卷八十三
雲笈七籖卷之八十三，
存四
宋秦望摩各凈犯賢理澀壑借紫張裠集進
庚申部
中山玉櫃經服氣消三蟲訣
昔大黄帝君太古無名云。大黄帝君者，則黄帝。有熊㑹群臣於崆峒山，問道于廣成子曰：夫人養生全眞，遊觀於天庭間，止息於洞房中，得與衆聖齊群，駐童顔而不敗者，則何法最寳？廣成子曰：夫人以元氣爲本，本化爲精，精變爲形，形雖好生，欲能竭之。故欲不可縱，縱之則生虧，制之則生盈。盈者，精滿氣盛，百神備足。夫有死必有生，有生必形虧。虧盈盛衰，物之常理日中。則移。月滿則虧，樂極悲來，物盛則衰，有生死，是天地人之常數也。聖人智通萬物，以法堅身，在養育之門，無犯形本，則合於化元之道者也。
夫人體内有百關九節。百關者，號百禄之神，爲九節之用。九節者，一掌、二腕、三臂、四膊、五肩、項、六腰、七腿、䏶，八脛踝，九腦，是謂九節也。合爲形質，洞房、玉户、紫宫、泥丸、丹田。以處泊古人作楮薄。今論神氣棲息，故冝處泊。洞房等皆天庭三田神正泊處也。百神守衛，六靈潜護。百神者，百節之神，守固營魂，保護五藏神。五神清則百節靈，五神傷則百節尫，清即少，傷則老。經云：貪欲嗜味，傷神促壽，金玉滿堂，莫之能守。六靈者。
眼、耳鼻舌、身、意，亦謂之六識，常隨心動，動念則識便從之。是故制之則寧，用之則成，察之則悟，任之則冥。又有三魂伏於身，七魄藏於府，故云：肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，腎藏精。此皆百神六靈之主。也。冝防濁亂輕躁動。作違之不守，自致敗傷。而巳。保其玄關，守真要路。道以眞一爲玄闢，以專精爲要路。旣食百榖，則邪魔生。三蟲聚蟲有三名，伐人三命，亦號三尸。一名青姑，號上尸伐人眼空人泥丸，眼暗面皺，口臭齒落，鼻塞耳聾，髮秃眉薄，皆青姑之作也。一本作青石。二名白姑，號中尸伐人腹空人藏府，心旋意辭，肺眼胃弱，氣共傷，胃。失飢過度，皮癬肉燋，皆白姑之作也。一本作白石。三名血尸，號下尸，伐之腎空。人精髓更痛，脊急腿痺，臡頑腕疼脛瘦，隂萎精竭，血乾骨枯，皆血尸之作也。一本作血始。
此三尸毒流，噬嗑胎魂，欲人之心，務其速死，是謂邪魔生也。人死則尸化爲鬼，遊觀幽冥，非樂天庭之樂也。常於人心識之間，使人常行惡事，好色欲，増喜怒，重腥穢，輕良善，惑亂意識，令陷昏危。無於一曰：之中，念念之閒，不可絶想。常以甲寅庚申，曰：上曰：天曹，下訟地府，告人罪狀，述人過惡，十方剌史受其詞，九泉主者容其對。於是上帝或聽，人則被罰。輕者在世迍邅求爲不。遂，重者奄歸大夜，分攺身形，成殃而出。今俗傳死吹直符，雄雌殃注，破在殺心。此之是都，由人不能絶百榖，斷五味，誠嗜欲，禁貪妄，而自致其傷殞。
内景玉書云：百榖之實土地精。五味外美，邪魔腥。臭亂神明，胎氣零，三魂恍恍魄麋傾。要知成敗彼之存四。三蟲。由。斯五榖也，貫穿五藏，環鑿六府，使丹田不華實，津液不流注，血脉不通行，精髓不凝住，胎魂不守宫，隂魄不閉户，令人躭五味，長貪欲，形老神衰，皮皺髮落。若不却粒絶味，禁嗜戒色，則尸蟲全而生身必死。若滅三蟲，弭尸鬼，安魂魄，養精髓，固形神，保天地者，非氣術而不可𠋣矣。擒制。情欲，弭滅蟲尸，使形神不枯朽，須服神氣，還元返本，過此皆不可𠋣也。
