卷十三
孫子註解卷之十三
靜五
用間篇曹操、李筌曰：戰者必用閒謀，以知敵之情實也。張預曰：欲素知敵情者，非間不可也。然用閒之道，尤須微宻，故次火攻也。
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉曰：費千金，内外騷動，怠於道路，不得操事者七十萬家。
曹操曰：古者八家爲鄰，一家從軍，七家奉之，言十萬之師，舉不事耕稼者七十萬家。李筌曰：古者發一家之兵，則鄰里三族共資之，是以不得耕作者七十萬家，而資十萬之衆矣。杜牧曰：古者一夫田一頃，夫九頃之地，中心一頃，鑿井樹廬，八家居之，是爲井田。怠，疲也。言七十萬家奉十萬之師，轉輸疲於道路也。梅堯：臣曰：輸糧供用，公私煩役，疲於道路，廢於耒耜也。曹說是也。張預曰：井田之法，八家爲鄰，一家從軍，七家奉之，興兵十萬，則輟耕作者七十萬家也。或問曰：重地則掠，疲於道路而轉輸，何也？曰：非止運糧，亦供器用也。且兵貴掠敵者，謂深踐敵境，則當備其乏，故須掠以繼食，非專館榖於敵也。亦有磧鹵之地無糧，可因得不餉乎？
相守數年，以爭一曰：之勝，而愛爵禄百金，不知敵之情者，不仁之至也。
李筌曰：惜爵賞，环與間諜，令窺敵之動靜，是爲不仁之至也。不。杜牧曰：言不能以厚利使間也。梅堯臣曰：相守數年，則七十萬家所費多矣，而乃惜爵禄百金之微，不以遺閒，釣情取勝，是不仁之極也。王晳曰：恡財賞，不用間也不。張預曰：相持且久，七十萬家財力一困，不知恤此，而反靳惜爵賞之細，不以陷閒求索，知敵情者，不仁之甚也。
非人之將也。
梅堯臣：曰：非將人成功者也，
非主之佐也。
一本作非仁之佐也。梅堯臣曰：非以仁佐國者也，
非勝之主也。
梅堯臣曰：非致勝主利者也。張預曰：不。
可以將人，不可以佐主，不可以主勝，勤勤而言者，嘆惜之也。
故明君賢將，所以動而勝人，成功出於衆者，先知也。
李筌曰：爲閒也。杜牧曰：知敵情也。梅堯臣曰：主不妄動，動必勝人；將不苟功，功必出衆。所以者何也？在預知敵情也。王晳曰：先知敵情，制勝如神也。何氏曰：周官士師掌邦諜，蓋異國閒伺之謂也。故兵家之有四機二權，曰事幾，曰智權，皆善用間諜者也，故能敵人動靜，我預知矣。韋孝寛爲驃騎大將軍，鎮玉壁。孝寛善於撫御，能得人心，所遣間諜入齊者，皆爲盡力。亦有齊人得孝寛金貨，遥通書䟽，故齊之動靜，朝廷皆先知之。時有主帥許盆，孝寛委以心膂，令守一戍，盆乃以城東入，孝寛怒，遣諜取之，俄而斬首而還。其能致物情如此。又李達爲都督義州、弘農等二十一防諸軍事，每厚撫境外之人，使爲間諜，敵中動靜，必先知之，至有事泄被誅戮者，亦不以爲悔。其得人心也如此。張預曰：先知敵情，故動則勝人，功業卓然，超絶羣衆。
先知者不可取於鬼神。
張預曰：視之不見，聽之不聞，不可以禱祀而取。
不可象於事
曹操曰：不可以禱祀而求，亦不可以事類而求也。李筌曰：不可取於鬼神象類，唯間者能知敵之情。杜牧曰：象者，類也，言不可以他事比類而求。梅堯臣曰：不可。
以卜。筮知也，不可以象類求也。張預曰：不可以事之相類者擬象而求，
不可驗於度。
曹操曰：不可以事數度也。李筌曰：度，數也。夫長短闊狹、逺近小大，即可驗之於度數。人之情僞，度不能知也。則梅堯臣曰：不可以度數驗也，言先知之難也。張預曰：不可以度數推驗而知，
