卷三
太上感應篇卷之三
義三
李昌。齡傳、鄭清之賛。
昆蟲草木，猶不可傷。
傳曰：按經所說，諸類衆生，一身具足一切形質，隨造隨成。無明爲卯生，煩惱包裹爲胎生，愛水浸潤爲濕生，歘起煩惱爲化生。於此四生人復析爲十二類生，於十二類生，每類又各有八萬四千種類差别。總而言之，則一十二類便有一百萬八千之多。然則衆生種類差别，何其多歟？但即其曰用觀之，目覩珍奇，便起貪想；舌味肥脆，便起殺想；意攀華麗，便起慾想，非獨眼、舌意三爲然，耳鼻身三，亦復如是，如是妄想，如是顛倒，念念不停。洎合眼後，更只紛然做主不得。臘月三十，曰：脚忙手閙，做得主乎？義佛所謂十二類生，一百萬八千種類差别，端起乎此。
昔佛在世，游化諸國，獨有一國，化不能從。及遣目連傾國而至，衆疑問佛。佛言：此一國人，於徃昔世，本一聚蜂，目連本一樵夫，因採薪觸著𣗳枝，羣蜂驚擾，爭欲蠆之。目連謂曰：汝等本有佛性，以惡業流轉至此，今也尚有小忿，欲逞毒乎？願我早登聖果，首度汝等。是時羣蜂若有所悟，領納在心，今故見之，悉皆隨順。
又在贍婆則中迦羅池畔，爲衆說法，時有一蛤，聞法歡喜，躍出池上，濳身草間，傾誠諦聴。偶爲一聴法人柱杖剌殺，命終之後，生忉利天，爲忉利主，復從忉利曰徃佛所，聰說妙義，以開悟故，證須陀洹。
然則昆蟲一類，雖曰微物，其爲有知，與人異乎？又如草木一類，在吾儒言之，固若有生而無知。驗以佛書，則亦不可一槩謂爲無知。按傳燈録，昔有一僧，久爲梵摩淨德及其子羅睺羅，多受供養，以道眼未明，虚霑信施，命終之後，乃於淨德園中生爲木菌，曰：充淨德父子蔬食，他人欲取，不復可得。然則草木一類，亦一槩謂爲無知，可乎？若曰昆蟲草木尚不可傷，人則尤不可傷也。
賛曰：
恭惟哲皇，弗踐螻蟻。濂溪之庭，
草觀生意。有生有知，此性無異。吾仁所充，際天極地。不見其間。
一物可棄。
宜憫人之凶。
傳曰：太上言樂人之善，而首言憫人之凶。當知所謂凶者，乃凶人爲不善之凶，非凶喪之凶也。大抵人之性眞，上與諸聖一體無二，能自率性則便可爲聖爲賢，若但任情，不免爲凶爲忒。是故太上書以告人，使人皆知導之以善，不然，則永爲凶人，不復反於善矣。
太上告眞武曰：一切衆生，競赴善惡，輪轉生死，無有窮巳。汝宜普爲斷除邪見，察其罪福，増益功行，逐月輪定，日分遊奕世間，善者以福加之，不善者以善解之。然則太上所以憫乎凶者爲如何哉？昔巢州居民，飡啜之外，競㗖水族，不知每年十二月二十五曰，乃玉帝奏告三清，遊歷諸天，下觀世界，予决罪福之。日其曰：九天採訪使者、曰月。星宿天地百神、嶽瀆社廟，皆得條具以聞。
一日玉帝召中天北極紫微大帝問曰：南贍部洲，吳國分野，地號巢州，善惡如何？北極奏曰：此方居民，實是凶惡，殺害物命，不知紀極。深恐積曰：之久，𡨚䰟愈結，非連地址，蕩爲大湖，不足以蕩除累年殘忍殺害，厭觸腥穢之氣。玉帝曰：可。北極旣退，召眞武告曰：汝爲三界遊奕，檢察善惡，豈不知巢州之民造如是惡厭穢？之氣，上犯玉帝。勝游曰：月。爲之無光，星辰爲之失次乎？玉帝有命，盡令全城陷殁，此事屬汝，可速奉行。
眞武曰：千里之廣，末必一一皆然，若一例陷殁，恐多𡨚濫。容臣下降。更問地祇，回奏北極曰：彼州神祇皆巳奉勑遷徃他所矣。眞武乃大嘆曰：痛哉！一物之命，尚在輪回，未易出離。况此千里盡爲水界，展轉相害，大𡨚愈結，何可救拔？又復力請自差部下天罡神將，再行審驗。
