1洞玄靈寳真人問疾經

2洞玄靈寳太上真人問疾經序母四如是：一時，靈耀寳藏天尊於北龍玄幾仁賢世界龍牙山中騫華樹下，與十方大聖衆，有若干千億萬衆，俱會法座，論講說議，研詳大乗經詺曰五千文，終日竟夜共美之味，常如不足，不厭不勞，不倦不懈。四方得道及次道果，未得道果，已得道果，如此之衆，亦如塵沙。及四天王、梵炁天王、諸天帝釋，十方千億崐崘王，一切崐崘所統三十二天，諸梵天王、鬼神、諸天魔王、山海神王、暘谷神王，有若干千3億萬人；三界衆生，人非人類，是舍血之類，有若干千億萬衆；外道諸生，有九十八種外道諸鬼神，復有若干千億萬衆，復有轉輪聖王，復有日月天子，十方世界諸天子，有若千千億萬衆，各各身居騎乗及其宫殿妻妾，俱到騫華樹下，聽天尊說法大乗經義，其義淵奥，難可尋詳。如此諸衆生莫能解者。雖不能解，然心意歡喜，忘諸塵汙，各各散諸香華，供養天尊，願解明。了。4天尊言：我說大乗經，及言三逹之事，非所能解。衆中有常住髙真，及過去髙真、見在髙真，亦有若干千億萬人。其有衆中，大明了。大乗弟子，有八萬六千人。其名曰：无始真人、天皇真人、太極真人、髙皇真人、上皇真人、太一真人、太平真人、太素真人、太始真人、景皇真人、長夜真人、正一真人、定光真人、羅翹真人、妙音真人、留羅真人、太虚直人、玄妙真人、智稱真人、大通真人、无量真人、玄寂真人、自在真人、統三界真人、大力真人、无量力真人、相好5真人、明了真人、智慧真人、无常真人、導師真人、破惡真人、保長真人。如此等真人，並皆明了。大乗經法，是其先劫中修學上業，𦤺居是真衆中小劫身，其數如沙塵。當其先身時，不樂大乗法，是居小劫身，聞說大乗經，心意亦欣然，未有敢問者。

衆中第五弟子无始真人而起作禮，上白天尊言：今說大乗法，不解者衆，未能有知，不堪受此。但使常供養心，願果後成无上真。

天尊言：我今說大乗法，汝等悉明。了。後劫諸6衆生未能解是趣。遂舉左手指第五弟子：第六弟子，无始真人、定光真人，汝二人當於賢劫中而爲導師，汝當受號爲无始天師；定光受號爲定光天師。又指第七弟子正一真人，第八弟子玄妙真人，汝等當於濁劫中，導我三乗法。正一真人當受號爲三天法師，玄妙真人受號爲六度法師。汝等四弟子，累嘗經當來、過去、見在，經麤入妙，及因大人國家、法王之子、胎孕之恩，皆導諸羣生，濟地獄諸苦，化諸天大運，勤爲用心，令賢濁之中，使得知7明，了我法趣。我今分身分號，其成百千億萬，是我病痛故耳。

夷是第一名希，是第二名微，是第三名，是三乗之首，一名三洞之始。其中分散，亦爲千億品經。後第一劫爲玉清宫天寳君，是我。第一名，後第二劫中爲紫微宫靈母寳君，是我。第二名，後三劫中爲太極宫神寳君，是我第三名。詔曰：當來之劫，第一住玉清，第二散靈寳，第三制魔精靈者是我。第一號是萬物之父，能成萬物寳者是我。第二號是萬物之母，能生萬物之子，而爲靈寳法，以度8後劫中濁世諸衆生。明導如是法，記文於虚皇。

我又有十名，一爲當來，二爲過去，三爲見在，四爲常住，五爲導世，六爲慈悲，七爲清靜，八爲虚空，九爲有无，十爲天地。汝等當知，敬受我言，憶識此數。時，諸真等及四方一切真，及諸天子、諸王鬼神、人非人等，咸共起作禮，同稱：善哉，願我當知。

爾時，无始真人又問：如令所說法，分爲千億萬，亦難可解，難可。了。弟子自當知。濁世中諸衆生卒未究了。願，以細者近者而言，使一切衆生咸得明。了。天尊常9有諸病苦，願爲分别說之。何故有斯病疢，痛惱如是，難堪如是，遂𦤺死變。死非常，死變非常變，大聖所不免。弟子常自憂慮，常自愁煎，雖非愁毒，要有是苦。

天尊含笑，八色之光從口出，狀如宻雲，於是彈指告衆：未有如是問，今有此大弟子，善能問我死病之惱。死事難知易知，今當告病之由，而爲說之。一切靜心，我生諸病，從有劫至无劫，亦如流沙无數入无數，不足以爲多，常自憂惱。皆以我有身，有身則病。

