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4天地定。位隂陽協和，辰順度，曰月昭明。寒，暑應候，雨暘以時。山嶽靖謐，河海澄清。

草木蕃廡魚。鼈咸若家和户寧衣食兖。足

禮讓興。行，教化修明。風俗教摩，刑罰不。用

華夏歸仁，四夷賔服，邦國鞏周宗社尊。安。

景運隆，長木支萬出正紛。十年十月十一曰，

道門經法，相承次序卷上

諸一

原夫道家，由肇起自無先，垂跡應感，生乎妙一。從乎妙一，分為三元，又從三元變成三氣，又從三氣變生三才。三才既立，萬物斯備。其三元者，第一混洞太无元，第二、赤混太无元。

5第三𡨋寂玄通元，從混洞太无元化生天寳君，從赤混大无元化生靈寳君，從冥寂玄通元化生神寳君。大洞迹别出為化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也，亦名三天。其三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。天寳君治在玉清境，即清微天也。其氣青始，靈寳君治在上清境，即禹餘天也。其氣白元，神寳君，治在太清境，即大赤天也。其氣黄玄，故九天生神章經云：此三號年殊號異，本同一也。此三君各為教主，即是三洞之尊神也。諸其三洞者，謂洞眞、洞玄、洞神是也。

天寳君說十二部經，為洞真教主；靈寳君說十二部經，為洞玄教主；神寳君說十二部經，為洞神教主。三洞合成三十六部尊經。

第一、洞冥為大乗，第二、洞玄為中乗，第三洞6神為小乗。從三洞緫成七部者，洞眞、洞玄、洞神、太玄、太平、太清為輔經，太玄輔洞眞、太平輔洞玄，太清輔洞神，三輔合成三十六部。正一、盟威通貫，緫成七部，故曰三洞尊文，七部玄教。又從七部汎開三十六部。其三十六部者，第一、本文，第二、神符，第三、玉訣，第四、靈圗，第五、譜録，第六、誡律，第七、威儀，第八、方法，第九、衆述，第十、傳記，第十一、讃誦，第十二表奏。三洞各有十二部，三洞合成三十六部。

其三氣者，玄元始三𪸓是也。始氣青，在清微天，元7氣白，在禹餘天，玄氣黄，在大赤天，故云玄元始三氣也。又從玄元始變生隂陽和，又從隂陽和變生天地人。故老經云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。自玄都玉京巳下，合有三。十六天二十八天是三界内，八天是三界外。諸其三界者，慾界、色界、無色界。從下六天為慾界，次十八天為色界，次四天為無色界。三界合二十八天。其三界勝境，身相端嚴，從慾界天已上，人壽命長逺，皆以黄金為地，白玉為堦，珠玉珍寳自然而有，雖復雅樂，並不免生8死。其次三界上四天，名為種人天，亦名聖弟子天，亦名四梵天。此人斷生死，三災之所不能及。

其次即至三境，境别左右中三宫，宫别有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫，别有一太上、一老君、天師。太清境有九仙，上清境有九眞，玉清境有九聖，三九二十七位也。其九仙者，第一上仙，二髙仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六眞仙，七神仙，八靈仙、九至仙。眞聖二境，其號次第，亦以上髙、大、玄天、眞神、靈至為次。但眞云仙、眞元冥眞、聖云仙、聖无天聖。

最上一天，9名曰大羅天，在玄都玉京山上，紫微金闕，七寳騫樹，騏驎、師子化生其中。三世天尊治在其内。慾界二十八天，其次四天，次三境，最上大羅，合三十六天，緫是天尊所統。故經云：三界之上，𣺌渺大羅，上無色根，雲層峩峩。唯有諸元始浩劫之家。

三代天尊者，過去元始天尊，現在太上玉皇天尊，未來金闕玉晨天尊。然太上即是元始天尊弟子，從上皇半劫已來，元始天尊禪位。三代天尊亦有十號，第一自然，二元極，三大道，四至眞，五太上，六道君，七10髙皇，八天尊，九玉帝，十陛下。

尋道家經誥，起自三元，從本降迹，成於五德，以三就五，乃成八㑹。其八㑹之字，妙氣所成，八角垂芒，凝空。雲篆太眞按筆，玉妃拂筵，黄金為書，白玉為簡，祕於諸天之上，藏於七寳玄臺。有道即現，無道即隱，蓋是自然天書，非關蒼頡所作。

