卷八
天原發微卷之八
天原發微卷之八
情八
魯齋鮑雲龍景翔編著。虚谷方回萬里校正。
少陽
星象繁難，不勝其說。星者，元氣之英也。邵子曰：少陽爲星。張靈憲曰：中外之官，常明者百二十有四，可名者三百二十，爲星者二千五百。微星之數萬有一千五百二十。羅君常與予言，星家愛陘人，使人不知頭緒。欲識萬象之森羅，不出五行之指訣。自太極判而爲隂陽，隂陽播而爲五行，五星者，五行之精也。曰：月五星，是爲七政，散在四方，方有七宿，合中央之北斗言之，則有五七三十五名，皆不離乎五行也。故班固曰：太極運三辰五星於上，元氣轉三統五行於下，人皇位三德五事於中，分爲三才，孰有外於五行者？歐陽子曰：堯命羲和考中星以正四時，爲道猶簡，降及後世，其法漸密，必積衆人之智，然後能極其精微。三代中間，遺文曠廢，六經無所述，天人之事難言矣。今所存者，惟以五行爲主，非敢以星翁、曆史爲比也。
邵子曰：五星之說，自甘公、石公始也。
五生之說，古未有聞，虞書但曰撫于五辰而己，至甘、石則盡露矣。石申，魏人，著星經，甘德亦同時。星有三色，所以別三家之異。出於石者赤，出於甘者黒，出於巫咸者黄，紫宫中外諸星，亦出三家。總數三百八十三名，積數七百八十三星。其施於渾家者，惟天極、北斗二十八舍，爲占候之要，其餘載者，所以備上象之全體而巳。
張子曰：五緯，五星之精也。
班曰：五星東行，天西轉，常星爲經，五星爲緯，交相經緯，以成天文也。五行精氣其成。形在地則結爲木、火、土、金、水，其成象在天，情。則木合歳星居東，火合熒惑居南，金合太白居西，水合辰星居北，土合鎮星居中央。在人則木之神曰仁，屬貌，火之神曰禮，屬視，金之神曰義，屬言，水之神曰智，屬德，土之神曰信，屬乎思與心。分旺四時，則春木、夏火，秋金、冬水，各旺七十二。日土，旺四季，辰戌丑未之月，各十八日，合之爲三百六十。其爲色也，則木青、火赤、金白、水黒、土黄，其爲分野，各有歸更，旺相休廢，其色不同。王則光芒，相則内實，休則光芒無角，不動揺，廢則光少色，白圜者喪，赤圜者兵，青圜者，夏水；黒圜者疾，多死；黄圜者吉，白角者，哭泣之聲；赤角者，犯我城；黒角者，水行窮兵。太史公曰：五星同色，天下偃兵，百姓安寧，五谷蕃昌，春風秋雨，冬寒夏暑，曰：不食朔，月，不食望，是爲有道之國，必有聖人在乎其位也。
歳星
木性柔直，史氏謂其主司天下人君之過。主歲五榖，分四七宿爲十二次，一歳行一次。太歳在子午卯酉，四仲，則歳行三宿；太歳在寅申已亥，四孟，及辰戌、丑未四季，則歳行二宿。二八十六，三四十二，而行二十八宿。歳星十二歳一周天爲一紀。太歳爲隂，左行在寅；歳星爲陽，右轉在丑。太歳在卯，則歳星居子，在辰則歳星居亥之類。又爲太歳在寅，則歳星正月晨出東方，在卯，則二月晨出東方。以此而推，餘皆可見。歳星所在，其國有福；失次則所衝之地有禍。過次者殃大，過舍者殃小，不過則無咎。張曰：木乃一歳盛衰，辰者，一月一交之次，有歳之象也。
熒惑
火性激烈，使主執法。常以十月入太微受制，出行列宿，司無道，出入無常，二歳一周天。張曰：火者，隂質，爲陽萃焉，然其氣比目，故其遲倍曰。蓋火星自有入無，自無入有，受天地變化之氣爲之。
鎭星
上性重厚，戊已居季夏，四時之中，如人有心，四肢百骸無不統，故四星皆失，鎮星爲動。一曰主女象。又曰：天子之星，天子失信，鎮星大動。常以甲辰无斗之歳，鎮行一宿，二十八歳一周天。所居之次殊久，其國德
三厚。張曰：鎮星其行最緩，亦不純尒乎地。