10洞玄靈寳太上真人問疾經二

問疾品第一。

於是天尊言：後世學仙士，外披法服，内懷隂惡，是我大病；外飾華競，内无專信，是我大病；不常行道悔過，是我大病；不念濟衆生，是我大病，不慈一切，是我大病，心意懈退，是我大病；傳授至法，不關天地，是我大病；傳經不究儀格，是我大病，以害身任行受戒，是我大病；爲魔所試不過，是我大病。國王臣民居髙自驕，是11我大病；富貴不以道理，是我大病；慳貪是我大病；殺害貪味，是我大病。室家不睦，六親不和，是我大病；不孝父母，不慈妻子，是我大病。不行仁義，是我大病；毀敗靜舍齋堂，是我大病；不信三寳，是我大病；不畏鬼神，是我大病；12爲偷劫盗，是我大病，謀圖君主，是我大病；不順君父，是我大病，君父无道，是我大病，輕慢星辰日月，是我大病。先世惡根未盡，中遭轗軻，還被寃家，尢人咎道，是我大病，背師恩愛，是我大病；欺詐義友，是我大病；徑師忽友，是我大病；笑師非是，是我大病；不愛弟子，是我大病，不教悟覺子，是我大病。藏眞出僞，是我大病；貪著聲色，是我大病；棄法入僞，是我大病，貪著小乗，是我大病，願樂外道，是我大病；事飼邪神，是我大病；嫉能稱巳，是我大病，不五讓德於他，是我大病。嗊髙自是是我大病，未知云知，未解云解，是我大病；未見云見，欺誘貧人，是我大病，換貸不還，是我大病，出債長取，大斗入小斗出，輕秤出重秤入，是我大病，惡口。罵詈，是我大病，非實妄語，是我大病，飲13酒過量，是我大病，衣食過量，是我大病，噉血魚腥，是我大病，貪食五辛，是我大病，出入行來，卧息不起慈悲，是我大病，諸天齋，日嗔恕恚姤，是我大病，吉齋之曰：殺生，是我大病。夫妻隂陽，不依科法，是我大病；呵風罵雨，是我大病，笑薄貧病，是我大病，言人得失，是我大病；憎人成敗，是我大病；穢汙清流道路，是我大病；殺生𦵏死骸。是我大病，愛惜財寳，不肯受法，以解其先身罪根。立善因縁，是我大病；傷胎去子，是我大病；伐斫樹木果林，是我大14病；不信宿命，是我大病，云天地无有鬼神，是我大病；不知布施一切，是我大病，布施追恡。是我大病，罵逐乞兒，是我大病；聚積衣服珍寳，是我大病；論薄人爲善惡，是我大病；不救窮厄飢急，是我大病；不過一切死敗，是我大病。

我有此等七十二病，彌劫不脫，不能免之。是以故，變形散氣，化神分身，以成七十二聖。聖中有眞，眞中有品，品中有章，章中有句，句中有辭，辭中有氣，氣中有象，象中有微，微中有細，細中有无，无中有有，是謂微妙。妙中上15氣无氣而成真身，下氣有氣而成肉身。故有水、火風、地，合成四大身。我身大病者，爲有四大。无此者，有何患哉？我實无四大，有何大患？以知我身則是我身，弗知我身則非我身；知我身則長存，不知我身則天傷，痛毒於地獄，母大。長更於五道，輪轉於无窮。故我以此變也，自非大業莫能奪之。奪之之法，如說聞之。

我死苦者，以老病故也。生必有死，盛必有衰，人物一統，无生不終。物生於春，長於夏，秋枯冬凋，事成有敗，髙則有危，安則有悲，樂少苦多，孰16能知乎？死者煩毒，精神難化，沈彌積夜，苦哉由。行諸天雖樂，長憂无常；精神散者，四大難㑹，故宅難還。我有此苦，實非我苦，我死非死，我生亦非生，我老亦非老，苦哉有之！有之者，非我身，无之者，是我身。詺曰我死，詺曰我生。生死之對，我免之，不免者，衆生是也。