今傳靈寳經者，則是天眞皇人於峩増山，受於軒轅黄帝；又天真皇人受帝嚳於牧德之臺，夏禹感降於鍾山，闔閭竊闚於句曲。其後有葛孝先之類，鄭思逺之徒，師資相承，纒聯不11絶。

其老子道德經，乃是大乗部攝，正當三輔之經，未入三洞之教。今人學多浮淺，唯誦道德，不識眞經，即謂道教起自莊周，殊不知始乎柱下也。眷言弱喪，深可哀哉！蠡酌管闚，一至於此。

何者？老君生於殷末，長自周初，託神玄妙玉女，處胎八十一載，逍遥李樹之一，剖左腋而生，生即皓然，號曰老子，指樹為氏，因姓李焉。其相也，美眉黄色，曰：角月。懸蹈五把十，耳有三門，鼻有雙柱。周德既哀，世道交䘮，平王三十三年十二月二十五，日去周而度，12青牛薄輦，紫氣浮關，遂付道德眞經於關令尹喜。由此明道家經誥，非唯五千，元始天尊，寳珠老子，豈唯年代差異，亦自位號不同。

若為名三界，一者，欲界有六天，即從度人經太黄皇曽天，數滿六天，是欲界人，壽命萬歲。人諸在世生，不犯身業殺盜之罪，来生即登比天。此天之中無六欲染著，故生此天。二者，色界有十八天，即以次取之，其中人壽億萬歳。若人一生之中，不犯心業貪嗔之罪，得生此天。三者，無色界四天，其中人壽命億劫歲。若人13一生之中，不惡口。兩舌、妄言綺語，當來過徃，得居此天。

其中善男子、善女人，功行滿足，堪上四天者，王毋迎之，登上四天。其三界無上常融天、太釋騰勝天、龍變梵度天、太極賈奕天。此四天名四種人天，即三界之上，災所不及。

四人天上有三清境，第一太清，第二上清，第三玉清。三清之上，即是大羅天，元始天尊居其中，施化行教。太清境大赤天神寳君，說十二部經，其經號曰洞神部，其中一人為仙主。第二、上循境，是禹餘天靈寳君為教主，說14十二部經，其經號曰洞玄部，其中一人為真主。第三、玉清境清微天天寳君，說十二部經，其經號曰洞眞部，其中一人為聖主，所謂仙眞聖也。大赤天為元氣，其色白；禹餘天為玄氣，其色黄；清微天為始氣，其色蒼，即行道登五壇之時，无上三天玄元始三氣是也。

何為名四等？一者、唯慈，二者、唯愛，三者、唯善，四者、唯忍。

何為名六度行：一者、勤，二者、信，三者、雌，四者、終，五者、諫諍，六者、斷酒色。

15何為名六根？一耳根，二眼根，三鼻根，四舌根，五心根，六身根。根者，外未有對，内未有應，宜謂之根。

何為名六塵？眼以貪色為塵，耳以躭聲為塵，鼻以香臰為塵，舌以察味為塵，身以細滑為塵，心以貪觸為塵。其六根過度，即為六塵濁，失其正性，又名六賊，由人方便用之。

何為名四大？一者、地大，為人骨肉；二者、水大，為人血脉；三者、火大，為人溫煖；四者、風大，為人冷氣。

16何為名五䕃？一者、色䕃，縁眼觀一切色，名色䕃；二受䕃，心覺是非苦樂，名受䕃；三想䕃，心思惟，名想䕃；四行䕃，心隨想行為，名行䕃。五識䕃，心知生滅，識想鑒記，名識䕃。

何為名三業？一者身業有殺、盜、婬；二、心業有貪、嗔癡；三、口業有惡口。兩舌、妄言、綺語，名為三業身三、意三、口四，即兼為十惡。

五苦。其五苦有生死二苦。生有五苦，死有五苦。何為名生五苦？按昇玄經云：一者、身為奴17婢，憂悲别離；二、長處愚盲，不見妙道，與師父隔；三、鰥寡孤獨，有人之形，無人之情；四、身遭横事，牢獄纒縛；五、雖曰長壽，疾病攻身，煩惱終，日是名生五苦。