必取於人，知敵之情者也。
曹操曰：因人也。李筌曰：因間人也。梅。
堯臣曰：鬼神之情，可以卜筮知；形氣之物，可以象類求；天地之理，可以度數驗。唯敵之情，必由間者而後知也。張預曰：鬼神、象類、度數，皆不可以求，先知，必因人而後知敵情也。
故用間有五：有因間，有内間，有反間，有死間，有生間。
梅堯臣曰：五間之名也。張預曰：此五間之名。因間當爲郷間，故下文云郷間可得而使。
五閒俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寳也。
曹操曰：同時任用五間也。李筌曰：五間者，因五人用之。杜牧曰：五間俱起者，敵人不知其情泄形露之道，乃神鬼之綱紀，人君之重寳也。梅堯臣曰：五間俱起，以間敵，而莫知我用之之道，是曰神妙之綱紀，人君之所貴也。王晳曰：五間俱起，人不之測，是用兵神妙之大紀，人主之重寳也。賈林曰：紀，理也。言敵人但莫知我以何道，如通神理也。則。張預曰：五間循𤨔而用，人莫能測其理，兹乃神妙之綱紀，人君之重寳也。
因閒者，因其郷人而用之。
杜牧曰：因敵郷國之人而厚撫之，使爲閒也。𣈆豫州剌史祖逖之鎭雍丘，愛人下士，雖踈交賤𨽾，皆恩禮而遇之。河上堡因先有任子在胡者，皆聽兩屬，時遣游軍僞抄之，明其末附。諸塢王感戴胡有異圖，輙宻以聞，前後尅獲，蓋由於此。西魏韋孝寛使齊人斬許盆而來，猶其義也。賈林曰：讀因間爲郷間勹。杜佑曰：因敵郷人知敵表裏虚實之情，故就而用之，可使伺候也。梅堯臣曰：因其國人利而使之。何氏曰：如春秋時，楚師伐宋，九月不服，將去宋。楚大夫申叔時曰：築室反耕者，宋必聽命。楚子從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之牀，起之曰：寡君使元以病告，曰：弊邑易子而食，析骸而爨，雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。子反懼，與之盟而告楚子，退三十里，宋及楚平。張預：曰：因敵國人知其底裏，就而用之，可使伺候也。韋孝寛以金帛啗齊人，而齊人遙通書䟽，是也。
内間者，因其官人而用之。
李筌曰：因敵人失職之官，魏用許攸也。
杜牧曰：敵之官人，有賢而失職者，有過而被刑者，亦有寵嬖而貪財者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因敗䘮以求展已之材能者，有飜覆變詐，常持兩端之心者。如此之官，皆可以潜通問遺，厚貺金帛而結之，因求其國中之情，察其謀我之事，復間其君臣，使不和同也。
杜佑曰：因在其官失職者，若刑戮之子孫與受罰之家也，因其有隙，就而用之。梅堯臣曰：因其官屬結而用之。何氏曰：如益州牧羅尚遣將隗伯攻蜀賊李雄於鄲城，互有勝負。雄乃募武都人朴泰，鞭之見血，使譎羅尚，欲爲内應，以火爲期。尚信之，悉出精兵，遣隗伯等率兵從泰擊雄。雄將李驤於道設伏，泰以長梯𠋣城而舉火，伯軍見火起而爭縁梯，泰又以繩汲上尚軍，百餘人，皆斬之。雄因放兵内外擊之，大破尚軍。此用内間之勢也。
又隋隂壽爲幽州緫管，髙寳寧舉兵反，壽討之，寳寧奔于磧北。壽班師，留開府成道昻鎮之。寳寧遣其子僧伽率輕騎掠城下而去，尋引契丹、鞋鞨之衆來攻。道昻苦戰連月乃退。壽患之，於是重賄寳寧。又遣人隂間其所親任者趙丗模、王威等。月餘，世模率其衆降，寳寧復走契丹，爲其麾下趙修羅所殺，北邊逐安。
