12081209道樞卷之二十七

誠三

宋至游子曽慥集。

金液龍虎篇善爲丹砂，保命全家，育成妨女，㒘以黄芽。

任子象遇天眞子張中孚常爲金部郎，致仕任子，於慶曆七年見之。於歷陽，而得龍虎之訣，曰：金丹七十二名，皆1210藉三五一而成者也。夫自五帝以後，至于吾宋慶曆之元，飛升者六萬餘人，無有不煉神水華池者也。其出自五行，入于虚無。是知神1211水者，乃三才天地人也。之元氣，五行之眞精者也。

於三丹田，上下循𤨔，是爲還丹。其藥有五味

1212焉，扁鵲曰：酸、醎、辛、甘、苦，是河車等也，用火候以煉之，斯爲大丹矣。用鉛不用鉛，須向鉛中作此神水，爲鉛汞者也。大藥之名凡二十有四：曰神水，曰杳㝠精，曰還丹，曰眞一，曰水中金，曰黒鉛，曰河車，曰五彩，曰五味，曰坎男，曰故。眞永，曰白金，曰白虎，曰金精，曰五常，曰地藥，曰地魄，曰日魂，曰月花，曰鉛黄花，曰玉華，曰水虎，曰玉蟾，曰黄芽，此二十四氣隱奥之玄𨵿也。歌曰：孰爲丹砂，濟命濟家，養成姹女，嫁與黄芽。此大藥也。夫得天地之精，在于元宫1213者，造化自然之道也，是所謂三五一也。何也？三者，三才之象，神氣精也。然華池者，出自五行焉，外紅内白，非世之朱砂也。取於火中，故名朱雀，出於青白之永，故名姹女。黄婆爲之媒娉于北方之七，此非世之所用朱砂，内出1214水銀爲永者也。古先至入所論，唯鉛汞、神水、華池、三五一而已。大藥之名，天有二十四焉：1215曰玉液、瓊漿，曰華池，曰杳𡨋精，曰恍惚，曰五行精，曰坎男，曰離女，曰火龍，曰水虎，曰木精，曰青龍，曰白虎，曰猛三花，曰日魂，曰金烏，曰1216玉兎，曰地馬，曰離宫，曰夫婦，曰金液，曰赤龍，

曰白芽，曰白雪，曰月魄，此所謂夫婦匹配赤。

白相扶，黄土爲壇，眞正之道也。夫華池煉藥

者，蓋用火候焉。煙出旣盡，火飛如星，五彩光

明而作聲，煉成斯如霜雪，如珠玉，此秪在于

1217五行而已。世之金石，頑物也，非能變轉而爲丹者也。經曰：青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黒帝通血，黄帝中主，五行眞精。此所謂大藥也。於是大丹之名，又有二十四焉，曰大還，曰金丹，曰玉液，曰龍虎，曰二氣，曰四神，曰五霞，1218曰神砂，曰光明，曰流珠，曰返魂，曰奪命，曰靈芸，曰養命，曰延壽，曰泔靈，曰萬靈，曰絳雪，曰伏火，曰素流，曰快活，曰延齡，曰返童，曰壽仙。此並按於人之身者也。彼世用五金八石，以火鍜之，其亦謬矣。蓋不知鉛永之靈，唯在杳1219冥恍惚之間而已。汞在于砂中，而金在于鉛者也；汞在于鉛中，而水在于金者也。夫不得其訣，殆難求乎。或不達金丹，而爲存想吐納，吞霞服氣，餐松，餌栢絶食，此非吾所謂大道也。道有三，其上曰抱一。抱一者，聚五行爲一，1220天地至精，隂陽匹配，夫婦加乗，煉精採氣，基採有日辰，其取有時候，用八卦以増減火候焉，用水火以旣濟其用焉。煉之數足，是爲飛仙之品矣。其中曰冨國安民。冨國安民者，擒龍於深潭，伏虎於坎户，按八卦之藥，聚于九宫，於是九還七返焉。其下曰强兵戰勝。强兵戰勝者，神交體不交，關鎖其下，永鎻丹田焉。夫能明三五一者，修煉五行之精氣，送在于元宫，用火候以鍜之，功咸九轉，可以返本還元矣。大還丹者何也？五榖之精氣也，煉之可1221以長生矣。三五一者何也？三者，三才也，神氣。

