卷七十三
雲笈七籖卷之七十三
雲笈七籖卷之七十三
政
宋朝奉鄔澹象我纂而胛䊼魚。袋，偕紫張匆進
内丹
古龍虎歌，
隂君真人註：
四者，混沌五行之祖。一曰鲁青爲使，使爲氣，氣爲籥。二曰隂中。陽爲日之䰟，菟爲曰：之精，精爲陽，陽爲父，父爲胞衣。三曰從白液化爲堅氷，氷是隂中陽，陽爲骨，骨憑氣内白液，白液化爲髓。四曰水銀，爲内之炁血，血化毛髮，毛䯸憑皮膚爲匡郭而成質。可知三箇月。成形，十箇月生，餘两箇月沐浴，合一年終質，稟天成象，遞用五行而輪轉，得名天地至寳。
如人受天地正氣，亦爲至人。我大道仙人藥寳不同在世有價之寳，秪如世間所用金銀、珊瑚、瑪瑙、眞珠之類，並量其功價，以貴賤論之。唯我仙丹象曰：月之光明，微此時法天象地之寳，令人服之，可得長生，天地齊畢。皆是憑自然混沌之氣，在天爲霧露，在地爲泉源，如在碧潭之中，即是自然之道也。
學仙之士，勿令錯用意，妄將變黄白藥錯服食。如道士得我自然之道，四氣混沌，至藥但服食一千，曰：則知神化路不逺矣。如四氣不足，即爲袖化無憑，亦象至人；曰：月不足，豈爲至人？乃知至人合天地文理爲聖，世人以時物文理爲哲，哲者自爲聖人乎。乃自明其道，採世間機運動，以功成法焉，量其作事根性逺近時至，盡化爲灰燼。
唯我三清官神化藥寳，即得保命長生，天地齊畢。其道不合傳之，如傳在得人付之。縁道本無形，以五行氣相侵爲根，人本無至，而心爲志。如心惡即言凶，言凶即行踈，行踈即道不成。所以三品之丹付賢。不付愚愚者，心暗於世，終日覽仙方書訣而念之，不得其道性，性由心也。休粮服氣，導引忘治谷神䰟魄魄，凝神定思一法巳上，並是道之空門，實非長生之理。九鼎之丹，用四時火氣，張設文武，不絕火候，而晚成大器，寶貴難貨，至人難識也。
鉛爲匡郭，周遭祐助，青瑶爲使，能調風雨。曽青能爲一切金丹使，使爲氣，氣爲筋筋，成大力焉。夫藥不至者，由曽青之力爲使。如人不食，即無力食象氣氣象使無食力，乃事不解矣。夫功皆從力而生，成大壯矣。藥無力，即無靈而安身。白液金花，水生龍虎。龍虎本從虚無氣中相承，道感化運，得四時大地成象之器，然然生，猶四時薫蒸，各有所歸，生於無始，含通本元者，得名龍虎。龍虎縁隂陽二性和合，相吞伏之氣，所知從虎氣中生有象之質。自然修善去惡，即戊之三一昇騰，必定規矩。三者准上三丹，田各有歸嵬守一之法。論至藥門中四氣筋骨血肉相承之法，不差毫獞，勿令其隂陽時候差錯。每月初發火，從一曰數九九之法。此三一法，並是内三一之法，用十二箇月火候，管十二時，配十二位，行九宫，象八卦，合五行。黄帝於筌人處請問三一之門，因此流傳口訣受之。如世世有仙士付之，亦勿令載於書方訣上，以口付之。
若不依此三一規矩，縱解萬般小法，能變黄白，救世財寳，如積山，亦未免身死矣。紛不是保命之法，學而知之者，爲善矣。赫然還丹，日月光顧，星辰透明，雲中見路。其還丹成，赫然分明，亦如木中有火，火雖不露，其色如青，中。帶赤氣，服之一千。曰：化肉質，換骨通靈，安身定魂，反老成少，感天神助之，通神明，不得輙妄泄露。却如未得道之曰，可以成道矣。雖未滿隂功之閒，且得度世不死
