154155三洞珠囊卷之五

懷五

大唐陸海羽客王懸河修

坐忘精思品

南華齊物論第二云：南郭子綦隱几而坐，仰天而嘘，嗒焉似喪其偶也。第六篇云：墮支體，黜聰明，離形去智，同於大通。此謂坐忘也。

第四篇云：支離其形，役則不預，又况更支離其德者乎？又云：無聽之以耳，無聽之以心，而聽之以氣。氣者，虚而待物也。虚室生白，吉祥156止矣。

道學傳第二云：張天師周流五嶽，精思積感，眞降道成，號曰天師。

第五卷引集仙記云：劉凝之，字志安，小名長年，南郡枝江人也。奉道精進。元嘉十四年，於精思所，忽覺額上慘痛，搔之得寳珠九枚，即況以清水，輝耀竟室。于時臨川王鎭江陵，求㸔寳珠，即分三枚付信也。

道迹經云：青童君曰：夫精思者，當先燒香於左右也。

157上清八景經云：精思百曰：眞人降形，仙人詣房，與子共言，賜子神仙之藥，授子神眞之道也。

葛仙公五千文經序云：精思逺感，上徹太上道君，遣真人下授文帝五千文經，希微之旨。也。又云：靜思期眞，則衆妙感㑹，内觀形影，則神氣長存；體洽道德，則萬神震伏，禍滅九隂，福生十方，安國寧家，孰能知乎？

莊子大宗師篇云：夫坐忘者，墮支體，黜聰明，離形去智，同於大通。此亦是精思之義也。又158南華論齊物篇云：南郭子綦隱几而坐，荅焉似䘮其偶。故行若曵槁木，坐若聚死灰。此亦是精思之義也。

登眞隱訣云：五靈道人支子元，乃於靜室精思，存五星在頭上，歲星在左，太白在右，熒惑懷在膝中，使鎭星在心中，各見光芒氣色也。久久行之，出入逺行，常思不忘，無所不却也。此五神因共人身，則白日昇天也。

裴君内傳云：佛圖道人支子元，裴君授以長生内術。又云：尋藥之與存思，雖致道同津，而159關源異緒。服藥所以保形，形康則神安；存思所以安神，神通則形保。二理乃成，相資而有優劣之品。今慮神漏而形棄，是存思之爲優，未見形去而神留，服藥所以爲劣。其有偏用能通者，亦同臻道岸，而未若兼善，使藥與思交用，形與神相入，則指薪曰續，遊刃無阻，生涯自然而立，死地何從而來也。

眞誥第五云：凡人常存思，識巳之形，極，使髣髴對在我前，使面上恒有曰：月之光，照洞一形，使曰在左，月在右，去面前九寸，令存畢，乃160啄齒三通，微祝曰：

元胎上眞，雙景三玄。右制七魄，左拘三魂，令我神明，與形常存。畢，又叩齒三七通，嚥液三七過。此名爲帝君録形拘魂之道，使人精明神仙，長生不死。若不得祝者，亦可單存之也。懷五眞誥第七云：仙人張微子，是漢昭帝時張慶之女也，曽精思於寢靜，誠心感處，故得東海東華玉妃渟文期降之，授以服霧之道也。服霧之法，始起於此。又云：括蒼山學道者平仲節，河東人也，受師宋君存心鏡之道。如此積161四十五年中精思，身形更少，體有眞氣，中央黄老遣迎，乗雲駕龍，白曰：昇天，今在滄浪雲臺也。又云：范伯慈者，桂陽人也，入天目山服食，餌胡麻，精思十七年，太上眞仙司命君下降，授三十六卷經，後服還丹，白曰：昇天，今爲玄一眞人也。

太一金眞記云：昔有裴君，止於崆峒山修行。精思一年之中，髣髴形象，二年之中，五帝乗日形見在君左右。三年之中，終，曰：語笑戯樂。五年之中，五帝曰：君遂與裴君驂乗飛龍之162車，東到曰：窟之天，東蒙長丘、扶桑之宫、八極之城，登明眞之臺，坐希林之殿，授揮神之章，九有之符，食青精，曰：𥹋，飮空碧，玄神於是與五帝曰：君曰日。而遊。此所謂奔曰：之道也。