精也。五者，五行也。五行之中，精血氣合和而

有五味，五味之中，取五榖之精者也。隂符所

謂五味可以長生者乎。五榖能盜人而死，而

人不能盜五糓之精，爲可歎也。一者，聚五行

1222于元宫，用火候煉之，而成眞一者也。

太白還丹篇泥丸之髙，元氣攸舍，來如洪河，自天而下。

清虚子太白山人五元正，自號，唐貞元時人。曰：修丹之訣，在乎九撰靜心於室内，子之後，午之前，先調其氣，氣和爲隹合。其名曰法澡浴，以左右手搓其掌熱，上摩其

1223面，下令周身，然後起天立地焉。以左右手叉之，盡力越于頂，上托于天，此所謂起天者也。以足盡力踏地，聳其身，此所謂立地者也。其起功不可犯弦望晦朔，八曰上弦，二十三曰下弦。與夫卯酉之月。彭居、彭僑、彭質，三尸之名。俱守靈府，靈府，心也。1224知之必爲魔焉。

於是先補其肝，想肝之中有青龍盤旋，然後想青龍之目有光，從吾之目出，乃出噓之氣，嚥嘘之氣皆九過。次補其心，想心之中有朱雀如鳯，有赤氣從其腹出，至于吾口，遂呵之三過。次補其脾，想脾之中有勾陳，龍身鳥觜，虎耳龍角，獨角也。口。出黄氣至于吾口，乃以舌柱其腭，然後呼之十二過。次補其肺，想肺之中有白虎，鼻出白氣，至于吾口，從鼻而出，呬之七過。終補其腎，平坐長展其足底，以手拔其足底，然後閉氣移時，想腎滅。之宫二脉黒氣，自出目内，灌于其口，而爲金玉之液，是爲華池神水。凡補五藏者用七十二，日謂之小還丹，可以去疾而巳。

於是扣齒集神者三十有六，開闔其目以左右掌掩其耳，用其指擊頂後，左三右四，是爲擊天鼔。巳1225乃安坐，左手之三，右手之四，义手腎堂，是爲想壷中天地焉。壷中天地，不離于身者也，左目曰：也右。目月也，泥凡，天也。泥丸何以爲天乎？如天之不可升也。聖人有法，返本還元，使元氣歸于泥丸，則天門開而通去來，如黄河1226自天漢而下流入于海者也。髮，星辰也。耳，幽谷也。參羅爲萬象也。鼻，玄牝也。口，天倉也。舌，赤龍也。倉言受衆物，龍言耕也。喉，樓閣也。謂之十二樓𤨔者也。五藏，五嶽也。六府，六曹也。五嶽六曹，巳見百問篇中。三焦，三台也。上爲太師，中爲太傅，下爲太保。四1227水，四瀆也。已見百問篇中。汗，雨也。氣，風也。

臍之下有精海，如𤨔焉，左右各三十六轉，想𤨔之中而有玉女以揖之，出入于右腎。右腎者，玉堂也；左腎，命門也。二腎相去二寸五分，其精本重一斤，應于乾坤。及施泄之後，自十有六嵗至1228于二十有四嵗，其少二兩，應于溝卦；三十二嵗，其少四兩，應于遯卦，行則氣喘足痿矣。四十嵗，其少六兩，應于否卦，腰脊痛而四肢弱矣，臍之下攪剌而目昏矣。四十八歲，其少八兩，應于觀卦，髮白而皮皺矣。五十六嵗，其少1229十兩，應于剥卦，凡事不能爲矣。六十四嵗，其少十二兩，應于坤卦，元氣敗而惟恃榖氣矣。七十二嵗，餘二兩而巳，應于師卦，以地變水者也。八十嵗，其氣盡矣，應于明夷之卦，水盡而屬火，至此其亡矣。故學道者先伏姹女焉，1230想其玉女入于右腎，而歸于閏闥而收之者

