卷五十五
雲笈七籖卷之五十五
雲及七籖卷之五十五
職五
窌奉郎蜜所支界郎而賢秋理賜緋魯經紫張君共
魂神
思神訣
夫道者，有形之父母也。寂然不動，至虚无也。感而遂通，至神明也。視之不見，無形容也；聽之不聞，無音聲也。故無形無名，言象莫能得也。有情有信，變化有以生也。生之來，神氣聚也；身之有，隂陽結也。兩儀以分，萬象以成也。天地廻薄，日月以明也。莫不由至道神用，而元一以靈。且人爲物靈，貌爲事眞，智慮純白，耳目澄清，外周六氣，内運五行，形自寂寞，神生窅𡨋。然則至道無形，應生元氣，謂之一也。一之所剖，分爲三也。三者，清濁和結，爲天、地、人也。亦曰三元，上、中、下也。在天爲三光，日月、職星也；在地爲三寳，金玉、珠也；在人爲三生，耳、目心也。在道爲三氣，玄元、始也。又爲三天，清𢕄、禹餘、大赤也。復爲三境，玉清、上清、太清也。又曰：清氣上浮爲天，濁氣下凝爲地，和氣中結爲人。
夫天陽地隂，隂陽變化而成五行，謂木、火、金、水、土也。亦曰五氣，謂九、三、七、五、一也。在天爲五星，謂歳、熒、白、辰、鎭也。在地爲五嶽，謂岱、𢖍、華、恒、嵩也。在人爲五藏，謂肝、心、肺、腎、𦜉也。又爲五色，青、赤、白、黑、黄也。又爲五音，角、徵、商、羽、宫也。又爲五味，酸、苦、辛、鹹、甘也。又爲五德，仁、義、禮、智、信也。總之爲三五行，導布化，生成萬物也。各有神明，即天地之至用也。而天以之動，地以之靜，人以之生，皆頼其神明也。天有五億五萬五千五百五十五重天，天皆有天尊太上天帝、天師也。地有三十六重地，地皆有土皇將軍、金剛神王、靈官也。人有三宫五神，三魂七魄也。天地各有神仙吏兵，不可稱計。
且神明變化，皎在目前，愚者莫知，隱顯無方，運轉難識，輔物立象，靈用在焉。故天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈。是也日者，天之魂，月者地之魄，謂之神明。人則左目爲日右目爲，月目者，神明之堂也。故神明所託，依於曰：月，隱於隂陽。且曰：出於卯，陽也；月出於酉，隂也。三變成德。日初變於卯，其數六，以五乘之，五六三十也；中變於辰，其數五，五五二十五；終變於巳，其數四，四五二十也。故上仙七十五將軍，陽神也。
月初變於酉，其數六，五六三十也；中變於戍，其數五，五五二十五也。後變於亥，其數四，四五二十也。故上靈七十五將軍，隂神也。三元五德，合數爲八，各有上仙、上靈、隂陽二官，合爲一千二百也。三元各八，爲三千六百也，而隂陽皆五，合爲三萬六千也。其萬八千陽，陽爲外景，爲外神也；其萬八千隂，隂爲内景，爲内神也。而内由外發，隂以陽明。所以一身有一萬八千神，曰本分神也；一萬八千神曰影照神也。無陽也，隂不能成；無隂也，陽不能生。是以隂以陽成，陽以隂生，亦内由外明，外由内清，清明相得，而後生成也。
所謂神明者，由神故明也。故三光在天，而萬物彰，百神在已，而璧。五氣昌。其耳目適用，氣力體康，是其神也。天寳之以致浮，地祕之以致安，五嶽享之而安鎭，一人則之而太平。人身上部八景，以應於天，下部八景，以應於地，中部八景，以應於空。三部八景，七十二神景皆有五，三萬六千與。天地合有一十萬八千，自此以徃，雖神不極，由斯數矣。則三洞諸經，神仙將吏，侍奉靈官，髙下品格，未有不因兹始也。