太白，
金性堅剛，主司兵，隂星也。出東當伏東，出西當伏西。班曰：常以正月甲寅，與熒惑出東方，二百四十曰而入，四十曰又出東方。出以寅成，入以丑未，大率一歲一周天，僅情。與曰月同。
辰星
水性平淡，主形法之得失，是正四時。常以春分見奎婁，夏至見東井，秋分見角亢，冬至見牽牛，出辰戌，入丑未，晨候之東方，夕候之西方，一時不出，其時不和，四時不出，天下大飢，亦一歳一周天。或曰：水星爲辰星，時有十二辰，月有十二會，散在天地間，無徃而不爲潤澤，出非其時，寒暑失節，故爲太一之象。蓋水火二星相須，火或有或無，水或盈㦯涸，皆得天地變化之氣。
張子曰：金水附曰：前後進退而行者，其理精深，存乎物感可知矣。
星經曰：太白、辰星，附日而行，速則先，日遲則後，日速而先日昏見西方，遲而後日晨見東方。詩䟽云：日未出前能開導日之明，故謂明星爲啓明。日旣入後有明，言，能長續日之明，故謂明星爲長庚。韓詩外傳又曰：太白晨見東方爲啓明，昏見西方爲長庚。意者金水平分，二星亦可互言。孫炎曰：明星，太白也。晨出東方，髙三舍，今曰明星；昏出西方，髙三舍，今曰太白。然則啓明是太白矣。長庚不知何星，或一星出，東西有異名，或二者别星，未能審也。朱子斷之曰：長庚，水星，啓明，金星。金在日西，日將出則東見，水在曰：東，目將没則西見。斯言盡矣。張平子曰：攝提、熒惑見，晨附于日，太白、辰星見，昏附于月。當别考。
程子曰：天地真元之氣湊合在曆數中，則月。月如合壁，五星如連珠，所以生聖人也。暦推上古渾元之初，歳名焉逢甲攝提格寅，甲子朔旦，夜半冬至，日月五星皆合在子，故有合璧連珠之瑞，以應顓帝建曆之元也。又漢元年十月，五星聚于東井，爲髙帝受命之符。又宋乾德五年三月，五星如連珠，分在降婁，爲天下文明之象。程子所謂天地真元之氣，非游氣所能雜，故能湊合以生聖人。又如堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔，亦是如此。今姑舉三者以驗造化之符耳，他不暇悉也。予嘗攷之，武帝改元而曰太初者，慕顓帝改元以合其瑞耳，非武帝時實有其象也。東坡、蘇氏日：金水常附，曰不遠十月月。在箕尾，此所以疑其妄。以余攷之，秦以十月爲正，十月乃今之八月，而得七月節，則曰：猶在軫、翼間。金水聚於井，亦不甚逺。坡說亦本於漢注耳。五星聚奎，又在魯分，自是天下始太平。見竇儀之言。
朱子曰：緯星隂中之陽，經星陽中之隂。五星皆地上木、水、火、土、金之氣，上結而成，却受曰光。
經星是陽氣之餘，凝結者閃爍開合其光。不定。緯星有芒角，其本體之光亦自不動，皆受日之光也。朱子曰：經星晝夜左旋，一周而有餘。天有十二次，今織女星在漢旁，終曰七襄者，自卯至酉，當更七次。爾雅注曰：五星皆右行於天，二十八宿則著，天體不動，故爲經星。五星爲緯，若織之經緯然。五緯惟辰星難見，而血之流行於肌閃之間者，至幽也。辰星屬坎，爲水，善隱伏。況濟、沱、潜之水，潜行千餘里而後見。營室天子宫，皆中宫經星。緯星動爲陽，而太白、辰星爲隂；經星不動爲隂，而析木、鶉首爲陽。
邵子曰：隂中之陽星也。星之至微如塵沙者，隕爲堆阜。又曰：星隕地爲石。
星，陽之餘。五星爲人，五臟諸星，如人四肢百骸，精血神守，精存，則麗其職而宣其明。神歇精斁，則如人之有死，是以星隕則石。朱漢上曰：精斁氣歇，坎極離見，乃有隕星，其光燭地，離也。隕爲石，爲堆阜。塵沙者，艮也。光耀旣散，氣凝爲石，亦猶人之體魄降于地也。
