，回霞赤童玄炎，飆象旣巳，瞑目握固，存五色流霞俱入于口，是爲曰：華飛根者也。於是向日吞霞四十五咽，復咽液九過。經曰：五行相催返歸一，三五合氣九九節。何也？五行之生克，周而復始，相催之道，返歸于一。一者，水數也。是乃五行之首，萬物之宗焉。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。易有太極，是生兩儀。太極者，一也。一者，元之稱也，萬物所成，故曰終歸一也。三者在人則耳鼻、口也。五者，帝精也，故三五合三三爲九者也。夫三五者，天地之根蒂，六合之要㑹，九宫之氣節也。三元之氣，混成之精，出入上清太素之宫。能存思之，則得長生之道也。
經曰：髙奔曰月。吾上道。何也？有吞月精之法，俟月。出，西向叩齒十通，微呼月𩲸五夫人之名而祝曰：月𩲸皎蕭，芬豔翳寀，婉虚靈蘭，鬱華結翹，淳金清熒，炅容臺標。於是瞑目握固，存月。中五色精光俱入于口。其月光之中，有黄氣，其大如目瞳，是爲飛黄月華玉胞之精者也。能修之，則鬱儀奔日結璘奔月，同聲相應，同氣相求者也。經曰：玄元上下，䰟𩲸鍊。一之爲物頗卒見。何也？資一以爲錬神，錬神以合一。一者，無爲之稱也，其心恬淡以得之，而不可見也。守真忘滿，一自歸己焉。
經曰：結珠固精養神根，何也？結珠者，咽液先後相次，如珠，固精不泄焉。神根者，形軀也。經曰：坐起吾俱共棟鿄，晝夜耀景暮閉藏，通利華精，調隂陽。何也？神以身爲屋邑，是爲其棟鿄者也。心神用捨與目相應。華精者，目精也。心開則目開，晝陽而暮隂，故曰調隂陽也。經曰：散髮無欲以長存，五味皆至正氣還。何也？胎息之法，仰臥散髮，其枕髙二寸二分，屈左右手之拇指握固，閉目，伸左右臂，去其身五寸，及漱滿口，咽其津液者三，微，以鼻内之氣入五六息而吐之，一呼一吸爲一息，至十吐氣，可以嚬呻，呻畢復爲之。滿四九爲一竟焉。一竟者七曰：一復也。散髮者，無爲無欲，神凝液流，元氣入于藏，以成五味而俱至焉。合五爲一，寂然清靜矣。
外景篇玉牝金籥，以堅其内。獨飡太和，可以不死。
經曰：上有黄庭，下關元。何也？黄庭者，在首之中，明堂、洞房、丹田是也。二眉却入一寸爲明堂，二寸爲洞房，三寸爲丹田。三者爲上元之一也。黄庭者，兩半而成。洞房中生赤子，則爲一焉。常思之無失，則赤子化爲真人，在明堂之中。故知一者在明堂者也。行氣導引，閉目内視，安心定志，混沌無涯，致其精上流于泥丸焉。明堂之中有君臣，洞房之中有父母，丹田之中有夫婦。或曰：黄庭者，脾也，其治在中關元臍之下三寸，元陽之門在千其前懸精如鏡，明照于一身，此道也。
經曰：後有幽闕前命門，呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根。何也？幽闕者，二腎也，其狀如覆盃，去臍三寸，上小下大，有曰：月焉。命門者，臍之下也。呼吸喘息者，何也？氣出爲呼，氣入爲吸。廬者，鼻也，是爲吐故納新之要焉。眉閒却入三寸者，丹田宫也。玉池清水者，口之津液也。靈根者，舌也。常當琢齒漱液，可以漑灌舌根焉。
經曰：外本三陽神自來，内養三陽可長生。何也？男八女七，從此而生，與日月相守，天地相保焉。三陽者，三光之曆候也。嬰兒生時，一神䰟𩲸來入于胎中，鼻引陽氣，取之，以内養赤子，真人嬰篤十兒，是爲三隂。所謂隂神也。䰟，陽也，𩲸，隂也。世之人無有道德，則䰟𩲸離身散矣。夫能拘䰟制𩲸，使不動作，常在身中，則道合于自然者也。
經曰：璇璣懸珠還無端，玉牝金鑰身圓堅。何也？璇璣運轉，氣脉流通而不止也。閉口。養神，漱錬醴泉，如流珠也。隂爲牝，陽爲鑰，兩不相傷，得乎中和，還精鍊形，故得圓堅也。