旣知其數，當識其方；旣識其方，須知表𫟚。表𫟚旣見，隂陽審焉。内外不同，左右亦别，而象分五色，位列四方，男女可以隂陽求，文武可以剛柔取。凡諸存念，身爲之主。身有三魂七魄，三元五眞，一神百神，三萬六千神，皆在於心也。心正則神正，心邪則神邪。邪之與正，由悟不悟。悟則入正，迷則歸邪。悟者由得其門，迷者由失其路，則沉淪黒夜，處至暗宜室，學道之士，宜詳究之。始乎數息歷藏，終乎常住湛寂，誠在爾心矣。
存身神法：
面東坐，叩齒三十六通，每九下一嚥液，而祝玉清髙上，九天九靈，化爲玄玄，下入胃清，金和玉映，心開神明，服食日精，金華充盈。便嚥液，想喉中有赤身童子，仰頭開口承液，下入胃中。畢，又存四神，想肺中童子著白衣冠，口吐白氣於右，變作白虎。次想肝中童子著青衣冠，口吐青氣於左，變作青龍。次想心中童子著赤衣冠，口吐赤氣於前，化爲朱雀。次想腎中童子著黑衣冠，口吐黒氣於後，化爲玄武。祝曰：
青龍孟章甲寅，白虎監兵甲申，朱雀陵光甲午，玄武執明，甲子四獸前後圍遶，勿令外邪來干。急急如律令。次存心肺氣作圎光寳盖，盖頭訖。次握固㝠目，念勑身祝曰：
謹勑身中五體眞官，五藏六腑、九宫十二宫室，四肢五體筋骨髓腦、肌膚、血脉、孔竅榮衛，一百八十關房，三百六十骨節，一千二百形影，一萬二千精光，三萬六千神氣，左三魂幽。精爽靈胎光，各守本宫。右七魄衛從，尸狗伏矢雀隂吞賊非，毒除穢臭肺，青龍扶迎，白虎扶送，朱雀導前，持幡幢，玄武從後，司鍾鼓。臣身不受邪，肝不受病，肺不受奸，腎不受甘，脾不受化，膽不受怖，胃不受穢，心不受觸，神氣汾溢，吏兵神將，侍衛側立，急急如律令。次叩齒五通，念五藏神名。先存肺神著白衣冠在肺，肺神皓華，字虚成。三呼。次存心神，著赤衣冠，在心中，心神丹元，字守靈。三呼。次存肝神，著青衣冠，在肝中，肝神龍煙，字含明；次存膽神龍曜，字威明。次存脾神常在，字魂庭。次存腎神玄冥，字育嬰。又瞑目内視，五藏分明，了見肝中童子，著青衣冠，口吐青氣，從左脇出，化爲青龍。次存肺中童子，著白衣冠，口吐白氣，從右脇出，化爲白虎。次存心中童子，著朱衣冠，口吐赤氣，從心中出，化爲朱雀。次存兩腎中童子，著黒衣冠，坐兩腎上，口吐黒氣，從腎中出，化爲玄武。次存頭巾七星下，坐，青、黄、白三色雲上，七星在頭下，有金光盖頂，一身並作黄金色，面是金容。次存肺中白氣右出，遶頂，有圎光，左右日月在眼前，洞煥一室，吏兵玉女，執節持幢，捧香獻花，遍滿前後。心常念飛仙，同昇金闕帝前，永爲帝臣。
受生天魂法
夫人受生於天魂，經成於元靈，轉輪於九氣，挺命於太一，闕，開三道，積神幽宫所生，玄液七纒，流津𢾾澤，曰：月映其六虚，口。耳運其神氣，雲行雨施，德擬天地，胞胎内匝，五因來具，立人之道，其如此也。故五因者，是五神也。三道者，是三眞也。天尊言曰：氣氣相續，種種生。縁善惡禍福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也，心則神也，形非我有，我所以得生者，從虚無自然中來，因縁寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非始生主父母也。