卷三
道典論卷之三
姑三
誹謗
上清隱書龍文經云：人多偽薄，不明至理，罪障根深，疑惑真正，儻聞微妙，更生毀謗，輕慢不信，致惰惡道，風刀苦毒，歷劫不免。
昇玄經云：太上曰：若有誹謗此經者，死入地獄，受考三官，見世癩病。
又云：竇子明曰：世人迷惑貪求，自恣不識至眞，謟僞疾佞，或妬賢嫉能，更相謗毀，或諍色慾，隂相呪害，或恃强勢，凌易孤弱，或自是非彼，或作小善。旬月。之間不能至誠，便求見效，未應之須，便忽宿命之言，無報應。喻如田家種穀，春種秋望，乃得其實，種而待炊，不解餓死。修福行善，亦復如是。福積成慶，禍積成殃，皎如日光，而人不信，可不哀哉！
毀辱
明眞科經云：無極世界男女之人，生世立行，評論道德，毀辱天眞，不信經法，口。是心非，潛行謀惡，其罪深重，死受苦毒，縱還人中，當生邊夷。非人之類，百惡所歸，以報宿對，永去人道，無有歸期。𣴑連罪門，生死莫知。
攻擊
明眞科經云：無極世界男女之人，生世所行，評詳四輩，攻撃天人，死受酷對，長淪惡根。昇玄經云：道言：人生受筭，不信經教，呰毀神眞，決駭縱心，殺罰非度，罵詈天地，攻擊真人，爲玄司衆鬼所奏，聞徹太空，吾當下司命付酆都，滅其定筭。修短之次，行之不攺，斷種滅嗣，蒸嘗絕矣。
法輪經云：道言：吾嘗歷觀諸天，見有百姓子男女之人，攻根伐主，謗擊賢人，諂害忠良，滅人之命，死魂彌訴，斯罪深重，致招今對諸苦，備經萬劫，當還生邊夷之國。有人之形，無人之情。
耽酒
太上說智慧消魔經云：太上曰：酒爲水穀之精，善能宣通氣液，節之接靈益性，縱之乖神損生，耽湎致死，非智慧也。
盟威經云：太上曰：高才英秀，唯酒是情，麴蘖薫心，性情顚倒，破壞十善，興隆十惡，四達既荒，六通亦塞，急宜除之。
老君威儀令經云：君子飮酒以欣慶，小人飲酒以興爭。有二十四事，各明依按，善共奉行。違令一事，非子弟也。一、飲酒醉時，則臣不敬君，君或驕暴，妻不承夫，子不孝父；二醉，便亡失道德，調戯無度；三醉，隨口而言，言語輕慢，不顧尊卑；四醉，便坐不自安，頗我低昻。五醉，卧便利，嘔吐爛漫；六醉便迷荒，無所畏忌，意欲擊虎，或投水入火。七醉，道說人隂私之事；八醉，便輕口池言，言無所畏。九醉，卧時，狀如死人，了無所知。十醉時來歸，家室大小見之逆走，甚見虎賊。十一醉，或致疾病，面色痿黄；十二醉，便獨卧道中，所持物皆棄失之。十三醉，貪酒以取家財物，以用飲酒，坐之貧困。十四醉，便罵天神，脫衣狂走，逢人共鬬；十五醉，便輕盜取，不避親踈；十六醉，便不以惡爲惡，不以善爲善；十七醉，便破壞家中什物；十八醉，不憂家事，不念妻子；十九醉，便王事不修，坐之逸退；二十醉，便坐之致災，或爲軍將，坐酒破軍，軍事不速。二十一醉，便墮馬顛倒，遂仆傷於面；目二十二醉，便恍惚，事業廢置，田蠶不登；二十三醉，久則糜腸爛胃，損失身命；二十四醉，傷神亂氣，損德敗眞，可不慎之！
明眞科曰：無極世界男女之人，生世立行，耽酒好色，恍惚失性，猖狂迷惑，五情亂離，去神損氣，因醉㑹欲，爲惡不覺，呌喚罵詈，獨作無對，打擊善人，穢慢道法，謗毀經教，背眞入僞，違負口信，欺誘四輩，所行失道，罪有深逆，死受重對，魂魄苦劇，摙汲溟波，以灌四瀆讁役。江河晝夜無息，銀鐺杻械，相牽流曳，㝠㝠長夜，終無解脫，萬劫當生賤人之中。貧窮陋疾，人之所惡，以報宿怨因縁之對。福路日逺，罪根日結，不得開度，無由得出。