何為名死五苦？一者，履刀山劔樹，手脚爛斷；二、入鑊湯沸湧之中，骨肉俱爛，生死輪廻；三、諸身遊餓鬼道中，衣不充形，食不滿腹，吞火食炭；四、男抱銅柱，女卧鐵牀，劒樹衝心，刃鋒剌背。五、縱得受生，還為六畜，任人鞭打，破領穿蹄，是名死五苦。

何名三塗？塗者，役也。一者、地獄道，二、餓鬼道，18三畜生道。兼五苦，即名八難。

何名三業？以前已有：一者、身業，二者、心業，三者口。業。

就身業之中，復有三過：一者、殺生過，二、偷盜過，三邪淫過。言一切衆生廻手動足，常行殺害，一切蠢動含血之類，不起慈心，或乗闇夜行，公然劫剥，或經過觀舍，取三寳物，命過之後，墮落三塗。惡鳥啄睛，鐡犂耕舌，鎔銅萬沸灌口。燒身，累劫𡨋㝠，無由解脫，以報前業之罪。就心業之中，亦懷三毒：一者、隂私毒，二、賊19害毒，三䜛佞毒。命過之後，在五濁湯中，晝夜煎煑，縱得受生，還為毒蛇惡獸，以報前身三毒之罪。是名心業。

就口。業之中，復有四罪：一者、𦂶言，二者、妄語，三者、兩舌，四者、惡罵。一切衆生在十方大地，華辭綺豔，翻覆兩舌，說人長短，離人種親，麄言惡氣，更相罵詈。復以口。業舌根，貪諸滋味。飲酒食肉，及以葷辛，命過之後，當没九幽，𡨋㝠長夜之中，切切寒氷之獄。假使慈悲父毋，誰知苦爽含酸？雖有恩愛妻兒，豈見孤魂受痛。唯有三天教主，六道大師，哀愍衆生，猶如20赤子，惟慈惟愛，普救衆生，降福降恩，援濟含識。御慈悲之救物，敬元始之供恩，各各率勵身心，一時歛意，罪無大小，並乞消除；障有淺深，一朝懴盡，一心稽首，歸依信禮。

唐天皇於中嶽逍遥問三一法，潘尊師答曰：謹按皇人守一經，存三守一之法，先心思，存兩眉間却入三寸，為上丹田之中，一神，名赤子，字元先，一名帝𡖖，人長三寸，赤幘赤衣赤履。次思心中丹田之中一神名𫞲人，字子丹，21一名光堅，赤幘赤衣赤履，人長三寸。次思臍下三寸，為下丹田之中一神名嬰兒，字元陽子，一名谷玄子，赤幘赤衣赤履，人長三寸。思見下一坐金牀玉机，常以金鑪玉匕攪精氣訖，思上一來下，徃在中一左面；復思下一手持金鑪玉匕，上在中一右面。先以精喃上中一計，令人得十三口，便思上一還所住，次思下一還所住，訖，便止。真人曰：子能守一，萬事畢。一者，身之帝君也。守帝則帝在，帝在則三萬六千神皆莫敢不在也。思之，可以却百鬼22衆精、五兵、水火衆災、五毒、虎狼、蛇蝮、蛟龍魍魎、山精鬼魅不得近人耳。

唐天皇問曰：額上髮際九宫，並是何宫？尊師答曰：謹按登眞隱訣經，其髮際以後九宫，一名雙田宫，一名明堂宫，一名洞房宫，一名丹諸田宫，一名流珠宫，一名玉帝宫，一名天庭宫，一名極眞宫，一名玄丹宫。謹按登眞隱訣，其頭中兩眉間上，都入三分，為守寸。雙田，却入一寸，為明堂官；却入二寸，為洞房宫；却入三寸，為丹田宫，却入四寸，為流珠宫；却入五寸，23為玉帝宫；明堂上一寸為天庭宫，洞房上一寸為極眞宫；丹田上一寸為玄丹宫，流珠宫上一寸為太皇宫。凡一頭中九宫也。

唐天皇間曰：六合宫在何處？尊師答曰：謹按雙景經，其六宫在眉後空處，入皮一分，仍辟方九分是。

唐天皇問曰：道家階梯證果，竟在何處？天師答曰：竊以法性常湛，真理唯寂，雖混成而有物，而虚廓無眹，機感所及，㝠然巳周，因教立名，厥義无量。夫道者，圎通之妙稱，聖者，玄覺24之至名。一切有形，皆含道性。然得道有多少，通覺有淺深，通俗而不通眞，未為得道；覺近而不覺逺，非名聖人。是以痛痒寒溫，蓋萬物之小覺；轉九結網，斯一藝之近通。然為道曰：踈，去聖逾逺，自非挺然玄悟，超然大通，焉能覺三界之沾危，通四生於壽域。斯蓋以通通覺，令未覺者皆通；以覺覺通，使未通者皆覺，所以成大覺，於是號圓通。