眞父母貴重，尊髙無上，今所生父母，以我寄備，因縁禀受育養之恩，故以禮報，而稱爲父母焉。故我受形，亦非我形也，寄之爲屋宅，因之爲營，以舍我也。附之以爲形，示之以有無，故得道者無復有形也。及無身神一也。身並一，則爲眞身歸於姓，生父母而成道也。凡人不知存神，動止任意，意愚事僻，神散形枯。仙眞聖人，守神無替，常存自身，名在左契。志學之士，當知人藏五身之中，自有三萬六千神，左三魂，右七魄，隂陽配合，共輔護識，夘五行相王之君，周衛體内，一千二百形影，一萬二千精光，備守體外。日日存之時時相續，念念不忘，長生不死。不能常存，八節勿替，能念身神康強無病，病三呼之，常衛子身。欲卧之時，左手撫心，右手撫臍，各二七，隂祝曰：
欲具身神從頭起，經曆四肢，至踝子。祝竟存之，委悉乃眠，必得吉夢，髣髴見神。若有罪過，應致災厄，神來語人，或示形象，𠋣託物類，使人思惟，自解意趣，吉凶善惡，了然知之，避禍就福，所向諧也。
三魂
第一，胎光，第二、𠁊靈，第三，幽精
精神。
精神者，君臣也。玉清祕録云：夫神者，君也，氣者，人也。心神動則精揺，精揺則使形不安。若三事各令清淨無為，則萬事自安也。故修身之道。
又曰：夫修身之道，乃國之寳也。然一身之根有三，一爲神，二爲精，三爲氣。此三者本天地。人之氣也，神者受於天精，天精者受於地氣，地氣者，受於中和，相爲共成一道也。故神者乃乘氣而行，氣者，神之轝也，精者，居其中也。三者相助爲理。故人欲壽者，乃當愛氣尊神，重精也。精轉爲神，神生於明。夫氣生於精，精生於神，神生於明。故人生本於隂陽之氣，氣轉爲精，精轉爲神，神轉於明。是故不欲老者，當念守其氣，含精神也，令不出其形，合而爲一也。即綝綝自見，身益輕，意益精也。此神光欲生也，心中大安，欣然若喜也。但宜閉目而卧，著志意於身内，身意不出，則身錬形變也。如此，則理身巳得也，太五自應矣。神哉！此道也，内已致壽，外以安理，不用筋力自然致也。神智之泉。夫神，智之泉也，神清則智明。智者，心之府也，智公即心平。人莫鑒於流水，而鍳於止水。水性欲清，沙塵穢之。人。心欲清，嗜慾則生，豈能善之？故鑒明則塵垢弗集，神清則嗜慾不入。是以聖人輕天下，即神不累；細萬物，即心不惑。齊死生則意不懾，同變化，即明不眩。
入室思赤子法
老子曰：吾道生於惚恍而無形，視之不可見，聽之不可聞，隨之不見其後，迎之不見其首。包含於天地之表，還入於毫毛之裏。分之爲日月隂陽，含之爲夫婦。演布於八卦，乾坤爲頭首。胞胎轉相生，變化有前後。處任爲十月，結定神備有，虚无。把録籍司命，往奉壽。陽精爲室宅，包形立相待。隂陽相感漑，開閉藏其裏。清轉上爲頭，精凝成童子。璇璣與玉衡，鼻爲其鿄柱。合觀於八極，兩半共爲友。合精於子午，藏形於卯酉。明堂開四仲，洞房在其後。丹田著後宫自口王父母。丙午拜眞人，丁巳伏命受。戊寅銜丹録。光曜所藏止，精明合且離，出規還入知，鈞明照神后，徃來有配偶。皇制有其階，自然如雲雨。陽出眞人隂，學之爲師父。棲宿有常處，正在洞房裏。三五運返覆，甲癸邀辰巳，子午都集㑹。