卷十九
黄帝内經素問卷之王
黄帝内經素問補註釋文卷之二十一終。
唐太僕令啓玄子王冰次註，
宋光禄卿直祕閣林億等校正。宋守。尚書屯田郎孫兆重攺。誤。
熱論篇
黄帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也。或愈或死，其死皆以六七曰：之間，其愈皆以十曰：巳上者，何也？不知其解，願聞其故。
寒者，冬氣也。冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，不傷於寒，觸冒之者，乃名傷寒。其傷於四時之氣者，皆能爲病。以傷寒爲毒者，最乗殺厲之氣，中而即病，名曰傷寒。不即病者，寒毒藏於肌膚，至夏至前變爲温病，夏至後變爲熱病。然其發起，皆爲傷寒致之，故曰熱病者，皆傷寒之類也。新校正云：終七按傷寒論云：至春變爲溫病，至夏變爲暑病，與王註異。王注本素問爲說，傷寒論本隂陽大論爲說，故此不同。
岐伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也。
巨，大也。大陽之氣，經絡氣血，榮衞於身，故。
諸陽氣皆所宗屬，
其脉連於風府，
風府，穴名也，在項上入髮際同身寸之一寸宛宛中，是
故爲諸陽主氣也。
足大陽脲浮，氣之在頭中者凡五行，故統主諸陽之氣。
人之傷於寒也，則爲病熱，熱雖甚不死，
寒毒薄於肌膚，陽氣不得散發，而内怫結，故傷寒者反爲病熱。文照
其兩感於寒而病者，必不免於死。
藏府相應，而俱受寒，謂之兩感。
帝曰：願聞其狀，
謂非兩感者之形証。
岐伯曰：傷寒一日巨陽受之，
終七
三陽之氣，大陽脉浮，脉浮者，外在於皮毛，故傷寒。一曰：大陽先受之，
故頭項痛，腰脊强。
上文云其脉連於風府，畧言也。細而言之者，足大陽脉從㒹入絡腦，還出别下項，循肩膊内，俠眷抵腰中，故頭項痛，腰脊强。新校正云：按甲乙經及太素作頭項腰脊皆强。
二、曰：陽明受之，
以陽感熱，同氣相求，故自大陽入陽明也。陽明主肉，其脉俠鼻絡於目，故身熱目疼而鼻乾，不得卧也。
身熱者，以肉受邪，胃中熱煩，故不得卧。餘隨脉絡之所生也。
三曰少陽受之，少陽主贍，
新校正云：按全元起本膽作骨。元起註云：少陽者，肝之表，肝候筋，筋會於骨，是少陽之氣所榮，故言主於骨。甲乙經、太素等並作骨。
其脉循脇絡於耳，故胷脇痛而耳聾。三陽經絡皆受其病，而未入於藏者，故可汗而巳。
以病在表，故可汗也。新校正云：按全元起本藏作府。元起注云：傷寒之病，始入皮膚之腠理，漸勝於諸陽，而未入府，故湏汗發其寒熱而散之。太素亦作府。
四、日太隂受之，
陽極而隂受也。
太隂脉布胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌乾。五日少隂受之，少隂脉貫腎，絡於肺，繫舌本，故口燥舌乾而渴。六、日厥隂受之，厥隂脉循隂器而絡於肝，故煩滿而囊縮。三隂三陽，五藏六府皆受病，榮衞不行，五藏不通，則死矣。
死猶厮也，言精氣皆𣩠也，是以其死皆病六七曰：間者，此也。殫，息次切。
其不兩感於寒者七。曰：巨陽病衰，頭痛少愈，邪氣漸退，經氣漸和，故少愈。
八、日陽明病衰，身熱少愈；九、日少陽病衰，耳聾微聞。十、日太隂病衰，腹減如故，則思飲食。十一、日少隂病衰，渴止不滿，舌乾巳而嚏。十二、曰：厥隂病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病
日巳矣。
