卷六十八
雲笈七籖卷之六十八
從八
宋𡖉過䖏貧卻充集賢校理，賜緋魯得紫巨君房霆
金丹部
太上八景四蘂紫漿、五珠降生神丹
方一首，一名三華飛綱丹。并叙
太上眞人所以廣眄衆天，豁落紫空，晏觀七覺，朝遊萬方，寔由四液之飛津，五珠之丹皇矣。遂乗三英以八聒，御飛綱以保眞，分神易景，逍遥上清者也。兆觀琅玕之華，則降生之丹立焉。旣獲九眞之髙章，而九隂之戸啓矣。長年在於玄覧，得道存乎精微，所冝注神眞氣，棲心冥幾，澄五神於紫房，鏡混合於太微。月華合於結璘，日暉洞於鬱儀，靈變朗於九晨，把凝液以虚飛。玉經唱於朗景，煥龍華於扶希，眇眇奔乎冥漢，天地歘以推移，立變易於圎塗，電散疾於震雷，居洪淵而不溺，踐兵刃而不危。將塞也則萬戸。捷閉，欲通也則積滯俱蕩。沈飛無方，隨意所冝。大哉！靈化之丹，與帝一九隂齊其光暉，服盡一劑，後三光而不衰。藥名口訣：
第一、絳陵朱兒七兩，口訣是丹砂巴越者是
也。
第二、丹山曰䰟四斤，口。訣是雄黄取明者；
第三、玄臺月華三斤，口。訣是雌黄也。
第四、靑要玉女五斤口。訣是空青也。
第五、靈華沈𦚤三斤，口。訣是薰陸香；
第六、北帝玄珠一斤，口。訣是消石；
第七、紫陵文侯五兩，口。訣是紫石英精好者。第八、東桑童子七兩，口。訣是青木香；
第九、白素飛龍八兩，口。訣是白石英；
第十、明玉神珠七兩，口訣是眞瑰拾芥者。
第十一、五精金羊五兩，口訣是陽起石；
第十二、兩華飛英五兩，口。訣是雲毋光明者。第十三、流丹白膏九兩，口。訣是粉霜；
第十四、亭萸獨生六兩，口。訣是鷄舌香，味辛
者。
第十五、碧陵文侯五兩口訣，是石黛。
第十六、倒行神骨五兩口。訣，是戎塩。
第十七、白虎脫齒四兩口。訣，是金牙石。
第十八、九靈黄童三兩口。訣，是石疏黄。
第十九、陸虚遺生五兩口訣，是龍骨，舐之著
舌者佳。
第二十、威文中王六兩口。訣，是虎頭腦隂骨
搗用。
第二十一、沈明合景四兩口。訣，是蚌中。珠子。
巳穿者亦可用，但令新者。
第二十二、章陽羽玄四兩口。訣，是白附子。
第二十三、緑伏石母五兩口訣，是磁石，取懸
針者可用。
第二十四中山盈脂七兩口。訣是太一餘粮，
取中央黄也。
右二十四味，合二十四神之炁，和九晨九隂之精，凝液，結日月之明景也。以次别擣，從丹砂始，令各四千杵。藥皆用精上鮮明者。擣藥人當得溫慎，無多口舌者。當先齋戒三十曰
訖，擣藥别處盛室，潔其衣服，沐浴。合藥可三四人，同心齊意，隱靜而處。禁忌之法亦如齋禁例。擣藥都畢，以藥安著釡中。安藥次第之法：先内丹砂，次内雄黄，次内雌黄，次内空青，末後乃内太一餘粮。太一餘粮在衆藥之上也。二十四種都畢，皆當循次令竟釡中，以小柳篦子按令相薄，义以水銀五斤，灌諸藥之上。都畢，又徐徐安上土釡，以黄丹泥泥其平際，以牡蠣泥泥其外際一寸，隂乾，十日取慘拆，又上泥之畢，叉通以牡蠣泥泥其外面，上下四邊，厚六分。又應先作六一泥土釡内外
作泥法：東海左顧牡蠣、戎塩、黄丹、滑石、赤石
脂、蚓螻、黄土凡六物，皆令分等，搗治下細絹
篩，和以百曰：苦酒極酸釅者，和畢，更搗二萬
杵。六一之泥成，以泥兩土釡内外，漸漸薄泥，