飛天人說頌曰：好酒失本行，五神並猖狂。死汲溟波水，灌沃四瀆中。
放蕩
太上處胎業報經云：或復有人，浮好三寳，信心不專，恣情放蕩，流滯愛欲，假託經文，以要名利，因以聚衆，混雜爲非。如是之人，見嬰重考，死三惡中，終天無解。
靈寳大誡經云：天尊言：慎多色，視放蕩目神，每自制銜，愛固目瞳，思眞靜念，令通智慧，洞觀虚空。
不慈
明眞科經云：無極世界男女之人，生世所行，不慈不仁，烹殺六畜，割剔殘傷，夭殺獸命，屠毒衆生，其罪深逆，死受酷對，吞火食炭，爲火所燒，頭面燋燎，舉體爛壞，無復人形。身負鐵杖，頭戴火山，痛非可忍，考不可擔，不得開度，何由得還？
飛天人偈頌曰：不念懷慈心，酷毒害衆生。死魂負鐵杖，萬劫戴火山。
不孝
明眞科經云：無極世界男女之人，生世不孝，罵辱父毋，六親相殘，其罪深逆，死受酷對，萬劫當得生六畜之中，任人殺活，以酬昔𡨚，永失人道，長淪惡根。
三障
元始智慧正觀解脫經云：道君當知：因三毒故，生三障法，一者、煩惱，二者、諸業，三者、果報。以三障故，就令學者不得正修眞實之觀。言煩惱者，即是愛見，常在於心，故正解不生，勞役行著，名煩惱障。言業障者，以有欲心，行善惡行，威極重業，定得世間苦樂之果，不得修習離世間行，隔正智，故名爲業障。言報障者，生在三惡，苦惱切身，無因得修戒慧之行，人天著樂，不悟無常，愛欲自覆曰：夜無捨，貧窮戹疾，衆縁不具，皆不得修出世正道，名爲報障。有智之人，覺知是巳，善行方便，轉此障法。
三畏。
昇玄經云：太上曰：道陵知末世人民有三可畏，宜善詳焉。一者、道義嫉妬可畏；二者、誹謗可畏，三者、貪欲可畏。道義嫉妬，則經法不行；誹謗法師，則使百姓信道不濃；貪欲財色，則人所棄薄。此三者，二在外，一在内。除此三患，乃可傳道，當勤奉學。太上於是仍作歌曰：嫉妬惡勝已，誹謗於賢明。貪欲嗜財色，不得傳吾經。三患既未除，何期在幽㝠。僞行要利養，常無有至誠。見人崇有德，心執害意生，是人鬼所疾，見世貽惡名。死則歸幽都，考對入鬼囹。轉輪億萬劫，受罪無數形。
三毒
元始智慧正觀解脫經云：太上道君上白天尊：云何名爲煩惱之相？天尊曰：言煩惱者，總名三毒，謂貪、瞋、癡，能害衆生法身命，故，名之爲毒。所言貪者，引取無厭，染欲愛著，聮綿無已，於世間法及出世法有求樂意，皆名爲貪。所言瞋者，於衆生中及非衆生，貪懷懟恨，咆勃忿怒，如火熾盛，燒滅善根，結太怨憾，是名爲瞋。所言癡者，不信不知三寳正法，憍慢諂曲，無所了知，觸壁無底，不從訶諫，好說無益，多行惡事，所作失道，故名愚癡。
四病。
昇玄經云：太上曰：道陵當知，世人復有四不善法，最爲難除，道之至病，當令知之。何者爲四？一者、世俗之人，不師有道，又恥下問；二者、爲道曰：久，知見淺薄，見有勝已，恥不更學；三者、自言大學，不聽異經；四者、輕慢後學，言無所知。如此四種之人，縱使學道，徒自勞耳，不能得道，有所通達，同無神驗，何以徒勞？如此之人，求道之初，本無至心，欲求名譽，要羅供養。如此之人，恒爲食吞火毒，取人財物，以爲衣服，猶如劒戟，在其身體，貪目前之利，不知後世殃考深重，死入地獄，燒鐵洋銅以灌口。中，以鐵勒針作衣服之形，被其身體，拷掠捶撻，晝夜不息，億兆載劫，方出爲人，常處下賤，爲人奴婢，兵卒厮伍，賢聖教化講經不得預聞，或心欲更學，不得自在。吾令目前便見此輩，不可稱計，甚可哀傷。明教將來，愼之愼之！