座中大衆，有悟及未悟，一時願得時解而起，作禮稱善。天尊言：修大乗以解縛者，每行齋戒，佩三洞大符，帶三洞大籙及契策，依法行道，轉經，六17時不倦。所以制作六時者，人受四大，生於六情，六情不去，要有罪源。一時除眼，二時除鼻。三時除口，四時除耳，五時除心，六時除手。能晝夜行之，六情自消，六慧便通，六度行也，則無復有閡，神過衆魔自在，具足長生乆視，無諸苦毒憂惱。然燈者，光映長夜之府，以解七世父母天下父母衆生之闇。燒香者，以除三界中臭穢，使地獄還香潔，猶之如蘋香之草，一名鬼藥，一名薏蘭，方圎四百里中，帝楊氣以薫三界衆生，使成諸氣病。以沈水、栴檀、薫18陸等香禳之，三界地獄還香潔，魂神得化，衆生得蘇，天下歡心，六情消滅，五常自息。五常自息，能報五德，一者、父母，二者、師徒，三者、主人，四者、國王君父，五者百姓。父母恩愛，師徒關津，主人供養，國王撫卹，鎭愛百姓孤窮，是謂五德。數中明之明之。自知言如所說，非以虚妄眞實之語。衆生可知可學，諦思諦思。

治耳戒神通普聞品第二。聞上眞吟嘯聲，七寳宫殿自然妓樂聲，諸天說法講誦聲，龍鳳嘯歌聲，靈風散華聲，魔王19謡亂聲，仙童玉女從真和音聲，天鼓自然鳴聲，衆聖上朝聲，五帝度仙品聲，北帝校死籍聲，南斗定生録聲，中斗注仙簡聲，三界分别善惡聲，太山判罪綗聲，國王宫殿妓樂聲，耀兵教武聲，文思詩章說議聲，諸道士行香禮願聲，講習通義聲，教化童蒙聲，救疾度厄聲，童男童女聲，山林河海鬼神言語善惡聲，隱士幽谷中，耽味至經聲，地獄餓鬼東西乞食聲，地獄魍魎鬼被考掠苦惱呼喚聲。責役三官勤苦求死不得聲。陽官囹囷考對苦痛聲。六畜爲人所殺苦喚聲。禽獸魚鳥更相噉食聲，闘爭牽引鬼神聲，殺生祭祀邪神聲，鼓音。鐘鈴聲，嬉戯悲哭哀悼聲，貧人稱怨聲，疾痛呻吟聲，富貴自驕聲，劫盗殺害聲，奸婬色味聲，天上天下如此種種之音聲，皆悉能聞知，母四猶不亂耳根，皆治戒所得神通故也。

治眼戒神通普見品第三，

見諸天宫殿中，上眞說法時，十方髙聖安然不動時，曰月分景時，宫商相和時，隂陽相生時，龍鳯嘯鳴時，飛天散華時，

20天尊空中導引時，大會道塲，教化諸天時，三界度仙眞品時，五帝記名時，國王臣人嬉戯時，道士講論經法時，悔過行道時，生死别離時，悲哭哀悼時，地獄苦魂惱毒時，陽官囚徒痛劇時，飢渇不得飲食時，禽獸魚鳥更相害食時，殺生祭祀鬼神時，淫色花落時，妄語非實時，隂惡讒嫉時，懈退稱怨時，天上天下如此種種時，皆悉能見，猶不亂眼根，皆治戒所得神通故也。

治鼻戒神通普聞香品第四。

21諸天自然香、陀羅微妙香、沙摩泥鱗香、波提漫華香、風生宻河香、青華、白華香、紫華、赤華香、蒼華、黄華香、兩地隂雲香、金剛色名香，十方髙眞身形之美香，諸天彩女之氣香栴檀沈水香、髙涼青桂香、安息雀頭香、艾葯蓒蒜22香、蟲蜱崑檔香、薫陸安息香、芝草明蘭香、美水藥品香、畜華眞形香、人頭鳥羽香、童男童女香毛鮮軻，月。香口。氣柔嫰香，天上天下如此種種之香氣，皆悉能聞知，猶不亂鼻根，皆治戒所得神通故也。

治口。戒神通普知味品第五。

諸天甘靈味，嚥日服華味，引月餐精味，食无吸光味，羅生映玄味，緑水黄精味，英草美薤味，玉璽通玄味，風生玉石味，松柏甘口。味，无生生薰味，天上天下，如此種種味，皆悉能美23知，猶不亂口根，皆治戒所得神通故也。

治手戒神通普通力品第六。

手不取自毵，不動自盈，不揺，自豐，不移，自平，不運自力，不執自來，不握自舉，不把自滿，與神手同，皆治戒所得神通故也。

治心戒神通普妙品第七。

心能攝三界，能運太虚，能使魔靈，能伏衆精，能爲宫殿，能爲隂陽，能導日月，能戯道塲，能遊上眞，能爲光華，能入細微，能爲大象，能爲水火，能爲風地，能濟天地，能救地獄，能過諸24厄惱，能解諸形，能同萬物，種種悉能爲，猶不亂心根，皆治戒所得神通故也。天尊言：此是受四大之體，能順法治戒者，見世今身普得神通，雖未證道，寘且令神足，從此進學，漸入微妙，從一至三，克果之期，便是乆視之道。雖逺三惡，无諸愁惱煩毒。六者既通，則與一神爲合，則俱然飛騰上清也。