日月五星俱起牽牛之初，
即漢太初曆十一月朔旦冬至也。漢劉氏曰：指牽牛之初以紀日月，故曰星紀。五星起牽牛初，曰：月起其中，凡十二次。且至其初爲節，至其中斗建下爲十二辰，視其建而知其次。漢宋衷曰：冬至曰：起牛宿一度，斗建子位。杜預曰：十二次從星紀起而右旋。爾雅曰：星紀起牛，斗，牽牛也。郭往曰：牽牛、斗者，曰：月五星之所終始也。傳不曰冬至，曰日南至，蓋謂日自鶉尾而來至牽牛也。曰：中景最長，以此知其南至斗綱之端，連貫營室、織女之紀。逸周書曰：維十有一月，旣南至，昏衆畢曰：踐，長微星動，孑黄泉。是月也，斗建子始昏指北，曰：月俱起牽牛，右廻而行，月周天，起一次而與曰：會，日行月一次而周天，曆㑹于十有二辰，終則有始，是謂曰：月權輿。愚謂造化淵微，非合數說不足以明之。
星經難曰：視蓋橑與車輻近，扛轂則宻，益逺益踈。今北極爲天扛轂，二十八宿爲天橑輻，今踈宻不同，何也？
橑輻者，取周禮輈人蓋弓二十八以象星，輪輻以象日月，日與月會，一月一周天，又行一辰，遂及日而合宿。天圓如兩蓋相合，南北極猶兩蓋扛轂，二十八宿猶蓋之弓橑。赤道横絡天腹，如兩蓋相交處。赤道北爲内郭，如上覆蓋；赤道南爲外郭，如下仰蓋。赤道正在天中，如合縫處，黄道横過，是在那赤道之間。故列弓橑之數，近兩轂則狭，漸遠漸闊，亦猶列舍之度。近兩極則狹，漸遠漸闊，至赤道則極闊也。圓圖近南，星度當漸狹則反闊。橫圖去兩極皆闊，失天形矣。今攷天形爲覆仰兩圓圖，以圖心爲極，赤道以北爲北極，内宫星圖，赤道以南爲南極外宫星圖。兩圖相合，全體渾象，則得星度闊狭之勢，占候不失。北極曰上規，南極曰下規，赤道横絡者曰中規，中規闊上下兩極處，極狹也。歐子曰：蓋天則南度漸狹，渾天則北極寖髙。二說當闕疑可也。周禮星土辨九州封域，皆有分星。
分星，禮經所載，不可磨也。其說有三：伶周鳩曰：歲星所在，則我之分野。古堪輿書亡後，郡國所入非古歳星或北或西，與古受封所在不同，一也。唐、虞及夏萬國，殷周千七百七十三國，並依附十二邦，以係十二次之星法。先王命親之意，以主祀爲重，如封閼伯商丘，主辰爲商星，商人是因。封實沈、大夏，主參爲夏星，唐人，是因唐後爲晋，參爲晋星。二也。今以分野次舍攷之，州青在東，玄楊在北，雍在西，鶉首在南，以至揚東南星紀，北冀，東北大梁，西徐，東降婁，西豫，與三河居中，大火在正東，此躔次之最差者三也。三說不同，識者當自擇之。
傳曰：五緯興周。
國語曰：武王伐商，歳在鶉火，月在天駟，日在析木，辰在斗初，星在天黿。愚𠹉攷之，周之興也，鶉火直軒轅之虚，稷星係焉。房與歳星相經緯，以屬威靈仰之神，后稷感以生焉。鶉首叉當山河之右，太王以興，而后稷封焉。及周師之出也，曰：在箕十度，則析木之津；月在房四度，則升陽之駟。又三日，得周正月庚寅朔，目月㑹南斗一度，則辰在斗柄也。是時，火星與周師俱進，而水星伏于天黿，所以吿顓帝而終水行之運。自天黿及析木，歳星及鶉火，又退行而旅於鶉首，而後進及鳥帑，所以反復其道，以經綸周室者，豈人力哉？宜其卜世三十，歷年八百，爲古今有道之長也。星象昭昭，詎不信乎？後世欲以人力勝之，烏乎可？
春秋傳曰：二十八宿，分在四方，方有七宿，共成一象。蟲獸在地，有象在天。東蒼龍，西白虎，皆南首北尾，南朱雀，北玄武，皆西首東尾，從角起而左旋。
