卷八十五
雲笈七籖卷之八十五
存六
宋朝奉郎。書䖏界節充集賢谿，賜誹魚念。借雲張復集進。
尸解
太極眞人飛仙寳劒上經叙
夫尸解者，尸形之化也，本眞之鍊蛻也，軀質遯變也，五屬之隱適也。雖是仙品之下第，而其稟受所承，未必輕也。或未欲昇天，而髙棲名山，或崇明世教，令生死道絶，欲斷子孫之近戀，蓋神仙爲難矣。或欲長觀世化，憚仙官之劬勞也。妙道一備，髙下任適，固不可用，明死生以制其定格也。所謂隱回三光，白日陸沈者也。又云：以錄形靈，九塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。以一丸和水而飮之，抱木而卧，則他人見巳傷死於空室中，謂之兵解。凡百縱任，即不得還故邑也，當變姓名，易在六。容貌爾。昔有人作此法，入林慮山，積三年而復還家也。夫修下尸解者，皆不得反望故郷，此謂上解之道，名配紫簡三官，不得復闚其間隙，豈妄以死加之也。
戒胡授舜十轉紫金丹叙
集靈經云：昔舜移平陽，而欲出都於蒲坂，路逢北戎之胡，以柱形而觸舜。舜曰：異人㢤！而左右執胡而咨之。舜曰：是老胡矣。命釋之。左右捨胡令去。胡曰：余以柱故而得見於汝君，不柱而不見於余者，何逐？不肯去。左右以狀聞，舜曰：致之。左右不肯進，謂左右曰：天子鄙我也，以命，命所繼於汝君也。然余非汝君不自致，致由於汝君。君之至致余，余自致哉。遂卧爲本土之歌。左右以狀而告於君。君曰：致而不來者，慢於余致也。就人之國，慢人之本者，諒有以也。遂命駕廻之於胡所，仍卧不起。舜就而請之曰：客抗於主，主無於主之禮。請。客據客禮，朕就主事焉。胡曰：禮也，何如而遣？余之生也，余不知禮而生；余之長也，不約而長。生而不知禮，而天生之；長而不知禮，而天長之。生長，天之道也。禮者，忠信薄也。今爲天子，不知所生，而孜孜於禮說，惡能達生而體也？舜聞而吒曰：胡豈聖人歟？朕當受教。遂禮之。胡乃授舜十轉紫金丹方，遂南廵於九疑，尸解而不返，
太一守尸。
夫解化之道，其有萬途，或隱遁林泉，或周遊異域，或親逢聖匠，或㑹遇眞靈，或授籙而記他生，或交帶而傳仙訣。或坐死空谷，或立化幽巖，或髻髮但存，或衣結不解。乃至水火蕩錬，經千載而復生；兵杖傷殘，斷四肢而猶活，一足不化，五藏生華，若趙成子之類，皆名著紫府，籍在丹臺，是得三官太一守尸而不泯也。太一守尸，而號務猶收，字歸㑹昌，一名解萌，一名寄頻，蓋專主性命也。
景霄眞人
髙聖帝君告景霄眞人曰：欲刻名玄紀，迴天九霄。解形之法，當以五月五曰：上合之時，沐浴清齋，正中入室燒香，北向九拜，朝禮玉天畢，北向叩齒十二通，思齋室之内，中有丹雲煥爛於一室之内。存五老仙伯，在丹雲之中，披飛青之帔，冠通天玉冠，手執青文之録。思領仙玉郎，着雲錦之袍，冠七寳玉冠，手執白銀之簡。思見二眞，爲我記名於白簡之上，結錄於青文之編。以我簡録付監眞使者，定録左仙，上剌九天帝王，七聖凡下簡録定名。五老仙伯，領仙玉郎，化入我身絳宫之中。便祝曰：
