41雲笈七籖卷之二，

42雲笈七籖卷之二，

學二

宋朝奉郎、堂度支貟外郎充集後理賜緋袋貨張君邉

混元混洞開闢劫運部

混元

混元者，記事於混沌之前，元氣之始也。元氣未形，寂寥何有？至精感激，而眞一生焉；元氣運行，而天地立焉；造化施張，而萬物用焉。混43浼者，厥中惟虚，厥外惟無，浩浩蕩蕩，不可名也。廣大之㫖，雖典冊未窮，祕妙乏基，而玄經可見。古今之言天者一十八家，爰考否臧，互有得失。則蓋混天儀之述，有其言而亡其法矣。至如蒙莊逍遥之篇，王仲任論衡之說，山海經考其理舍，列禦冦書其清濁。漢武王黄道，張衡銅儀，周髀之書，宣夜之學，昕天、安天之旨，晁崇、姚信之流，義趣不同，師資各異。所44以虞喜、虞聳、劉焯、葛洪，宋有承天，梁有祖暅，唐朝李淳風，皆有述作。廬江句股之術，釋氏俱舎之譚，或託寓詞，或申浮說。若夫定兩規之分次，明二道之運行，經緯不差，上下無爽者，惟渾天法耳。葛稚川言：渾天之狀，如鷄子𡖉，中之黄，地乗天而中居，天乗氣而外，運三百六十五度，四分度之一，半出地上，半繞地下，二十八舎，半隱半見。此乃符清之奥旨，契玄象之明驗矣。

空洞

45道君曰：元氣於眇莽之内，幽冥之外，生乎空洞，空洞之内，生乎太無。太無變而三氣明焉。三氣混沌，生乎太虚而立洞，因洞而立無，因無而生有，因有而立空。空無之化，虚生自然。上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄。玄氣所生出乎空，元氣所生出乎洞，始氣所生出乎無。故一生二，二生三，三者化生，以至九玄，從九反一，乃入道。眞氣清成天，滓凝成地，中氣爲和。以成於人，三氣分判，萬化禀生，曰：月列照，五宿煥明。上三天，生於三氣之清，處於無上之學。上，極乎無極也。

混沌

太始經云：昔二儀未分之時，號曰洪源，溟涬濛鴻，如鷄子狀，名曰混沌，玄黄，無光無象，無音無聲，無宗無祖，幽幽冥冥，其中有精，其精46甚眞，彌綸無外，湛湛空虚，於幽原之中，而生一氣焉。化生之後，九十九萬億九十九萬歲，乃化生三氣，各相去九十九萬寞九十九萬歲，共生無上也。自無上生後，九十九萬億九十九萬歲，乃生中二氣也，中三氣也。中二氣、中三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共成玄老也。自玄老生後，九十九萬億九十九萬𡻕，乃化生下三氣也。下三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共成太上也。

靈寳經曰：一氣分爲，如元始三氣47爲氏，因姓李焉。其相也，羙眉黄色，日月角縣蹈，五把十，耳有三門，鼻有雙柱。周德下衰，世道交喪，平王三十三年十二月二十五日去周，西度，青牛薄軬，紫氣浮關，遂付道德眞經於關令尹喜。由此明道家經誥非唯五千，元學。始天尊實殊老君。豈唯年代差異，亦有位號不同。

若爲名三界：一者，欲界有六天，即從度人經太皇黄曽天，數滿六天，是欲界人，壽命萬歳。人在世生，不犯身業、殺盗邪淫之罪，來生即登此天之中，無六欲染著，故生此天。二48者，色界有十八天，即以次取之，其天人壽億萬歲。若一生之中，不犯身業貪嗔之罪，得生此天。三者，無色界天，其中人壽命億劫歳。若人一生之中，不惡口兩舌、妄言綺語，當來過。往得居此天。

其中善男子、善女人功行滿足，堪上四天者，王母迎之，登上四天。其三界太虚無上、常融天、太釋、玉隆、騰勝天、龍變、梵度天、太極、平育、賈奕天，此四天名種民天，即三界之上，三災所不及。四種民天上有三清境，三清之上，即是大羅天，元始天尊居其中，施49化𢾾教。