爾雅：壽星角亢。郭注：數起於角，列宿之長，故曰壽星。方有七宿者，第斗至璧，是謂星武；第奎至參，是謂星虎；第井至軫，是謂星鳥；第角至箕，是謂星龍。環列四方，隨天西轉。方有定星，星無定居，故隱見各有其時。林氏曰：鳥、火、虚、昴，皆分至之昏，見於南方貴。正午位之中星。仲春之月，七宿各居其方位，故星火在東，鳥在南，昴在西，虚在北，日在昴入於酉地，則初昏時，鶉火見於南方正午之位，當是時晝夜各五十刻，是爲春分之氣。至仲夏之月，則鳥轉而西，火轉而南，虚轉而東，昴轉而北，日在星入於辛地。初昏之時，大火、房、心見於南方正午之位，當是時晝長夜短，晝六十刻，夜四十刻，是爲夏至之氣。至仲秋之月，則火轉而西，虚轉而南，昴轉而東，鳥轉而北，日在心入於酉地。初昏之時，虚見於午，當是時晝夜分亦各五十刻，是爲秋分之氣。至仲冬之月，則虚轉而西，昴轉而南，鳥轉而東，火轉而北，曰：在虚入於申地，初昏之時，昴見於午，當是時晝短夜長，晝四十刻，夜六十刻，是爲冬至之氣。分至之氣旣定，則十二月之氣無不定矣。星、鳥以象言，星、火以次言，虚、昴以宿言，互相備也。愚謂天地四時之氣，皆不外於中。子午者二至之中，亦天地之中；卯酉者，二分之中，亦隂陽之中市。
也。以二十八宿之中星，至於中而止。聖人出而致中和以位天地者，亦曰執中而巳。七宿之星數，
星龍之星三十二，星武之星三十五，星，虎之星五十一，星雀之星六十四，合之而一百八十二星。
七宿之度數，
星龍之度七十五，星武之度九十八，四分度之一；星虎之度八十，星雀之度百二十，合之而爲周天三百六十五度，四分度之一，一度二千九百三十三里，分爲十二次。
七宿之分野。
自斗十一度至婺女七，一名須女，曰星紀。之次。辰在丑，謂之赤奮若，律中黄鍾，斗建子，今兵越分。自婺女八度至危十六次。玄枵一名天黿，辰在子，曰困敦，律大吕，斗建丑，今齊分。自危十七度至奎四次。豕韋，一名娵訾。辰在亥，曰大淵獻，律太簇，斗建寅，令衞分。奎五至胃六次。降婁。辰在戌，曰閹茂，律夾鍾，斗卯今魯分。胃七至畢十一次。大鿄辰酉曰作𣈆，律姑洗，斗辰趙分。畢十二至東并二十五次。實沈辰申曰涒灘，律中吕，斗已晋魏分。并十六至柳八次。鶉首辰未曰劦洽，律蕤賔，斗午秦分。柳九至張十七次。鶉火辰午曰敦群，一名大律，於律爲林鍾。斗未周分。張十八，至軫十一次。鶉尾辰已曰大荒落，律夷則。斗申楚分。軫十二至氐四次。壽星。辰在辰曰執徐，律南吕，斗酉韓分。氐五至尾九次。大火辰卯曰單閼，律無射，斗戊宋分。尾十至斗十百三十煑。五分而終。析木辰寅，曰攝提格，律應鍾，斗亥今燕分。愚按司農鄭氏曰：天有十二次，曰：月之所躔；地有十二分，王侯之所國。是以二十八宿分配十二辰，與七政互行，一左一右，相爲經緯，所以兩其五行，以成天地四時之造化。
東宫蒼龍：角爲五帝坐庭，亢爲宗廟，氐爲天根，房爲天府，心爲明堂，尾爲人子，箕爲敖客。靈憲曰：蒼龍連蜷於左，
左爲青龍，屬木，居東，又分爲小象者，七星家名：角，木爲蛟，亢，金爲龍，氐，土爲貉，房曰：爲兔，心，月爲狐，尾火爲虎，箕水爲豹。日月居中，五星緯外。析木㑹寅，大火會卯，壽星㑹辰，
二星爲天關，其間，天門其内，天庭黄道經其中，七曜之所行也。龍左角爲天田，爲理。主刑。右角爲將，主兵。星明大，王道泰，賢在朝。熒惑犯天田，旱。郊杞志：漢祖建靈星祠。情十三亢
四星，天子之内朝也。爲䟽廟，主疾疫，總攝天下，奏事聽訟，理獄録功。氐四星，王者之宿宫，后妃之府。前二星適，後二星，妾。單子曰：天根見而水涸。爾雅曰：氐，天根也。角、亢下係於民，若水之有根。宋分
房
