1627道樞卷之三十三

1628道樞卷之三十三

誠

宋至游子曽慥集。

參同契中篇

草衣子世傳漢婁敬著參同契，自號草依子云。曰：吾甞觀五行生克之理，測曰：月短長，弦望晦朔之因，攺移1629南辰，轉機北斗，於是知四時八節，七十有二

候，二十有四氣鍊藥于黄庭之中。得，隂陽之

造化二十有六變焉，水中之鉛者，吾命之元。

也。補其清髓，斯不死矣。夫欲鍊其鉛者，必藉

永焉。永者，身中之寳也。鉛汞結而成丹，斯爲

1630仙於世矣。一物歸于三形，則其身自榮矣。變轉合于一體，斯識乎夫婦者也。採隂中之陽，水火旣濟，甞乎刀圭，則身自昌矣。修身莫大乎存息，存息者，三形作一礫者也。能及乎千息，其登三清矣。何哉？神也、息也、氣也，其歸于1631一焉，精也、液也，九乃合成焉，此丹之至要也。

夫吾之丹，豈若世之用金銀爲郛郭者哉？金

銀外物也，惡能變化乎？吾之藥，其唯汞而巳。

取銀之精，錬金之津而互換焉，不離于造化

者也。三五與一者，道之眞也。配以一隂一陽，

1632周于七十有二候，即丁十有二元而九轉焉，

自甲子爲之始，服之可以永年矣。左腎者，主

於津，謂之曰朝帝君焉。其逆行則化爲液，其

在口則爲華池之水。夫河出于崑崙之山，其

水之氣上騰爲霧，天之氣下降爲露，隂陽相

1633合，以爲膏雨，而滋榮萬物者也。其猶左緊之生津焉，以嚥納之，歸于五藏六府，而化爲血，以榮其身，致光澤焉。故萬物無隂陽之氣則不生，五藏六府無其津則病矣。右腎主于命者也，其生精則上朝子帝君，下流入于橐籥1634焉。其溲之胞上有二带以繫之，其青脉如縷，左出精，右出溲焉。凡血入于胞囊，則爲精精。復化爲髓矣。精竭髓盡，人是以死歟！故修命者，上納於氣，下勿池於精，運用精氣，而與津合，所以成大藥者也。何則？精化爲寳，乆而鍊1635之，斯爲金丹焉。是人之性命者也。故神也、息也、氣也，一物而三形者也。津與精竭，則性命終矣。中宫之正氣，其黄者土也，而脾主焉，是爲丹田，而性命之根元也。腎之左右，其黒白之津精，相合而入于中宫，此所謂鼎者也。金。

1636木者，相克也，得中宫之氣，則性命乃成焉。何謂也？土生金，金生水，水生木，木生火，火生土也。故津也、精也，列于中宫，歸于上丹，而根元於是生矣。此大藥之本也。曰：用四時閉其息而錬之，金精不泄，則大藥成矣。息者，火也，氣者，水也，斯固濟之道也。鉛生於左腎，其外黒，其内口白，主千銀者也。何以變木之氣乎？木之正氣爲陽，而主于北方，屬于子之位者也。銀見其時則死矣。陽氣養之，其變爲黄。於是用其四時，尋其戊巳，使三體運轉于中官，則1637鉛變其刀圭，其味羙矣。坎户以之合成，則金

精生於真水也。汞者，生於右腎，其精白，主于

金者也。何以變金之精乎？自離宫而生金之

氣，主于南方，屬于午之位，此陽中之金也。金，

隂數也，上列于中宫，則鉛花見矣。受氣于鼎，

1638以爲之表裏，求于戊巳以成丹，一物三形，復

返乎正體，於是眞水生于離宫，鉛汞相投，其

味益羙矣。如是則龍從鉛變，虎從永變焉。何

也？龍者，木也，生於鉛者也，其色青，而主于氣

焉。吾甞推而觀之，則龍者，蓋金之孫，水之子

1639也，金三反以克木，則其寳成矣。其聚爲酪，其

散爲酥，何也？龍本生于水，是爲卯之宫也。西

方之白虎，其所畏懼者也。於子之後，閉其氣

以存千息，則龍潜於田而不升矣。故曰日魂

生于震。欲修其身，養其命者，冝識所謂龍歟。

1640虎者，金也水也，生于汞者也，其色白，而主于精焉。吾甞推而觀之，則虎者，蓋火之孫，土之子也。火三反以罰金，則其寳成矣。其聚爲流珠，其散爲甘露，何也？虎本生于金也，其性剛。强於午之前三克，與龍戰焉，降在中宫，其身1641自昌矣。故曰月魄生于兊。欲修其身，養其命者，冝識所謂虎歟。於是鉛永合成丹矣。鉛者日之精也，木之正氣也；汞者，月之華也，金之眞氣也。木者，甲也，金也，庚也。眞正相合，甲庚相承，則大藥成矣。故眞隂眞陽，津精相吞，晝1642夜十有二時，運轉其身，各爲流珠，聚于丹田，

