卷四十一
上祕要卷之六十五。
無上祕要卷之六十五
兒一
專誠品
真君曰：秀玄栖標者，雖山河崩潰而不虧；志道存真者，雖寒熱飢渇猶不廢。此一徃之至也。或因風以投閒，或挾魅以結痾，持一切撥之而勿取。昔之道，非今道也。靈悟苟殊，百隙其如予何！人聞之，亦足以檢撲。
真君曰：昔莊伯微少時好生道，常以入時正西北向别，目握固，想見崑崙，積二十一年。後服食，入山中學道，猶存此法，當復十許年。後閉目，乃奄見崑崙，存之不止，遂見仙人。仙人授以金液之方，遂得道。猶是精感，道使之然也。
定録君曰：昔有一人好道，而不知求道之方，唯朝夕拜跪，向一枯樹，輙云乞長生。如此二十八年不倦。枯木一旦忽然生華，華又有汁，甜如蜜。有人教令食之，遂取此華及汁並食，食訖即仙。如是用心精感之至，枯木枯能生此紫華甘津。況三秀之靈阿，五芝所播植，而不數恭山岫，洗拔滓穢者，良可悲也。
昔有傳先生者，其少好道，入霍山石室中，積七年，而太極老君詣之，與之木鑚，使穿一石盤，厚五尺許，云：穿此盤，便當得道。其人晝夜穿之，積四十七年，鑚盡石穿，遂得授神丹，方，昇太清，為南嶽真人。此有志之士也，子其識之。
昔有劉少翁，曽數入華山中，拜禮向山，如此二十年，遂忽一旦得見西嶽丈人，授其仙道。昔有一人，數旦旦詣河邊拜河水，如此十年，河侯河伯遂與相見，與其白璧十雙，教授水行不溺法。此人見在中嶽得道。
左慈初來，亦勤心，數拜禮靈山，五年許，得深
進洞玄。
右出真誥
是時南圃丹霍之阿，比室有精進賢者王福。
度有女，名曰阿丘曽，厥年十六，時，在浴室中
浴，香湯自洗，見舍光明曲照，疑有不常，出宇
登樹南向，望見道真，神精煒爍，容景煥。日女
意歡喜，义手作禮，遙稱名：丘曽今遭幸會，身
覩天尊，歸身十方天中之天，願賜禁戒，遵承爲。法文，拔諸惡根，早得轉輪，改為男形，萬劫之山，後，冀得飛仙。五帝魔王見女發心大願，恐過乙魔界，因化作五帝老人，徃：告女曰：我受十方取。尊神使命，來，語汝：靈寳法典，吾道方行法，使
仁愛慈孝為本。如聞汝父，當岀汝身，巳受人
言，不可得違，宜先從之。違父之教，仙无由成。
女答魔言：我前生不幸，宿無因縁，功德未充，
致作女身，晨夕悔念，誓守一心，用意堅固出可。於自然，生由父母，命歸十天，誠違父教，不如
君言。魔見女執心秉正，不可得干，於是便退。
丘曽自云：道既髙邈，無縁得暢，仍聚柴登墻，諸謂焚燒我身，冀我形骸天中之天，願得時暢。如
之散塵，便投身火中，紛爾無著，身如擲空，俄
頃之間，巳見女身，化成男子，俓至道前。
右出洞玄玉訣經
柔弱品
老子曰：天下柔弱，莫過於炁，炁之柔弱，莫過
於道。道之所以柔弱者，包褁天地，貫穿萬物。切夫柔之生剛，弱之生強，而天下莫能知其根
本所從生者乎。是故有以无為毋，无以虚為於母，虚以道為母，自然者，道之根本。
右出西昇經
夫水之為物，柔弱通也。平静清和，心無所操，
德同天地，澤及萬物，大無不包，小無不入，金
石不能障敝，山陵不能壅塞。其避實歸虚，背1髙趣下，浩浩蕩蕩，流而不盡，折衝漂石，疾於則風矣。廣大无疆，脩逺大道，始於无形，終於江。
海昇而為雲，降而為雨，上下周流，無不施與，以消而復息，生而復死。是故聖人去耳去目，歸
志於水，體柔守雌，去髙就下，去好就𨢄，受辱公有如地，含垢如海，恬澹无心，蕩若无巳。變動无則常，故能與天地終始。人。右出妙真經。行知其雄，守其雌，為天下溪，為天下溪，常德不
離，復歸於嬰兒。知其白，守其黒，為天下式，為
天下式，常德不忒，復歸於无極。知其榮，守其辱，為天下谷，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