日曝令乾慘，使經時，稍上泥。都畢，令釡内外各厚一寸半。如此泥釡了，作六一泥，隱量取足用。凡作泥之法，皆以苦酒和泥。無戎塩者，河東大塩可用。又以東海細塩二斤，内一斛苦酒中，攪之，去滓，以和六一泥，計比爲凖。作竈屋，長四文，南向，屋東頭爲戸，徑南向爲紗䆫，屋中央作竈，竈令四方，四面關口，以大鐵𨭊銑施四脚，以著竈之中央。上下相逺。髙下之法，以意裁量。安隱之所。盛藥土釡，好安著。銳𨭊上，以好糠火於下燒之，令去釡一尺許，調適視火，勿令暴猛，足十八日訖，更令火去釡下一寸，復五日日足，更令火齊底，二十七日日足，更令半下釡之腹，三十日日足，更令火末下釡之上二寸。二十四日月足都畢，藥成也。可復寒之七，日而徐發視。八景四蘂之華，皆懸著上釡，以三嵗白雄雞羽掃之，盛以金銀密器，其華當作景雲之色，五十八種之氣，流霞玄映，紫光鬱曜，不可名字，名曰八景四蘂、五珠降生神丹。以二月八月朔平旦，向太歳王方再拜，以東流水服一兩，即頭有九晨之光，而有玉華飛映寳曜，洞觀天下。閉氣
則立致三素之雲輿，唾地則化爲日月之光。
左嘯則神仙啓首，右嘯則八景合眞，於是騰
空上造，以詣紫虚，出入玉清，寢宴神房。若藥
華未盡起者，可更合泥固濟如前法，使密，更
燒釡腹，頓六十日萬，無不成。復寒之七，日開
發如初。右以巳鍊麻𦚤一斛，取四蘂華三兩，
合投之，以炭火於銅器下微煎之，三日藥成，
名曰四蘂紫漿。日服一合，壽同天地，分形爲
萬，乗虚而行，所欲隨意。又以四蘂紫映塗掌
及手爪甲，以鏡細視之，則見萬里之外物。欲覿之事，則隨心所視而現之，亦照見方來之倣像，生死盛衰之至運也。此丹或名八景丹，或名四蘂紫華，或名太微紫玉腴，或名五珠華丹，或名降生晨華，或名三華上丹，或名太上飛綱，或名九晨上丹，凡八名也。
鍊麻腴法
錬麻𦚤之法，用清水五斛，麻腴一斛，葱、薤白各二斤，合水腴、葱、薤四物，合煎取一斛，止作紫蘂腴，當以寂靜處發火，以木蓋蓋銅器上。勿令腴煙散出，錬腴亦可單服，以致延年。凡
糠火火八景神丹，日數旣足，勿發，復更火之，
如初日時。進火之日法，如先都畢，寒之七，日
乃發藥煙變成明月珠五枚，仰綴著上蓋，皆爾必褁以絳幙，送以清水，則絳雲見，覆飛登上清。謂佩此五珠，則以映天下，與日月景同名。此丹五珠絳生，以行上清者，用一倍火之。五珠旣成，勿發，復更火之，日如前火畢，又寒之。二十二曰，乃開明月五珠叉變成三華飛剛之龍。發釡之後，便恍惚長大，神光采華，吐氣興雲，所謂隱龍者也。旣乗之而行，以造九晨之宫。
故髙上經曰：子乗隱龍，與天無窮。夫火之信
者，計先火一日，後火則應二日，又後火則應王。四日，又後火則應八，日又後火則應十六。日獸。每事効此爲數。將取作虎腦之法，用馬銜芎藭一斤，細搗爲屑，以虎腦六兩，和此屑爲餅，而隂乾。旣乾，更搗而秤取六兩，餘者，投之於東流水中，隂乾虎腦三年内亦可用也，不必新乾而必佳也。乾時，以絹囊盛之，勿以塵附。用薫陸香而膠者，先多塵濁，當以湯水洗鍊去垢，取令光明而無滓者，可用。
取錫十斤，於鐵鑊熬之，半，日投四蘂紫華一銖，合攪，須臾成萎蕤金。紫金屈伸在人而用之，謂初成之時耳。投二銖，成紫蘂玉，投三銖成玄梨緑景玉。
取八景丹滓，搗三萬杵，日服一丸如小豆大，身生玉光，壽同九晨，體香聞三十里。燒一丸如小豆大，辟百疾惡氣，諸鬼不祥，而香芳十日不絕。取一丸如黍米，含之，而唾，則變化隨意任心，藏形蔽影，從横天下。欲止，即吞此丸乃息。巳死未，三，日服一丸如大豆，立活，當發。口扣齒，送以水。又以一丸鎭心，則魂魄自還而四體溫軟也。