且我大仙以氣術爲先，元氣是本。是以太和爲宗，沖元是本。及吾歸之於妙，寂之於玄，化之於無，用之於自然，自然輕舉，昇於玄玄，出入無間，其道恬焉，與道通靈，當有何患音還内景云：勿令七祖受殃患。但不許以道傳於非人，即七祖受其殃也。今言當有何患，是亦依道奉行，保無殃咎也。夫上仙以元氣爲宗，中仙以丹術爲本，下仙以藥術爲首，量此三者，夫何以乆？皆以勤勞神，餌金服石，動費貨泉，失於歸寂，蓋不得自然之理，乖於眞道矣。昔大隗翁曰：生吾有身，憂吾勤勞，念吾飢渴，觸情縱欲，過患斯起，遂虧於玄化之道也。此廣成子述初古大仙要道所得之祕旨也。
於是太黄帝君謹心神，觀想元氣，用啓玄理，先靜丹元，觀想自然融於歸寂也。乃感太一真君，持玄元内景氣訣妙經一篇，授之帝君。帝君爾後降中嶽，復會群仙，宣是妙經，因名中山玉櫃服神氣經。此碧巖受行是經，於師奉傳，然得分明知其的，實以爲誥。
夫太一眞君者，是北極太和元氣之神，神通變化，自北極紫微宫經過於天地間，滋育萬物。在天則五象明焉，在地則草木生焉，居人則神識靈焉，在鑒則五行察焉，在北則四運變焉。聽之不聞，視之不見，搏之不得，無形無狀，而與萬物作狀，故謂之玄，謂之象。所感無不應，所眞無不證，所專無不用，所精無不動。是知道以真正爲玄關，專精爲要路，𠋣於此者，無所不通也。碧巖受之，相次顯示，使其將來不滯迷惑。
經曰：夫欲服氣，服元氣爲本，以歸寂爲玄妙。若不得此門，及不知玄關要路，則終不能成就功德也。經之要言，故不妄語。夫求仙道，絶粒爲宗，絶粒之門，服氣爲本。服氣之理，齋戒爲先。當持齋戒，然揀好日晏靜一室，安置牀薦。其齋以心清意淨，無諸躁動，止可二七。曰：若不先齋，則不得神氣内𦔳；若不存想，則神氣不得内補。
夫欲修行，要當别置一室，好土香泥泥飾，明宻髙敞，牀褥厚煖，衾枕新潔，不得使雜人穢污輙到其中。其中地須深鋤，深二尺，篩去滓礫，除諸穢物，更添好土，築擣平實，更羅細土拍踏，令緊旣得平，穩勤須灑掃，務其清淨。室中唯安書机、經櫃，每一度焚香念玄元無上天尊，又念太一眞君，又可呼三一、三元、五藏、六靈一身之神，冥心叩齒靜，黙思之也。
太一眞君有五誠，誠心依之，尅獲神應。一者，不得與女人語笑同處，致尸鬼惑亂精神。二者，勿食一切葷膩五辛留滯冷滑之物。若食之，令三尸濁觸五神；三者，勿入一切穢惡處所。夫吊死問病，至人爲殺戮决罰驚魂，大怒大怖，精神飛散。就中死尸，道人大忌。海之至大，尚不宿尸，人之至靈，尸。之至穢也。或悞衝見，當以桃皮、竹葉湯，浴訖入室。平卧存想心家火遍身焚燒，身都烱然，使之如盡，然後閉氣咽新氣，驅逐腹内穢氣，使攻下泄，務令出盡，當自如故。四者，勿與一切衆人爭於是非，忿諍闘競，及抱小兒，減人筭壽，損志傷神。五者，勿得欺誷一切事，隂神不助，常慎言語，節度行止，勿對北旋，溺犯太一紫微，殃罰非細。