語來生學仙一切人求欲果報品第八。

若欲變化飛行，修誦是經果而如願。若欲服藥自鍊求道，修誦是經果而如願。若欲餐精25嚥氣，身在无爲，修誦是經果而如願。若欲導引吐納，去逺憂惱，修誦是經果而如願。若欲講讀大乗經，以求昇騰太空，修誦是經果而如願。若欲乗景輪之車，遊戯太虚，修誦是經果而如願。若欲戯龍鳳擊節，修誦是經果而如願。若欲入常住正眞，修誦是經果而如願。若欲作自然妓樂，修誦是經果而如願。若欲入當來過去，修誦是經果而如願。

若欲破大魔軍，修誦是經果而如願。若欲能无能有，修誦是經果而如願。若欲能成能敗，修誦是經。26果而如願。若欲能大能小，能妙能微，修誦是經，果而如願。若欲能天、能地、能山能海，修誦是經，果而如願。若欲能寒能暑、能和能柔，修誦是經，果而如願。

若欲見十方常住衆眞，而爲說法果後，而見是眞。若欲見過去衆眞，而27爲說法果後，而見是眞。若欲見見在諸真，而爲說法果後，而見是眞。若欲見空中自然宫殿，而爲說法果後，而見此宫殿。若欲見諸天妓樂，而爲說法果後，而見此妓樂。若欲見一須彌所統三發十二天帝而爲說法，果後而見。此天帝。

若欲見梵炁天王，而爲說法果後，而見此王身。若欲見轉輪聖王，而爲說法果後，而見此王身。若欲見天大將軍身，而爲說法果後，而見此將軍身。若欲見諸梵天王，而爲說法果後，而見此王身。若欲見十方千億須28彌王身，而爲說法果後，而見此王身。若欲見十方世界諸天子，而爲說法果後，而見此天子身。若欲見十方世界諸天王身，而爲說法果後，而見此王身。

苦欲見魔王官殿，而爲說法果後，而見此宫殿。若欲見三界鬼神身，而爲說法果後，而見此鬼神身。若欲見暘谷神王身，而爲說法果後，而見此王身。若欲見五帝身，而爲說法果後，而見此帝身。若欲見龍鳯諸獸身，而爲說法果後，而見此龍鳳諸獸身。若欲得聰明智慧身，而爲說法果後，而得29是身。若欲去離窮厄，而爲說法果後，而爲福身。

若欲轉女爲男，而爲說法果後，而爲男身。若欲求轉男爲女，而爲說法果後，得爲女身。若欲爲隱士，而爲說法果後，而爲隱士。若欲爲導師，而爲說法果後，而爲導師。若欲制役魔精，而爲說法，果後而能制魔精。若欲世閒求安，而爲說法，而見世得安。若人宅墓不寧，而爲説法，而得潜寧。若惡縁未斷，居家轗河，死䘮不止，而爲說法，而獲消散，還得利貞。

若欲斷世間禁忌，鬼神爲祟，而爲說法，而得解30釋，不馮禍累。若欲朱門榮十，求得通逹，而爲說法，果如所願。若欲治生二衣食之用，而爲說法，而如所願。若欲免寃家之責咎，而爲說法，而得解斷。若欲常生福德之國，有道之境，而爲說法，而如所願。若欲宗廟胤長，多嗣輯毋十。睦，而爲說法，而如所願。若欲生國王家，而爲說法，而後生國王家。

衆生聞不解，不知我眞實之語，常能香燈飯食，珍寳寳蓋，華旙繒帳，衣服床席，髙座堂屋，供養法師，志行如是，果報克至，種一獲萬，如田𫀬之，實善自力勵，勿生疑惑。失汝因縁，墮落長夜，輪轉五道。此悟量難也。