旣而天罡化爲大鼈，浮遊溪面。先是守倅差人臠取，次及百姓，亦復如是。天罡回奏，眞武又請自降，於是化爲一雲遊道人，廵街乞水。如是七日，家家腥穢。最後一家，號曰焦婆，水獨清淨。眞君詰之，婆曰：某一家三口，久厭腥穢，蔬食而巳。眞君曰：吾非人也，此州不逺，當蕩爲大湖，誠欲救之，巳不可矣。汝宜速徃他所。
未幾，雨果暴至，洪亦隨發。一州千里，頃刻之間，波濤如山，浩渺無際。是曰：眞君復降，告焦婆曰：汝可便主此湖。數曰：婆死，其子及婦亦死，遂得爲神，因名其湖曰焦，從婆姓也。然則天眞所以憫人之凶者爲如何？書曰：汝無忿嫉于頑，亦此意也。
賛曰：
人之凶惡，豈皆本情。見如探湯，
惻怛已形。無忿千頑。書訓丁寧。
死喪刑辟，擿埴顛冥，有拯其迷。
闇室之燈，
樂人之善。
傳曰：善之一字，最能成就一切行願。人發善願，天上聞之，聲如爆竹，諸佛無不護念，上眞無不主持，心契故也。按唐文粹：昔髙邁見鄕之俊傑，主寳融寺經藏院長明燈，精進成就，喜而發願，銘而頌之。巳而迫於多事，斯文莫構，忽染目疾朦朧，如隔綃縠。每自嘆恨，不審得罪之由。一夕，夢神告曰：子於長明燈其有負乎？邁應聲而寤。寤而起，起而作頌，明曰：目愈。然則諸佛所以護念於善者爲如何？
按啓聖録：程嗣昌常在宻州，見郊西鎭人好食鳥雀，獵徒數輩，日常打捕，或碎首宂胷於鷹鶻爪觜之下，或拗脚折翅於網羅𦊨𮊁之中，或被箭穿，或遭彈撃，哀聲悲切，所不忍聞。於是夜起，露立於星斗之下，仰天告曰：某欲將家藏一切所食衆生，並同七世父毋因縁戒殺圖子一本，覆板印行，庶㡬此方皆知攺悔。今曰：正當眞武眞君下降之曰，願慿聖力，俾獲流通。覆畢印行。攔頭彭景亦請一本，歸示其妻。其妻華氏、三娘一見大怒，虢破投之穢處。移時買得一魚，操刀欲膾，魚忽跳躍，觸破其眼，血遂迸流，俄化爲蟲，縁繞其身，處處𠰼噬。方喧傳間，監鎭孰向，怳見一神立于其前，自言：吾是眞武，察知此地有一大善，乃興化軍程嗣昌印施戒殺圖子。不謂婦人華氏，乃敢掳破，擲之穢處，罪惡深重，即當死矣。其他不悔之人，亦當獲罪。俟吾二十七曰：再降，更看如何。然則上眞所以主持於善者爲如何？
嗚呼！上眞與佛皆巳久住解脫樂。人之善尚爾如此，况人正在苦海，可不然乎？求之世間，非無人也。胡文定見李文靖澹然無欲，又能濟之以學，喜曰：若此人者，八九分地位人也。見王沂公，儼然不動，加以篤學，度曰：若此人者，亦八九分地位人也。邵康節見司馬温公，忠厚友悌，恭儉正直，喜曰：若此人者，脚踏實地，八九分人也。見韓欽之論事上前，無所回避。又曰：若此人者，可謂至清而不耀，至直而不激，至勇而能溫，誠難能也。又如杜正獻聞人有善，喜若巳出；劉集賢聞人有善，稱道不巳。文潞公見人有善，惟恐弗及；韓忠獻聞一小善，必曰：琦所不及。若數君者，非眞實樂善，巳到於樂，則惡可巳也之地，能如是乎？
賛曰：
人無不善，出於天性。胡爲忌嫉，
私心之勝？克伐怨欲，交相爲病。
惟其無我，此心不競。見人之善，
如月在鏡，
濟人之急。