朱明南丹，慶合上陽。天元交㑹，六願内昌。九聖七眞，齊靈瓊堂。上刺玄簡，結録西宫。刻晝。正音明達四通，丹雲廻霄，來降我房。飛羽儀衛，翼翼光光。左策朱鳯，右挺游龍。六轡同舉，超登華堂。五老擕契，四極齊雙，長保玄暉，日月。同光畢。又七拜，禮七聖，咽七氣止。行此七年，則玄紀得道之名於上宫，九霄廽映，昇入無形。
太玄隂生符
靈寳太玄隂生之符，夏禹文命，受之於鍾山眞人。其祭𬋕服佩，皆有法在本經。
太極眞人遺帶散
眞人曰：凡尸解者，皆寄一物，而後
劒或竹或杖，及水火兵刃之解，旣得脫去，即不得廻戀故郷及父毋妻子之愛也。惟此散化，即當解之，塗於衣帶之上，緊結而繫之，閉息作法而去，頗易於他爾。方藥如後：
水金一大分，丹砂二大分，木汞三大分，庚鈆四大分，黄土五大分。
右共細研之，取九隂神水調勺，塗衣帶上，緊結之，當自脫去，但見其尸卧於牀簣爾。
軒轅黄帝
存六。
黄帝者，號曰軒轅，能劾百神，朝而使之，弱而能言，聖而預知，知物之紀，自以爲雲師，有龍形，自擇亡，曰：與群臣辭，至於卒，還葬橋山。山崩柩空，無尸，唯劒舄在焉。仙書云：黄帝採首山之銅，鑄鼎荆山下。鼎成，有龍垂胡髥下迎，帝乃昇天。群臣百僚悉持龍顰從帝而昇，攀帝弓及龍𩒹，拔而弓墜。群臣不得從，仰望帝而悲號，故世以其處爲鼎湖，名其弓烏號焉。
讃曰：
神聖淵玄，邈㢤帝皇。暫莅萬物，
冠名百王。化周六合，數通無方。
假葬橋山，超昇昊蒼。
寗封火解
寗封者，黄帝時人也。世傳爲黄帝陶正。有人過之，爲其掌火，能出五色煙，乆則以衆封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下。視其灰燼，猶有其骨，時人共葬於寗北山中，故謂之寗封子焉。
讃曰：
竒矣封子，妙禀自然，鑠質洪鑪，
五
暢氣五煙。遺骨寒燼，寄墳寗山。
人覩其跡，惡識其玄。
玉子
玉子者，姓章名震，南郡人也。少學衆經，周幽王徴之不出，乃歎曰：人生世間，去生轉逺，去死轉近矣。而但貪冨貴，不知養性，命盡氣絶
則死，位爲王侯，金玉如山，何益形爲灰土乎？
獨有神仙度世，可以無窮爾。乃師桑子，具受
衆術。乃别造一家之法，著道書百有餘篇。其
術以務魁爲主，而精於五行之意，演其微妙，
以養性治病，消災散禍。能起飄風，發屋折木，作雷雨雲霧。能以草芥瓦石爲六畜龍虎，立便成行，分形爲數百千人。能涉江海，含水噴之，皆成珠玉，遂亦不變也。或時閉氣不息，舉之不起，推之不動，屈之不曲，申之不直，百日數十曰乃復起。與弟子行，各丸泥爲馬與之，皆令閉目，須更，皆成大馬，乗之一曰：行千里。又能吐氣五色，起數百文，飛鳥過，指之即墜。臨淵投符，召魚鼈，即皆上岸。又能使諸弟子
舉眼即見千里上物，亦能乆矣。其務魁時，以
器盛水，著兩魁之間，吹而嘘之，上直有赤光，輝輝起一二丈。以此水治百病，病在内者飲之，在外者澡之，皆便立愈。後入崆峒山，合丹服之，佯死，尸解而去。
王子喬
王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳯鳴，游伊、洛之間。道人浮丘公接以上嵩髙山，三十餘年。後求之，於山上，見桓良曰：告我家七月七日待我於緱氏山頭。至時，果乗白鶴駐山頭，望之，不得到，舉手謝時人，數曰而去。亦存六六。立祠於緱氏山下，及嵩髙首焉。