此其爲大藥者也。聚則隂陽結矣，散則流珠

徧海涯矣。此時鉛永之合者也，未覩龍虎之

相伏者矣。相伏者何也？日用四時隂陽交戰，

聚于五勝之地者也。上者斯爲龍木之津，下

1643者斯爲虎，金之精。龍歸于下，虎騰于上，至于

中宫，則龍虎相伏而歸于一矣。此何道也？戊

巳在其内，水火運焉，以成乎旣濟之道，則鼎

中之金成矣。龍於是乎變而爲嬰兒，虎於是

乎變而爲姹女焉。嬰兒者，陽也，眞氣也，其名

1644則金公也，玉液也，華池之瓊漿也。故木之運

在于中宫，是爲大藥之根元，虚無之眞體，杳

冥恍惚之正機者也。其能配乎姹女，必黄婆

爲之合焉。姹女者，隂也，眞精也，其名則玉女

也、金液也，白水也。故金之運在于明堂。明堂

1645之中，有洞房焉，姹女之所居也。吾能得之，則大藥成矣。是爲空中之實，氣中之物，得于杳冥恍惚者也，其始何如哉？自血爲精，五行之變也，閉其神息，則藥自止焉。黄婆者，中宫也，丹田也，其名則鼎也、爐也，石室也。四象五行者，全藉乎戊巳之眞土。何也？萬物生于土，故土者，四象之室，五行之主也。不得其土，則四象無君，五行失主矣。吾甞謂黄婆者，大藥之宗也。中宫之土，所以爲壇者，何也？壇者，蠦也。壇者，下有三層，必得五方以取眞土。故下有一層，1646其髙一尺有二寸，應乎一歳之十有二月、一日之十有二時也。下有八卦，其中一尺，應乎十干也。八卦之上一層，其髙八寸，應乎二十有四氣也。上方圓一丈有六尺，應乎十有六兩之數也。四面植刀，應乎四時也。八方復懸1647鏡焉。吾於是日用四時，擇乎鉛永，於九一之

中，審火之候，於體之中，取陽變而爲爐。爐者，

陽也，神室也，金丹之樞紐也。内神成形，用以

錬丹，固濟其門，爐，門也。審其火候，其銖兩，徐加

焉，勿使有濕氣。下火勿遽，一鍊一劑，如復錬

1648焉，則巳錬之爐不可用也，其神傷矣。鼎者，用

土以變成之者也，非世之所爲之鼎也，隂陽

造化乎眞土，治金而爲之歟。口勿巨，腹勿大，

耳勿銳小，足勿寛狹，鼻勿薄，而髙下得其數，

口無漏其氣，然後可用也。是鼎也，其唯在吾

1649身而巳。中宫之眞氣可成者也。然鼎之變，有十病焉：一曰、春夏秋冬之鐵，二曰其模不均，三曰、懸胎以鑄，四曰、其腹大，五曰、其足短曲，六曰、厚薄不齊，七曰、口耳狹小，八曰、砂竅漏氣，九曰、鐵黒不白，十曰鑄不以時。夫以二八1650鑄之，則丹可成矣。丹之一轉，是爲白雪。白雪

者，鉛永相投，金木相克，合而爲一氣，生于其

鼎。其凝也如仲秋之露，深冬之霜，名曰神符，

其子午運行者也。丹之二轉，是爲二氣。二氣

乎？者，鉛汞相結，金木相伐，錬其大藥，有黄氣生

1651焉，如春之氷，其色青白，其光紅赤，猶未至于成也，始可去疾矣。水火不差于二九，則進而登于九轉焉。丹之三轉，是爲黄芽。黄芽者，鉛永相投，傳于五藏，入于中宫，㑹于五行。夫戊己者，土也，金木之氣而得乎土，如君有臣，子有父，賔有主，可以運用焉。閉其息，存其意，杜天之關，鎻地之户，歸于下丹田，於是大藥之根蔕生矣。受土之氣，故其色黄。此神息氣歸于一體，龍虎降于鼎者也。丹之四轉，是爲四神。四神者，白虎金也，青龍，木也，玄武水也，朱1652雀火也。用寅用申，以運其四象，入于中官，朝

