卷四
無上祕要卷之一
叔四
劫運品天尊言：龍漢之後，天地破壞，其中渺渺，億刧无光，上无復色，下无復淵，風澤洞虚，幽幽㝠㝠，无形无影，无極无窮，混沌无期，號爲延康。
劫，
蒼帝天君在東極碧落空歌大浮黎國，九百九十萬劫；
赤帝天君在南極禪黎世界赤明國三十萬劫，
逮至赤明開光天地復位。
一劫之周，天地又壞，復无光明。五劫之中，幽幽㝠㝠，三𪸓混沌，乗運而生，逮至開皇天地復位。
太上道君在大福堂國長樂舍，七百五十萬。
白帝天君在西極衛羅大堂世界極樂國，七百萬刧；
黒帝天君在元福棄賢世界，欝單國，五百萬劫。
右出洞玄靈書經。
天真皇人上皇天尊，自受日月隨運流遷，去來轉特，一光一㝠，一滅一度，一死一生，身受破壞，一敗一成，經履天地，攺易光明，幽幽眇邈，非可思議。自龍漢以來，巳九萬九千九百萬重劫。
右出洞玄諸天内音經，
十方飛天神人告太上道君曰：自周三界之中，歴行三十二天，累經大運交周，天地成敗，隨運生死，非復一反。至今赤明開圖，巳經九千七百億萬劫。
右出洞玄空洞靈章經。
道曰：天關在天西北之角，與斗星相御。北斗七星，則天關之綱柄，玉宸之華盖，梵行九天十二辰之氣。斗綱運關，則九天並轉。天有四候之門，九天合三十六候，一晝一夜，則斗綱運關，經一候之門。晝夜三十六，日則經三十六候都竟。三十六候竟，則是九天一轉，三百六十輪，爲九天一周。
九天一周，則六天之氣皆還上上三天。三天攺運促會，以催其度。三千六百周，則爲小劫交。
小劫交，則九氣攺正，萬帝易位，民亡鬼滅，善存清治，六合寧一。九千九百周，爲大劫終。
大劫終，則九天數盡，六天運窮，六天欲窮，則氣激於三五，羣妖凶撗，因時而行，放毒威民。此皆運窮數極，乗機而鼓，以𦤺於此。地機在東南之分，九泉之下，則九河之口。吐噏之靈機，上通天源之淘注，旁吞九洞之淵奥，十二時紀，推四㑹之水東廻，一晝一夜，則氣盈氣盈，並湊九河之機，晝夜三十三。曰，機轉西北，廻東北張，西南噏，張則溢，噏則虧，周於四㑹。天源下流，九泉涌波，是爲一輪，三百三十輪爲一度，一度則水母促㑹於龍王，河侯受對於三天，三千三百度，謂之隂否。隂否則蝕，隂蝕水涌，水涌河決，山淪地没九千三百度，爲大劫之終，隂運之極。當此之時，九泉涌於洪波，水母鼓行，山海㝠一，六合坦然。此隂運之充，地氣之激也。天圓十二綱，地方十二紀，天綱運關，三百六十輪爲一周，地紀推機，三百三十轉爲一度。天運三千六百周爲陽勃，地轉三千三百度爲隂蝕。天氣極於太隂，地氣窮于太陽，陽激。則勃，隂否則蝕，隂陽勃蝕，天地氣反。天地氣反，謂之小劫交。小劫交，則萬帝易位，九氣改度日月縮運。陸地涌於九泉，水母決於五河，大鳥屯於龍門，五帝受㑹於玄都。當此之時，凶穢滅種，善民存焉。天運九千九百周爲陽蝕，地轉九千三百度爲隂勃。天蝕則氣窮於太陽，地勃則氣謀於太隂。故陽否則蝕，隂激則勃，隂陽蝕勃則天。
地攺易，謂之大劫交。大刼交，天飜地覆，海涌河决，人淪山没，金玉化消，六合㝠一。
右出洞真三天正法經。天地大劫之欲交，諸天至真尊神、妙行真人，下遊五嶽，遙觀天下至學之人，洪流彌天，皆以五龍迎之，登福地，令得與元始同没同生也。
右出洞玄玉訣經。
太上靈寳，治玄都玉京山七寳玄臺，十方至真，妙行真人、飛仙大聖衆，皆浮空燒香，散花遊行。一曰三周，手把十絕華旛，口誦洞章。日月交迴七星，運關，三百三十，曰：則天關廻山一度。三百三十度，則九氣交。三千三百度，天地氣交。天地氣交，爲小劫交；九千九百度，則大劫周。此時則天淪地没，九海溟一，金玉化消，毫末無遺。