取鉛十斤，於鐵器中煎熬，投此二丸如鷄子黄，合攪，須㬰成金，投三九，即成紫金。帶一丸，則山海之神來朝；以一丸塗門户，則一家無病，辟鬼精。日服一丸百，日則色如處子，三年而面反嬰童也。以一丸如小豆大，投水中，龍魚浮出而水沸；以一丸如大豆大，投火中，而光停一日許。
上清髙聖中黄老君、洞眞金玄九隂九陽眞玉經，太上鬱儀結璘章、八景神丹文，皆刻於東華仙臺，不宣於世上。自非宿有仙名者，不聞見也。傳授之法，皆對齋思神，審可付與，立盟爲誓，約無宣泄。其授帝君九隂訣，盟，用靑絲一結，以爲盟誓。其受太上鬱儀文，盟，用絳紋二十四尺，此日暉之誓也。其受太上結璘章，盟，用碧紋二十四尺，此月華之誓也。其受八景丹經，盟金鐶三雙，此無常童子圎變之誓也。今用四盟，引九晨以爲約，指曰：月以爲信，必無宣泄，心齊天地也。若不崇信誓，身爲下鬼，七世父母受拷水火，摙蒙山之石，投積夜之河。案經師之授盟物也，當施散於寒窮，救貧病之急厄，拯山川之餓夫，營神靈之公。
用矣。若𥝠割以自贍，貪婪以爲利者，則經師之七祖長受拷於地獄，身入風火，其痛也哉！又弟子經師私心相愛，所以見根本也。道德旣厚，則人鬼無間；根本旣親，則魂魄自寧。若崇始慢終，不常其德者，何年命之能長，何神仙之可要乎？得其領會者，始可與言尋道之本末矣。
九還金丹二章
第一章六篇
上證品含元章叙。
夫還丹本九陽之精，降受二十四眞，眞水眞火，内外包舍，舍化五神，五神運氣，積而爲砂，積砂成丹，禀積氣極，乃號紫華紅英大還之丹。大還丹皆因師師相承，傳之口訣，靈文藏於洞府，金簡祕在仙都。先人恐道絕源，演出隱文謎言，留傳於世，遂使後來明俊，慱採尋幽曠日劬勞，終無所悟，漸潰沈溺，倐忽形腐，神消，尸魄化爲魔魅，深可悲哉！然大道所運，禀之專精，變通之功，必歸於鍊录，鍊汞要妙，備於二章。二章之中，分爲九品，上三品則抽。
砂出汞，鍊汞投金，修金合藥，合於七篇。中三品陳五石之金，四黄伏制，陽金變通。下三品和合大丹鑪鼎火候，成丹證眞之訣，俱列於九品二章之中也。
抽砂出汞品第一。
大洞鎭眞寳經，皆隱祕眞鉛眞汞。眞汞者，則
上品光明砂，抽出汞轉，更合内水火之法，然
名爲眞。而光明砂一斤，其中含汞十四兩。抽摩出汞訣，先取䈥竹爲筒，節密處全留三節，開於孔如彈丸許，中節開小孔子，如筋頭許，而容語。汞溜下處，先鋪厚臘紙兩重，致中節之上，次
取丹砂細研，入於筒中，以麻緊縛其筒，蒸之
一，日然後以黄泥包裹之，可厚三寸，埋入土
中，令筒與地面平，筒四面緊築，莫令漏泄其
氣，便積新燒其上，一復時，令火透其筒上節。
汞即流出於下節之中，毫分不折。忽火小汞
出未盡，尚重而猶黑紫，依此更燒之，令其汞
合大數足，如紅馬牙、紫靈砂抽汞一同此訣，謂餘别訣飛抽者，損折積多，而筒抽訣最妙，然
具列於章上品也。
鍊汞添金出砂品第二。