道教三洞宗元。

原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一。從乎妙一，分爲三元，又從三元變成三氣，又從三氣變生三才。三才旣滋，萬物斯備。其三元者，第一混洞太無元，第二、赤混太無元，第三㝠寂玄通元。從混洞太無元化生天寳君；從赤混太無元化生靈寳君；從㝠寂玄通元化生神寳君。大洞之跡，别出爲化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也，亦名三天。其三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。天寳君治在玉清境，即清微天也。其氣始青，靈寳君治在上清境，即禹餘天也。其氣元黄，神寳君治在太清境，即大赤天也。其氣玄白，故九天生神章經云：此三號雖殊，本同一學。也。此三君各爲教主，即是三洞之尊神也。

其三洞者，謂洞眞、洞玄、洞神是也。天寳君說十二部經，爲洞眞教主；靈寳君說十二部經，爲洞玄教主；神寳君說十二部經，爲洞神教主。故三洞合成三十六部尊經。第一洞眞爲大50乗，第二、洞玄爲中乗，第三洞神爲小乗。從三洞總成七部者，洞眞、洞玄、洞神、太玄、太平、太清爲輔經，太玄輔洞眞，太平輔洞玄，太清輔洞神，三輔合成三十六部。正一盟威、通貫，總成七部，故曰三洞尊文。七部玄教。又從七部汎開三十六部。其三十六部者，第一、本文，第二、神符，第三、玉訣，第四、靈圖，第五、譜録，第六、戒律，第七、威儀，第八、方法，第九、衆術，第十、傳記，第十一、讃誦，第十二表奏。右三洞各十二部，合成三十六部。

其三氣者，玄元始三氣也。51九天一周，九天一周，則六天之氣皆還上三天。三天攺運促㑹，以催其度。三千六百周，則爲小劫，小劫交，則九氣攺正，萬帝易位，民亡鬼滅，善好清治，六合寧一。九千九百周，爲大劫終。大劫終，則九天數盡，六天運窮，運窮則五氣激於三五，群妖凶横，因時而行，放毒滅民，此皆運窮數極，乗機而鼓，以至於此也。

地機在東南之分，九泉之下，則九河之口，吐翕靈機，上通天源之淘注，傍吞九洞之淵澳。以十二時紀推四㑹之水東廻，一晝一夜，則氣盈52並湊九河之機，晝夜三十三日機，轉西北，廻東北，張西南，翕東南，張則溢，翕則虧，周於四㑹天源，下流通波，是爲一轉。三百三十轉爲一度，一度則水母促㑹於龍王，河侯受封於三天，三千三百度，謂之隂否。隂否則蝕，隂蝕則水涌河決，山淪地没。九千三百度，爲大劫之終，隂運之極。當此之時，九泉涌於洪波，水母鼓於龍門，山海冥一，六合坦然。此隂運之充，地氣之激也。

又云：赤精開皇元年，七月。七日丙午中時，登琳琅之都月之上舘，受符於53元始天王，開金陽玉匱，玄和玉女，口。命出皇民録譜。自開皇巳前，三象明曜以來，至于開皇，經累億之劫，天地成敗，非可稱載。九天丈人於開皇時，筭定元元，校推劫運，白簡青籙，得道人名記皇民譜録，數極唐堯，是爲小劫一交，其中損益，有二十四萬人，應爲得者。自承唐之後，數四十六丁亥，前後中間，甲申之年，乃小劫之㑹，人名應定，在此之際，陽九百六，二氣離合，吉凶交會，得過者特爲免哉。

然甲申之後，其中壬辰之初，數有九周，至庚子54之年，吉凶候見，其道審明，當有赤星見於東方，白彗干於月門，祅子續黨於蟲口，亂群填尸於越川，人啖其種，萬里絶煙，强臣稱霸，弱主蒙塵。其後當有五靈昺瑞，義合本根。龍精之後，續族之君，平滅四虜，應符者隆。龍虎之學。世，三六乃清，民無横命，祚無危患。自承唐之後，四十六丁亥，是三劫之周，又從數五十五丁亥，至壬辰癸巳是也。則是大劫之周，天翻地覆，金玉化消，人淪山没，六合冥一。天地之攺運，非眞所如何，惟髙上三天白簡青籙，乃55得晏鴻翮而騰翔，飛景霄而盻目耳。此玄和玉女口命金陽玉匱，論天地之成敗，吉凶之兆也。