撲散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不
割。
右出老子道經。
天下之至柔，馳騁天下之至堅，无有入於无間。吾是以知无為之有益，不言之教；无為之
益，天下希及之。
反者道之動，弱者道之用。天地之物，生於有，負。有生於无。
天下柔弱，莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，其无以易之，故柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行。是以聖人言：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。正言若反。
民之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木生也柔脆，其死也枯槁，故堅強者，死之徒，柔弱者。生之徒。是以兵強則不勝，木強則共。強，大處下，柔弱處上。
右出老子德經
虚靖品。
致虚極，守静篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。右出老子道經。
老子曰：一曰：遺形忘體，泊然若无，謂之虚；
二曰、損心棄意，廢偽去欲，謂之无；
三曰、專精積神，不與物雜，謂之清；
四曰、反神服炁，安而不動，謂之靜；
五曰深居閑處，功名不顯，謂之微；
六曰去妻離子，獨與道遊，謂之寡；
七曰呼吸中和，滑淖細微，謂之柔一；
八曰、緩形縱體，以奉百事，謂之弱一；
九曰憎惡尊榮，安貧樂辱，謂之𤰞；
十曰遯盈逃滿，衣食麤踈，謂之損；
十一曰動作隨陽，應變却邪，謂之時；
十二曰：不飢不寒，不喜不怒，不哀不樂，不遲
不疾，謂之和；
十三曰：愛視愛言，愛聽愛慮，堅固不費，神明
内守，謂之嗇。物也。凡此十三，混沌為一，虚无為大要，自窮自極，
无為之道乃畢。一事不通，唯虚為善。夫成而
體之，精神自息。和炁流行，入藏筋骨。無鍊形
易，與兆俱集。輕舉逺遊，壽終天畢。非獨治身，
平首萬國。
右出虚無經
山居品
太上曰：居山有十事：
一、不得領户化民，
二、不得交遊貴勝，以求名利；
三、不得復修行邪呪禁術；
四、不得賣藥行醫，取人錢物；
五、當與人物有隔，不得與世間兒婦黄赤祭
酒，同牀席坐；
六、當朝中日没人定，夜半雞鳴，禮敬十方天。
尊悔過滅惡。
七、中後不得食穀炁物，有榖炁者，不得以近口。水玉芝、石、松术、黄精、雲英、靈飛散、苟杞等，藥食无時，不在禁例。
八、山行採藥時，三步一彈指，十步一謦欬，舉足下足，當常念道，想有神人於崖間路側，授我仙術。
九、若少得道分，未能通逹者，无自顯揚輕慢不及。
十、當念父母生長之恩，勿忘。此謂十居山修道之要也。
右出昇玄經。
凡修六天之文，三天正法，遊行五嶽，履涉川澤，當行三天正一之祝，威凶滅試，召靈致仙之法。登山之初，當先於山外叩齒九通，閉。目
思五色之雲，勃勃四㑹，掩冠一山，及我身在雲炁之中。良乆，見五嶽仙官及山形林木草澤禽獸萬物，悉來朝已，仰祝曰：
上帝出遊，曰：吉時良。玉華覆蓋，太一扶將。左翼白元，右輔无英。八帝九真，陵逢履昌。道我送我，與我同光。履行五嶽，群仙奉迎。出入河
海，萬道開張。役御六丁，旋攝五行。三天有命，冬。蕩除萬凶。割落掃穢，流金滅殃。正法清通，嚴頌題如威霜。華精弈弈，龍輿昻昻。流青翠羽，飛錦
羅裳。所向所之，靡不吉昌。萬真來朝，齊昇玉剛人。京。畢，引炁三十六咽。
右出洞真三天正法經。
太極真人曰：道士欲山居幽處，宜先受經業，