前劫時衆生爲功德受報品第九。天尊言：前劫中諸衆生，學无上道，供養三寳者，早巳成眞道；誦詠洞經者，早巳成眞道；修31行齋戒者，早巳成眞道；吞精嚥氣者，早巳成眞道；賬御導引者，早巳成眞道。八節奏簡於五嶽三河者，早巳成真道。供養法師衣服者，早巳成眞道；勸助香腴衆乏者，早巳成眞道。發願随喜大乗者，早巳成眞道；布施放生者，早巳成眞道。助人營精舍靜室者，早巳成眞道。種植果林，供養法師堂宇者，早巳成眞道。𦔳人讀誦經者，早巳成眞道；助人營齋運力者，早巳成眞道。觀聽行道，悔過發信解者，早巳成眞道；信心唱句善哉者，早巳成眞道。檢身畏敬法者，早巳成眞道；出入卧息坐起常行慈悲者，早巳成眞道，放生度死者早巳。成眞道；不嫉妬志學者，早巳成眞道；常歎善佳者，早巳戍眞道；不念殺生者，早已成眞道；賜乞貧窮者，早已成眞道；救厄邱急者，早巳成32眞道；然燈照夜者，早巳成眞道；善明護法者，早巳成眞道。有如此之功，眞人得道甚多，略言其事，皆記名金格玉簡，皆前劫時發是因縁故也。

德覆譬喻品第十。天尊言：我是衆生之父母，憐汝愛汝，慈愍一切，覆育一切，潤澤一切一切物。得我如魚之得淵，如兒得母，如飢得飯，如渇得飲，如病得醫，如民得王，如恐得旅，如溺得船，如貧得寳，如刑得赦，如絶得蘇，如敗得成。我法普度衆33生，如大雲彌天，布靉靆細雨，无不蒙澤。衆生知我不我成汝生汝養汝、育汝，長汝、愍汝，汝等何不知慈悲，以報我恩，行諸善行，而見我經法，不知悔立縁趣墮惡道，沈落地獄，可痛可哀！明各修勵，以得免罪根，果報長樂，如我所說義。

衆生本行因縁，受不善報品第十一。

先身誅人滅族，今報其无後；先身殺人小兒，及傷胎去子，今報其有子多夭傷，成𡨚家之子。先身憎人喪禍，今報其常嬰轗軻。先身𫺧34人得失，今報其常被誹謗。先身笑人貧，今報其此厄。先身偷劫，及富貴无道，誘取貧賤，及換貸不還，今報其爲牛之身，常負重檐，但念水草。先身出債，一求償十，今報其常苦乏。先身憎人，瘑疽疥癩癰痩，今報其此疾。先身嫉人聦明，今報其愚闇。先身著履，上靜堂宇，今報其脚折。及无間關，行出不便，先身夜入人。家姦盗，今報其无眼，亦懀人盲也。

先身居富室獨食，假借不通，不卹危急，仁義不逹，輕慢貧賤，今報其生邊夷之國，非人之類。先身不35聞云聞，及懀人聾疾，今報此疢。先身婬色，中外骨肉，今報其驢馬身。先身殺害含血之類，貪食其肉，今報其生六畜及野獸之身，爲人所害，以酬先𡨚。先身殺生𦵏死骸，今報其所殺之形。先身殺人壻，今報其无壻。先身殺人婦，今報其无婦。

先身憎人成敗，今報其常嬰凶禍。先身𡜍人至學，今報其不知學。先身爲臣吏人，更相憎嫉，說害无道，致令横敗。𡨚對相牽，令報其爲人所說害。先身飲飼鬼神，今報其常不足流弊世間。先身惡口。罵詈，令報36其常爲人所罵，憎惡爲狗犬身。先身飲酒无節，過量犯惡，令報其性理倒錯。先身不孝父毋，令報其生不孝之子。先身不慈愛兄弟妻婦，今報其爲家不厚，常自闘争爲人所笑薄。先身願人爲已奴婢，今報爲奴婢。

有如此縁甚多，今略言其一，粗令悟知也。衆生勿發如是願，如是行，善惡之報，立在信然。若无是縁，俱是生人中受。四大同一，而有愚智相去何若？才不方相去何若？髙貴貧賤相去何若？明不明相去何若？六情完具及不完具相去何？37若談講論及議及不議相去何？若？爲人所敬愛及不敬愛相去何？若？尊禮及不尊禮，相去何若？斯等略言其事也。

衆生行業受善報品第十二。

居世富有，從先身布施中来，居世爲人王，從先身供養三寳中来。居世爲法師，善能導化，從先身思念大乗中来。居世聰明智慧，從先。身敬信學問經法中来，居世爲人所敬畏，從先身戒慎三寳中来。居世衣食有足，從先身濟諸窮乏中来；居世仕宦朱門髙逹，從先身38不傷物夭中来。居世六情相好具足，從先身不毀三寳中来；居世言談无誤，從先身講大乗經教中来。居世爲一切人所依棲，從先身撫卹一切中来。居世行遇善座，人所推讓，從先身行善，願人得成中來。有如是之報。令洛言其理，因縁甚多。善惡之根，受報如日月之光，大海之濤，如四時之轉；五行之移，如車之輪。衆生汝知不汝悟，不汝解，不汝了。不汝行，不汝信，不汝愼，不汝能受不？吾今說是善惡之事明也。一切大衆咸皆歡喜作禮而稱善，39願得解了。