大氣，謂大邪之氣也，是故其愈皆病十。曰巳上者，以此也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其藏脉，病曰：衰巳矣。其未滿三日者，可池而巳；其滿三曰：者，可泄而巳。
此言表裏之大體也。正理傷寒論曰：脉大浮數，病爲在表，可發其汗；脉細沉數，病爲在裏，可下之。由此則雖日過多，但有表証，而脉大浮數，猶宜發汗；曰：數雖少，即有裏証，而脉細沉數，猶宜下之，正應隨脉証以汗下之。
帝曰：熱病巳愈，時有所遺者，何也？
邪氣衰去不盡，如遺之在人也。
岐伯曰：諸遺者，熱甚而强食之，故有所遺也。
若此者，皆病巳衰而熱有所藏，因其穀氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。帝曰：善，治遺奈何？岐伯曰：視其虚實，調其逆從，可使必已矣。
審其虚實而補寫之，則必巳。
帝曰：病熱當何禁之？岐伯曰：病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。
是所謂戒食勞也。熱雖少愈，猶未盡除，脾胃氣虚，故未能消化。肉堅食駐，故熱復生。復謂復舊病也。
帝曰：其病兩感於寒者，其脉應與其病形何如？岐伯曰：兩感於寒者，病。一則巨陽與少隂俱病，則頭痛口乾而煩滿。
新校正云：按傷寒論云：煩滿而渴。
二日則陽明與太隂俱病，則腹滿身熱，不欲食，譫言。
譫言，謂妄謬而不次也。新校正云：按楊上善云：多言也。譫，之閻切。
三曰：則少陽與厥隂俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人六曰：死。
巨陽與少隂爲表裏，陽明與太隂爲表裏，少陽與厥隂爲表裏，故兩感寒氣，同受其邪。
帝曰：五藏巳傷，六府不通，榮衛不行，如是之後，三日乃死，何也？岐伯曰：陽明者，十二經脉之長也，其血氣盛，故不知人。三曰其氣乃盡，故死矣。
以上承氣海，故三曰：氣盡乃死。
凡病傷寒而成温者，先夏至曰者爲病温，後夏至日者爲病暑。暑當與汗皆出勿止，
此以熱多少盛衰而爲義也。陽熱永盛，爲寒所制，故爲病曰溫；陽熱大盛，寒不能制，故爲病曰暑。然暑病者，當與汗之令愈，勿反止之，令其甚也。遒新校正云：按尼病傷寒已下，全元起本在竒病論中，王氏移於此。楊上善云：冬傷寒輕者，於夏至以前發爲温病；冬傷於寒，甚者，夏至以後發爲暑病。
剌熱篇：
肝熱病者，小便先黄，腹痛，多卧，身熱。
肝之脉𤨔隂器，抵少腹而上，故小便不通。
先黄，腹痛，多卧也。寒薄生熱，身故熱焉。熱爭則狂言及驚，脇滿痛，手足躁，不得安卧。經絡雖巳受熱，而神藏猶未納邪，邪正相薄，故云爭也。餘爭同之。又肝之脉，從少腹上俠胃，貫鬲，布脇肋，循喉嚨之後，絡舌本，故狂言脇滿痛也。肝性靜而主驚駭，故病則驚，手足躁擾，卧不得安。
庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死。
肝主木，庚辛爲金，金尅木，故甚死於庚辛也。甲乙爲木，故大汗於甲乙。
剌足厥隂少陽。
厥隂肝脉，少陽膽脉。
其逆則頭痛員員，脉引衝頭也。
肝之脉自舌本循喉嚨之後，上出額，與督脉㑹於巔，故頭痛員員然脉引衝於頭中也。員員，謂似急也。
心熱病者，先不樂，數日乃熱。
夫所以任治於物者，謂心病氣入於經絡，則神不安治，故先不樂數日乃熱也。
熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛，面赤無汗。
心手少隂脉，起於心中，其支别者，從心系上俠咽，小腸之脉直行者循咽下鬲抵胃，其支别者，從缺盆循頸上頰，至目外眥，故卒心痛煩悶，善嘔，頭痛面赤也。心在液爲汗，今病熱，故無汗以出。新校正云：按甲。