焉。然後想玄武龜蛇之形，懼其傷于玉女，使八强避之，是爲伏姹女者此也。於是收其三魂，

曰胎光，曰𠁊靈，曰幽精，祝曰：未知者使吾知

焉，命之居于坎户，在吾左右。如是三呼之，想

1231其魂神入于精海，然後左三宫，右七宫，於是

安坐，行嚥龍虎之法，滿口成氣，嚥之爲虎矣。

一龍一虎，再嚥一送之，自喉想如大江，入于

精海，又嚥虎如前焉。其行三過，凡六嚥，乃送

之，入于精海，想如三江焉。又嚥龍虎者三過，

1232三三九過，復嚥一龍一虎如前焉。龍虎各九

過，是爲十有八。方送之，想如九河，至于精海。

又行龍虎二七過，計十有四過，方送之，想如

大海，至于精海，前後龍虎共八十燕，復起，再

坐，再行摩脉者三過，復嚥龍虎如前焉，滿八

1233十之數，又摩脉，嚥龍虎如前，於是蓋三過矣。嚥之數是爲二百四十，應于二十四氣焉。方其神精充，則想如海濤涌於臍下，更八十一曰，方行龍虎之丹，童子未施泄者，不必用嚥龍虎之法也。於是坐定，先衮精海混沸，巳而1234澄靜湛然，乃合滿口，以赤龍耕之，津液滿口，

分爲三嚥，是爲龍焉。其氣滿，口。分爲三嚥，是

1235爲虎焉。送至于精海，上在水面，以意丸之，如彈三過，斯爲丹矣。想心之火而從心出，下至水面鍜之。次想脾土蓋之，火滅則開𦜉土復1236鍜之，如斯三過，丹成則沉于水中矣。於是復如前結之，再造龍虎九過，爲丹九丸，是爲九轉者也。古語曰：龍隨虎去隨巖洞，龍入水𠔃虎亦從。雷火燒時𮫃鬛焦，雲來雨去山嶽動。此之謂也。譬如夫婦焉，火女也，水子也，土媒也，由是而成焉。凡一過，用三龍三虎十二火，應一曰：十有二時焉。九轉者，應于九宫，共爲一百八之數。然後用河車般載之法，動關鎻，舉金鐘，舉天秤，三舉榖神，榖道促氣入于脊骨，以氣縮而上之，想丹砂與精同路而升，至1237于頂，則三㸃之，使入于泥丸，昻首左轉，是爲

回精補腦者也。然後於日出之初，西坐東向，

想其日如輪轘之車而吞之。凡七十二燕，亦小銘用河車抝起，入于頂後爲之。枕而枕焉，至十所两。三日，於月出之時，背日對月而坐，想如前焉。乙1238八十一燕，至二十三日乃止。後月八，日想月

抱之，是爲戴曰挾月者也。夫日，陽也，用七十

二嚥，隂數也。月隂也，用八十一嚥，陽數也。此

隂陽顚倒之法乎。然後安想腎之姹女，裸形

而懷欲，則想心火燒之。古語曰：用鉛不用鉛。

1239須向鉛中作，蓋謂此歟。世不知其理，乃爲幃

中隂丹，以殞其命焉。仙者内丹就，外丹方成

矣。故能用大藥，化瓦礫以爲金。或者見之，而

不知其身有眞鉛眞汞，乃以水銀爲永，黒錫

爲鉛，欲變銅爲銀，不亦誑哉！於是一嚥其津，

1240下入于肝，想肝之中青龍赴腎宫，以迎姹女，

姹女見青龍而乗之。所謂子母之氣，何也？青

龍，木也，姹女，水也。迎之上入于頂門，乃想三

魂與衆神俱入焉。頂門者，泥丸也。然後想心

火下自各神關而起，周于身上下俱然，如肝

1241神之像，乃㸃之。初㸃二十有一，想其彭居，形如道士，棄簮履而走。再想火燒之，如㸃首二十有四。想彭僑牛首人足，彭質如獸。七魄者，或鷄首狗足，或形夜义，或形女子，或形風伯，或形猟大，或負弩，或持魚，於是皆逃焉，故焚1242身百曰：尸蠱盡矣。然後用胎息之法，靜意守