讃曰：
妙哉王子，神遊氣𠁊。笙歌伊洛，
擬音鳯響。浮丘感應，接手俱上。
揮䇿青崖，假翰獨往。
清平吉清平吉，沛國人也，漢髙皇帝時衛平也。至光武時，容色不老。後尸解去，百餘年，復還郷里，數日間，又尸解而去。
司馬季主、
司馬季至者，楚人也，卜於長安市。文帝時，賈𧨏、宋忠爲中大夫，曰：吾聞聖人不在朝拜，或游酈肆，試往觀之焉。見季主閑坐，弟子侍而論隂陽之紀。二人曰：望先生之狀，聽先生之辭，世未甞見也。尊官髙位，賢者所處，何舉之卑，何行之汚？季主笑曰：觀大夫類有道術，何言之陋。今蠻夷不服，四時不和，徒趣趄而言，相引以勢，相延以利，賢者乃何羞爾！夫内無饑寒之累，外無刼奪之憂，處上而人敬，居下而無害，君子之道也。卜之爲業，所謂上德不德也。鳯凰不與䴏雀同群，公等𤨏𤨏，何足知長者乎？二人忽爾自失後，相謂曰：道髙者安，勢髙者危，卜而不審，不見奪糈。爲人主計而不審，身無所處。宋忠扺罪，賈誼感鵬，梁孝王，墜馬吐血而死。季主入委羽山大有宫中，師西靈子都，受石精金光藏景化形之道。臨去之際，留枕席以代形，粗似如其真，身不異也。家人乃葬之於蜀昇盤山之南，諸葛亭爲其𥓓讃云：
玄漠大寂，混合隂陽。天地交泮，萬類滋彰。先生理著，分别柔剛。鬼神以觀，六度顯明。季主得道後，常讀玉經，服明丹之華，挹扶晨之輝，顔如少女，鬚三尺，黑如墨。有子二人，男名法育，女名濟華，乃俱在委羽山，並讀三十九章。
鮑叔陽
鮑叔陽者，廣甯人也。少好養生，服桂屑。後與司馬季主俱在委羽山，師西靈子都太玄仙女，得尸解之道。
徐彎
徐彎者，呉郡海鹽人也。少有道術，能收束邪精。錢塘杜氏女患邪，變爲作術，召魅，即見文夫，著白悏葛單衣，入門，彎一叱之，即成白龜。一旦爲群從兄弟數人，登石﨑山斫春柴，曰暮，彎不返。明旦尋覔，見彎在山上，腋挾鎌倚樹而不動，或向前抱，唯有空殻。
董仲君
董仲君者，臨淮人也。少行氣錬形，年百餘歲不老。常見誣繫獄，佯死，臭爛生蟲，獄家舉出，而後復生，尸解而去。
龍述
存六。
龍述，不知何許人也。於金山得神芝，實如梧桐，治而服之，日二刀圭。服二年，得仙，尸解而去。
王方平
王逺者，字方平，東海人也。舉孝廉，除郎中業，加至中散大夫。博學五經，衆明天文、圖䜟、河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，如握巳成。漢孝桓帝聞之，連徴不出，使郡國逼載以詣京師，低頭閉口，不肯荅詔。乃題宫門扇，四百餘字，皆記方來。帝惡之，使人削之，外字適去，内字復見，墨皆徹入材裏。方平無復子孫，郷里人累世傳事之。同郡故太尉公陳躭爲方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福願，不從學道也。方平在躭家三十餘年，躭家無猴病，死喪奴婢皆安然，六畜繁息，田蠶萬倍。信宦髙遷後，語躭云：吾期運當去，不得復停，明日日中當發。至時方平死，躭知其化去，不敢下著地，但悲啼歎息曰：先生捨我去，我將何怙？具棺器，燒香就牀著衣，至三曰三夜，忽然失其所在，衣帶不解，如虵蛻也。方平去後百餘。存六九日。躭薨，或謂躭得方平之道他去；或謂方平知躭將終，故委躭去也。方平束入括蒼山，過吳，住胥門蔡經家。