乙經外眥作兊眥，王注厥論亦作兊眥，外當作兊。
壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。
心主火，壬癸爲水，水滅火，故甚死於壬癸也。丙丁爲火，故大汗於丙丁氣逆之証。
經闕其文也。
剌手少隂大陽
少隂心脉，大陽小腸脉。
脾熱病者，先頭重頰痛，煩心，顔青，欲嘔，身熱。胃之脉起於鼻，交頞中，下循鼻外，入上齒。
中，還出俠口。𤨔唇，下交承漿，却循頥後，下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際，至額顱，故先頭重頰痛顔青也。脾之脉支别者，復從胃别上鬲，注心中，其直行者，上鬲俠咽，故煩心欲區而身熱也。新校正云：按甲乙經、太素云：脾熱病先頭重頰痛，無顏青二字。
熱爭則腰痛，不可用俛仰，腹滿泄，兩頷痛。
胃之脉支别者，起胃下口，循腹裏，下至氣街中而合，以下髀。氣街者腰之前，故腰痛也。脾之脉入腹，屬脾絡胃。又胃之脉，自交承漿，却循頜後，下廉，出大迎，循頰車，故腹滿泄而兩頷痛。頷，胡感切。
甲乙甚，戊已大汗，氣逆則甲乙死。
脾主土，甲乙爲木，木伐土，故甚死於甲乙也。戊已爲土，故大汗於戊巳。氣逆之証，經所未論。
剌足太隂、陽明
太隂胖脉，陽明胃脉則新校正云：按甲乙經熱病下篇云：病先頭重頰痛，煩心身熱，終七熱爭則腰痛，不可用俛仰，腹滿兩頷痛。其暴泄，善飢而不欲食，善噫，熱中，足清，腹脹，食不化，善嘔，泄有膿血，苦嘔無所出。先取三里，後取大白、章門。
肺熱病者，先浙然厥，起毫毛，惡風寒，舌上黄，身熱。
肺主皮膚，外養於毛，故熱中之，則先故然惡風寒，起毫毛也。肺之脉起於中焦，下絡大腸，還循胃口。今肺熱入胃，胃熱上升，故舌上黄而身熱。
熱爭則喘欬，痛走胷膺背，不得大息，頭痛不堪，汗出而寒。
肺居鬲上，氣主胷膺，復在變動爲欬。又藏氣而主呼吸，背復爲胷中之府，故喘咳痛走胷膺背不得息也。肺之絡脉，上㑹耳中。
今熱氣上熏，故頭痛不堪，汗出而寒。
丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。
肺主金，丙丁爲火，火爍金，故甚死於丙丁也。庚辛爲金，故大汗於庚辛也。氣逆之証，經闕木書。
終九。
剌手太隂、陽明，出血如大豆，立已。
太隂肺脉，陽明大腸脉，當視其絡脉盛者，乃剌而出之。
腎熱病者，先腰痛，胻痠，苦谒，𢿘飲，身熱。
膀胱之脉，從肩膊内俠眷抵腰中，又腰爲腎之府，故先腰痛也。入腎之脉，自循内踝之後，上腨内，出膕内廉，又直行者，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本，故胻痠苦渴，數飲，身熱，疾，音酸。胻，户當切。
熱爭，則項痛而强，胻寒且痠，足下熱不欲言。膀胱之脉，從腦出，别下項。又腎之脉，起於小指之下，斜趨足心，出於然骨之下，循内踝之後，别入跟中，以上胻内。又其直行者，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本，故項痛而强，胻寒且痠，足下熱不欲言也。新校正云：按甲乙經然骨作然榖。跟，音根。
其逆則項痛員員澹澹然。
腎之筋循脊内，俠膂，上至項，結千枕骨，與膀胱之筋合。膀胱之脉，又並下子頃，設項痛員員然也。澹澹爲似欲不定也。
戊已甚，壬癸大汗，氣逆則戊巳死。
腎主水，戊已爲土，土刑水，故甚死於戊已也。壬癸爲水，故大汗於壬癸。