傳曰：諾詎羅尊者曰：若人大智慧，耿耿籠中燈；若人大福德，飄飄海上漚；若人大方便，乙乙空中雨。今也於人之急，力能濟之，即所謂大方便也。如雨普潤，其爲及物，可勝言哉！所謂急者，非一而已。在疾病則以湯劑爲急，在死喪則以後事爲急，在飢乏則以飲食爲急，在婚娉則以奩橐爲急。此外又有無限不可悉陳之急，但能各隨其急，方便濟之，皆爲濟人之急也。
昔許叔微少嘗以登科爲禱，一夕，夢神告曰：汝欲登科，須慿隂德。叔微自念家貧無力，惟醫乃可。於是精意方書，久乃通妙，人無髙下，皆急赴之。旣而所活愈多，聲名益著。復夢其神授以一詩曰：藥有隂功，陳樓閒處。堂上呼盧，喝六作五。是年登第六名進士第，上一名陳祖言，下一名樓材，及注闕，用陞甲恩，如第五名授職官以歸，與詩中言，無一字差。此則濟人之急者也。
范文正知邠州，暇日載酒，率僚屬登樓觀賞。初舉觴，俄見數輩衰絰徃來，營理喪具。公遣人問之，乃一寄居官方卒，賵殮棺槨之具皆未有，公爲撤宴，厚賙卹之。此則濟人死喪之急者也。
范忠宣知慶州，歳大飢，餓殍滿路，無粟以賑。公請發常平封椿粟麥，郡官皆不許，曰：須奏乃可。公曰：人不食七日即死，奏而後發，豈能及事？即日發之。且曰：諸君但勿與，吾當自坐。此則濟人飢乏之急者也。
查道未第時，嘗遊湘、漢間，假貸於人，得錢十萬，途次適見故人以嫁女理財甚急，即鏧囊與之，畧無吝色。此則濟人婚娉之急者也。
用心如此，烏得無報？其後許叔微竟能登第，范文正官至叅政，范忠宣官至丞相，查道官至侍從，非其報歟？大抵人處世間，於人急處，自當如此。
賛曰：
君子周急，非相爲私。如人在穽，
脩綆弗施，有力不用，猶已殺之。
揖遜拯溺，無乃自欺。以已望人，
其急可知。
救人之危
傳曰：雲笈七簽曰：能救一人之命，當延一紀之年。若所救又是善人，延壽又當倍之。然則於人之危，其可不救？所謂危者，死生之命也。昔王均亂蜀，朝廷忿蜀再亂，命雷有終將兵平討，意欲屠城。時蜀士范璨尚氣節，范璲好讀書，文鑒大師有名行，皆蜀中所素敬者，因相率從間道出迎王師，叩頭告曰：蜀人懦弱，城中皆平民，其脅從者特畏死耳。城下之日，願無肆戮，鋤其凶黨可也。三人者皆堂堂文夫，且陳議慷慨，忘身爲物，出於至誠。有終爲之改容曰：不聞長者之言，屠城必矣。由是一城之民得脫於死，范與鑒之力也。章郇公得象之髙祖仔，事閩，爲建州剌史，其夫人練峝肓，
仔嘗出兵，二將後期，欲斬之，夫人救之，得免。二將後仕南唐爲將，攻破建州，時仔巳死矣，夫人居建州，二將遣使厚以金帛遺夫人，并以一白旗授之曰：吾屠城，夫人植旗于門，吾以戒士卒勿犯也。夫人反其金帛，并旗弗受，曰：君幸思舊德，願全此城，必欲屠之，吾家與衆俱死耳，不願獨生。二將感其言，遂不屠城。練之力也。范氏今爲蜀。中望族，子孫蕃衍，有官者常百數人。章氏亦爲建之大族，位至卿相者相踵，皆練氏後，公其一也。嗚呼！二家所救如此，而天之報之亦如此。此固非世常有，但於水火盜賊、飢寒疾疫、刑獄逼迫，逆旅狼狽，一切危急，皆能如此存心，事體雖不相侔，其爲救危則皆一也。
賛曰：
孺子及井，怵惕皆有。器將墜地，
觀者舉手。轉危爲安，起痿而走。
彼難旣脫，我喜亦厚。以仁存心，
必無悔咎。
太上感應篇卷之三
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