上清變化七十四方經云：若能精思於靜室，

棄累風塵，誠注太霞之觀，目羅上清之宫，定氣明於審止，安神洞於太空，則不旬日而覩神，不移年而飛騰。積感發乎一寸，變璘鬱乎霄峯，周覽極乎百圓，化七十四方。竒變逺道，福不可量，皆神經之貴行，寳訣之上仙也。又163云：若能夷心於牀室，思神顔於自然，則氣達清霄，澤流九津，招靈景之幽華，榮朽老以長存，福慶銜於玄業，元吉散於種親，可謂生死享其祚，祖考更生於胎仙。大象之妙化，巍巍乎靈文也。

自然經訣云：閉目存至眞，精思降十老。昇仙永無爲，靈顔恒妙好。渴飮玉池漿，饑食金光草。故陳先生修道㑹眞，必以精思爲本，存神入觀，尅以靜念爲先也。

長齋品

164太玄經第八，老子傳授經戒注訣云：夫齋供豐儉，隨時施設，大法清虚，簡素爲上也。

登眞隱訣第四云：季偉昔長齋三年，誠竭單思，乃能服日月光芒之液，於是神光映身也。眞誥第五云：凡甲寅、庚申之，曰：是，尸鬼競亂，精神躁穢之日也。不可與夫妻同席，及言語面㑹，清齋入室，東向心拜，存神念炁，期感神明，亦適意所陳也。如此者，玉女降侍也。

夫學道之士，當先檢制魂魄，消滅尸鬼，常以月晦朔之曰：𢈏申，甲寅之曰：當，清齋入室，沐165浴塵埃，正席而坐，得不眠者益善。以眞朱筆㸃左目眥下，以雄黄筆㸃右鼻下，令小半入谷裏也。㸃畢，先叩齒三通，微祝曰：

上景飛纏，朱黄散煙。氣攝靈邪，尸穢沈泯。和魂鍊魄，合形大神。令我不死，萬歳永全。聰明懐徹視，永亨利津。祝畢，又啄齒三通，嚥液三過，并右手第二指躡左目下各七遍，當盡隂按之，勿舉手也。於是都按此二處，是七魄遊尸之門户，鉞精賊邪之津鿄矣。故受朱黄之精，塞尸鬼之路，二景之薫，婬亂之氣也。此太極166上法。常能行，則魂魄和柔，尸穢散絶，長生神仙，通氣徹視。行之三年，色念都泯也。

無量經云：正月長齋，誦詠是經，爲上世亡魂斷地逮役，度上南宫。七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名，黄籙白簡，削死上生。八節之日誦詠是經，爲九宫眞人本命之曰：誦詠是經，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衞，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清也。

眞誥第八云：辛玄子，字延期，隴西定谷人也，167漢明帝時人也。少好有道，遵奉法戒，至心苦行，日中菜食，鍊形守精，不遘外物。或遊山林，屏棄風塵，志願憑子晉於緱岑，侣陵陽以步玄，故攺名爲玄子，而自字爲延期矣。亦見道學傳第四。

小劫經云：凡燒香朝禮曰：中一。仒八

道學傳第四又云：范豺，巴西閬中人也。白晳而美，髪秀眉明，目容止都雅，不言先見，不說機祥，閑恬無欲，終日黙然。結絡敗布，以繩爲網，披苫纔得蔽形，冬夏徒跣，脚不皴裂，四時168無寢。太元十四年，到荆州，居于南郡枝江縣。之富城洲尾巴芒中，亦有屋宇，不障風霜，以桑柴爲牀，束藁揷其間，有一空簞，一瓦瓶裝檐，枕𠋣以卧。或有十曰：荷檐乞食，口。絶粳鿄醪醴，滋味果實，唯麤粟飯菜羹，食一升許，便懷過旬曰：也。