矣。可知大道無跡，不失其根本，人不失其父毋之遺體，除此一方外，其妄制伏水銀黄白，不得爲眞道之門也。訣中思深，㑹者有數百歲之間，生死不住，仙士傳之，遞相保護，哀哉流言，更無别故。訣中至藥，教人長生之門。至藥與世實别。仙人藥寳，千錬萬化，金丹再錬，令人服食，可得神靈，得長生之路。所以我惜時貴命輕財也。愚者即惟貴世之有財寳，救一朝一夕，妻妾榮華，行屍走鬼，輕命而時至自滅亡。百歲之間，死者莫知其數。元君所以哀哉。世人流行藥中妙道已化，眞人勿令妄運動，各令四人歸業，守道安貧，共成寳命之藥。亦名卯酉二八，二八成一斤之數，白液，白雪是也，白雪壓氷是也。所以言將卯酉二八，合入二性，之二同於丹砂，勿令常人知之。以火候九九，午之位也。然三一中云三曰：一候三三，如九數足，其紫帶黒色者，元君讃之。惜於後世仙士所論歌訣，願明於師，勿令心二，可以長生備矣。可知天本無親，以心爲親；天本無私，以心爲政三私；天本無災，由人與，非天與。人學不逺於師，子，莫逆於父毋，即天道長乆矣，即人師轉備矣。所以論至事不二，至藥無雙，天人合道，明然可増其福，大不雜矣。若骨多即肉不勝，骨肉。多，即骨不勝肉骨肉。俱由。筋可壯，其力猶増也。如無力，即如有袋，不盛物，豈能立焉。無嬰兒不戀毋，嬰兒失毋，即如藥無筋爲藥，由主力也。無力。自無神化之功，如會者，一言見三枝枝條；不㑹者，即經歷千書萬訣，不免爲愚人。好求仙，求黄白，不尋讀仙書，究其至寳者，多好黄白，未見一兩，不覺身亡。賢者好其至藥，雖未見藥之玄門，且積善如然，神無愛利之心，守。道安貧天，不可罰矣。善慶從人，師自感其至。且從羲、軒之前後，累代求仙者，得之幾人哉？
又歌曰：
生成數極一百八，隂氣相從自凝結。赫然紫色成還丹，服餌長生不可說。
又歌曰：
丹砂一味更無别，子母相生無休歇。人世不知費財寳，悟者爲之大還訣。
源眞銘：
有訣不彰，有序不述，得之感之，可傳可說。
藥異名：
一名土之父，二名水之母，三名號黄牙，四爲七十二石晶。
又歌曰：
黄我天生物，子母相汨没。子母不相抛，毋向子中。出
和合相假歌
玄之又玄，在眼前，隂中有陽道自全，隂陽不離得和合，練之服之得神仙。
又歌曰：
一名準中成，二號大道名。採續不斷，添之自靈。
又藥歌：
在天爲霧露，在地爲泉源。數盡隂陽盡，得之終不言。
又歌曰：
甲子下火當旬候，辯得子母仍依舊。旬候數足自周旋，從此堪爲两分首。
又藥歌：
一名眞源秋石，二名大道精鬼。還丹採之合冝離塵，是真仙客。
又歌曰：内
曰：月非我形，隂陽自成質。乾坤造化中，六合皆歸一。
又室歌：
壇竈爲宫，濛之又濛。一旬方一候，一沐又還濛，數足自靈聖。乾坤處處通
政三六
金丹，金碧潜通訣。
神室者，丹之樞紐。衆石父母，砂汞别名，出陽入隂，流曜二方，列數三軸，法象水火，制猶王者。武以討叛，文德懷柔。土德爲王，提劒偃戈。以鎭四方。坎離數一二，南北獨爲經。故冠七十二名之長。剛柔稟自然，金火當直事。水土相含受。雄雌併一體，用之有條理。變化旣未濟，終即復更始。初九爲期度。陽和准早晚，周曆合天心。陽爻畢於巳。正陽發丙午，自丁終於亥。水火列一方，守界成寒暑。東西表仁義，五行變四時。如是隂陽之互用，順三一而得其理。神室設位，變化乎其中。