然則唯法與人，通本通迹，色觀則非有，應感則非無。是以大道天尊，有眞有應。眞則湛然常住，不滅不生；應25則有去有來，權示接引。然眞應兩端，身亦不一。眞身則為道本，應身則為化迹。化迹劫劫出見，垂像流音，說經度人，不可稱數。以无量大惠，攝受群生。一切衆生根性差别，故設科立教，漸頓有殊。是諸行人，初發道意，起囬向心，如說修行，先持淨戒。

所言戒者，法有二種：一者、有得戒，二者、無得戒。有得戒者，即太玄。眞經所謂三戒、五戒、九戒、十戒、百八十戒、三百大戒之例是也。無得戒者，即謂上機之人，靈識惠解，業行精微，離諸有心，不嬰塵染，體26入空界，跡蹈眞源，不求常樂而衆善自臻，不厭人間而諸惡自息。本自無持，今即不犯，無犯，是名無得。既其無得，亦復無失無得，故謂為眞。上機之人，其戒如此。若能持戒不犯，登十轉位，得五道果，

言十轉位，得五道果，言十轉位。按海空智藏經曰：一者、無憂轉，二、淨心轉，三、釋滯轉，四、道儒轉，五、達解轉，六、善見轉，七、權物轉，八、了機轉，九天明轉，十具足轉。五道果者，經曰：果有五種：一者、地仙果，二、飛仙果，三自在果，四、無漏果，五無為果。

若人修行，27服食休粮，研精道味，志慕山林，隱形棲遁，餐霞納氣，弃於甘腴，身輕體徤，免於老死。遊心道本，不食衆生，行慈悲法。或生處貴家，所居華麗，身無疾惱，長齋蔬食，捨離婬欲。修如上法，則獲地仙之果。

如人行諸善業，守護戒行，十未嘗缺犯，端身正心，休粮絶穀，善持六根，不染垢活，行業模準，不越理度，遊踐名嶽，餐餌28雲霞，靜心堅固，安然不動。雖不廣覽大洞妙音，而守持淨戒，如瑠璃珠，内外明徹，脩如上術，即獲飛仙之果。

如人善達禁戒，種種威儀，身心所行，㝠合規矩，天人崇仰，莫不供養。神力變化，應見無方，志意所之，莫不必遂，不餐藥餌，自然飽滿。若欲食者，應念而至。於此世間形慮自在，遊行山澤，得無懼心，常修善業，形隨感起，心如山嶽，習行神通思微定，於思29微中，能分身形，應赴無量，通此術者，則獲自在果。

如人於一切法照，了。通達於佗心行分别巨細，無有差失，利益無量，入空有際經典，悉皆受持，無復煩惱，貪嗔愛著，悉皆捨離。六入清淨，三結永斷，曉了照達，辯才說法，廣度30衆生，於一報内，及至未來，終不退轉，漸漸階梯，至無上道。勤修此法，則獲無漏道果。

無為果者，即是入寂無上法門。寂境即是無為，無為即是寂境。寂境者，不生不死，故能長生，不毀不變，故能應變。無為即是有為，有為即是31無為。以無為生有為，以有為入無為境，即是感應，感應即是寂境。以寂境生感應，以感應歸寂境。微妙莫測，神力難思，窮極深幽，故名解脫，是無為最上之果。

五果功成，十轉行滿，然後離三界縛，昇出九清，證太一道，紹法王位。惡根永斷，衆德普㑹，三達洞照，五眼明徹，非身離身，亦不不身，而以一形周遍六道，非心離心，亦不不心，而以一念了。一切法解衆生性，即眞道性，一相無相，以此為無，而獨能為萬物之始。以是義故，故稱元始。雖近遵一切，道為獨尊，常處三清，出諸天上，八方五億諸天所尊，故稱大尊。尊義多名，略開五稱，所32謂道德中尊，智惠中尊，神通中尊，淨妙中尊，功德巍巍，讚詠難盡。