帝王品
黄帝曰：三皇者，則三洞之尊神，大有之祖氣也。天寳君者，是大洞太元玉玄之首；元靈寳君者，是洞玄太素混成之始；元
神寳君者，是洞神皓靈太虚之妙氣。故三元凝變，號曰三洞，氣洞髙虚，在於大羅之分，故大洞處于玉清之上，洞玄則在于上清之域，洞神總號則在于太極。大洞之氣，則天皇是矣；洞玄之氣，則地皇是矣；洞神之氣，則人皇是矣。天皇主氣，地皇主神，人皇主生，三合成德，萬物化焉。故天皇起於甲子，元建之始，治於太元三玄空天；地皇起於甲申，太靈之始，治於三元素虚玉天；人皇起於甲寅，虚成之始，治於七微浩鬱虚玉天。天皇之神先天而生，後攺化治世，各一萬八千嵗而昇。又有八帝，次其治，即女媧、伏羲之前也。所受靈書妙術，佐聖輔治，凡有帝王之。
君必應以濟世立教，其道行焉。天皇之治，料理更始，開受皇文，以定後化，記盡開立之事，三千六百年畢竟，天皇化去，地皇受紀，追攝政事。後上啓太極，後受地皇文，以定天地更始之化，所受大有之紀，以校新化之物，一以平焉。天皇受大有，𠡠，玄妙圖書皇文十四篇，召天地之神九天髙上，推校天地，更紀萬物更化之始。始之，
地皇修續其後，復上受皇文，又召㑹羣神，以大有玄中玄妙圖書，推校今之鬼神，天地新化之種類，方面属類數之政定。又天地有福地，化而不流，物迫而不死，得在七百二十門中，化而不改容，因而易類，而心不移，宿命存者，正定天皇、地皇各三千六百年畢竟，各能化形爲神。
人皇復起，攝而行之，復上受大有之祕文，追召天地之神，九天髙上諸神之父母，更以正定所有所無，復更正定七百二十門中之所化，天下萬品之取正焉。
三皇曰：天道廣大，賢愚混同，彊者在西，弱者在東。九天定横，九地合縱，下成君臣，以立國邦。順天者吉，不順者凶。
右出三皇經。
道者，萬物之奥，善人之寳，不善人所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。古之所貴此道者，何不日求以得，有罪以免邪？故爲天下貴。
右出老子德經。
洲國品
東方去中國九萬里，外，名爲呵羅提之國。國外有扶桑，在碧海之中，一面方萬里，上有大真王之别治。
又有生洲，在扶桑外，西接蓬莱，地面方二千五百里，去岸二十三萬里，上有仙家數萬人。地無寒暑，時節溫和，多生神仙之草，食之飛空而行。
扶桑東有祖洲，在東海之中，地方五百里，去岸七萬里，上有不死之草。
南方有伊沙陀國，去中國八萬一千里，名浮黎之國，外極洞陽之野，一名火庭之國。國外有長洲，一名青丘南海地方五千里。
又有炎洲，在南海中央，地方二千里。
西方尼維羅緑那之國，去中國六萬里，外極浩素之壟，寒穴之野。國名尼維羅緑那國。國
外則有流洲，在西海之南，地方三千里，去東
岸十九萬里。
鳳麟洲在海中央，地方一千五百里。也。北方旬陀羅之國，去中國五萬里，外極朔隂
叔四
鈎陳之庭國。國名天鏡之國。外則有玄洲，方
七千二百里，四面是海，去岸三十六萬里。上人。有太玄都，仙伯真公所治。麥關又有元洲，地方三千里，去南岸十萬里。上方
元精清純自然之國，九天之上，无色无象，无
形无影，四覆諸天，唯有玉虚紫館，結空洞之
煙，而虚玄清純之内。以右出洞真外國放品經。四閣元始天尊告五方道君曰：此真文以龍漢之六年出於此土，時與髙上大聖玉帝撰十部妙
經，出法度人，因名此土爲大福堂國長樂之
舍。其國土皆以融金灌地，四邉階道，並是碧六玉，琉璃寳飾，光明映徹。是故此土男女長夀，曰：無有中天，不履諸苦，不經八難。東極碧落空
歌大浮黎國，其地皆是碧玉，四邊階道，皆以