神室者，上下釡也。設位者，雌雄配合之宻也。變化爲砂汞。砂汞者，金土二用。二用無定位，張翼飛虚危。往還性不定，上下以爲常。獨居不改化，獨處於中宫。包囊衆石，爲丹祖宗，有無相制。朱雀炎空紫華耀，曰：砂汞没亡。訣不輙造，理不虚擬。約文申奧，叩索神明。演爻徴卦，五行爲諷。坎雄金精，離雌火光，金火自伐，水土相尅，土王金鄉，三物俱德，四海輻輳，以致太平，並由中宫土德，黄帝之功也。
金火者，真也。丹術著明，莫大乎金火。窮微以任化，陽動則隂消。混沌終一九，寳精更相持。藥有三百八十四銖，銖據一斤爲十六两也。金精一化，青龍受符。當斯之時，神室錬其精，火金相運推。雄陽翠玄水，雌隂赩黄金。隂陽混交接，精液包元氣。萬象憑虚生，感化各有類。衆丹靈跡長，莫不由於是。
元君始錬汞，神室含洞虚。玄白生金公，巍巍建始初。三五以相守，飛精以濡滋。玄女演其序，戊巳貴天符。天符道漸剝，難以應玄圖。故演作丹意，乾坤不復言。丹砂硫汞父，戊已黄金毋。鍾律還二六，斗樞建九三。赤童戲朱雀，變化爲青龍。坤初變成震，三日月出庚，龍虎自相尋，
坤再變成兊八。曰：月出丁，上弦金半斤，坤三變成乾，十五三陽備，圓照東方甲。金水温太陽，赤髓流爲永，汞者弄明璫。月盈自含虧，十六轉將減。乾初缺成巽，平明月見辛，乾再損成艮。二十三下弦，下弦水半斤。月出於丙南，乾三變成坤。坤乙三十，日東北喪其朋。月没於乙地，坤乙月旣晦。二木金將化。繼坤生震龍，乾坤括始終，如上三十。日坤生震兊乾，乾生巽艮坤。八卦列布曜，運移不失中。調火六十，日變化自爲證。神室有所象，鷄子爲形容。五嶽峙潜洞，際㑹爲樞轄。發火初温微，亦如爻動時。上戴黄金精，下負坤元形，中和流汞情，深合應三才。乾動運三光，坤靜含陽氣。神室用施行，金丹然後成，可不堅乎？
鍊化之器，包括飛凝，開合靈户。希夷之府窟，造化之泉源。陽氣發坤，日晷南極，五星連珠，曰：月合壁，金砂依分，呼吸相應，華盖上臨，三台下輔，統錄之司，當宻其固。火錬中宫，土金入水。北方土水金三物，變化六十，曰：自然之要，先存後亡。或火數多，分两違則，或水不定，同處别居，剛柔亢行，不相渉入，非火之咎，責譴於
土。土鎭中宫，籠罩四方，三光合度，以致太平。五藏内養，四肢調和，水涸滅影，含曜内明。金水相瑩，潤塞沈耀。調火温水，發之俱化。道近可求，土水獨相配。翡翠生景雲，黄赤混其精，紫華敷太陽。水能生萬物，聖人獨知之。金德尚白，錬鉛以求黄色焉。爲生中宫，黄金不飛，灼土煙雲起後，有無互相制。上有青龍居两無宗一有，靈化妙難
窺。錬銀於鉛，神物自生。銀者金精，鉛者北靈。水者，道樞，隂陽。之始，始故生銀，鉛化黄丹，寄立五金。爲鉛外黒，色，禀北方，内有銀精，披褐懷玉，外似狂夫。銀爲鉛子，子隱鉛中。汞者鉛子，子藏母胞。素眞眇漠，似有似無，灰池炎灼，鉛沉銀浮，潔白見寳，可造黄金。殻爲金精，水𤨔，黄液徑寸，以混三才。天地初分，混若鷄子，圓髙中起，狀似蓬壷，關閉微宻，神運其中，