剌足少隂、大陽，
少隂腎脉，大陽膀勝脉。
諸汗者，至其所勝日汗出也。
氣王日爲所勝，王則勝邪，故各當其王曰汗。
肝熱病者，左頰先赤。
肝氣合木，木氣應春，南面正理之，則其左也。
心熱病者，顔先赤。
心氣合火，火氣炎上，指象明候，故候於顔顔、額也。
脾熱病者，鼻先赤。
胛氣合土，土王於中，鼻處面中，故占鼻也。肺熱病者，右頰先赤。
肺氣合金，金氣應秋，南面正理之，則其右頰也。
腎熱病者，頥先赤。
腎氣合水，水惟潤下，指象明候，故候於頥也。
病雖未發，見赤色者，剌之，名曰治未病。聖人不治巳病，治未病，不治巳亂，治末亂，此之謂也。
熱病從部所起者，至期而巳，
期爲大汗之日也。如肝甲乙、心丙丁，𦜉戊已、肺庚辛、腎壬癸，是爲期日也。
其剌之反者，三周而巳。
反，謂反取其氣也。如肝病剌脾，脾病剌腎。
腎病剌心，心病剌肺，肺病剌肝者，皆是反剌五藏之氣也。三周，謂三周於三隂三陽之脉狀也。又大陽病而剌寫陽明，陽明病而剌寫少陽，少陽病而剌寫大隂，大隂病而剌寫少隂，少隂病而剌寫厥隂，如此是爲反取三隂三陽之脉氣也。
重逆則死，
先剌巳反病氣流傳，又反剌之，是爲重逆。一逆剌之，尚至三周乃巳，況其重逆而得生邪？
諸當汗者，至其所勝，曰：汗大出也。
王則勝邪，故各當其王日汗。新校正云：按此條文注二十四字，與前文重複，當刪去。甲乙經、太素亦不重出。
諸治熱病，以飮之寒水，乃剌之，必寒衣之居。
止寒處，身寒而止也。
寒水在胃，陽氣外盛，故飲寒乃剌。熱退則鿌生，故身寒而止針。
熱病先胷脇痛，手足躁，剌足少陽，補足太隂，此則舉正取之例。然足少陽木病，而寫足少陽之木氣，補足太隂之土氣者，恐木傳於土也。胷脇痛，血虚主之。血虚在足外踝下如前陷者中，足少陽脉之所過也。剌可入同身寸之五分，留七呼。若灸者，可灸三壯。熱病手足躁，經無所主治之。自然補足太隂之脉，當於井、榮取之也。新校正云：詳足太隂，全元起本及太素作手太隂。楊上善云：手太隂上屬肺，從肺出腋下，故胷脇痛。又按靈樞經云：熱病而胷脇痛，手足躁，取之筋間。以第四針索筋於肝，不得索終七十二。之於金，金肺也。以此決之，作手太隂者爲是。
病甚者爲五十九剌。
五十九剌者，謂頭上五行，行五者，以越諸陽之熱逆也。大杼、膺俞、缺盆、背俞此八者。
以寫胷中之熱也。氣街、三里、巨虚、上下廉，此八者，以寫胃。中之熱也。云門、髃骨、委中、髓空，此八者，以寫四支之熱也。五藏俞傍五，此十者，以寫五藏之熱也。凡此五十九穴者，皆熱之左右也，故病甚則爾刺之。然頭上五行者，當中行謂上星、顛㑹、前頂、百㑹、後頂。次兩傍謂五處、承光、通天、絡却、玉枕。又剌兩傍，謂臨泣、目窻、正營、承靈、腦空也。
上星在顱上，直鼻中央，入髮際同身寸之一寸，陷者中。榖豆，𠛴，可入同身寸之四分。新校正云：按甲乙經四分作三分，水熱穴論注亦作三分。詳此注下文云剌如上星法，又云剌如顖會法。旣有二法，則當依甲乙經及水熱穴論注：上星剌入三分，顛會剌入四分。顛㑹在上星後，同身寸之終七一寸，陷者，剌如上星法。前頂在顛㑹後同身寸之一寸五分，骨間陷者中，剌如顖㑹法。百㑹在前頂後同身寸之一寸三分，頂中央旋毛中，陷容指。督脉足太陽脉之交㑹，剌如上星法。後頂在百會後後同身寸之一寸五分，枕骨上，剌如顖㑹法。然是五者，皆督脉氣之所發也。上星留六呼，若灸者，並灸五壯。
次兩傍穴五處，在上星兩傍同身寸之一寸五分。承光在五處後同身寸之一寸，通天在承光後同身寸之一寸五分。絡却在通天後同身寸之一寸五分。玉枕在絡却後同身寸之七分。然是五者，並足太陽脉氣所發，剌可入同身寸之三分。五處、通天各留七呼，絡却留五呼，玉枕留三呼。若灸者，可灸三壯。新校正云：按。