又唐太宗討竇建德，入武牢，進薄其營，多所傷殺。凌敬進說：曰：宜悉兵濟河，攻取懷州、河陽，使重將居守，更率衆鳴鼓建旗，踰太行，入上黨，先聲後實，傳檄而定，漸趨壷口。稍，駭蒲津，收河東之地，此策之上也。行必有三利一。則入無人之境，師有萬全，二則拓土得兵，三則鄭圍自解。建德將從之。王世充之使長孫安世隂齎金玉啗其諸將，以亂其謀。衆咸進諌曰：凌敬書生耳，豈可。與言戰乎？建德從之，退而謝敬曰：今衆心甚銳，此天賛我矣，因此決戰，必然大捷。巳依衆議，不得從公言也。敬固爭，建德怒，扶出焉。於是悉衆進逼武牢，太宗按甲挫其銳。建德中槍，竄於牛口。渚，車騎將軍白士讓、楊武威生獲之。
又，王翦爲秦將，攻趙，趙使李牧、司馬商禦之。李牧數破走秦軍，殺尒將桓齮。翦惡之，乃多與趙王寵臣郭開等金，使爲反間曰：李牧、司馬商欲與秦廢趙，以多取封於秦，趙王疑之，使趙葱及顔聚代將，斬李牧，廢司馬商。後三月，翦因急擊趙，大破，殺趙葱，虜趙王遷及其將顔聚也不。張預曰：因其失意之官，或刑戮之子弟，凡有隙者，厚利使之。𣈆任析公、吴納子胥，皆近之。反間者，因其敵間而用之。
李筌曰：敵有間來窺我得失，我厚賂之，而令反爲我間也。杜牧曰：敵有間來窺我，我必先知之，或厚賂誘之，反爲我用；或佯爲不覺，示以僞情而縱之，則敵人之間，反爲我用也。陳平初爲漢王護軍尉，項羽圍於滎陽城，漢王患之，請割滎陽以西和。項王弗聽。平曰：顧楚有可亂者，彼項王骨鯁之臣，亞父、鍾離昧、龍且、周殷之屬，不過數人耳。大王能出捐數萬升金，行反間，間其君臣，以疑其心。項王爲人意忌，信讒，必内相誅，漢因舉兵而攻之，破楚必矣。漢王以靜五爲然，乃出黃金四萬斤與平，恣所爲，不問出入。平既多以金，縱反間於楚軍，宣言：諸將鍾離昧等爲項王將，功多矣，然終不得利地而王，欲與漢爲一，以滅項氏，分王其地。項王果疑之，使使至漢，漢爲太牢之具，舉進，見楚使，即陽驚曰：吾以爲亞父使，乃項王使也。復持去，以惡草具進楚使。使歸，具以報。項王，果大疑亞父。亞父欲急擊下滎陽城，項王不信，不肯聽亞父。亞父聞項王疑之，乃大怒，疽發而死，卒用陳平之計滅楚也。
梅堯臣曰：或以僞事紿之，或以厚利啗之。王晳曰：反間，反爲我間也。或留之使言其情，又或示以詭形而遣之。何氏曰：如燕昭王以樂毅爲將，破齊七十餘城。及惠王立，與樂毅有隙。齊將田單乃縱反間於燕，宣言曰：齊王巳死，城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸，以伐齊爲名，實欲連兵南面而王齊，齊人未附，故且緩即墨以待其事。齊人戍懼，唯恐他將之來，即墨殘矣。燕王以爲然，使騎劫代樂毅，燕人士卒離心。單又縱反間曰：吾懼燕人掘吾城外家墓，戮辱先人。燕軍從之。即墨人激怒請戰，大破燕師，所亡七十餘城，悉復之。
又秦師圍趙闕與，趙將趙奢救之，去趙國都三十里不進。秦間來，奢善食遣之，閒以報秦將，以爲奢師怯弱，而止，不行。奢隨而卷甲趨秦師，擊破之。又，范睢爲秦昭王相，使左庶長王齕攻韓，取上黨，上黨民走趙，趙軍長平。齕因攻趙，趙使廉頗將，廉頗堅壁以待秦。秦數挑戰，趙兵不出。趙王數以爲讓，而睢使人行千金於趙，爲反間曰：秦之所惡，獨畏趙括耳。廉頗軍易與，且降矣。