若有違此五戒，於二七日間眠夢之内，自有驚覺，覺悟於人，務人修善，其事祕宻，勿泄於人。所言内景氣訣妙經一篇，良有是也。夫景是内祕之事，唯自巳心内知之，固。不可漏泄他人也。
說三尸
眞人云：上尸名彭倨，好寳物；中尸名彭質，好五味，下尸名彭矯，好色慾。三尸之爲物，常居人脾，至修法之夜，即冝右覆卧，則脾不得動。脾不得動，則三尸不得作恐耳，亦乃一助也。是夕，心中祝言曰：
三尸九蟲，我巳知你所能也。若眠中聞喚誤應者，即當起，正坐，叩齒十二通，心中祝曰：
吾知汝是三尸九蟲耳。但知行正意，役使夢中，勿與相存。應對也。常先預思，憶勑戒之亦無六。能變化矣。
說三尸所居法：
上尸彭倨，居人頭上，在泥九宫中，一名上丹田宫，却入眉後三寸，自有宫殿樓閣。
中尸彭質，居人心後，却入三寸三分，居其閒，名曰中泥丸，一名中丹田，自有宫殿樓閣。
下尸彭矯，居人下丹田，亦名下泥丸，在人小腹，去臍下三寸，却入腹三寸七分，自有宫殿樓閣。
候三尸法。
若忽夢起屋舍籬障者，是腹中尸蟲共相依。止，若夢與女人交通者，其尸蟲㑹也，重者皆成病。若服丹砂有功者，當夢大火燒其屋宇；服諸藥有應者，當夢父毋䘮亡，妻子被殺，或是姊妹兄弟之屬，或女人，或塚墓破壞，失去棺槨，及被五刑死者，此是尸蟲皆將消滅候也。
趙先生口訣祝尸蟲法凡三法。
趙先生口訣曰：欲祭三尸九蟲法，常以月建之日，夜半之時，宻出中庭，正丘東向，平體正氣，叩齒三十通，訖，舉頭小仰，即復下頭小俛，因嚥液二十過，又向前仰两手二七過，前後仰，緩手爲之，竊祝曰：
南昌君五人，官將百二十人，爲某甲除三蟲伏尸，將某周遊天下，過度災厄。訖，徐徐左廻，還卧，行之三年，尸蟲消滅。若月中有重建者，亦重爲之。修此法，欲齋戒獨住，不欲雜錯人衆，務令寂靜，勿使知之，及六畜鳥獸並不聞聲。爲此法易行，無恍惚之患。
又法，
先生曰：欲除尸蟲之法，春月擇甲乙夜，視歲星所在，朝之𠕅拜，正心竊祝曰：
願東方明星君，扶我魂，接我魄，使我壽如松栢，生年萬歳生不落。願爲甲除身中三尸九蟲，盡走消滅。常擇潔靜頻行之爲善。此仁德樂生。君，木也，木尅土，所以土尸去。妙訣祕之。
又法
先生口訣去三尸九蟲法，常以月晦曰日。出昕昕時，東向日所出處禹步，三祝曰：
諾！睪睪者喚聲如言號，耳。月中有蟲兎蝦蠐。
日中有蟲，三足烏，水中有蟲虵與魚，土中有蟲蛾，樓蛄，腹中有蟲蚘，白從。凡三祝止之，祕而勿傳。
東方民制三尸法，
常以庚申日存頭中有太上老君泥，九眞人。
二人並共坐，上著逺遊冠，服玄袍，坐於冥光帳中，下視口、目耳鼻，清滌神氣，謂之上一，拘面部之魂。次存心中有太一、太帝、絳宫眞人，二人並共坐，上著九陽冠，服丹南逸景之袍，坐於朱陵帳中，下視四體清波，肝肺膽、腎，皆令淨潔如存五四色，玉謂之中。一，拘四肢之部精。次存臍内有太黄老君、黄庭真人，二人並共坐，上著十靈之冠，服黄羅之袍，坐於黄錦帳中。下視脾腹之下孔竅，令分明如白素，謂之下一拘制骸魄。於是三尸無從得動矣。