凡同類丹砂，雖抽出汞，未可，則添於合金化砂。砂終不出七篇，猶未周備。且投金化砂，祕於鍊汞訣。其汞則重受内水火氣，遇本金相投合化，而便生砂。鍊汞訣：取录一斤，石硫黄三兩，先搗研爲粉，致於甆鉢中，下著微火，續續下汞，急手研之，令爲青砂，後便將入於甆瓶子，可受一升，以黄土泥緊泥其瓶外，厚可二分，以蓋合之，緊密固濟，致之鑪中。用炭火一斤，於瓶子四面養之。三曰：瓶子四面長，須有一斤炭。三曰後，更以文武火燒之，可用炭十斤，分爲兩分，每一分上炭五斤，燒，其瓶子忽有青㷔透出，即以稀泥急塗之，莫令熖出，炭盡爲度。寒三曰：開之，其汞則化成紫砂，分毫無失。其紫砂，用黑鉛一斤，於鼎中鎔成汁，次取紫砂研細，投入鉛中，歇去火，急手炒令和爲砂，便就鼎中細研，塩覆蓋，可厚二分，緊按令實，固濟，武火飛之，半日靈𣱵即出，毫分無失。
然依七篇反數投化，合金生砂。如第二反。其化寳砂篇中用汞，則兩度用石硫黄燒令成砂，兩度入黒鉛，却抽歸汞，添金化砂。第三反，英砂用汞，則三度燒令抽入。第四反，出妙砂中用汞，汞則四度抽燒。第五反化靈砂用汞，還五度抽鍊。第六反出神砂用汞，汞亦須六度燒抽。如第七反化出玄真絳霞砂用。汞汞一依前七著，石硫黄燒成紫砂，七度用黑鉛抽歸靈汞，每度燒，皆用石硫黄三兩，却抽歸汞，則用黒鉛一斤，轉轉燒抽，火候依前一訣。其汞燒抽變錬，則含其内水火之精氣，亦合七篇之大數。自然水火金，三光禀氣相。
合㑹精而化靈，證眞也。
修金合藥品第三。
且陽元之䰟，遇隂氣所感，伏成形𩲸，謂之兊金，兊金則成見隂質，更而含陽精，漸令去其滯氣，靈汞投化，轉轉増光，反濁歸清，然後正。
陽之體，其修金用藥，窮真合無，令其靈通於七篇也。石塩本禀坤坎之精，隂極之氣，結其成質，方而稜如片石，光白似顆塩之類，味微淡於顆塩。功則能伏制陽精，銷化火石之毒，力與石硫黄敵體。變鍊功性，能發明金精，去麤滯飛昇。七篇之中，假之爲使。馬牙消亦是隂極之精，形若凝石，生於蜀川，其功亦能制伏陽精，消化火石之氣。獨用伏制，則力稍微，合於石塩，隂毒則甚矣。
北庭砂所禀隂石之氣，性含陽毒之精，功能。
消敗五石之金，各遣證於本性，能成能敗，力頗並於硫黄，去穢益陽，其功甚著。本質亦作顆生，而淺紅色，光明通透爲上。七篇中用之爲使，使引其陽金之精，破敗隂𩲸。若合於大明砂、赤塩、硫黄用之，其變鍊功則髙於造化。從。麒麟碣出於西胡，禀之於熒惑之氣，生於陽石之隂，結而成質也如紫鉚，形若爛石，其功亦能添益陽精，消隂滯氣，拘添其煉，亦有大功。眞者於火中燒之，赤汁湧流，火不易本色者，是其色眞也。
石膽所出於嵩嶽、蒲州，禀之靈石異氣，形如琵琶，本性流通，精感八石，液化五金，陽遇之清歸中宫。若欲識眞，塗之銅鐡，以火燒之，色似紅金，伏制變鍊，頗最有功。又以銅器盛水，投少許，入其水中，水色青碧，數曰：不異者，是眞也。
持明砂者，雖稟陽精，從陽所養，體如琥珀，質似桃膠，其性和而能銷漉陽金，革隂滯質。若合疏黄、赤塩，變鍊其陽精，轉轉増光。七篇之中，用御正陽之𪸓，復歸眞元，其功甚矣。
夫赤塩，戎塩是也。所出西戎之上，味稟自然水土之氣，結而成質。其方水土氣本而黄赤，其塩赤隨氣而生，號言赤塩。味微淡於石塩力，則能鍊伏陽精，増明吐輝。若合硫黄用功，能反魂成魄，鍊魄増光，制伏四黄，定質還歸戊巳。欲辯其元，於火中燒，汁流紅赤凝定，轉益其色，則本元是
石硫黄，本出波斯南明之境，禀純陽火之精，精氣結而成質，質性通流，含其猛毒。藥品之中，號爲將軍，功能破邪歸正，反濁還清，挺立陽精，消隂化䰟，元眞運轉，偏假其功。𨥥金遇
之，精消𩲸敗，色微稍青光者力大，凝黄色者