无始眞人言：天尊所說要事，斯妙極之，足，令衆生回心。其中品目有億千衆生，未能解了，惟道與道對共解道；惟眞與眞對，共解眞；惟无與无對共解无。我受號後劫中當爲无始天師，導太上大乗法。自究今言，諸大衆中，未悟此眞實，其數亦多。

天尊劫身猶如暘谷宫殿，有水靈之臺，方圎八十萬里等，髙亦然。中有金沙，沙大如芥子，滿其中萬齡一枚自消。如此消盡，以爲天尊小劫身。其猶如北方，有一百八十崐崘，所統三萬八千世界中，山陵丘瓦、土地林木，一時末爲細塵。若於大虚空中楊之，其數猶如天尊身，大劫一周，衆生未悟也，不信也。座中40四衆，小乗身，小劫身，諸天子、諸天王、諸天帝亦復不知，聞今說之，亦咸有疑。何況濁世諸衆生發有疑惑，是以說之，自可明了。信者亦難，知者亦難，悟者亦難，受者亦難，遇者亦難。見者亦難，奉者亦難，則是我身之難。我爲導師，猶難之，以爲難，爲難，審无有難。

无始眞人言：五千文是靈耀寳藏天尊五體中神，神亦爲老子。詔曰：五百老子共集此義，靈爲衆生之父，寳爲衆生之母，耀爲太陽之光，以明澤一切，藏爲包舍萬物，而生其中。我十亦甞經之。

天尊贍千億須彌中諸世界，衆中善惡，學與不學，人及非人，一足、兩足、四足、多足、濁生、濕生、卵生、胎生、化生，如是諸惡，悉皆我眼前，從身生，常去眼數寸耳。衆生云：不知不見，不見其眞父母。或云眞聖髙逺，或云无有神明。能孝父母，則靈氣降；不孝父母，則禍罰至。胎生父母，是因縁寄孕，其義一等，孰能知乎？學大乗爲縁，但願生，非是至願果得道者，及功德未足，復應輪轉寄生，而福根常不絶。後生常41在賢貴富有德爲人尊，相好具足，動爲善神所導。學遇明師，𦵏遇吉山，妻遇好女，出遇食禄，凶神敢千不樂。與三寳爲縁，不信有聖言，惡聲罵詈，所爲不善，常生下賤。學遇闇師，𦵏遇凶山，妻遇麤婦，出輙失財，縣官相連，舉向不利，善神不祐，凶神所牽，皆由前縁宿命所爲，各各星主之。善者屬善星，惡者屬惡星，生死有對，甚有分明，自非大乗所濟，莫能免也。衆生知不，而敬信外道，諸述書籍，此迷誤可哀將深。有百九十八種道者，亦是

42天尊身。所以爾者，十方世界中衆生心行各異，不知有鬼神，故惡以化惡，方便導之，善勸悟之，隨順其本心，漸令知道，悟審上道爲正一者，无内无外，无表无裏，无精无麤，无二亦无三，无十亦无百。以行求之，求之由心。幽明之理，甚有微妙。諸衆生見不見，常如見；畏不畏常如畏；慎不愼常如愼；行不行常如行；受不受常如受；愛不愛常如愛，脩不脩常如脩。要使如是三百六十契，令是眞非眞，是一非一，如我所說明之也。此經是天尊金口。所出，不得輕毀，輕則禍罰，崇則福宥。若有志大乗之子，必能耽向，供養讀誦，思詳是義，以解見世之罪，以滅先縁之惡，以釋九祖之殃，以濟一切之苦。將來求道，使精神澄正，鬼神擁護，魔王敬禮者，齎金寳質心，長43齋千日，然後而付焉。