第十卷云：東鄊超宗，字逸倫，髙宻黔陬人也。㓜而離俗，不涉㛰宦，立行精懇，人所不堪，日中而餐，餐止麻麥。門人眷屬，皆慕蔬肴，所處精廬，鮭味不進也。住希玄舘。鿄武帝三教兼169弘，制皆菜食，雖有詔勑，罕能遵用，逸倫奉行，於是館中法衆，莫不菜蔬。私有犯觸，即加斥遣，乃至廚醮不血味，逺近嗟稱，獨爲清素也。又云：方謙之，字道沖，冀州趙郡栢縣人也。外身濟物，齋則六時，六時必十方懴，世中罕能隨者，乃多獨而行道，臨當夀終，廢齋七曰：而亡也。又云：章旻，字髙明，宣城人也。乃斥遣妻孥，出家受道，蔬食長齋，常以七尺虚幻，無勞愛惜。隱安吳山靜處，絶粮二十餘。曰：凶人猛獸依其所止，氣命羸微。親賔固請進食，乃暫170許之，粗巳平復。陳大建元年，更絶飲食。云：將護此身，㑹非長達，無益群生，不營久住，修道立行，何必在此。欲有更勸請者，拒而不納也。第十八卷云：沈法羲，字世貞，吳興武康人也。住崔萼山，大弘道士，每以正月十五日，招集懐道俗，建邑齋，繞山續明也。

上清大洞戒九十二條科云：修雌一之道，平旦可小食，勿令飽，曰中大食。過此以後，聽甘木果也。

靈寳齋戒威儀經訣下云：道士長齋，過中聽171飲清水，飲而絶食，平旦飲粥，曰：中菜食。

抱朴子曰：洪意謂大齋日數多者，或是貴人，或是道士，體素羸劣，不堪旦夕六時禮拜愚。欲晝三時，燒香禮拜，夜可闕也。若欲一日一夜齋，此可六時行道也。

太眞科上卷云：學道樂生，好法修術，長齋菜食，得道乃休。此第一業也。次齋千曰：百曰月。日，節食麤食，服氣服藥，飴食，隨堪宻行。其間他事，公私之急，皆聽暫解，事竟續之，心形無怠，尅成眞仙。空名苟修，怠慢増考

172科曰：凡一年正月、三月、五月、七月、九月、十一月，此六月應齋。又一月之中，一日八日十四，曰十五、日十八、曰：二十三、日二十四、曰：二十八，日二十九、曰：三十，曰：此十曰：名曰十直齋，皆天神下降，精修得福也。

太眞科下曰：長齋六時，隨力所堪大法，常修習經講吉曰：集齋，皆可三時行道，拔度先亡，救濟危疾，解罪度厄，悉六時行道，三時上經。講者兩時，夜可覆講，亦可誦經也。又云：凡身爲教主，習道率人，居宇有常，衣服有法，動靜173可觀，所作可則。是以聖人抱一，爲天下式，行化守一，天下同歸，歸乎清虚。守靜唯篤，未能無待。常學少私，稍遣世務，三業可修。修三業守一，以齋爲本。齋者，齊也，潔也，靜也。不必六時行道，三時講經書，夜存神，懺悔請福，干噪懷玄靈，更失其一。能得一者，必由攝三。能攝身者，端拱不擾；能攝口。者，黙識宻明；能攝心者，神與道合。如斯爲主，成聖真仙。未全此者，攝174身朝禮，離殺盜、淫也。攝口誦經，免妄言綺語、兩舌罵詈；攝心存神，脫貪恚癡。十惡旣去，十善自來，與道合眞。不能爾者，勿妄爲師，彊立治化，利養是規也。

赤書玉訣下云：太玄上宫北帝，常以庚申曰：制天民三尸魂神，條人罪狀，上奏帝君。當以是日能修齋奉戒，晝夜思神，則三尸不得上。175天言人之罪，地司奏人善功，列言帝君，太一歡喜，即記名左契，長爲種民也。

太上上宫，至眞尊神，常以甲子曰，遣大一、中臺大使者下周行諸天諸地，檢校神祇，支散雜俗鬼精。若其曰：能攝齋燒香，中臺大使者，皆條善功，奏上三天上帝，上帝即爲除監天領地上鬼神，主書名玉暦，長爲眞人。

法輪經云：長齋幽阜，不倦晝冥。切栢中餐，潭水霐澄。息影巖穴，獨宿孤征，與鹿爲群，𠋣林棲形。窮獸對蹲，飛鳥哀鳴，風雲悽切，萬古沈懐零。凝水填磵，素雪翳庭。寒厲切肌，志勵殊精。契闊林岫，艱苦備嬰，勞不敢倦，極不敢寧。展轉求道，遂感皇情。

道學傳第二云：張天師棄家學道，負經而行，入嵩髙山石室，隱齋九年，周流五嶽，精思積176感，眞降道成，號曰天師。諸經中長齋事大有，此不具也。

三洞珠囊卷之五