力次，赤黄色者力小。合和大丹，伏鍊消化，須
其力大者用之，察元氣，辨其髙下。然合七篇，
化金生砂，砂漸澄清，明威乃證於九丹也。罷。中三品陳五石之金品第四。
夫五石之金，各皆稟五神之隂精，合於山澤
異氣，結而爲魄。
鐵所禀南方丁隂之精，結而成形。鐵形堅，服
之傷肺。
銅所禀東方乙隂之精炁，結而成魄，銅性戾，服之傷腎。
銀所禀西方辛隂之精神，所而爲之質，銀性戾，服之傷肝。
鉛、錫俱禀北方壬癸之氣，錫受壬精，鉛稟癸氣，隂終於癸，故鉛所禀於隂極之精也。鉛、錫性濡滯而多隂毒，服之傷心。胃。
金所稟於中宫隂巳之魄，性本而剛，服之傷腸損肌。
右金之五性，例多隂毒，乆服之，即傷肌敗骨，促壽損命。凡世之士，本求長生，不明五金之性，擅意將其釧石之金，轉轉修煉。且其鄧石之金，皆受五神隂濁之氣，結而成質，質體沈重，雖遇四黄，能變易其體，隂毒之性，終不輕飛。縱令鍊化爲丹，服之亦乃傷於五藏，乃其本性也，至理殊乖，欲服求仙，與道彌逺。
四黄制伏品第五
四黄者，雄、雌、砒、硫，其質皆屬於中宫戊土之位，性各含陽火之毒，能敗五藏之金。若别制伏，去其火毒，則能成易，變轉五金之質。若能制伏，拒火色，而不易本元，有许流通，即其功能變銅銀，而化成黄金之質。若伏火色，變白如輕粉，泮液流利者，化五金盡成白銀。而四黄功力，各禀本氣，變化。其五金，雄黄功能變鐵，雌黄功能變錫，砒黄功能變銅，硫黄功能變銀化汞。且四黄功能反鐵爲銅，反銅爲銀，反銀爲金，轉轉變化。其硫黄功力最髙，能添陽益精，反濁歸清，此乃是七十二石之將也。間四黄遇於赤塩、大朋砂石膽，則伏質歸本，不易其色。若遇石塩、馬牙消石膽，亦伏於火，則變質反而爲白，色如輕粉。是以大洞寳經，
鄭君修眞内傳論其七十二石制伏訣，皆須
含元胞胎，以黄土等分，和鉛粉及石腦作鼎曰：伏之。縁土與四黄類，鉛又能消火之毒，石腦
伏石毒。其傳中諸石變通之訣，文埋稍煩，不能具載。且略陳四黄、五金伏制之弘規，乃列之於品第耳。
陽金變通品第六
陽金者，所禀陽之精，五神吐符會氣，託形爲丹砂。丹砂而外包八石，内含金精，金精先稟。
氣於甲，受形爲丙，出胎見壬，結魄成庚，増光歸戊，隂陽昇降，各歸其類。且如銂石五金，俱受五神隂之氣，𪸓結，亦分爲五類之形。形質頑狠，至性沉滯。汞則禀五神陽之靈精，㑹符合爲一體，故能輕飛玄化，感遇萬靈。汞本託胎於丹砂，位居南方，易胎乃爲壬水，水則見形於地方，降魄成庚。庚則西方白金，鍊形來甲之東方青金，精増於戊戍則中宫黄金也。化質歸離，功成於九。以陽金遷變，動用化機，運質易胎，合其五方之體，然後受天地革隂。
陽，超於三元，脫質歸真，號之還丹。
第二章三篇
下三品丹砂叙
夫合大丹，先復積陽之精，反紫金，運動變遷，化五神，消形去質，輕化通流，假之眞水。然火功推演，志精九九數終，眞水内火。黒鉛石硫黄是也。鉛屬北方壬癸水，硫黄性禀南方丙丁火。眞鉛者，含其元氣，從𨥥石燒出，未經桮抽錬之者，爲其眞鉛也。
合和品第七：
取其眞鉛一斤，反玄眞絳霞砂中紫金十五
兩，二物各别，於其鍋内消爲汁，乃均合一處，
去火，急手炒令爲細沙，入硫黄五兩，三物於