四星爲明堂，天子布政之宫。中間爲天衢，七曜由其中，則天子和平。亦爲天駟、天馬，主車駕。國語曰：農祥晨正，冃月底于天廟，土乃脉發。隋志曰：五緯入房，啓姫王肇迹。思八
三星，天王正位也。中星爲明堂，天子爲大辰，主天子賞罰。前星爲太子，後星爲庶子。大火爲大辰，火中，寒暑乃退。律書云：心言萬物始有華心。唐志曰：易。雷承乾曰大壯，房以象焉。心爲乾精，而房升陽之駟也。房曰月之所在。鈎命決曰：歲星守心，年榖豐。洪範曰：重華者，謂歳星在心。歳星一名攝提，一名重華。左傳：心爲火，五月火始昏見。詩三星在天
尾内。
尾九星，上第一星，后次三星，夫人，次星若后殯妾。第二傍一星，名曰神宫，蒼龍之尾，爲九子，色均明，後宫有叙，多子孫。丙之辰，龍尾伏辰左。尾，言萬物死生如尾。
箕一。
箕四星，爲後宫后妃之府，亦爲龍尾，爲敖客，主口舌。亦曰天津，主八風。凡日月宿在箕東壁北方星翼、軫已上，風起天曰天鷄。又曰：傅說騎箕尾，比於列星。晋志曰：傅說一星，在尾後。詩䟽曰：箕在南而斗在比，故南箕北斗。愚嘗以卦參之，龍屬東方，震震勤重隂之下，龜吐氣，蛇起蟄，出而善變化者，龍也。卦直春分以後辰爲蒼龍之次動。則變。故龍以春分升而爲雷出地奮之。豫，以秋分降入爲雷澤歸妹之象。盛夏疾雷，木拔龍起，震木位於卯也。亢曰龍，雷同類，玄之中以次三爲龍。占家以甲乙寅卯爲龍。天文：角爲蛟，亢爲龍，翌爲蛇，軫爲蚓。角、亢，辰也。翌、軫，巳也。貞。春分至芒種，震治也，而辰巳爲翌，故曰氣之散也。房爲天駟，又情主爲蒼龍之次，故馬亦曰龍馬。志言五緯入房，姫王肇迹者，亦興王之嘉瑞也。五馬一化爲龍，說亦本此。其象曰天田，曰農祥，曰多子，皆以應東方之春。
西宫咸池：奎爲溝瀆，婁爲聚衆，胃爲天倉，昴爲白衣會，畢爲邊兵，觜觿爲虎首，參爲斬艾。靈憲曰：白虎猛據於右，
右白虎屬金，居西。又分爲小象者。七星家名：奎，木爲狼，婁，金爲狗，胃，土爲雉，昴曰：爲雞，畢，月爲烏，觜火爲猴，參水爲猿。日月居中，五星緯外，降婁會戌，大鿄㑹酉，實沈㑹申。
奎一
十六星，天之武庫，一曰天豕，亦曰封豕，主兵禁暴，又主溝瀆。月令：仲春月在奎，季夏奎旦中。
婁人
三星，爲天子，主苑囿犧牲，供給，郊祀大享，多子孫。明則天下和平。唐志：日會在婁，爲大臣憂。
胃入
三星，爲天厨，天倉，五榖之府，動則有輸運之事，明則天下和平。季春曰在胃。
昴日人門七星，天之耳也，主西方獄事，又爲毛頭胡
星，明則天下牢獄平。書曰：短星昴
幘十六。
畢又
八星，曰罕車，爲邊兵，主弋獵，又主遠兵。黄
道所經，天子出旄頭、罕畢以先驅。此其義
也。正義云：箕、畢尚妻之所好。中央土氣爲
風，東方木氣爲雨，木克土爲妃，故箕星好風，是尚妃之所好也。畢屬西方，金氣為隂。克東方之木，爲妃，故好雨而尚妻之所好。又申、寅兩相衝破，申來逆寅，寅被逆，故爲飊風；寅來破申，申被逆，故爲暴雨。
觜八
三星，爲虎首，爲三軍之候，行軍之蔵府，明則軍儲盈，將勢得。月令仲秋旦，觜觿中。
十星，一曰參、伐，一曰大辰，一曰天市，一曰鐵鉞，主斬刈殺伐。又爲權衡，所以平理，又主邊城。參十星，爲白虎之體，中三星橫列者，三將也。下三星斜列曰伐，天之都尉，主十胡、鮮卑、戎狄之國，故不欲明。其外四星，左右肩、股也。東北曰左肩，主左將。西北曰右肩，主右將。東南曰左足，主後將軍；西南曰右足，主偏將軍。故黄帝占曰：參應七將，七將皆明，天下精兵。伐星明，與參等，大臣皆謀起兵。參爲白虎，三星有一者爲衡。西有勾曲九星，一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。東有大星曰狼，狼角變色，多盜賊。愚以易，參之虎屬西方，居兊，兊金禀收歛肅殺之氣，有虎象焉。履言履虎尾者，内卦兊也。革言虎變者，外卦兊也。頤言虎視耽耽者，有伏兊也。象言參爲白虎者，參申也。參據猛虎之首，有斬刈殺伐之威。東有大狼，狼亦虎類也。是以爲天之將星。七宿中有取武庫、天倉者，亦以應揫歛之秋。