吾道自索子，邀之於南極。眞人自告子安之令審諦，枯木不煩擾。乙壬於寅卯，午申亦相須。丙辛於亥酉未戍邀中野。吾道巳見矣，忽然無所有。丁庚子與午，戊已卯與酉，失候不相覩。吾道去萬里。周旋天地閒，傷命還害子。觀吾隂與陽，交精相哺乳，此謂養赤子，勿失其時矣。甲癸邀辰巳，注云：子丑者，謂甲癸曰：也。時加於辰、加巳、加子、加丑也。到此時，道未養巳，常當念之矣。乙壬之曰：時，加寅加卯、加午、加申也，當復俟之，勿失其候矣。丙辛之日時，加亥加酉，加未加戍也，爲老公見之，勿驚也，道之化見矣。丁庚之曰：時，加子加午也；戊巳之日時，加卯加酉也。失此四仲之日候，而不相覩，吾道去萬里，慎之。
老子曰：爲吾道者，當先安牝牡。牝牡者，腎也，腎門，元氣也。元氣氣常下行，元常上昇。元者赤，氣者白。元上到心中，心中當動，動即元下矣。
老子曰：元者安雌雄。雌雄者，心也，一名明堂。得元因共養，合成赤子。赤子自然也。念令上昇，昇於眞人。真人者，宿衛之臣。赤子到，則因安心定意，泊然安意洞房中矣。
老子曰：赤子到，因還意於洞房。洞房者，兩目間有其人，不衣而到住，下視赤子。赤子到，真人乃立。眞人所以到住何也？欲令赤子得昇耳。赤子昇，眞人復。赤子不昇，真人不復，不復早巳。
老子曰：夫赤子初欲昇時也，形似丹蛇，其光照人，忽然到，著人面，若炬火聲矣。此即赤子到矣。
老子曰：夫赤子之欲昇時，形似丹蛇，安意如故，須叟，當忽然不見矣。
老子曰：丹蛇者曰：之精也，日精作火形，來著人，欲來著人，人心動，人心動，即赤子不得昇，遂令後難致，難致則冥冥絶矣。
老子曰：丹蛇來到，心不驚不恐者，當與眞人共語，時目中忽然見正黄浩浩而無形兆，身體因變化，見西王母，乗鳯凰之車，後駕六赤龍車，前三朱雀，見之，忽驚也。有頃，忽然去矣。老子曰：當見西王母到時，但恍惚而巳，雖乘鳯凰之車者，忽然恍去矣。前三朱雀，後六赤龍，亦然也。
老子曰：當見西王母之時，與人語，愼勿答也。不答，當復有所告問於人，慎勿答。不答，恚怒，勿恐怖也。恚不止，眞人自代子與語畢，自去矣。
老子曰：西王母去後，大道來見矣。當大道見時，身形乃曠然昭浩而無形兆，上見曰：月星宿，若有若無。當有天師與真人來見，倡樂萬端，愼勿視也。仙人玉女愼勿觀也。龍虎禽獸慎勿驚也。
老子曰：此倡樂、天師、仙人、玉女、禽獸，皆非眞也，但自子形中五藏六府都精神耳，非眞道也。
老子曰：天師、眞人來，見子之時，安心定意，善與人語言。吾見子，信，告子道，張羅其網，具見子矣。
老子曰：叅乗戊子，入室百日神明，相覩乃止。精神通洞，舉足萬里。精之畢熟少食，爲有齋戒，洗心沐浴，徃來急疾，狀若風雨。
老子曰：人頭者，道之所徃來解止處也，號隂陽。隂陽者，兩目也。隂陽者，道一之臣人也，道之所尊器也。主調御兩目精光者，故曰兩半。成，一也。一正在明堂中，兩半所處也。陽精光於子午，収明於卯酉。子午者，洞房也；卯酉者，明堂也。亦方圎一寸，正在兩眉間，明堂却入一寸，名洞房；亦方圎一寸，又却入一寸，名丹田。此三者，道之徃來變化常處也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