欒巴兵解
欒巴者，蜀郡人也，好道，不修俗事。太守詣與相見，屈爲功曹，待以師友之禮。嘗謂巴曰：聞功曹有神術，可使見否？巴曰：唯唯。即平坐，却入壁中去，冉冉如雲氣狀。須㬰失巴，而聞壁外作虎聲，而虎走，還功曹宅。乃巴爾後入朝爲尚書。正旦大㑹，而巴後至，而頗有酒態。酒至，又不飮，即西南噀之。有司奏巴大不恭，詔以問巴，巴頓首曰：臣鄉里以臣能治鬼護人，爲臣立生廟。今旦耆老皆令臣飮，不得即委之，是以頗有酒態。適來又觀臣本郡大火，故巽酒爲雨以滅之。詔原復坐，即令驛書問成都，果信云：正旦日，雨自東北來，而有酒氣，後爲事而誅，即兵解也。
女眞趙素臺
趙素臺者，漢幽州剌史趙熙之女也。熈少有善行，濟窮困，救王惠等族誅，有隂德數十事。熈得身詣朱陵，兒子，得遁化遊洞天。素臺在易遷宫中，巳四百年，不肯移去，自謂天下無復樂於此處也，數微服遊行，盻山澤以自足也。
女眞程偉妻
漢期門郎程偉妻者，能神通變化。偉當從出，而無衣，甚愁之。妻即爲致兩縑，無故至前。偉好作黄白，連時不成。妻乃出其囊中，以少藥投其所，以煎水銀，須臾成銀。欲從求方，終不可得。云偉骨未應得之，逼不得邑妻尸解。而六劉慉
劉慉者，不知何許人也。長犬多鬚，垂手下膝。乆住武當山，去襄陽五百里，旦發夕至，不見有所修爲。頗以藥術救治百姓，能勞而不倦。用藥多自採識草石，乃窮于藥性。雍州刺史劉道產忌其臂長，於襄陽録送文帝，每旦檻
車載往蔣山採藥，暮還廷尉。㦎後以兩短卷
書與獄吏，吏不敢取，㦎焚之。一夜失慉，關鑰如故。門吏行夜得𢟸，送還廷尉。慉語獄吏云：官尋殺我，殯後勿釘棺也。旣被殺，後數曰，文帝疑其言，使開棺，不見尸有竹杖云。
張玄賔
張玄賔者，定襄人也。曽舉茂才，始師西河蘇公，受服术，行洞房白元之事。後遇樊子明於少室山，授以遁變隱景之道。昔在天柱山，今
來華陽内，爲理禁伯，主諸水雨官。玄賔善談
空無。無者，大有之宅，小有所以生焉。積小有以養小無，見大有以本大無，有有亦無無焉，無無亦有有焉。所以我目都不見物，物亦不存。見無，寄有以成無，寄無以得無，於是無則無宅也，太空亦宅無矣。我未生時，天下皆無無也。其所論端據如此，桐栢諸靈仙亦不能折之，自云昔於蓬萊，遇宋晨生，論無，粗得其意也。
王嘉兵解
王嘉，字子年，隴西安陽人也。乆在於東陽谷口，攜弟子登崖宂處，御六氣，守三一，冬夏不攺其服，顔色日少。符堅累徴不就。堅尋大舉南征，以弟融爲大將軍，遣人問嘉，嘉曰：金堅火强。仍乗使者馬，正衣冠，徐徐東行，數百歩，而䇿馬馳反，脫衣服，棄冠履而歸，下馬踞牀而不言。堅又不解，更遣人問世祚如何？嘉曰：未央。堅欣然，以爲吉徴。明年歲在癸未，堅大敗於壽春，遂亡秦國，是殃在未年也。以秦居西爲金，晉都南爲火，火能鑠金也。嘉尋移嵩髙山。姚萇定長安，問嘉：朕應九五不？嘉曰：畧。得之。萇大怒曰：得當云得，何畧之有？遂斬之，及二弟子。萇先使人隴右逢嘉將兩弟子，計巳千餘里，正是誅嘉曰：也。嘉使書與萇，萇令發嘉及二弟子棺，並無尸，各有竹杖一枝，薩尋亡。