鉢中熟研之一，日然後遷於鼎中，運火燒之六轉，每轉添陽，鑪鼎火候，列在於火候品中。然大丹先受于天，運之於人，養育運錬，累積正陽，内舍水火，外舍三光，五神混蒸，或乃輕揚，化赫成丹，還歸南方，清澄優遊，坐紫微堂。此亦猶内外火運轉感化，而成大還丹也。
鑪鼎火候品第八。
夫大丹鑪鼎，亦須合其天、地、人、三才五神而
造之。其鼎須是七反中金，二十四兩，應二十
四氣。内將十六兩鑄爲圎鼎，可受九合，八兩
爲蓋。十六兩爲鼎者，合一斤之數。受九合，則
應三元陽極之體；蓋八兩，則應八節鼎并蓋。
則爲二十四，合其大數，然後將其合了紫金
砂，入於鼎中，緊宻固濟，莫令泄陽氣，則致於
鑪中。造鑄訣於甲辰旬中取戊申，日於西南
申地取淨土，先壘土爲壇，壇髙八寸，廣二尺
四寸，壇上爲鑪，鑪髙二尺四寸，爲三台，象通。
氣上台髙九寸，爲天關九竅，象九星。中台髙
一尺，爲人關，十二門，象十二辰。門門皆須具
扇。下台髙五寸，爲地關，八達，象八風。其内須
徑一尺二寸，然致鼎於鑪中，可懸二寸，下爲
土臺子承之，其臺子亦髙二寸，大小令與鼎相當，然後運火燒之。
火候訣夫用火之訣，亦象乎隂陽。二十四氣，七十二候，五日爲一候，三候爲一氣，二氣爲一月，七十二候，則應二十四氣爲十二月，十二月。爲一周年，隂陽運足矣，而丹成。夫起火。
之時，取十一月甲子日夜半甲子時動火，從子門起火，五曰，用炭三兩，須常有熟炭三兩在其鑪中，不得増少。次開丑門，發火，五日，用炭四兩。次開寅門下火，五曰，用炭五兩；次開卯門，著火，五曰，用炭六兩；次開辰門，著火五。
曰用炭七兩。次開已門，著火，五日，用炭八兩。此六門是陽門，火，須竪安炭，如陽氣後發動。次至午門著火，五曰，用炭九兩。次開未門著火，五日，用炭八兩。次開申門著火，五日，用炭七兩。次開酉門著火，五曰，用炭六兩。次開戍門著火，五日，用炭五兩。次開亥門著火，五曰用炭四兩。此六門火須横安炭，亦象于隂陽氣候。從子門起火，至亥門，周旋十二時，門終，計用炭七十二兩，在鑪應七十二候之數，則成四象。十二候，六十曰：兩月爲一轉，則開看。
之，更添石硫黄二兩，和紫金砂於鉢中，以玉槌研之半，日却入鼎中，封閉固濟，依前每門五日運火燒之。
運火訣：還從甲子日子時，於子門起火，用炭五兩，丑門用六兩，寅門用七兩，卯門用八兩，辰門用炭九兩，巳門用炭十兩，至午門，却退炭歸九兩，未門用炭八兩，申門用炭七兩，酉門用炭六兩，戍門用炭五兩，亥門用炭四雨。此第二轉運火，每門五曰爲一候，周旋十二門，成十二候，六十曰足，計有八十四兩炭鑪。
中増第一轉炭十二兩，應十二節之數。則候鑪中火歇，開看之，色如褐土，金星璨然而在。又添石硫黄二兩，和砂重研，却入鼎固濟之。又依前運火，同遭十二門，每門五日爲一候，還從子門起火五，日用炭七兩。其炭長須應七兩熟炭，在鑪中，不得増少。又丑門火五曰，用炭八兩；次寅門火五，日用炭九兩；次卯門火五日，用炭十兩；次辰門火五日，用炭十一兩。次巳門火五曰，用炭十二兩。次至午門火五曰，却退炭歸十一兩。次未門火五曰，用炭至十兩；次申門火五曰，退炭至九兩；次酉門火五日，退炭至八兩；次戌門火五，曰：退炭至七兩；次終于亥門火五日，退炭至六兩。其十二門皆須依本數著炭，周廻十二門匝，合有一百八兩炭在鑪中。増於第二轉炭二十四兩，應二十四氣之數。終十二門六十日足，候鼎寒，開看，色微欲紫。又添石硫黄二兩，出金砂和研令相合，則却入鼎中固濟之，亦依前門。門五日，火候亦從甲子曰夜半甲子時，子門起火五日，用炭九兩。則開丑門著火五曰，用炭十兩；次開寅門，著火五曰，用炭十一兩。