上清八景飛經云：大劫之周，三道虧盈，二氣合離，理物有期。承唐之世，陽九放災，剪除兇勃，捜採上真也。

老君戒文云：西向流沙中無量國，有巨石，髙二百丈，周旋一千五百里。巨石北則有芥子城，壁方四十里，四面石壇，髙二十丈。飛仙一歲送一芥子著此城中，以衣拂巨石合消，與56平地無别。芥子城令滿中芥子，則時運周劫，世轉一階也。靈寳齋戒威儀經訣下云：石如崑山，芥子滿四十里中，天人羅衣，百年一度。拂盡此石，取芥子一枚，譬如一劫之終，若是之久，誰當悟斯者也。

學。

又靈寳天地運度經云：靈寳自然運度，有大陽九，大百六也；小陽九，小百六也。三千三百年爲小陽九，小百六也；九千九百年爲大陽九，大百六也。夫天戹謂之陽九也，地虧謂之百六也。至金天氏之後，甲申之歳，是其天地57運度，否泰所終，陽九百六㑹至時道德方明，兇醜頓肆，聖君受任於壬辰之年也。

太上老君開天經：

蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計。虚無之裏，寂寞無表，無天無地，無隂無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黄，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無蒙，天賢無聖。無忠無良，無去無來，無生無亡血無後，無圎無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象。自然空玄窮之難極，無量無邊，無髙無下，無等無58偏，無左無右，髙下自然。唯吾老君猶處空玄寂寥之外，玄虚之中，視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形；若言無，萬物從之而生。八表之外，漸漸始分，下成微妙，以爲世界，而有洪元。洪元之時，亦未有天地，虚空未分，清濁未判，玄虚寂寥之裏，洪元一治，至於萬劫。洪元旣判，而有混元，混元一治萬劫，至于百成，百成亦八十一萬年，而有太初。太初之時，老君從虚空而下，爲太初之師，口吐開天經，一部，

四十八萬卷，一卷有四十八萬字，一字辟方

59一百里，以教太初。太初始分别天地，清濁，剖判，溟涬鴻濛，置立形象，安竪南北，制正東西，開闇顯明，光格四維，上下内外表裏，長短麤細，雌雄白黒，大小尊卑，常如夜行。太初得此。老君開天之經，清濁巳分，清氣上昇爲天，濁學。氣下沉爲地。三綱旣分，從此始有天地，猶未有曰：月。天欲化物，無方可變，便乃置生曰月。在其中，下照闇溟。太初時雖有，曰月。未有人民，漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合，以成一神，名曰人也。天地旣空，三分始有，生60生之類，無形之象，各受一氣而生。或有朴氣而生者，山石是也；動氣而生者，飛走是也；精氣而生者，人是也。萬物之中，人最爲貴。太初一治，至于萬劫，人民之初，故曰太初。是時唯有天地日月人民，都未有識名。太初既没，而有

太始。太始之時，老君下爲師，口吐太始經一部，教其太始，置立天下九十一劫。九十一劫者，至于百成，百成者亦八十一萬年。太始者，萬物之始也，故曰太始。流轉成練素象，於中而見，氣實自變，得成隂陽。太始旣没，而有61太素。

太素之時，老君下降爲師，教示太素，以法天下八十一劫，至于百成，亦八十一萬年。太素者，萬物之素，故曰太素。太初巳下，太素巳來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生。死不知葬埋，棄屍於逺野，名曰上古。太素九旣没，而有混沌。

混沌之時，始有山川。老君下爲師，教示混沌，以治天下七十二劫。混沌流行，成其山川，五嶽四瀆，髙下尊卑，乃其始起也。混沌以來，始有識名混沌號生二子，大者胡臣，小者胡靈。胡臣死爲山嶽神，胡靈死爲62水神，因即名爲五嶽四瀆，山川髙下。混沌旣没，而有九宫。