隂君傳鮑靚尸解法
鮑靚，字太玄，陳留人也。少有宻鑒，洞於幽元，沈心冥思，人莫知之。按洞天記云：靚及妹並是先身七世祖。李湛、張濾者，俱杜陵北鄉人，同在渭橋爲客舍，積行隂德，好道希生，故福逮於靚等，使易世變錬，攺氏更生，合爲天倫。根胄雖異，德廕者同。靚學明經術緯候，師左元放，受中部法，及三皇五嶽劾召之要，行之存。神驗，得能役使鬼神，封山制魔。𣈆大興元年，靚暫往江東，於蔣山北道，見一人，年可十六七許，好顔色，俱行數里，此人徐徐動足。靚奔馬纔及，巳漸逺，因問曰：相觀行步，似有道者。此人曰：吾仙人隂長生，太上使到赤城，君有心，故得見我爾。靚即下馬，拜問寒溫，未及有所陳。隂君曰：此地復十年，當交兵流血。計至蘇峻亂足十年。君慕道久矣，吾相當得度世爾。仙法，老得仙者，尸解爲上。上尸解用刀，下尸解用竹木，皆以神丹染筆，書太上太玄隂生符於刀刃左右，須臾便滅。所書者面目死於牀上矣。其眞身遁去，勿復還家。家人謂刀是其人也，用竹木如刀之法。隂君乃傳靚此道。又與靚論𣈆室脩短之期，皆美一爲十，廣十爲百，以表元帝。託云推歩所知，不言見隂君所說，是隂君戒其然矣。
折象
折象，字伯式，廣漢人也。少好黄老之業，後師東平先生虞叔雅，亦得道者也，篤尚養生，玄黙無言，家世豐財，以爲多藏，厚亡無益，散千金以賑貧苦。或諫之，象曰：昔竇子文有言：我之施物，乃逃禍，非避時也。知者咸服焉。自刻亡曰，尸解，如蛇蛻而去。
吳猛
吳猛，字世雲，豫章人也。性至孝，小兒時，在父母膝下，殊無憍慢色，夜寢在父母邊，未曽離也。夏月多蚊䖟，不揺扇。有同寢人見猛在，不患蚊䖟，問其故，猛云：恐蚊䖟去我及父母爾。得道。後登廬山，與三弟子越三石梁，至一處，髙堂多珍玩，不可識。弟子乃竊取一物，欲以示世人。還見向經鿄化，小如指，須臾晝昏。猛知弟子有過失，使送還，方得度。後太尉𢈔亮迎猛至武昌，便歸。自言筭訖，未至家五十里亡，殯後疑化，弟子開棺無尸。
左慈
左慈，字元放，廬江人也。少明五經，兼通星緯，見漢祚之將盡，天下向亂，乃歎曰：值此衰運，官髙者危，財多者死，當世榮華，不足貪矣。乃學道術，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。精思於天柱山中，得石室内九丹金液經，能變化萬端，不可勝紀。
曹公聞，召取，關一室中，使人守視，斷榖日與二升水，朞年乃出之，顔色如故。曹公乃欲窺殺之。慈知之，乃求乞骸骨。曹公曰：何忽爾？慈曰：知君欲殺，故乞去爾。曹公曰：固無此意，君欲髙尚其志，亦當不久相留。乃爲設飲。慈曰：今將分曠，願乞分盃飲酒。公曰：善。是時天寒温酒，酒尚冷。慈解劒以攪酒，須臾劒都盡，如人磨墨之狀。初，曹公問慈求分盃飮酒，謂慈將使公先飮，以餘酒與慈，拔簮以畫盃酒，酒即中斷，其間相去一寸許。慈即飲其半，送與公。公不喜，未即爲飲。慈乞。飲盡之，以杯擲屋棟，盃便懸著棟，動揺似飛鳥之俯仰，若欲落而復不落，舉坐莫不屬目盃，良乆乃墮地。