南宫朱鳥：井爲水事，鬼爲祠事，柳爲鳥，主草木。星爲鶉火，主急事。張爲素厨，主觴客。翼爲羽翮，主遠客。軫爲車，主風。靈憲曰：朱雀奮翼於前，
前爲朱雀，屬火，居南，又分小象者。七星家名：井木爲犴，鬼，金爲羊，柳，土爲獐。星，日爲馬，張，月爲鹿，翼，火爲蛇，軫，水爲蚓。日月居中，五星緯外。鶉尾㑹巳，鶉火㑹午，鶉首㑹未。
八星，天之亭候，主水衡事，法令所取平也。正義曰：參旁之東有王井，故曰東井。王用法平，則井星明而端列。東井，京師分。又曰：熒惑犯東井。旱
情十八
鬼
五星，天目也。主視明，察奸謀。明則五穀成。又云：主死喪。
柳
八星，天之厨宰也。主尚食，知滋味，又主雷雨。朱鳥之口，故曰鳥喙。爾雅：味謂之柳。味即喙，亦作噣。𨐫。左傳：味爲鶉火。天官書：爲鳥喙，主草木。又季夏日在柳，季秋旦柳中。
星
七星，一名天都，主衣裳文綉。又七星爲頸。張
六星爲凌，衆鳥受食處，主珍寳宗廟所用，天厨飮食賞賚之事。明則王道昌。漢志龶觴客。晋志：朱張爲鳥星，故爲羽蟲。
翼
二十二星，天之樂府俳優，主夷狄遠客、負海之賔。明則大禮樂興，動則四夷使來，離徒，天子舉兵。翼爲羽翮，主遠。
軫長沙
四星爲車，主車騎，亦主載任，有軍出入，皆占於軫。又主冡宰輔臣。亦曰鳥帑鳥尾，又主風。與巽同位，又軫爲首。愚以易參之，離南方爲飛鳥，象朱雀也。史言流火爲烏，又爲日中之烏。午爲鶉火之次，未爲鶉首，巳爲鶉尾，其味在柳，其翼在翼。柳，午也，離也。翼，已也，巽也。卜。楚丘論明夷之謙曰：當鳥即朱鳥也。歸藏初巽曰：有鳥將來而垂其翼。翼爲鶉尾，故稱飛鳥。鶉雉之屬，飛必附草，嶺南孔雀之類也。七星爲馬，於辰爲午，故馬爲火畜。午爲火，蠶爲馬首。龍星之精，故馬、蠶同氣。蟹、鼈、龜、卯，皆有黄離也。七宿中有鬼輿天目七星，主文綉，皆以應於南方離明之象。
北官玄武，南斗爲廟，牽牛爲犧牲，發女爲天孫，女、虚爲哭泣之事。危爲蓋屋，營室爲清廟，東壁爲文章。靈憲曰：靈龜圈首於後，後爲玄武，屬水，居北。又分小象者，七星家名：斗，木爲蠏，牛，金爲牛、女，土爲蝠，虚，日爲䑕，危，月爲燕，室，火爲猪，壁，水㺄目月居中，五星緯外，玄枵㑹子，星紀㑹丑，娵訾㑹亥。
一
斗
南斗六星，天廟，亦爲壽之期。又丞相、太宰位，主褒賞進賢，禀授爵禄，又主兵。南二星天鿄中二星，天相北二星，天府庭。斗星盛明，王道和平。傳曰：辰在斗柄，曰：月會南斗。牛
六星，天之關鿄，主犧牲事。後志云：七曜之起，始於牽牛，此三星河鼓，河鼓亦名牽牛。律書：牽牛，言陽氣行，萬物出也。博物志：張騫乗槎窮河源，嚴君平占。客星犯牛斗。又。云：太白犯牽牛，將軍凶。
女一，
婺女四星，又曰須女，主布帛，裁製嫁娶，須賤妾之稱，婦職之卑者。其北織女，天女孫也，
主北方邑居廟堂祭祀祝禱事。又主哭泣之事。又冡宰之官。書宵中星。虚、
危一
三星，主天府、天市架屋。危爲玄枵，耗神也。虚亦耗神。
室从
人。
營室二星，天子之宫，又有軍糧之府及土功事。星明，國昌。一曰玄宫，二曰清廟。室二星，謂之定。定，正也，主土功事。詩云：定之方中。