无始眞人言：我受无爲，以萬物之氣息也。始者，是萬物結精氣也。生死之理，我身是也。一名龍牙山，二名、龍身，三名、龍肝，四名、鳯鳴，五名、師子頭，六名、小劫，七名常住，八名見在，九名當來，十名過去。此山方圎八千億萬里，騫華樹下方圎四百億萬里，上聖髙眞一劫而降此山，說大乗經，集㑹大衆。天尊爾時種種說法，一切各各自知悟，其語種類相隨，无誤謬。鳥蛾之至，俱同一解，起於44此山。山以黄金爲壇，白銀爲階，七寳爲樹，慶雲爲華，龍鳳天獸所依棲。衆中諸衆生亦有未甞見，遇天尊開大宥，而爲見其山形，亦是先身之縁。諸是學者，勤脩大乗法，果後得會此山。其山亦有七寳宫殿，自然妓樂是國，无春秋冬夏隂陽氣候，自然常存大乗經，其一耳。攴散爲千億萬龍車，所不能載，東井不足爲汋一者，五千文是也，是空也，是虚也，是无也，是有也，是天也，是地也，是萬物也。十方常住，髙眞共45所思議无厭也。厥一字者，天尊内名，常示世間，衆生弗悟耳。後世衆生，有得道果者，及至賢聖聦明智慧儒學之人，而思惟是義，或用爲外教虚談，亦善也。此經是大聖之身，内引氣靈，外𢾾妙義，莫能究也。過去劫中，諸衆生思惟是趣，各各信言其意，此巳消也。言談是理非理，得與不得，知趣及不知趣，我亦能納受，不責於人。順百姓之心，詺曰以百姓心爲心也。

无始眞人言：道家治身之法，如恒河沙，非可盡學，但令執一者耳。服符道引，吐納隱藪，先功未滿，其不能也。可勤供養是經，禮拜祝願，讀誦修研，善心信向，无有疑惑，懈退怠倦，志意日新，亦，克得飛騰，衆駕龍車，九祖同輪。善自思之！是經者，五千文也。

46无始眞人勸學頌，其辭：曰：

妙哉无上道，道眞五千文。空无本无跡，有跡霞散分，分者難思測。三一合帝君，三乗无有二，虚皇𢾾導宣。衆生多疑惑，說法悟以傳，解根惡縁逮去，離老病煩。47長生居乆視，果業乗景雲。逍遙太虚中，髙聖乃齊群，億劫由朝晨，未有憂惱寃。顧看後學子，懈退伿不專，平相稱嫉妬，那得同升轅，沈滅九夜下，考楚是汝魂。轉輪三塗中，善縁不復聞。

毋

无始眞人言：前劫時人學上仙長生之道，不死之法，不念居世。居世則多想，多想則有憂，有憂則累心，累心則忘道。有妻子則憂妻子，有財寳則憂財寳；有疾病則憂疾病；有死喪則憂死喪，有貧窮則憂貧窮。諸有此行，豈離48死痛，與長生便乖。有一身者，不知憂，不知憂，則道法長存也。

後世學惑也，惟知愛惜身命。不知保愛精神，形是四大之屋室，爲屋豈能長乆？人去屋則不立，使精神散，精神轉輪不滅，不沈不絶。愚人厚營廣塚大材，殺生𦵏送，以此爲孝慈，不知應有長夜之對，惑哉！惑哉！其不願爲太上賔，趣爲國王民，此之謂苦也。聖人有子弟者，非其子弟，是前人有福，寄其聖姓耳。聖人无有種，學者要令解之。至如解前劫時，其功未滿，學上道，仙品未足，運應滅49度，身經太隂，有子弟請諸法師，及其義友親表，爲行三七齋，轉五千文十過，以拔其魂神。夫學上道之士，求轉輪速騰，不必有年夀。如世間凡人愚者保愛命長，未悟耳。既未悟則有哭，有哭則見身之病也。可哀世人本有成敗，長短有哭。所以

三七齋者，一七水官除罪，二七土官解過，三七三界度生，離地獄苦，无復有對，便得速化。竟三七日營法是佳。弗者日數中節節亦善也。六時勤苦，以過命者，先所有衆物爲信，供養法師、三寳，善思之焉，斯50妙矣。

並是後世一切人之惑也。生時不知爲善，立福田之業，死時所有衣服、衆寳珍物，埋送棺塚之中，益爲亡者惱累。不知以爲作開度其死者津塗其亡者。生人不忍者，自可寒夏各一通，不須有長。此忘衆生之實，明思我言。

无始真人言：當來之世，衆生心多麤惡，不悟善縁，不如今生朴實，自當有後賢智者告諸法則禮教之文。夫因縁之理，則生父母、兄弟、伯叔、姊妹、姑姨，六親之義，有哀服之科。此是51爲一切凡人之施，非學上道之士所可同其科也。父毋以下命終，每發爲功德之心，願同更化，生其眞父母前，不復生死，无祭靈之目益，爲喪道心。詔曰：而亂之首，善詳之。馬。

无始眞人言：後學之子，最忌非分貪婪，經遏人理，而彊爲巳潤，爲人所怨責，喚告鬼神。雖受經法，服符，導引吐納，齋戒行道，及服靈藥，節食飲，徒自勞形體，於外形僊，亦无所感致，更被考速耳。麤事不能奢，挾此學道詔曰：求競世間，非謂眞實也。見世爲惡鬼所殺，不覺52死時。既如此，精神沈墮地獄，受對難明識。我言學者行心，入蟲蟻中，亦使和心；入六畜中，亦使和心；入鳥獸中，亦使和心；入鬼神中，亦使和心；入好惡人中，亦使和心；入林木中，亦使和心。入一切萬物，同善其行，无分毫惱責母之心。如此克爲鬼神所擁護，三界所保，舉自然成真。