爐竈取象，固塞周堅，委曲相制，以使無虞自然之理，神化無方，磁石吸鐵，閒隔潜應，何况鷄子，配合而生，金土之德，常與汞俱。自火記不虚作巳下重解前文。丹術旣著，不可更疑焉，故演此訣，以輔火記焉，庶使學者取象。下文云：文字鄭重，說與世人，豈不熟思，是其義也。
隂丹慎守訣
叙曰：世上之人，率多嗜慾，傷生伐命，今古共同，然不自防悔將無及。仙經曰：夫人臨終而思遷善，病成而方求藥，天綱巳發，何可追之！故賢哲上士，惜未危之命，懼未來之禍，理未病之病，遂拂衣人寰，攝心歸道。道者炁也，炁者身之主；主者精也，精者，命之根。故愛根重炁，然後知幾乎生矣。黄庭經曰：方寸之中謹盖藏，三神還精老復壯，養子玉樹命如杖，急固子精以自償。又曰：長生至慎房中急，何爲死作令神泣。若當決海百瀆傾，葉去樹枯，失青青。長生夂視，未有不愛精保𪸓而能致之也。隂丹百御之道，世莫得知，雖務於炁而不絕慾者，亦未免殆哉。故曰：人偉失道，非道失人；人常去生，非生去人。修養君子，深宜自省也。
大還心鏡
寒山子至訣云：但悟鉛眞，藥必自神。但記永正藥如自聖。修之合聖，天地同慶，得因師傳。爲道之經，所以古之聖人，不直言之愚，容易
託之周易，寄之五行，合之符契，眞仙之理，莫
若大丹之神歟。大凡人閒之大丹，疑誤萬端，
有智者了解，用之一神，所以祕易成難，貴，道
不可輕也。昔三聖遺言，著之金簡，名曰參同
契，世皆寫之，悟無一二。得其理者未敢造，明
其事者猶豫，因循疑來，倐忽而邁榮華閃目
金玉縈心，財色介懷，百年空棄。長生之道，罕
有留心。不知爲色欲勞神，光隂侵歳，以此之
故，遞有多疑。或至人述以逺近之丹，愚者便
說秦皇、漢武。秦皇即口是心非，貪情肆欲；漢武乃雖慕玄境，心在色情，何得而長生不死？何不言黄帝與上古人乎？黄帝傳玄女還丹之術，言補金汞於丹田。後人不訣眞宗，誤入御女之道。豈太上仙女必無對心說傳色之心，愚者惑之，倣於萬古。其歌訣書在金丹論中者，得可明矣。
余早年慕道，幸得傳眞，克奉仙師，親承旨教，只論鉛汞之妙，龍虎之眞，去四黄之大非，損八石之參雜，要在鉛汞合天地之元紀，包日月之精華，上冠於乾，下順於地，緫七十二石，統天地精光，修鍊成丹，服之延駐，何不信乎？且五穀旣能救命，豈可不奉神丹？黄精猶服長生，勾吻服之必死，目擊可見真聖奉之。然神丹至寳，萬人之中得者，皆宿契道合，乆留心志，非一朝一旦可致耳。
然還丹之靈，不救自刑之禍；聖人慈愍，不救宿業之殃。此亦在人心弘道旨，又不可信任狂非，惑之神術乎。今以大丹心鏡者明心，彼心明丹中至藥，不惑他物，物非其類，丹必不靈。心非道心，修成必禍，此深可戒而省巳修性也。論大丹，唯一隂一陽謂之道，即合天機也。一金一石謂之丹，亦合天地也。一金者，眞鉛中白虎是也；一石者，丹砂中水銀是也。陶埴真人云：若用世間水銀化白煙。此眞言也。