諸人乃視盃，巳失慈所在。尋還，問所常住處。曹公欲殺之，知慈足以免死，乃勑外收慈。慈走入群華中，而奄忽失之。後有人見慈住處，乃往白公。公又遣人收之，得慈。慈非不能隱，故令世人知其神爾。於是受執入獄。獄吏欲拷詰，户中有一慈，户外有一慈，不知當拷何者。曹公聞而惡，使將軍引出市殺之。須㬰，有七慈，相似如一。官收得六慈，失一慈。有頃，六慈皆失。於是奏上，乃令閑四市門而索之。或不識慈，問慈何如人？曰：一目眇，著葛巾，青單衣。見有此人，便收之。正爾視之，一市數萬人，皆眇一目葛巾，青單衣，無非慈者。竟不知所收。曹公令捕得，逐人便斬。後數日見慈，便斬頭斷，以白曹公。公大喜，言果左慈頭也。就而視之，一束茒爾。還視其尸，亦失所在。人有從荆州來，見慈在荆州矣。
王延
存六。王延字子玄，扶風始平人也。九歳，從師西。魏大統三年丁巳，入道，依貞懿先生陳君寳熾，時年十八，居於樓觀，與眞人李順興特相友善。又師華山眞人焦曠，共止石室中，餐松飲泉，絶粒幽處。後周武帝欽其髙道，遣使訪之。焦君謂曰：世道陵夷，佇師拯援，可應詔出，以弘大法，吾自此逝矣。延來至都下，夂之，請還西嶽，居雲臺觀。周武詔修所居觀宇，以山髙無土，運取爲勞。延黙告玄眞，願有靈貺。忽於觀側巖間涌此，取之不竭。又山上無油，延置一甕，爲貯燈油之器，一夕自滿。累歳然燈，用之不減。旣居山頂，杜絶人寰，每有人來賔客。將至，即有二青鳥先來報之。其鳥如烏，常飛左右。延每登仙掌蓮峯，攝衣前行，如履平地，常有猛獸馴衛所止。其三洞玄奥，眞經玉書，皆焦君所留，俾後傳於世。周武以沙門邪濫，
大革其訛，玄教之中，亦令澄汰。而素重於延，
仰其道德，又召至京，探其道要。乃詔雲臺觀
精選道士八人，與延共弘玄㫖。又勑置通道
觀，令延校三洞經圖，緘藏於觀内。延作珠囊
七卷，凡經傳疏論八千三十卷，奏貯於通道觀藏。由是玄教光興，朝廷以大象紀號。至隋文禪位，置玄都觀，以延爲觀主，又以開皇爲號。六年丙午，詔以寳車迎延於大興殿。帝潔齋請益，受智慧大戒。于時丹鳯來儀，飛止壇殿，詔以延爲道門威儀之制，自延始也。蘇威、楊素，皆北面執弟子之禮。仁壽四年，告門人曰：吾欲歸止西嶽，但恐帝未悉爾。是年九月，委化於玄都觀。體柔香潔，儼然如生。白鶴群飛，彩霧徊合，異香之氣，聞於逺近。煬帝初即寳位，聞之，尤加歎異，賜物百段，錢二十萬，設三千人齋，送還西嶽。所至之處，竒香異雲，連屬不散。入壙之，日但空棺而巳，得解化之妙焉。
王叟
王叟寓居冀氏縣，四十餘年，不知其所來，狀貌七十餘矣。常以針割理疾，無不效者。郷里傳其所用針砭，異於常醫。有患邪疾者，以刃開其喉，取一物如蝘蜒，頭足並具，獨少尾而巳。叟曰：此物形狀足，則人必死矣，幸去之速也，疾即愈。有背轉急，痛如束縛者，以刃割其背數寸，去兩腋下筋，各截尺餘，其疾遂己。或問針割者，皆不言，覺有割之痛，而疾立除矣。如此得効者歷年，不可勝紀。忽謂人曰：余明年夏初，將有所適，不可復住矣。及期，無疾而卒。隣里之間，但聞香氣累月。及瘞葬之時，棺輕若無物，皆以爲尸解仙矣。
雲笈七籖卷之八十五
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