甲乙經：承光不可灸，玉枕剌入二分。
又次兩傍。臨泣在頭直目上入髮際，同身寸之五分。足太陽、少陽、陽維三脉之會。目窻、正營，遞相去同身寸之一寸，承靈、腦空，遞相去同身寸之一寸五分。然是五者，並足少。
陽、陽維二脉之㑹，腦空一穴，剌可入同身寸之四分，餘並可剌入同身寸之三分。臨泣留七呼。若灸者，可灸五壯。
大杼在項第一椎下，兩傍相去各同身寸之一寸半，陷者中。督脉别絡足太陽、手太陽三脉氣之。
㑹，剌可入同身寸之三分，留七呼。若灸者，可灸五壯。新校正云：按甲乙經作七壯，氣穴注作七壯，剌瘧注熱穴注作五壯。膺俞者，膺中俞也，正名中府，在胷中行兩傍，相去同身寸之六寸，云門下一寸，乳上三終七十。肋間動脉應手，陷者中，仰而取之，手足太隂脉之㑹。剌可入同身寸之三分，留五呼。若灸者，可灸五壯。缺盆在肩上横骨陷者中，手陽明脉氣所發，刺可入同身寸之三分，留七呼。若灸者，可灸三壯。背俞當是風門。熱府，在第二椎下，兩傍各同身寸之一寸半，督脉足太陽脉之會，剌可入同身寸之五分，留七呼。若灸者，可灸五壯。驗今明堂、中誥圖經不著背俞，未詳果何處也。新校正云：按王注水熱穴論以風門、熱府爲背俞，又注氣穴論以大杼爲背俞，此注云未詳，蓋疑之也。
氣衝在腹齊下横骨兩端，鼠猒丄同身寸之一寸，動應手，足陽明脉氣所發，剌可入同身寸之三分，留七呼。若灸者，可灸五壯。三里在膝下同身寸之三寸，胻外廉兩筋肉分間，足陽明脉之所入也，剌可入同身寸之一寸，留七呼。若灸者，可灸三壯。巨虚上廉，足陽明與太陽入，在三里下同身寸之三寸，足陽明脉氣所發，剌可入同身寸之八分，若灸者，可啖七三壯。巨虚下廉，足陽明與少陽合，在上廉下同身寸之三寸，是陽明脉氣所發，剌可入同身寸之三分。若灸者，可灸三壯。
雲門在巨骨下，胷中行兩傍鼻。新校正云：按氣穴論注胷中行兩傍作俠任脉傍，橫去任脉。文雖異，穴之處所則同，相去同身寸之。六寸動脉應手，中府，當其下同身寸之一寸，雲門手太隂脉氣所發，舉臂取之，剌可入同身寸之七分。若灸者，可灸五壯，驗令明堂、中誥圖經不載髃骨穴，尋其穴以寫。
四支之熱，恐是肩髃穴，穴在肩端兩骨間，手陽明矯脉之會，剌可入同身寸之六分，留六呼。若灸者，可灸三壯。委中在足膝後屈處膕中央約文中動脉。新校正云：詳委中穴與氣穴注、骨空注、剌瘧論注并此，王氏四處注之。彼此注無足膝後屈處五字，與此注異者，非實有異，蓋注有詳畧爾。足太陽脉之所入也，剌可入同身寸之五分，留七呼。若炙者，可灸三壯。髓空者，正名腰俞，在脊中第二十一椎節下，閒督脉氣所發，剌可入同身寸之一分。新校正云：按甲乙經作二寸，水熱穴論注亦作二寸，氣府論注、骨空論注作一分，留七呼。若灸者，可灸三壯。
五藏俞傍五者，謂魄户、神堂、䰟門、意舍、志室五穴也。在俠脊兩傍，各相去同身寸之三寸，並足太陽脉氣所發也。魄𢨥在第三椎下，兩傍正坐取之，剌可入同身寸之五分，若灸者，可灸五壯。神堂任第五椎下，兩傍，剌可入同身寸之三分，若𠛴者，可炎五壯。䰟門在第九推下，兩終七十六。傍正坐取之，剌可入同身寸之五分，若灸者，可灸三壯。意舍在十一椎下，兩傍，正坐取之，剌可入同身寸之五分，若灸者，可從三壯。志室在十四椎下，兩傍，正坐取之，剌可入同身寸之五分，若灸者，可灸三壯。是所謂此經之五十九剌法也。若鍼經所指五十九剌，則殊與此經不同。雖俱治熱病之要穴，然合用之理全向背，猶當以病候形證，所應經法，即隨所證而剌之。
熱病始手臂痛者，剌手陽明、太隂而江出止。