趙王旣怒，廉頗軍多亡失，數敗，叉反堅。壁不戰，又聞秦反間之言，因使括代頗。秦聞括將，以白起爲上將軍，射殺括，及坑降卒四十萬。張預曰：敵有間來，或重賂厚禮以結之，告以僞辭；或佯爲不知，踈而慢之，示以虚事，使之歸報，則反爲我利也。趙奢善食秦間，漢軍佯驚楚使，是也。
死間者，爲誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。
李筌曰：情詐爲不足信，吾知之，令吾動也，間而待之。此筌以待字爲非傳也。杜牧曰：誰者，詐也。言吾間在敵，末知事情，我則詐立事跡，令吾間憑其詐迹，以輸誠於敵，而得敵信也。若吾進取，與詐跡不同，間者不能脫，則爲敵所殺，故曰死間也。漢王使酈生說齊，下之，齊罷守備，韓信因而襲之，田横怒，烹酈生，此事相近。
杜佑曰：作誑詐之事於外，佯漏泄之，使吾間知之。吾閒至敵中，爲敵所得，必以誑事諭敵，敵從而備之。吾所行不然，間則死矣。又云：敵閒來，聞我誑事以持歸，然皆非所圖也。二間皆不能知，幽隱深密，故曰死間也。蕭世誠曰：所獲敵人及巳叛亡軍士，有重罪繫者，故。
爲貸免，相勑勿泄，佯不祕宻，令敵閒竊聞之，吾因縱之使亡，亡必歸，敵必信焉往必死，故曰死間。
梅堯巨曰：以誑告敵，事乖必殺。王晳曰：詐。吾聞使敵得之，間以吾詐告敵事決必殺之也。何氏曰：如戰國鄭武公欲伐胡，先以其子妻胡，因問羣臣曰：吾欲用兵，誰可伐者？大夫關思期曰：胡可。武公怒而戮之，曰：胡兄弟之國，子言伐之，何也？胡君聞之，以鄭爲親巳，不備鄭，襲而取之，此用死間之勢也。又班赴發于闐諸國兵擊莎車、龜兹二國，揚言兵少不敵，罷散，乃隂緩生口。歸，以告龜兹王喜而不虞，超即潜勒兵馳赴莎車，大破降之。斯亦同死間之勢义。李靖伐突厥，頡利可汗以唐儉先在突厥，結和親，突厥不備，靖因掩。
擊破之。
張預曰：欲使敵人殺其賢能，乃令死士持虚僞以赴之。吾間至，敵爲彼所得，彼以誑事爲實，必俱殺之。我朝曹太尉嘗貸人死，使僞爲僧，吞蠟彈入西夏，至則爲其所囚，僧以彈告，即下之，開讀，乃所遺彼謀臣書也。戎主怒，誅其臣，并殺間僧，此其義也。然死間之事非一，或使吾間詣敵約和，我反伐之，則間者立死。酈生烹於齊王，唐儉殺於突厥，是也。
生間者，反報也。
李筌曰：往來之使。杜牧曰：往來相通報也。生間者，必取内明外愚，形劣心壯，趫捷勁勇，閑於鄙事，能忍飢寒垢耻者爲之。賈林曰：身則公行，心乃私覘，往反報復，常無所害，故曰生間。杜佑曰：擇己有賢材智謀，能自開通，於敵之親貴，察其動靜，知其事計所爲，巳知其實，還以報我，故曰生間。梅堯臣曰：使智辨者徃覘其情，而以歸報也。何氏曰：如華元登子反之牀而歸。又如隋達奚武爲東秦剌史。時齊神武趣沙苑，太祖遣武覘之，武從三騎，皆衣敵人衣服，至日暮，去營數百𡵯，下馬潜聽，得其軍號，因上馬歷營，若警夜者。有不如法者，往往撻之，具知敵之情狀，以告太祖，太祖深嘉焉，遂破之。張預曰：選智能之士，往視敵情，歸以報我，若婁敬知匈奴之强，以告髙祖之類。然生間之事亦衆，或已欲退，告敵以戰，或已欲戰，告敵以退，若秦行人夜戒𣈆師曰：來曰：請相見。史駢曰：使者目動而言肆，懼我也。秦果夜遁。又吕延攻乞伏乾歸，大敗之，乾歸乃遣間稱，東奔成紀，延信而追之。耿稚曰：告者視髙而色動，必有姦計。延不從，遂爲所敗是也。