紫微宫降太上去三尸法，
夫人身並有三尸九蟲。人之生也，皆寄形於父毋胞胎五榖精氣，是以人腹中盡有尸蟲，爲人之大害。常以庚申日夜上告天帝，記人罪過，絶人生籍，欲令速死，魂昇于蒼天，魄入于黄泉。唯有蟲尸，獨在地上，遊走曰鬼。或四時八節，三牲祭祀不精，輙與人作禍害，心痛疰忤，伐人性命。上尸彭倨，在人頭中，伐人眼目，令人好作惡，噉食衆生。或口臭齒落，中尸彭質，在人腹中，伐人五藏，少氣多忘，令人好。
作惡噉食衆生，或作惡夢，驚恐不安。下尸彭矯在人足，令人下關搔擾，五情踴動，不能自禁。若尸爲神，則害子，是故復症不絶。又云：上尸彭倨，名青服，中尸彭質，名白服，下尸彭矯，名赤口。此三尸狀如小兒，或似馬形狀，皆有鬚髮，毛長三四寸。人既死，遂出作鬼耳。如人生時形象，衣服長短，親人見之，謂是亡人還家，實非亡人靈也。身中三尸九蟲，種類群多。夫學道修長生者，若不先滅三尸九蟲，徒煩服藥斷穀，求長生不死，不可得也。後人謂先聖經方虚謬，乃未究害之所由也。此上聖之至訓，眞人之祕言，冝可勗哉！制之法，每至庚申日夕不眠以守之，令不得訴天帝，罪滿五百條，其人必死。三守庚申，三尸振伏；七守庚申，三尸長絕。太玄𮓈湯煑而死矣。爾乃精神安定，五藏恬和，不復搔擾。
太虚眞人消三尸法
眞人曰：常以春甲寅、日夏丙午，日秋庚申日，冬壬子，日瞑卧時，先擣朱砂、雄黄、雌黄三物等分，細擣，以綿裏之，使如棗大，臨卧時塞兩。
耳中，此消三尸，錬七魄之道也。明曰：日中時，以東流水沐浴畢，更整飾牀席，易著衣物，浣故者更履屐，先除澡之。都畢，又掃灑於𥨊牀下，通令所住一室淨潔，平安枕卧向上，閉翁握固，良乆，微呪曰：
天道有常，攺易故新。上帝吉日沐浴爲眞三。氣，消尸朱黄安魂，寳鍊七魄，與我相親。此道是消鍊尸穢之上法，改眞易形之要訣也。四時唯各取一日爲之。
思念道誡去三尸法
老君遺誡，教子防軀，外如空城，裏如丹朱，外常不足，内實有餘。保道五藏，勿得發舒。行正念道，常覆子軀。思道念道，坐致行厨；思道念道，常以道俱。内懷金寳，外常如無。保神愛氣，萬邪不拘，長生在巳，三尸自去，百病九蟲，皆自消除，身過千災。仙人鄰居
五行紫文除尸蟲法凡三法。
五行紫文曰：常用朔望之曰，日中時，臨目西向，存兩目中出青氣，心中出赤氣，臍中出黄氣，於是三氣相繞，合爲一，以冠身，盡見外洞徹如光之狀。良乆，乃叩齒四十通，畢，而嚥液。此謂鍊形之道。除尸蟲之法，乆行之佳也。
又法：
常以七月十六曰：去手爪甲，燒作灰，服之，即自滅，消九蟲。下三。尸。
又法：
凡寅日去手爪甲，午日去足爪甲，名之斬三尸。
存心中赤氣去三尸法
經曰：常念心中出赤氣，上行通喉隴，以意則之於泥九，爲之不止，三尸自去，長生乆視，司命刻名著不死之紫籙也。人。
雲笈七籖卷之八十三
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