手臂痛，列缺主之。列缺者，手太隂之絡去。腕上同身寸之二寸半，别走陽明者也。剌可入同身寸之三分，留三呼。若灸者，可灸五壯。欲出汗，商陽主之。商陽者，手陽明脉之井，在手大指次指內側，去爪甲角如韭葉，手陽明脉之所出也。剌可入同身寸之一分。若灸者，可灸一壯。
熱病始於頭首者，剌項太陽而汗出止。天柱主之。天柱在俠項後髮際大筋外廉陷者中，足太陽脉氣所發。剌可入同身寸終。之二分，留六呼。若炎者，可灸三壯。
熱病始於足脛者，剌足陽明而汗出止。
新校正云：按此條素問本無，太素亦無，今按甲乙經添入。
熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，剌足少隂。
據經無正主穴，當補寫井、榮爾。新校正云：按靈樞經云：熱病而身重骨痛，耳聾而好瞑，取之骨，以第四鍼索骨於不得索之上。土脾也。
病甚爲五十九剌，
如古法。
熱病先眩冐而熱，胷脇滿，剌足少隂、少陽，
亦并榮也。
太陽之脉，色榮顧骨，熱病也。
榮，飾也，謂赤色見於顴骨，如榮飾也。顴骨，謂目下當外眥也。大陽合火，故見色赤。新校正云：按楊上善云：赤色榮顴者，骨熱病也。與王氏注不同。
榮未交，
新校正云：按甲乙經、太素作榮未夭，下文榮未交亦作夭。
曰：今且得汗，待時而巳。
榮一爲營，字之誤也。曰者，引古經法之端由也。言色雖明盛，但隂陽之氣不交錯者，故法云今且得汗之而巳。待時者，謂肝病。
待甲乙，心病待丙丁，脾病待戊已，肺病待庚辛，腎病待壬癸，是謂待時而巳。所謂交者，次如下句。
與厥隂脉爭見者，死期不過三日。
外見太陽之赤色，内應厥隂之弦脉。然太終七陽受病，當傳入陽明，今又厥隂之脉來見者，是土敗而木賊之也，故死。然土氣巳敗，木復狂行，木主數三，故期不過三。日
其熱病内連腎，少陽之脉色也。
病或爲氣，恐字誤也。若亦色氣内連鼻兩
傍者，是少陽之脉色，非厥隂色。何者？腎部近於鼻也。則新校正云：詳或者欲攺腎作鼻。按甲乙經、太素並作腎。楊上善云：太陽水也，厥隂木也，水以生木，木盛水衰，故太陽水色見時有木爭見者，水死。以其熱病内連於腎，賢爲熱傷，故死。本舊無少陽之脉色也六字，乃王氏所添。王注非，當從上善之義。
少陽之脉，色榮頰前，熱病也。
頰前即顴骨下近鼻兩傍也。可新校正云：按甲乙經、太素前字作筋。楊上善云：足少陽部在頰，赤色榮之，即知筋熱病也。
榮未交曰：今且得汗，待時而巳。與少隂脉爭見者，死期不過三曰。
少陽受病，當傳入於太隂，今反少隂，少隂脉來見，亦土敗而木賊之也，故死。不過三曰，亦木之數然。黄新校正云：詳或者欲攺少隂作厥隂。按甲乙經、太素作少隂。楊上善云：少陽爲木，少隂爲水，少陽色見之時，有少隂爭見者，是母勝子，故木死。王作此注，亦非。舊本及甲乙經、太素並無死期不過三日六字。此是王氏足成此文也。
熱病氣穴：三椎下間主胷中熱，四椎下間主鬲中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱。七椎下間，主腎熱，榮在骶也。了。
脊節之謂椎，脊窮之謂骶，言腎熱之氣外
通尾骶也。尋此文，推間所主神藏之熱，又
不正當其藏俞，而云主療，在理未詳。
項上三椎，陷者中也，
此舉數脊之大法也。言三椎下間，主胷中
熱者，何以數之？言皆當以陷者中爲氣發之所也。
頰下逆顴爲大瘕，下牙車爲腹滿，顴後爲脇痛。頰上者，鬲上也。
此所以候面部之色，發明腹中之病診。
黄帝内經素問補註釋文卷之二十一
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