故三軍之事，莫親於間。
杜牧曰：受辭指蹤，在於卧内。杜佑曰：若不親撫，重以禄賞，則反爲敵用，洩我情實。梅堯臣曰：入幄受詞，最爲親近。王晳曰：以腹心親結之。張預曰：三軍之士，然皆親撫，獨於間者，以腹心相委，是最爲親宻也。
賞莫厚於間，
杜佑曰：以重賞賞之，而頼其用。梅堯臣曰：爵禄金帛，我無愛焉。王晳曰：軍功之賞，莫厚於此。張預曰：非髙爵厚利不能。使間陳平曰：願出黄金四十萬斤，間楚君。
臣。
事莫宻於間。
杜牧曰：出口入耳也。宻一作審。杜佑曰：間事不宻，則爲已害。梅堯臣曰：幾事不宻則害成。王晳曰：獨將與謀。張預曰：五十三惟將與間，得聞其事，非密與，
非聖智不能用閒。
杜牧曰：先量間者之性，誠實多智，然後可用之。厚貌深情，險於山川，非聖人莫能知。梅堯臣曰：知其情僞，辨其邪正，則能用。王晳曰：聖通而先識，智明於事。張預曰：聖則事無不通，智則洞照幾先，然後能爲間事。或曰：聖智則能知人，
非仁義不能使間。
陳皥曰：仁者有恩以及人，義者得宜而制。
事主將者，旣能仁結而義使，則閒者盡心而覘察，樂爲我用也。孟氏曰：太公曰：仁義著則賢者歸之，賢者歸之，則其間可用也。梅堯臣曰：撫之以仁，示之以義，則能使。王晳曰：仁結其心，義激其節，仁義使人，有何不可？張預曰：仁則不愛爵賞，義則果決無疑，旣啗以厚利，又待以至誠，則間者竭力，
非微妙不能得間之實。
杜牧曰：間亦有利於財寳，不得敵之實情，但將虚辭以赴我約，此須用心淵妙，乃能酌具情僞虚實也。杜佑曰：用意宻而不漏。梅堯臣曰：防間反爲敵所使思慮，故宜幾微臻妙。王晳曰：謂間者必性識微妙，乃能得所間之事實。張預曰：閒以利害來告，須用心淵微精妙，乃能察其眞僞。
微哉微哉，無所不用間也。
杜牧曰：言每事皆須先知也。梅堯臣曰：微之又微，則何所不知？王晳曰：丁寧之，當事事知敵之情也。張預曰：宻之又宻。
則事無巨細，皆先知也。
間事未發而先聞者，間與所告者皆死。
杜牧曰：告者非誘閒者，則不得知間者之情，殺之可也。陳皥曰：間者未發其事，有人來告其聞者，所告者亦與間者俱殺以滅，口。無令敵人知之。梅堯臣曰：殺間者惡其泄，殺告者，滅其言則。何氏曰：兵謀大事，泄者當誅，告人亦殺，恐傳諸衆。張預曰：間敵之事，謀定而未發，忽有聞者來告，必與間俱殺之。一惡其泄，一滅其口。秦巳間趙，不用廉頗，秦乃以白起爲將，令軍中曰：有泄武安君將者斬。此是巳發其事，尚不欲泄，況未發乎？
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者合人之姓名，令吾間必索知之。
李筌曰：知其姓名，則易取也。杜牧曰：凡欲攻戰，先須知敵所用之人賢愚巧拙，則量材以應之。漢王遣韓信、曹參、灌嬰擊魏，豹，問曰：魏大將誰也？對曰：柏直。漢王曰：是。