壁
二星，主文章，天下圖書之祕府也。詩䟽云：壁者，室之外院。箕在南，則壁在室東，故稱東壁。星明，王者昌，道術明，國多君子。歳星守之，五榖以水傷。月令仲冬昏東壁中。以易參之，斗本北方爲坎，北宫龜形乃其本象，又分爲龜蛇兩物。于寳以坎爲狐，虞翻以艮爲狐，天文以心爲狐，互發也。運斗樞曰：玉衡散而爲鼠。玉衡，斗星，亦坎也。牽牛在丑北星，河鼓亦名牽牛，言陽氣行而萬物出也。女須四星賤。織女三星貴妾，與天女異分也。天牢六星，在斗魁下，貴人之牢也。貫索九星，在招揺前，庶人之牢也。北七宿中多言宗廟禱祠者，以北方幽隂，鬼神之窟宅也。言宫室女工，以應冬候，隂極陽生，是以列宿皆起於牽牛之初。
中宫天極五星，勾陳六星，皆在紫宫中，最尊者也。靈憲曰：黄神軒轅，於中天五居十干中，爲戊已屬土，應天極五星。地六居十二支中，爲辰戊丑未屬土，應勾陳六星。在天爲辰，在地爲土，故張氏以黄神目之。其曰五宫五七三十五名者，以北。斗七星，爲帝車，以幹旋造化也。
天極五星，
星家言四帝俠黄帝中坐者，東帝威靈仰，南帝赤熛怒，西帝自招矩，北帝叶光紀，即月令木、火、金、水并中央土爲五是也。或謂天一而帝五，何也？曰：此不過借主宰之名，以言五行之氣，各有攸統爾。
鈎陳六星，天皇六星，土象，坤數六也。口中一星曰天皇大帝，主御羣靈。抱極樞四星曰四輔。隋志曰：在紫微宫中。班固曰：周以勾陳之位。蓋土居五行中，而四時之氣無不備；勾陳居龍虎鶉、龜中，而四方毛羽甲鱗之虫無不統，所以為中宫之衞歟。
靈憲曰：在朝象官，在人象事。
情二三
三台星曰：
上台、中台。
下台。
六星，兩兩而起。一曰天柱，三公之位。在人曰三公，在天曰三台。文昌二星曰上台，為司命，主壽。次二星曰中台，為司中，主宗室。東二星曰下台，為司禄，主兵。又曰：三台為天階，太乙躡以上下。一曰泰階。上階上星為天子，下星女主；中階上星為諸侯，下星卿大夫；下階上星為士，下星庶人。又曰：上台司命為太尉，中台司中爲司徒，下台司禄為司空。三能台色厽，君臣和，不齊為乖戾。三階平，隂陽和，風雨時，社稷神祇咸獲宜，天下太平。六符者，六星之符驗也。
文昌星
六星，在北斗魁前，天之六符，主集計天道。史天官曰：斗魁戴魁六星，一上將，二次將，三貴相、司命、司中、司禄，與三台同。
尚書五星，
今
為天喉舌，斟酌元氣，運平四時，賦政四海，共治天下。
少微星
四星，在太微士大夫之位。一曰處士，或曰博士官。南第一星，處士；第二星，議亡。第三星大夫。明大而黄，賢才舉。
郎官十五星。
在帝座東北。一曰依烏郎府。周官元士，漢光禄、中散、諫議郎是其職也。
傳說一星
在箕尾後主。愚謂一星應在朝一官。前星為太章，祝巫官也。子三台為三公，文昌六星為尚書六部。北斗為天喉舌，尚書亦為王喉舌。天有傅說星，人有傅說相；天有王良策馬，人有王良善馭。如此之類，難以徧舉。
文星。
極東一星，主記過，左右史之象。
六甲
六星，在華蓋旁，分隂陽，配節候，布政教。
華蓋，
七帝丙座。
晋志：上九星華蓋，下九星扛蓋之柄，所以覆帝座。詩爲章千天。
也。外小星，吏士也。大將軍揺，兵起，大將出。小星不具，兵發。
郎官
一星在郎位北，爲武備
二十六
騎官。
尺己騎陣。了
山人。以
善。
二十七星在氐南，爲天子虎貴，主宿衞虎賁。
左旗、右旗
人己亡。