恭肅事師，修諸善功，以伏山神。山無大小，皆以形。有神靈，山大則神大，山小則神小山神壊，人施用。亦不立也。人不解至法，不知修善立功，此何一以能入山栖乎？
右出洞玄請問經下
道言：夫學上法，思神念道，山居静志，修齋誦
經，轉度七祖，身求神仙。當行五老赤書真文
上法，依按舊文，皆先叩齒十二通，祝曰：
玄上髙靈，元始尊神。大聖徘徊，萬真臨軒。三
景𢾾暉，慶雲四陳。上吉校圖，推筭九天。今日
啓願，投剌靈山。丹書赤字，自然真文。上告五
帝，記名玉篇。萬神鑒映，日月明言，願度願仙。
天地星宿，玄照我身，三官九府，五嶽大神，普化。告无窮，削除罪根，元始大開，莫不納言，七祖勝所。幽魂，受福自然。三徒五若，永離八難，得與三矢景，同暉紫晨，轉輪不滅，身得飛仙。畢，讀剌竟，曰：投於絕巖之中，便散香靈山之上。
又叩齒三通，向本命祝曰：
元始鑒映，仙名巳書，三官九府，罪莫不除。散香五帝，告盟太虚。諸如所陳，萬劫長居。畢，仰咽九炁止。
右出洞玄赤書玉訣經
吕公口訣入山之日未至百步，先却行七步，反足乃登山，山精不犯人，衆邪伏走，百毒藏匿。
右出真誥
太元真人曰：若夫能眇邈於當世，則所重唯身也，周營外難者，則无死地矣。是以古之學者，握玄籖以藏嶺，匿頴鏡於紛霧，澄神于山巖之庭，頥真於逸谷之邸。於是散髮髙岫，經緯我生，暉暉景曜，採吸五靈，迹躡九道，登无濯形，投思絶空，人事无營，關存三炁，研諸妙精，故能迴曰：薄之年，反為嬰童，則入道入道得仙，得道成真。
右出真迹經
違俗品
老子曰：夫外天地者，有天地，外其身者而壽。
命存。是以君子善人之所不善，壽人之所不壽，樂人之所不樂，為人之所不為，信人之所
不信，行人之所不行，是以道德備矣。
老子曰：經戒所言，法義所推。赫赫興盛，不如
眇微。實以知虚，數不如希邪多卒效，疾不如
遲。興者必廢，盛者必衰。聖人絶智而為，无所一為。言无所言，行无所施。孰能知此？偶不如竒也。多不如寡，孰賢難隨，孰仁難可，其義少依。能學知无知道之樞機。空虚滅无，何用仙飛。大道則曠蕩，无不制圍。若能明之，所是反非。經言審乃1諦，孰之能追。
右出西昇經懐
衆人熈熈，如享太牢，如登春臺。我獨怕𠔃其
未兆，如嬰兒之未孩，乗乗𠔃若无所歸。衆人
皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！純純
𠔃，俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。忽若晦寂𠔃，似无所止。衆人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴求食於母。
右出老子道經
太極真人曰：夫至人之學道，行當取人所不能取，忍人所不能忍，斷人所不能斷，學人所不能學，居人所不能居。成功不名，度物无極，去來守本，棄華抱朴，執志專一，可謂大道之行業。
右出靈寳自然經
太極真人曰：忍人所不能忍，割人所不能割，行人所不能行，居人所不能居，衣人所不能衣，食人所不能食，守人所不能守，學人所不能學也。乃鎮以靈藥，餐於雲牙，戸蟲沉落，穢濁消滅，三宫調暢，五藏安閑，將長齋乆思，静詠洞經，耽味衆妙，兼以丹液也。如是者，豈有不得昇仙之道乎？
右出洞玄安志經。
夫人生身，各有眼耳鼻口心意，而行各異，唯有愚者。目專利色，耳貪音聲，意想不端，心念不清，手為之行，惡隨時積，罪結天靈。夫唯賢者，獨自不然。與彼俗人，事事有反。目不多瞻，見好不驚，耳不信讒，不聽亂聲，鼻不嗅香芬芳之腥，口不甞甘，茹犯衆生。心不想欲，財色華榮，手不姦用，足不惡行，此是道士之行。
右岀昇玄經。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