口尚乳臭，不能當韓信。騎將誰也？曰：馮敬。曰：是秦將馮無擇子也。雖賢，不能當灌嬰。𡵯卒將誰也？曰：項它。曰：是不能當曹參，吾無患矣。陳皥曰：此言敵人左右姓名，必須我先知之。或敵使間來，我當使間去，若不知其左右姓名，則不能成間者之說。漢髙伐秦，至嶢關，張良曰：吾聞其將賈竪爾，可以利陷之。又曰：其將雖曰欲和，其軍士未肯，不如因其懈而擊之。乃進兵擊破之。又宋華元夜登子反之床，以告宋病。若非素知門人、舍人左右姓名，先使間導之，又何由得登其床也？杜佑曰：守謂官守軄任者。謁，告也，主告事者也。門者，守門者也。舍人，守舍之人也。必先知之，爲親舊有急則呼之，則不可不知，亦因此知敵之情。梅堯臣曰：凡敵之左右前後之姓名，皆須審省，而令吾間先知，則吾間可行矣。王晳曰：不可臨事求也。則。張預曰：守將，守官任軄之將也。謁者，典賔客之官也。門者，閽吏也。舍人，守舍之人也。凡欲擊其軍，欲攻其城，欲殺其人，必先知此左右之姓名則可也。欲潜入其軍，則呼其姓名而往。若華元夜登子反之床，以告宋病。杜元凱註引此文，謂元用此術得以自通是也。又漢髙祖入韓信卧内，取其印，亦近之。
必索敵人之間來閒我者，因而利之，導而舍之。
杜佑曰：舍，居止也。令吾人遺以重利，復遇而舍之，則可令詭其辭，
故反間可得而用也。
曹操曰：舍，居止也。則社牧曰：敵閒之來，必誘以厚利而止舍之，使爲我反間也。杜佑曰：故能取敵之閒而用之。黄梅堯臣曰：必探索知敵之來間者，因而利誘之，引而舍止之，然後可爲我反間也。王晳曰：此留敵閒以詢其情者也。必謹舍之，曲爲辯說，深致情愛，然後啗以大利，威以大刑，自非至忠於其君王者，皆爲我用矣。張預曰：索，求也。求敵間之來窺我者，因以厚利誘導而館舍之，使反爲我閒也。言舎之者，謂稽留其使也。淹延旣久，論事必多，我因得察敵之情，下文言四閒皆因反間而知，非久留其人，極論其事，則何以悉知？
因是而知之，故郷間、内間可得而使也。
杜牧曰：若敵間以利導之，尚可使爲我反。
閒因此乃知厚利，亦可使郷間，内間也。此言使間，非利不可，故上文云相守數年，爭一曰：之勝，而愛爵禄百金，不知敵情者，不仁之至也。下文皆同其義也。陳皥曰：此說踈也。言敵使間來，以利啗之，誘令止舍，因得敵之情，因間内間，可使反間誘而使之。杜佑曰：因反敵閒而知敵情，郷間者皆可得使。梅堯臣曰：其國人之可使者，其官人之可用者，皆因反間而知之。張預曰：因是反間，知彼鄉人之貪利者，官人。
之有隙者，誘而使之，
因是而知之，故死間爲誑事，可使告敵。
張預曰：因是反間，知彼可誑之事，使死間往告之，
因是而知之，故生間可使如期。
杜牧曰：可使往來如期。陳皥曰：言五間皆循環相因，惟生間可使如期。杜佑曰：因誑事而知敵情，生間往返，可使知其敵之腹心所在。梅堯臣曰：令吾間以誑告敵者，須因反間而知敵之可誑也。生間以利害覘敵情，須因反間而知其踈密，則可往得實而歸如期也。則張預曰因。是反間知彼之情，故生間可往復如期也。
五間之事，主必知之。
李筌曰：孫子殷勤於五間，主切知之，
知之必在於反間，故反間不可不厚也。
杜牧曰：鄉間、内間、死間、生間、四間者，皆因反間知敵情而能用之，故反間最切，不可不厚也。杜佑曰：人主當知五間之用，厚其禄，豐其財，而反閒者又五間之本，事之要也，故當在厚待。梅堯臣曰：五閒之始，皆因縁於反間，故當厚遇之。張預曰：人主當用五閒以知敵情。然五間皆因反間而用，則是反間者豈可不厚待之耶？
昔殷之興也，伊摯在夏，
曹操曰：伊摯，伊尹也。
周之興也，吕牙在殷。
曹操曰：吕牙，大公也。梅堯臣曰：伊尹、吕牙非叛於國也，夏不能任而殷任之，殷不能用，而周用之，其成大功者，爲民也。何氏曰：伊、吕聖人之耦，豈爲人間哉？今孫子引之者，言五間之用，須上智之人，如伊、吕之才智者，可以用間。蓋重之之辭耳。張預曰：伊尹，夏臣也，後歸于殷；吕望，殷臣也，後歸于周。伊吕相湯、武，以兵定天下者，順乎天而應乎人也，非同伯州犁之奔楚苗。賁皇之適𣈆，狐庸之在吴，士㑹之居秦也。