經曰：象以四時赤如丹，仰前後卑各異門，送以還丹與玄泉，象龜引氣至靈根。何也？明堂四逹，應于四時，真人子丹之所居，咀嚼其氣。夫能思之，則壽無窮焉。首與足，腎與心，心赤腎黒，本于同根，水火相克，故異門也。丹者，血也，化入下元，變爲白精，當此之時，縮鼻還之，上至于泥丸，下至于口。變爲玉泉，以鼻引氣，至於舌根，咽送于腹，則雷鳴應之，此真氣使之然也。
經曰：獨食太和隂陽氣，故能不死天相旣。何也？世人食土地之精，以死報地；聖人食元和之氣，以仙報天。故學仙者，朝食陽氣，暮食隂氣，并元氣，則可以不死矣。
經曰：道自持，我神明光，晝目昭昭，夜自守，渴自有漿，飢得飽。篤。何也？思心中之赤氣，明照萬神守日月之光。念二腎之根，晝守光，夜守神，飢食自然之氣，渴飲華池之漿，則不飢渴而長生矣。
經曰：經歷六府藏卯酉，轉陽之隂，藏於九。何也？根生六府，藏于卯酉，其要妙者也。陽反屬隂，轉體相就，還藏於九，九爲首焉。此所謂左三右七，戴九履一也。常於雞鳴之時，仰卧，披髮琢齒三十六通，吞精咽氣，斯逺死之道也。
經曰：肝之爲氣脩而長，羅列五藏生三光，上合三焦道飲漿。何也？脩氣上行，逹於其首，以補泥丸。五宫六府，各有所主，故腎之上下有曰月。三光焉。三光者，日月星侯也。三焦者，三關元也。漿者，華池也。
經曰：我神䰟𩲸在中央，精液流泉去鼻香，立於玄膺含明堂。何也？中央䰟𩲸。者，二腎也，左䰟右𩲸，晝則以䰟守𩲸焉，暮則以𩲸守䰟焉。拘嵬制𩲸，不得動作可也。隂陽交接，漏液失精，則飲食無味，鼻失芳香矣。舌下者，玄膺也。肺者，明堂也。含氣咽之，灌於明堂，則流行於身中矣。
經曰：通我精華調隂陽，伏於玄門𠋫天道。何也？此蓄精養神者也，負隂抱陽，調其精神。夫玄門者，鼻也，𠋫上都之一神，使守精神，以念其身焉。
經曰：清靜無爲神留止，精神上下關分理。何也？内修其道，作無爲焉；外修其道，作無欲焉。於是心不煩亂，精神留止。精者神也，氣者，道也。保精息氣，上下各有分理焉。當精思上下部，以守一神可也。
經曰：七孔已通不知老。還坐天門候隂陽。下於喉嚨，通神明，過華蓋，下清且涼，入清靈淵，見吾形。何也？首面七孔者，精神之門户也，通利其身，則不老矣。朝食陽氣，暮食隂氣，會篤十於口。中，於是喉嚨之中，有十二亭長，皆持玉㦸守之。真人在其内，主通氣上下者也。眉者，華蓋也，神位其中，入于腦户，見于泥丸，可以却白駐年矣。
經曰：還過華池，動腎精，立於明堂，望丹田，將使諸神開命門。何也？從其腦户，曆脊下入于腎者也。眉間却入一寸，是爲明堂；却入三寸，是爲丹田。鼻者，天根也，引其真氣，晝夜綿綿可也。
經曰：隨鼻上下開二耳，闚視天地，存童子，調和精華，理髮齒。何也？元氣出入于鼻，上下通于二耳也。天者，首也；地者，下部也。童子者，存念守一神也。吸其五氣，琢齒三十六通，咽津三十六過，可以理玄白也。經曰：藏養靈根不復枯。何也？養舌之根，則不復枯燥。舌之下有醴泉，其出如流珠，常含而咽之，勿妄吐也。
經曰：閉塞命門如玉都，壽傳萬歲將有餘。脾中之神遊中宫，何也？人生繫命於精液，常當愛養之，勿妄施捨，則精凝如玉，在于下部也，可以長生焉。脾者，在太倉之上，朝爲老君守理，暮游眀堂，爲太一君者也。經曰：通利血脉汗爲漿。何也？五内安寧，手足汗液，此神明之信也。
經曰：上禀天氣年益長。何也？食其元氣，則骨輕矣。氣與神相和，則壽三百年矣。
經曰：服食玄氣可遂生。還過七門飲太淵。何也？玄氣者，二腎間之白氣也。太淵者，咽口中之醴泉也。
道樞卷之八。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