志，去其囂煩，専一而不亂。於是安坐，如前吞

日月之法。然後想脾之上有地，地有金鼎，鼎

有嬰兒，如吾之形，在鼎而跪，以左右手附肩，

仰面開口，乃明日華、月華之精，金液、玉液之

1243體，如前數吞之。夜或無月華，則以金液、玉液

三十六嚥也。日月俱得其時，則以時用火馬，

每七日嬰兒一轉二十八，日是爲四轉，於是

一使火焉。火在鼎之下，想土以覆其上，火在

地爐之内，地爐基於鼎者也，日行百八之數，

1244火入下時，從鼎竈之旁過焉。如是四轉，一動

火，如養火之法。滿十過，則胎息成矣。大火一

鍜，先去玉蓋，於是嬰兒者爲長生之子，如遭

火，必走其上，故自然在于頂門而飛，此大丹

之成也。女子修之，想嬰兒在鼎，常以玉器蓋之，以益頭火養之，然後未濟。聖

1245胎旣出，而日游行，行不可逺焉。鼎者何也？不

離乎肝、心、脾、肺、腎也。鼎者，金也，其髙四寸，其

趾二寸，應于肺者也。竈，土也，其積三層，其髙

五寸，應乎脾者也。炭，木也，爲焚身既畢，故木爲炭。應乎

肝者也。火，心也。腎，烈女也，而生嬰兒，蓋精華

1246之元氣也。上以玉液爲蓋，故鼎之蓋褁於心。

心者能攝萬象，作聖胎，不得心則無所成矣。

乾，天門也；坤，地戸也。艮，鬼門也，巽，風門也。腎

水也，王於冬之季者也，是爲烈女玄武之象。

五行顚倒之法，則心以腎爲夫，交合精氣，以

1247産聖胎焉。脾土也，王於四時之季者也，是爲

男子之象。能爲竈以和合隂陽而成其道，故

曰黄婆爲媒焉。肝木也，王於春之季者也，是

爲尚書青龍之象。木本生火，火生木，反燒爲

炭，故曰長生炭焉。内丹者，三年而成。三年之

1248中，卯酉不用八朋，所用者三十月而巳。先補五藏者七十有二，日次補精者八十有一。曰爲龍虎者百，日吞月者八十有一，日以日計之，此十月也。吞月者，月得十有四，日八十有一日，則爲七月矣。焚身者百，日則爲三月矣。1249前後共二十有一月，又以十月養之，此三年所以成大丹也。聖胎旣就，於是有躐步之法，想其嬰兒旣出，以日計月，其行步日倍之，自十步、二十步以至百步，三之，曰：可行千里焉。嬰兒百曰：狀，如八歲之童，一年則與其體同1250矣。然一紀之内，遇難則行事當有三焉：曰投

胎，曰移舍，曰拒殺鬼。投胎者何也？其要在乎

識外境而巳。見大屋髙堂者，龍也；茆舍者，駱

駞騾馬也。氊車者，龜鼈也；舟車者，蟲蛇也。錦

帳者，狼虎也；茆庵者，牛也。裘者，象也。椶與者。

1251猪羊也。寳相花者，雞也；白芙蓉者，鵝也；白蓮

者，鴨也；黒漆閣者，犬也。黄衣者，獐鹿也；錦衣

者，雉也。林中百花者，百鳥也；氊帳者，獸也；嬰

甲者，魚也；入水者，蟲蛆也。衆陷陣者，蜂也；衆

同名者，蟻也。甕益者，螺也。人行山中者，蝨也；

1252執劒戟者，蟹也。入井者，爲女也，墜山者，爲男也。移舍者何也？先相識者，其已入冥，是爲空舍。須其先不病風冷，其精牢實，乃可移之。童男者，上也。故吾入其中，而再修之如前焉。拒殺鬼者何也？修道者，住胎未成，出胎未逺，忽1253有大限，何以制之？夫五心有一痛者，斯大限至也。五心者，兩手兩足心與其心也。乃安坐靜室，作朝眞之想。朝眞者，冥心内有其耳目鼻舌、手足，與夫壬癸之穴，皆用鎖焉。以齒爲城，以心爲火，以焚其身，見鬼勿怖。心者，帝王也，藏三千鼻足1254爲三台，以照萬臣者也。肝之神統三萬六千精光神守其左；肺之神統一萬二千形影神守其右；脾之神統八萬四千毛孔神守其前；腎之神統五萬精華元氣神守其背，頂之神、首之神，統髮神守于上宫，膽之神守千卞部。1255六府者，六了也。與其鬼戰，鬼自退矣。三五日之後，或再至焉，則棄其城，直上天曹，或爲列仙，或爲地仙。仙者必有劒。其鑄之也，以身爲爐，精氣爲鐵日華，月華爲鋼，肝爲炭，肺爲韓，心爲火，𦜉爲泥，腎爲模，膽爲礪石，餘鐵爲化1256首。其何以鑄之乎？曰：惟想而巳。於是又有金埵，每嚥龍虎，不至于腎，而並納于肺之上，肺金也，一鑄而成矣。

道樞卷之二十七。