无始眞人言：天尊及我身觀未然及過去見在之事，朗然如在我心。

53天尊爾時，即放額頂之中紫毫相光，普照十方千億崐崘、三萬六千大千世界，其中種種衆生，无有不見。了。然其光如金色，光中有百千種音聲，衆生樂聞，從光中尋之，不覺，至騫華樹下，一切善得，而聞說法。因縁之根，是天尊喻取一切大威神故也，一劫一遇耳。宜監臨後學，善自行焉。

天尊有大威神力，是勉濟諸衆生故。其猶如三界中，无形有大聲，无形有大力，有攬之不得。如虚空中日月星辰玄居不著下至自然54運轉，人身亦爾，所以氣通，神力如是，𠆢存眞，眞存人，人敬神，神敬人，人愛靈，靈憂人，人忘氣，氣忘人，人忽道，道忽人。故曰有善縁，從明入明，從見入見，從解入解，從樂入樂，不爲善。縁從過入過，從冥入㝠，從苦入苦，其對有斯，是衆生之本。後劫中能信能行、能奉、能修、能善能勤，有爲。是法師善說我語，而爲導師，勸一切令入法門，行齋修經，悔過祈請，以救生死之縛。其儀律甚多，要用後聖所撰集詳行焉。立功嚫願，從一至十，從百至千，從千至萬，55集繒寳物，以施齋官，中分爲三，一分供養靈寳三師，二分供養至真上聖，三分供養蓄縁。果報之理，亦如有无，有无中眞，從此爲之。

眞人言三分者，一施齋官，一施供養法師，一年三年，一施供養度師、祖師。二師不存，以付籍師傳送，依三天法爲之如此也。

夫真人之號，其有儀格，去上道猶逺，是神通自在，不復退落，役鬼使神，猶尚有爲，勤爲大功，歴劫入微，漸至上道。諸有如此比例，皆是前劫中學道之人而爲其眞，非卒可求，希生56爲縁，係著幽㝠，自然不忘，忽爲懈怠，被試退落，方復淪沈五道，未有反時。明識我言，我受天尊教勑，後劫中爲衆生父母教子生長之縁，避惡之人，善愼詳我之言。

夫導運應開之劫，惟天師出世，其在一也，非爲聖聖所岀經戒，亦无大小，亦无前後，亦无髙下，同爲一耳。其有品格，詺品等帙，聖聖各有爲者，爲衆生故也。非二非三，同如我身，學者善能解之。玄都舊格，玉清三十一卷，紫微三十六卷，太極三卷，其品及部數，各有盟有57盟，以爲身寳保其氣故也。

夫死者，皆從内起，非外入。既從内發，外便有應，有應則致大灾。内固不動不耀，湛然安神，詔曰黙，神神自居。故曰：上學无爲，无爲氣治；下學有爲，有爲則。身心同勞，同勞，則宿縛披散，漸至氣治，非爲黙神行。罪既消滅，自然神靜。神靜便乆視，其功未滿，黙神亦不立，要令勞身苦體，救濟萬物，不倦

其苦。國王有灾，修誦是經；君父不安，修誦是經；疫毒流行，修誦是經；人民死病，修誦是經。日月失昏，修誦是經；星宿錯度，修誦58是經，劫運有終，修誦是經；風雨不時，修譳是經；師友疾病，修誦是經，室家終亡；修誦是經，五榖不熟，修誦是經，盜賊多有，修誦是經。衆生相詛，修誦是經，學退不固，修誦是經；罵詈嗔恚，修誦是經。諸天齋，日修誦是經。

行齋誦經，聲徹太虚，舉響有降，令爲梵音。梵音微妙，感應衆聖，魔王敬禮，諸眞稱善。有如此之功，上與天眞齊德，漸入神定，身中三十二相自得具足，髮青長，項紫光，眉月形，耳玄聽骨明精，鼻涕泠，口方圎，齒濡剛，白銀潔，數四十細59等平，舌灌泉，引月精，洨宫津，喉婁髙柱强堅，手柔握内外攬脚力疆歩玄空，心正安制魔王，肝耀明入岱宗，肺氣素著華隂，腎發力觀恒山，脾受氣藹嵩髙，膽威聲振靈響，誦通微入无間。此皆是學所得，非自然也。

二十五

洞玄靈寳太上真人問疾經