金銀寳飾，嚴整光明。是國男女，無有衰老，無有哀憂，不履苦毒，不履愁惱，唯樂爲主。
南極禪黎世界赤明國，其國土皆如丹脂，恒生赤氣，似如絳雲。四邉階道，並是琉璃，光明煥赫，洞映一國。是土無有悲哀之聲，但見不老之人。
西極衛羅大堂世界西那玉國，皆以白玉薦地，黄金爲階，四面珎寳，光明赫赫，洞朗一國。是境唯聞雅樂之音，不聞國人有悲感之聲。一土男女，皆面有金容。
北極元福棄賢世界，鬱單之國，皆凝水精琉璃，灌地而行。國有寒池，縱廣五百里。一國男女飲食池氷，面如玉脂。初無疾病，無有憂惱，夀三萬嵗，無有中殘，命終之後，骸骨不灰。國無禮樂，唯知直心。又名此土爲無患之國。叔右出洞玄靈寳經
論意品
以大居小，以富居貧，處盛卑之谷，逰大賤之淵。微爲之本，寡爲之根，𢙢懼爲之宇，憂畏爲之門。福者禍之先，利者害之源，诒者亂之本。
存者亡之根，上德之君，質而無文，不視不聽，而抱其玄，无心意。若未生根，執守虚无，而因自然混沌爲一，歸於本根。
上意正於无形，理於无聲，起福於未有，絶禍於未生，故莫知其名。下德則不然，髙尊富貴，顯榮，好美善，樂功名，生禍而憂之，冦害而伐之，身辱而報之。生長有其力，布施有其福，事爲其方，曲爲其法，賞善罰惡，則僞善詐忠。如此乃自謂功名，見與道反。
右出妙真經
王政品
制：殺生者天，順性命者，人也。非逆天者勿伐，非逆人者勿殺。故王法當殺不殺縱，天賊，當活不活，殺天徳。爲政如此，使後世條長，禁苛興剋德之本，徳莫大於活也。
天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。故與時爭者昌，與人爭者凶。是以有甲兵無所陳之，以其不爭。夫不祥者，人之所不爭；垢辱者，人所不欲。能受人所不欲則足矣，得人所不爭則寧矣。
勇於敢者，多權善決，安靜樂能，傳國利民，不避彊大，威震百僚，摧傾境外，爲政如此，得善之半。
柔於不敢者，柔弱損退，恐懼慎言，深思逺慮，臨事計患，務長寛和博施，爲政如此，亦得善。
之半。
敢者奉天順地，莫神於至誠。仁以好施，義以制斷，禮以凱敬，智以除害，信以立事，德以無大。赦人如赦於巳，法人如法其子。爲政如此，亦得善之善者也。
右出妙真經。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂。聖人之治，虚其心，實其腹，弱其智，彊其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢爲，則無不治。
右出老子道經。
治大國，若亨小鮮，以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不逺徙。雖有舟輿，無所乗之，雖有甲兵，無所陳之，使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其處，樂其俗，隣國相望，雞狗之聲相聞，使民至老不相徃來。
江海所以爲百谷王者，以其善下之，故能爲叔百谷王。是以聖人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身後之。是以處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其無爭，故天下莫能與之爭。右出老子徳經。
無上祕要卷之六
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