神符白雪門馬真人曰：永與水銀别，迷人用之拙。即知此言從凡化聖，聖不離凡，因凡入聖，凡中有聖，聖中出凡。即知水銀本在丹砂中出，合鉛汞，成至寳色，還本丹丹，更不能却歸水銀，即眞汞矣。既至眞汞，即從凡入聖，可以統領萬靈。即馬眞人云：汞與水銀别也。自後之學者，寡學生疑至此矣。
陶眞人云：若言非世間水銀，又云：砂産於金也，汞生於鉛也。此非世閒，何不審之妙旨矣。自古真人皆從凡入聖，與大丹同契，以至上昇，而迷者多惑。如丹唯一隂一陽，龍虎二物，鉛是水一之名，北方河单，金生於水，金數四，水數一，共爲五也。汞是青龍，東方木，木生火，木數三，火數二，丹砂火之名，二與三，共爲五也。五土無定位，四季立名，水與金共五，木與火共五，故曰三五道。還丹，道之玄
也。還丹之妙，罕有玄解，知之者，聖人乎可爲造化，在乎心變轉自由耳。不知眞訣，假如念誦眞歌，不遇師受，終無成理。余憶昔年迷謬，徒歷山川，一事不爲，虚棄財貨，忽然指悟，如醉醒焉，目前可致煙霄，足知大道不逺。盖人祕易爲難，恐愚者侮之容易，即天官減筭，神道奪壽。
故眞人誡經云：世皆延年，爲人身命，漸被隂境侵之，以至隂死也，豈陽生之神術乎？夫不修行，益生損人侵物。何長生乎？雖遇至人，道不相契，固不傳其非人乎。科儀云：希長生還丹，取成大丹，不可不知鑪鼎也。知鑪鼎，又不可不知火候也，知火候又不可不知心也。旣知心，又慮多難與宿殃也。萬一自知，又不可妄傳授於人也。
道不傳即廢，傳非人即殃。故知萬妙不得其心也。心爲出世之宗，丹爲延年之藥，服之陽宫，即隂司落名，巳後縱徃，亦神解上仙。此眞聖之言不惑矣。余悟古賢眞㫖，至參同契、金碧經、古文、龍虎傳、三聖遺文，衆眞歌訣，不離眞妙之鉛汞乎。恐後之有疑未決者，更序之於心鏡。必欲明其大道，照曜眞元，滌學者凝滯之旨，曉愚者惑誑之說。悟而見受，可謂青雲可致，朗月當明。序而說之，知不惑衆者矣。
太清神丹中經叙
元君曰：元君者，上帝之師也。其人大神，能調和隂陽，驅役風雨，進退五星，斟酌寒暑，驂駕九龍，十二白虎，天下衆仙𨽾之焉。人生死咸由之矣。猶言本亦學道服神丹之所致也。非自然爾，况小兆乎？勉力求生，勿得懈怠。上士得道，昇爲仙官；中仕得道，棲集崑崙；下士得道，長生世閒，賢者勤之，吾不虚言。元君曰：凡言聖人、神人、仙人，此三人者，皆是學而得道者也，非天生自然矣。但德有優劣，官有尊卑，故雖神、雖聖、雖仙。猶言人者，明其素是人也。天神之自然生者，則但言神，不言神人。言神者，以光氣爲體；言人者，猶有骨肉也。但巳得道，能隱翳變化，不見聞耳。凡初得仙者，但言仙人。若得昇天，往來大神之處，則位爲眞人；若得補天曹官職，乃位爲神人也。老子及太一問元君曰：凡服神丹而長生者，豈神靈候之乎？將自藥之力也？元君曰：長生之事，功由於丹，丹之成由於神，神不祐，則作丹不成也。故將合丹，必正身心守善，不履罪過，钠明哀之，作丹必成。神丹入口，壽無巳矣。
雲笈七籖卷之七十三
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