唐天皇問曰：天尊名號，有何階級？尊師答曰：謹按靈寳諸經及三界圖籙，道有三清三界。其三清境者，則玉清、上清、太清。三界者，則欲界、色界、無色界。其下欲界有六天，其中色界有十八天，其上無色界有四天。三界之上，復有四種人天，合有三十二天。從四人天巳下，三界之中，猶未免於三災劫壞。從無色界巳上，則三災所不及，劫㑹所不千。其三清境中，各有一天，則清微天、禹餘天、大赤天。此三清三界各有諸天帝皇、眞仙品格，僚屬極多，非可具述。

又有大羅天，彌覆三清之上，合三清、大羅三界等為三十六天。其大羅天中有玉京山，山上有七寳城，城周旋二十四萬里，髙33二萬四千里。城中有七寳玄臺，九萬層，臺出城上三百六十里，臺上又生七寳之樹八株，樹髙臺上七百二十里。其樹施枝布葉，彌覆諸十城上八方無極之外。其樹以金銀為根株，珠玉為枝柯，珊瑚、夜光為樹葉，璋渠、瑪瑙、瑠璃、琥珀為子實，金銀珠玉交錯其閒。微風動條，枝葉粲麗，讃詠洞章，玄煥曜目四靈邕邕，宫殿樓觀，難可稱馬。諸天帝王，大聖天尊，妙行34眞人，仙童玉女，皆各奉功，朝修洒掃，燒香散花，師子辟邪，神龍朱鳳悉皆飛翔，靈獸侍衛百千萬種。此山出五色流泉，又有九色光明，徹照大羅衆天之上，虚皇大道、元始天尊之所都。故度人經曰：三界之上，眇眇大羅上无色根雲層峩我唯有元始浩劫之家。即斯謂也。

常至三元八節，諸是齋，曰：十方上聖，諸天帝皇、妙行眞人無鞅數衆，並嚴天威羽服，各從十千萬人，駕雲乗龍，作天大樂，嘯歌邕邕，十絶靈幡，飄流，浮空而上，大㑹玄都，朝宗玉35京。元始天尊，衆聖皆燒香朝禮，飛行步虚，歌玄都之絶麗，歎宫闕之竒名，衆聖交觀，非可名焉。

又衆篇經曰：太上大道君，髙上玉帝，十方至真，並乗五色瓊輪，琅輿碧輦，九色玄龍，十絶羽蓋，三素流雲。諸天大聖，妙行眞人，皆諸十乘碧霞九靈，流景飛雲玉輿，慶霄四㑹，三晨吐芳，飛香八凑，流雷激揚，華精灌日三景合明，神霞煥爛，流聒太元。從五帝神仙桑林千真，師子白鵠，虎豹龍麟，靈妃散華，金童揚煙，五道開塗，三界通津，徘徊雲路，嘯詠十天，上36詣三清大羅之上，太玄玉都，寒靈丹殿、紫微上宫，建天寳羽服，詣元始天尊金闕之下，請受元始靈寳赤書玉篇眞文。

天尊挺生神狀，以道為身，非假因縁，而有待藉。故無量經曰：元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根，上無復祖，唯道為身，應化濟物，顯號無窮，攝迹歸眞，則湛而為一。以其諸天敬奉，號曰天尊，為萬有之根，故稱元始。諸真者，謹按道經，初從凡學，受持法戒，行無缺犯，則名係仙録，得入五嶽靈山洞宫之中。從洞宫中進學無替37位，登慾界諸天；從慾界夭中進道無替位，登色界諸天，從色界諸天進道無替位，登無色界諸夭。從無色界諸夭進道無替位，登四種人天。從四種人天進道無簪位，登無上三天；從無上三天進道無智位，登最上大羅之天。從無色界以下，三界天中，若不進修無上大道，則年劫有近逺，三災所及，未免劫中之期。從四種人天巳上，即是至道極果，畢竟不壊仙宫，與道同眞，常湛極樂。

唐天皇問曰：太上道君巳下，何名人？潘尊師38答曰：眞途窈㝠，絶諸色象，應迹森列，廣現無邊，故有三清三界之殊，九地九天之别。諸夭宫舘，各有方所，或大或細，不可勝言。今則按無量度人經，有三十二天，三十二帝，所居宫舘，各在其天。

道門經法相承次序卷上

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