次開𡖉門，著火五日，用炭十二兩。次開辰門
著火五日，用炭十三兩。次開巳門，著火五曰，
用炭十四兩。次至午門，却退炭至十三兩；次
至未門火五曰，退炭至十二兩；次申門火五，
日退炭至十一兩；次酉門火五日，退炭至十兩；次戌門火五，日退炭至九兩；次終亥門火五日，退炭至八兩。此轉十二門，周回，計鑪中有炭一百三十二兩。又増第三轉炭二十四。兩，亦應氣候足寒之，開看其合，砂色漸轉，金紫，光色若星，璀璨流輝。又添石硫黄二兩，出金砂於鉢中，和硫黄熟研，却入於鼎中，固濟令緊密，視之上下無罅漏泄。然後依前門門運火。亦取甲子日子時起火，從子門先入炭十一兩，亦五。曰：次丑門入火五，日用炭十二兩。次開寅門，入火五日，用炭十三兩。次開卯
門，著火五曰，用炭十四兩。次開辰門，入火五，
日用炭十五兩；次開巳門，入火五，曰：用炭十
六兩。次至千門，退運火五，日用炭却至十五
兩。次至未門入火五，日用炭十四兩。次至申國門入火五曰，用炭十三兩。次至酉門入火五曰，用炭十二兩。次至戌門入火五，曰：用炭十一兩。次至亥門，入火五日，用炭十兩。從子門終於亥門，巡十二門周，計用炭一百五十六兩。炭在鑪中旋繞其鼎，積運燒之六十日數，増於第四轉，炭二十四兩。其鑪内鼎四外紫氣廻繞，看之如霧。候寒，開鼎，見金砂色，轉化爲紫光之丹，丹内紅星㸃㸃，似欲輕湧。更添石硫黄二兩，和於鉢中熟研，半日則却入鼎中封固濟，
然後依氣候運武火，一轉還丹。從甲子日甲子時，子門起火五日，用炭十七兩。次丑門火五日，用炭十八兩；次寅門火五，曰：用炭十九兩。次卯門火五日，用炭二十兩。次辰門火五日，用炭二十一兩；次巳。門火五，日用炭二十二兩。次午門火五曰，退炭至二十一兩。次未門火五日，用炭二十兩；次申門火五，日用炭十九兩；次酉門火五，日用炭十八兩；次戌門火五，日用炭十七兩。次終亥門火五日，用炭十六兩。計從子門運武火，終於亥。門合有炭二百二十八兩，在鑪中増於第五。
轉炭七十二兩，應七十二候足，其鑪鼎中紫氣連天，日月失輝，山河震岌，乃是丹成之候也。
歇鑪出鼎，於香壇之上寒之，然後開看，其丹赫然輕飛，脫離於質，如芙蓉花九層，連於鼎蓋之上下五日分毫無失。其鼎内有滯灰二十四兩，如紫金色。其紫金一九麻子大，亦制伏汞一斤，及五石五金，盡化爲至寳。然則遷其鼎於三洞，各鎭其功，功合歸眞，逈然蟬蛻。此乃還丹之力，其資偉哉！
成丹歸眞品第九
夫仙者有品格，眞則一同。如七反之丹砂，功力甚著，服之亦得髙仙，尚未證其眞仙也。縁上有質礙之體，未能輕化，離於五神，猶爲眞水，世人所以銷鑄。且九還之丹成，飄飄輕化，逈脫去質，圎光洞煥，氣耀衝天，遇物而化，無清㝵也。千鼓萬鞴，終不銷化，而精光轉益。得服之者，當則羽化雲飛，便爲髙上之眞人也。故積精而致仙，積仙以成眞者，則超於至陽，與天地長乆，騰凌雲霧，宰制萬靈，役使群仙，巍巍髙上，昇于紫闕，乃號曰真人矣。然乾坤不偷，陽精豈減，世類淪化，惟眞長存也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