于赤城。時至于卯酉，行功運轉，於是四者焉，

嬰兒、姹女合矣。此四九之轉也，黙而存想，神

光見矣。丹之五轉，是爲白馬芽。白馬芽者，五

行備矣。五藏之正氣，得精津以相結，於是氣

1653也息也，合于戊己，曰：用已亥爲之運行，上朝于泥丸焉。至于卯酉，則般運而歸于下元焉。入于鼎，用文武之火以養之，當丑之時存想，則有白氣出矣。於是丹田之藥，其生如馬之牙，而發白光焉。此九五之數，始絕諸味，三尸其匿矣。丹之六轉，是爲玉液。玉液者，三隂三陽交戰而龍虎伏矣。嬰兒爲夫，姹女爲婦，而鉛永合矣。子之後，午之前，運用而閑息焉，六府之眞氣自生矣。六神旣全，而爲之配合，度乎重樓，十有二𤨔十，朝于赤城，入于蘭堂紫1654府，而復入于鼎，玉液結而龜蛇見矣。丹之七

轉，是爲靈砂。靈砂者，七返也，外應乎北斗焉。

夜之五時，於其七竅之内，以行五藏之眞氣，

朝則行乎皮之下，暮則流乎骨之上。氣行則

血斯順矣，血流則氣斯行矣。其歸于元，則化

1655爲金精焉。氣逆則血止而斯疾矣，故存精補。

髓者，大藥之謂也。其色赤，散而爲流珠，聚而

爲塊，在于其鼎，運動失其時，則隨其光而飛

逝矣。吾常行功于寅申之時，閑其息，存其神

可也。丹之八轉，是爲神砂。神砂者，曰：用四時

1656運行，八卦火候無差，調伏而固齊焉。於是閑

其息，存其神，飢餐元和之氣，渴飲華池之瓊

漿，五糓除而諸味絶，金精不泄，於是天關不

閉，而地户自鎻矣。丹之九轉，是爲金砂。金砂

者，隂之爻一百九十有二，其爲金八兩焉；陽

1657之爻一百九十有二，其爲銀八兩焉。其散爲三萬六千元，其聚斯爲金丹。方圓五寸，其重十有六兩，是爲三百八十有四銖。此日精、月華二氣，造化之所成者也。餌之一圓，其壽千歲，蓮出于火中矣。三物一形，何謂也？金也、木1658也、土也，聚而歸于中宫，斯正氣也。人之性命根元繫焉，故爲青黄白，生于腎之左右，聚于丹田，爲一形，散而爲三物者也。是以三魂陽也，得之則身斯榮矣。氣化爲血，血化爲精，如寳缾焉。金也、木也、土也，變而爲液，而火返爲1659金，鍊之斯爲眞金焉。三物何以爲一體乎？水也、土也、金也，聚之斯爲神，散之斯爲血，爲精、爲鼎，此吾之中宫也，心也、腎也、脾也，斯赤黄黒者耶。故曰三一之數也。聖人所以存三守一焉。是以散則爲三，聚則爲一，而變秋石于1660丹田者也。丹旣九轉矣，鍊乎外黒，而變爲九色，入于中宫，成乎紫金，自然體徤身輕，而爲地仙。此何道也？四象五行皆以爲土，斯丹之祖也。九轉通于造化，百曰：而功立矣。夫如是，其必存想焉。方百曰：之功立，乃於子之後午。1661之前，與夫丑寅、申、已亥之時，趺坐于靜室，宻

固其户，瞑目握固，閉其精，存其神，想夫五藏

之眞氣，出于中宫，而見于前，如五色之祥雲

而生于鼎焉，是爲丈夫而生男者也。於是曰

魂月魄，水火之氣，變成金木之體矣。日魂者，

1662陽也，火之氣也。月魄者，隂也，水之氣也。水火者，相生而相克者也。及其内咸，則曰：爲嬰兒，月爲姹女，不離乎洞房，見金公于玉堂之内，姹女孕矣，十月而變眞人焉，其名曰正陽。斯大藥之宗也，修眞養命之根元也。能識恍惚1663之鉛永者，眞龍虎也。何以知夫金木相成，水火變乎正氣，甲庚相乗者乎？草衣子曰：月之三曰，則月見乎西南之庚，是爲得朋。何也？月者，水之正氣也，金之所生也。所以見于庚，是爲上弦，其爲金八兩焉。二十有八日見于甲，1664是爲喪朋，何也？甲者木也，其精爲日見于東北焉，故曰：者，火之正氣克于金者也。所以二十有八日月見于東北而城太陽見而月没，是爲下弦，其爲銀八兩焉。金銀合而爲十有六兩，隂陽之爻各一百九十有二，是爲三百1665八十有四銖。此十有六兩之數也。吾觀夫弦

望，増虧盈具，而於子之後定其神，息千之前，

閉其氣，至于千息，則金銀之數無失矣。雖然，

吾不可以不知曰：月八卦隂陽之變焉。十有

一月，斗建于子，地雷復王，二者也，於是一陽。