五欲
老君經教云：貪欲無數，無數之欲，念念叢生，不可勝言。大略有五：一、目欲觀五色，色過則魂勞；二、耳欲聞五音，音繁則魄苦；三、鼻欲嗅五香，香溢則精流；四、口欲甘五味，味豐則神濁；五身欲恣五體，體慢則忐散；志散則脾傷而行危；神濁則心亂而口。爽，精流則腎虚而迷狂，魄苦則肺損而耳聾，魂勞則肝困而目盲。五者混闇，則身滅命亡；五者淨明，體全年永。
五濁
今釋：一者、命濁，二者、見濁，三者、惱濁，四者、生濁，五者、時濁也。
靈寳玉訣經云：太上道君告精進學士王龍賜曰：吾受元始真人舊經，說令釋古，引古證今，深可信也。經道：萬劫當還無上宛黎天，過世世後五濁之中。仐釋：此標五濁之時處也。遭命不𦍒，今釋此命濁也。非唯年筭夭促，義兼往業不淳也。是男是女，不見經教，恒處惡道，仐釋此見濁也。邪見覆心，不信正理，謗法罪重，久在地獄，生壽無幾，而憂惱自嬰，多受枉橫。今釋此惱濁也。貪、瞋癡或能生憂畏，經累行人也。自生自死輪轉五道，墮於三塗八難之中，今釋此生濁也。任命起滅，輪轉苦難，障隔正道，殃對相牽，無有極巳，生死分離，無有豪賤。今釋此時濁也。大劫垂周，惡果皆熟，普遭凶害，實爲痛心。今解說諸惡，以度可度。汝好正意，諦受吾言。於是注訣。龍賜稽首，伏受教旨。今釋：太上哀慜傳付經訣，使五濁障消，保今太平之運，
明其科經云：來世之人，不見科誡，方當履何五濁毒湯，遭難遇害，不能度身。
靈書度命經云：元始天尊曰：吾過去後，眞文隠藏，運度當促，五濁躁競，萬惡並至，何感念來？生在其中，甘心履罪，展轉五道，長苦八難，更相殘害，憂惱切身。不見經法，不遭聖文，任劉命生死，甚可哀傷。
七傷
廻天九霄經云：高聖帝君曰：凡學士玄記有名，身有仙相，則應自然合眞，而有七敗之傷。第一之傷，帶眞行僞，婬色喪神，魂液泄漏，精光枯竭，氣散魄零，骨空形殘，神泣窮府，上聞天關，眞仙逺逝，魔魅來干，自與九獄結因，六天相親，淪苦無極，豈復得仙。二傷，外形存道，皮好念其，心抱隂賊，凶惡内臻，願人否敗，嫉能妬賢，口美心逆，面歡内瞋，諍論得失，妄造罪原，毀謗同學，攻伐師根，三官所記，標爲惡門，仙真高逝，邪魔攻身，走作形影，飛體散神，故令枉橫，極其惡源，考滿形灰，沉滅九泉，徒有玄名，豈保自然？三傷，飲酒洞醉，損氣喪靈，五府攻潰，萬神振驚，魂魄飛散，内外朽零，本室空素，赤子悲鳴，眞仙高逝，邪魔入形。如此之學，徒損精誠，雖有玄記，空失玉名，神昇上宫，身灰幽㝠，恍惚求年，焉得久停。四傷，行不弘物，責人宗仰，心忿口諍，罵詈無常，瞋喜失節，意性乖恒，氣激神散，内眞飛揚，魄離魂逝，九孔塵埃，五府奔喪。皆由性之不純，行之不詳，真仙高逝，外痾入形，如此之學，將何可望？雖有玄圖，不免斯殃，望仙曰：悠地，里目長。五傷，或玄圖表見，得受寳經，或運遇靈師，啓授神文，而不依科盟，漏泄天眞，未經九年，投剌名山，使青宫有録，金闕結篇，便傳於人，流散世間。輕眞泄寳，考結已身，徒有玄名，反累七玄。仙道高逝，身死幽泉，長充鬼責，萬劫不原。六傷，身履淹穢，形影不香，内無清虚，外無蘭芳，濁暗失眞，神不居房，氣擾精混，靈元失光，五神飛散，赤子騫揚，邪魔來攻，内外交喪。如