九宫之時，老君下爲師，口。吐乾坤經一部，結其九宫識名天地清氣爲天濁。氣爲地。從九宫以來，天是陽，地是隂。陽者剛强，逺視難覩。在天成象，日月星辰是也；在地成形，五嶽四瀆是也；在人成生，心肝五藏是也。分别名之有異，總而名之，是一也，取三剛名也。九宫没後，而有元皇，

元皇之時，老君下爲師，口吐元皇經一部，教元皇治於天下，始有皇化，通流後代，以漸成之。元皇之後，次有63太上皇，太上皇之時，老君下爲師，教示太上皇，以治天下。太上皇之後而有地皇，地皇之後而有人皇，人皇之後而有尊盧，尊盧之後而有句婁，句婁之後而有赫胥，赫胥之後而有太連。太連巳前，混沌以來，名曰中古。爾時天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。

太連之後而有伏羲，生於一源之始，繼天而生，調習隂陽，以定八卦。自伏羲巳前，五經不載，書文不逹，唯有老君，從天虚空無億河沙，在太清之外，不可稱計。大道旣分，天地以來，開64置皇化，轉佐天帝，通流後世，以自記之。伏羲之時，老君下爲師，號曰無化子，一名鬰華，將教示伏羲，推舊法，演隂陽，正八方，定八卦，作元陽經，以教伏羲。伏羲巳前，未有姓字，直有其名。爾時人民朴直，未有五榖。伏羲方教以學。張羅網，捕禽獸而食之，皆衣毛茹血，腥臊臭穢，男女無别，不相嫉妬，冬則穴處，夏則巢居。伏羲没後，而有女媧，女媧没後而有神農。

神農之時，老君下爲師，號曰大成子，作太微經，教神農嘗百草，得五榖，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也。神農没後，而有燧人、燧人時，老君下爲師，教示燧人，鑚木出火續日之。光變生爲熟，以除腥臊。燧人没後，而有祝融，祝融之時，老君下爲師，號廣壽子，教修三綱，齊七政。三皇修道，人皆不病，作按摩通精經。次有髙原、髙陽、髙辛三世，次有倉頡、仲說，教書學文。三皇之後，而有軒轅、黄帝，

黄帝之時，老君下爲師，號曰力牧子，消息隂陽，作道戒經、道康經。黄帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，頂賤有殊。黄帝之後，次有少昊，少昊之時，65老君下爲師，號曰隨應子，作玄藏經。爾時昇平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳯凰來，景星照。少昊之後，次有帝顓頊，顓瑣之時，老君下爲師，號曰元陽子，作微言經。顓頊没後，而有帝嚳，帝嚳之後，而有帝堯，帝堯之時，老君下爲師，學。號曰務成子，作政事經。帝堯之後，而有帝舜，帝舜之時，老君下爲師，號曰尹壽子，作太清經。帝舜之後，而有夏禹，

夏禹之時，老君下爲師，號曰直寗子，作德誡經。夏禹之後，而有殷湯，殷湯之後，而至周初。周初時，老君下爲師，66號曰郭叔子。作赤精經。

老君曰：祕化之初，吾體虚無，經歴無窮，千變萬化，先下爲師。三皇巳前，爲神化之本。吾後化三皇、五帝爲師，并及三王，皆勸令修善。天一地二，人三時，四音，五律、六星，七風，八州，九合，有四十五。子午卯酉，中央各有九筭。戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足，中有五⿔，體成八卦。水流歸末，分八至丑；葉落歸本，分六至亥。金剛本强，分二至未。土王四季，分四至巳。坎怨獨走，離明數四，艮八髙摻三從坤位。乾當城坤，與一67相逐。巽吁天門，從乾貸一。震雷動澤，從兊所減。辰午酉亥。自刑之卦，各内其八卦以成，餘有九筭，成易字。老君即演行期術曰：行期之法自有術。先舉坎就坤二，西南王母東，青龍冒氣，發裔地户間巽上四期入中宫。筭出中宫，昇於乾西之大澤華山，𭗸東北之上寅艮。

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