故惟明君賢將，能以上智爲間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
李筌曰：孫子論兵，始于計而終於間者，蓋。
不以攻爲主，爲將者可不慎之哉！杜牧曰：不知敵情，軍不可動；知敵之情，非間不可。故曰三軍所恃而動。李靖曰：夫戰之取勝，此豈求於天地，在乎因人以成之。歷觀古人之用間，其妙非一，即有間其君者，有間其親者，有間其賢者，有間其能者，有間其𦔳者，有間其鄰好者，有間其左右者，有間其縱橫者。故子貢、史廖、陳軫、蘇秦、張儀、范睢等，皆憑此而成功也。
且間之道有五焉：有因其邑人，使潜伺察而致辭焉；有因其仕子，故洩虚假令告示焉；有因敵之使，矯其事而返之焉；有審擇賢能，使覘彼向背虚實而歸說之焉；有佯緩罪戾，微漏我僞情浮計，使亡報之焉。凡此五間，皆須隱祕，重之以賞，宻之又宻，始可行焉。
若敵有寵嬖，任以腹心者，我當使間，遺其珍玩，恣其所欲，順而旁誘之。敵有重臣失勢，不滿其志者，我則啗以厚利，詭相親附，採其情實而致之。敵有親貴左右，多辭誇誕，好論利害者，我則使閒曲情尊奉，厚遺珍寳，揣其所間而反閒之。敵若使聘於我，我則稽留其使，今人與之共處，矯致慇懃，僞相親暱，朝夕慰諭，倍供珍味，觀其辭色而察之。仍朝夕令使獨與已伴居，我遣聦耳者潜於複壁中聽之。使旣遲違，恐彼恠責，必是竊論心事，我知事計，遣使用之。
且夫用間閒人，人亦用間以間已，已以宻往，人以宻來，理須獨察於心，參會於事，則不失矣。若敵人來，欲候我虚實，察我動靜，覘知事計而行其間者，我當佯爲不覺，舍止而善飯之，微以我僞言誑事，示以前却期㑹，則我。之所須，爲彼之所失者，因其有間而反間之。彼若將我虚以爲實，我即乗之而得志矣。
夫水所以能濟舟，亦有因水而覆设者；間所以能成功，亦有憑間而傾敗者。若束。
髮事主，當朝正色，忠以盡節，信以竭誠，不詭伏以自容，不權宜以爲利，雖有善間，其可用乎？陳皥曰：𣈆伯州犁奔楚，楚苗責皇奔𣈆。及𣈆、楚合戰於陵，苗賁皇在𣈆侯之側，伯州犁侍于楚王，二人各言舊國。
長短之情。然則𣈆所以勝楚者，楚所以敗者，其故何也？二子則有優劣也。是知用間之道，間敵之情，得不愼擇其人，深究其說也。
故上文云：非聖智莫能用間者。夫聖智知人，人即附之；賢者受知，則戮力爲效。非聖非智，必猜必忌，公道不啓，仁義不施，則義士賢人，因而銜憤。此將上天不祐，幽有鬼神，設無人事之變，恐有隂誅之禍，豈上智之士爲其用哉？故上文云：非仁義莫能使間。然則湯、武之聖，伊吕宜用，伊吕獲用事，宜必濟。聖賢一㑹，交泰時乗，道合乾坤，功格寰宇。當其耕夫於畎畒，釣叟於渭濵，知我者誰能無念也。
賈林曰：軍無五間，如人之無耳目也。王晳曰：未知敵情者，不可動也。張預曰：用師之本，在知敵情，故曰此兵之要也。未知敵情，則軍不可舉，故曰三軍所恃而動也。然處十三篇之末者，蓋用非兵之常也。若計戰攻形勢虚實之類，兵動則用之，至於火攻與間，則有時而爲耳。
孫子註解卷之十三。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