此之學，望成反傷。眞仙高逝，空影獨行，淪於所混濁，仙乎可望。七傷，啖食六畜之肉，殺害膩
口之美，臭氣充於藏府，伐生形於非已，眞氣
擾於靈關，遊神駭於赤子，魂魄逝於宫宅，濁
啼纏於口齒，仙眞高登於玉清，已身沉頓於地里，徒有玄名帝簡，亦不免於必死
八難。
靈寳其一自然經訣云：道言：王侯、道士、民人得生爲人，捨女作男，難也。既得爲男，才智明逺，六情完具，形容端偉，聲有玉音，氣若名香，眼有曰：光，衆觀欣恱，玄如不足，難也。諸善巳備，得生有道之國，君父賢明，篤尚道德，難也。貧窮而好道，念施惠不懈，難也；冨貴而信尚道士，尊奉經書不殆，難也。能受人之惡，而不。
與較制身命，使不死壞，得度世仙道，難也；得見洞眞、洞玄、洞神、太上三洞寳經，宗奉諷讀，供養燒香，難也；值見仙聖真人，說法教化之時，同志相遇，難也。是爲八難矣。
衆真誡經云：西城王君告曰：夫人離三惡道，得爲人難也；本經注云：三惡道者，不得作人。得作鳥獸蟲畜之類，謂之三惡道也。既得爲人，去女爲男難也。既得爲男，六情四體完具，難也。六情既具，得生中國，難也。處中國，值有道父母國君，難也。既得值有道之君，生學道，有慈仁善心，難也。善心既發，信道德長生，難也。既信道德，生太平之運，爲難也。可不勗㢤！
七患
本願大誡經云：眞人曰：患人得生人道也，而不修德養性，以全於命矣；患聞經也，而不信矣；患受經也，而不講誦矣，而不修其事矣；患不修身矣；患服藥也，而未應，中怠矣；患道行不備也，誇求昇騰矣；患靜齋讀經矣，處幽山而不堪其憂矣。此七患在人之身也。若不戒之，身無濟理。所以云：大患者及我身，斯之謂矣。可不思歟！可不思歟！
五敗
靈書紫文經云：第一敗人淫則鬼液外漏，精光枯竭，魂魄焦散，骨薄髓穢，魂號靈府，上聞玉闕，三宫讙爭，胎英悲錯，此一敗仙相也。二敗，勿食六畜肉，則形氣鬱臭，神靈濁滯，面黄齒枯，脾育死氣，魂不受眞，魄生邪悖，身沉長淵，骨骸土没，此二敗仙相也。三敗，勿食五辛之菜，則五藏惡臭，三華潰亂，神不上達，精胎下淪，魂魄生離，赤子煩頓，飛靈失守，明光流遁，此三敗仙相也。四敗勿殺生，昆蟲以上，則𡨚對萬物，束骸𣴑血，形暴魄，亡。魂氣交戰，胎靈傍徨，嬰兒逃散泥丸姦狂赤子，棄叛尸形。湯鑪水煮糜爛，此四敗仙相也。五敗，勿北向，便仰視三光，勿北向理髮，解脫衣裳，勿北向唾罵。犯破毀王破，謂歳下辰。
太上太眞科經云：太上道君曰：魔王邪神，皆被廢黜，雖得重行，悉名故氣。
田獵
老君道德經云：馳騁田猟，令人心發狂。
明眞科經云：無極世界男女之人，生世無道，不念善縁，三春遊獵，走大放鷹，張羅布網，放火燒山，剌射野獸，殺害衆生，其罪酷逆，死充重殃，身負鐡杖，萬痛交行，驅馳百極，食息無寧，死魂苦毒，非可堪當，萬劫當生野獸之身，恒被燒斫，以報宿𡨚。縱還人道，恒遭惡人，身受鞭打憂惱自嬰福，路目逺纏結日臻，不得開度，長夜綿綿。
昇玄經云：道陵偈頌曰：不念作慈心，遊獵殺衆生。罪竟受對報，炎火燒其形。
漁捕
元始智慧正觀解脫經云：天尊曰：或有受生，漁捕爲業，雍川決瀆，布網垂綸，種種方便，傷害水族，煮炙屠膾，趣飽其軀，或行衒賣，以求財賄。如是之人，死入地獄，隨相以報，受於鑪鑊、刀山劔樹，一切苦對，還爲畜類，以酬宿𡨚。若得爲人，壽命短促，常多患惱，自作教人及以錢買，生歡喜心，同名爲殺，其罪無二。
苦酷
明眞科經云：無極世界男女之人，生世身行，發心舉意，恒惡爲先，苦酷無度，讒害忠良，死受惡對。牛頭獸身，晝夜考掠，楚毒難言，身體爛壞，無復人形，萬劫當生邊夷之國，有人之形，無人之情，永失人道，長淪罪門，流曳五苦八難之中，不得開度，億劫無還。
飛夫人偈頌曰：苦酷諂忠良，讒謗擊賢人。生世處邊夷，死受牛獸身。
淫祀。
正一眞人演千明科經云：祭非其鬼，名爲淫祀，陷墜群邪。
太上太眞科經云：太上道君曰：魔王邪醜，皆被廢黜，雖得重行，悉名故氣，故氣爲災，妨害億兆。億兆不悟，與之爲群，殺生鼓舞，祠祀歌吟，更相恐悚，貪嗜血腥，贜貨狼藉，罪積日深。明眞科經云：無極世界男女之人，生世惡逆，殺生淫祀，禱祠邪神，歌舞祅孽，自稱姑郎，食啖百姓，興造無端，贜滿罪定，死受惡對，魂魄囚徒，流曳三官五嶽之中，一日三掠，痛毒難言，萬劫當還，生賤人中。或嬰六極無人之形，幽淪罪源，長夜㝠㝠，不得開度，福道無縁。
飛天人偈頌曰：呪詛無辜人，淫祀舞邪神。流曳三徒中，萬劫生賤身。
謀逆
明眞科經云：無極世界男女之人，生世所行，手殺君父，謀反師主，毀滅經教，穢辱天眞，死受惡對，身入鑊湯，五體煮清，無復人形，百毒之汁以灌其身，痛不可居，苦難可任，萬劫當生六畜之中。或爲賤人，聾盲六疾非人之形，任人殺活，以報宿怨，福路轉逺，罪根曰：深，不得開度，長淪無還。
飛天人偈頌曰：謀逆害君父，穢辱毀天眞，死入鑊湯煮，苦痛不得還。
承負。
太平經云：凡人所以有過責者，皆由不能善自養，悉失其綱紀，故有承負之責也。比若父母失道德，有過於隣里，後生其子孫，爲隣里所害，是即明承負之責也。今先王爲治，不得天地心，非一人失亂天文也。天大怒，不恱喜，故病災萬端，後在位者復承負之。是故古者大聖，皆知自養之道，故得治意少承負之失也。其後世學人之師，皆多匿眞道之文，以浮華傳學，違失天道，令後世浮淺，不能善自養愛，爲此積久，因離道逺，謂天下無自全之術，故生承負之災。夫南山有大木，枝縱覆地數百歩，其本莖也，上有無貲枝葉華實，其根不堅，爲大風所傷，其上枝葉華實悉傷死亡。此即萬物草木承負大過也。其過在本，不在於末，而反罪未曽不𡨚結邪？令無過被災，承負之責矣。寧可罪後生邪？時來承負之責如此天。夫人生盡樂好善，而巨壯而固，反不肖且惡，豈有解邪？此盡承負之大效也，反以責時人，故不能平其治也。時人傳受邪僞已久，安能自攺正乎哉？天憐之，故上皇道應元氣而不也。
道典論卷之三
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