九星，在牽牛北，天鼓也。一曰三武，大將軍居左右二將之中也。旗九星，在鼓旁，相爲旌表。又河鼓星亦名牽牛，非也。隋志曰：河鼓三星。唐天文志曰：河鼓，將軍象也。
天槍
丶
三星，在北斗杓東。一曰天鉞，天之武備。
弧
九星，在狼東南，天弓也。主備盜賊。
天棓
一
五星，天子先驅也。忿爭禦難，皆所以備非常。一星不具，國兵起。
天駟一星，曰王梁，筞馬，車騎滿野。晋志曰：王良亦曰天馬，亦梁爲天橋，故或占車騎，或津鿄道。愚曰：文武並用，長久之道。然在朝爲郎官，其星十五，野爲郎將，星止於一，天之示人至矣。民星
房星爲農祥，
在東七星中。立春日晨星中，於午爲農祥。占曰：百穀熟。
道陽氣以出乎。爾雅：河鼓，牽牛一星。李廵、孫炎二七李曰：二十八宿名。孫曰：河鼓在牽牛北。
犂曲九星，
六星大而明，餘三星小而暗，耕時柄向上。天田
九星，在牛星南。又曰：蒼龍左角，爲天田、
水府。
江河淮濟之星，
斗
五星，在官南。主平量。仰則天下斗斛不平，三覆則歳穰。
内杵臼
七星，主給軍粮。客星入，兵起。東府南三星曰内杵，四星曰内臼。
天江
一
一
一
在尾北，四星不具，津梁闗道不通。動搖，大水。出
天船
積水口。
人人
九星，一曰舟車，以濟不通。中一星曰積水。
口口口。
帝座。
隋志：垣有二十二星，在房星東北，主權衡，主聚衆市中。星衆潤，則些別。歳、虚、熒惑守之，戮不忠之臣。彗而四徙，市易郡。帝座一星在市中，天心口。潤，天子吉，威令行。候一星在帝，亦工伺隂陽。宦者四星在西南，不欲十門，臣强。易曰：日中爲市，交易而退。工氏從之。神農取諸噬嗑，以此。
亢北一星曰天乳，主甘露
格滓，
炎火之狀，黃白起地，下大上銳。其見也，不耕而穫，不有土功，必有大客。
三
景星，
德星也。又曰：天腥。常出有道之國，生於晦朔，𦔳月爲明。腥，明也。赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩黃星，青方中有一黄星，三方星合爲景星。
以爲號
天廟。
則
口。
張南十五星曰：天廟，天子之祖廟也。虚、危情三爲宗廟，子之氣。愚謂生民之功，起於后稷，力農以配天，則景星見而甘露降，天象昭昭，豈不信乎？
邵子曰：星爲晝。要義曰：日夜分，謂晝夜刻漏。
馬氏曰：晝五十刻，夜五十刻。據曰出曰入爲限。蔡邕云：星見爲夜，日入後三刻，曰：出前三刻，皆屬晝。晝有五十六刻，夜有四十四刻。鄭云：日中星以爲日見之漏五十三刻，不見之漏四十五刻。與蔡校一刻。愚按：邵子以離爲星，星爲晝，辰爲夜，日出則星没，日没則星出，皆人所共覩，故今以此定晝夜也。
星變五緯行度，與七政互相表裏，分布四
方，用吿楇福。故曰𢑱倫失序，則星辰亂行。歳星一日行十二分度之一，十二歲而周天；熒惑日行三十三分度之一，三十三歲而周天。鎮星曰行二十八分度之一，二十八歳而周天；太白日行八分度之一，八歲而周天。辰星日行一度，一歳而周天。是五緯所行之度數，與二十八宿共爲天體，一有差舛，則在天爲水旱，在人爲殃咎，在國爲興亡。人能修德以禳之，則庶乎獲免。不然，積毫芒而成尋文，可不畏哉！今畧具星變于后云。
彗星之變，
公羊傳曰：有星字于大辰者，彗也。何休曰：邪亂之氣，掃故置新之象。緯書曰：其形長丈，彗有五色，色蒼，侯王破，赤，强國恣，白兵大作。愚嘗詳攷其變矣。魯文公時，彗在北斗，後楚以夷狄深入諸夏。春秋齊侯禳彗，晏子曰：不可。是天教民，民將流亡。始皇十五年閒，彗四見，長或竟天，遂兼六國，攘四夷，死人如麻。漢元光五年七月，彗東入太微，至幸臣五十餘，日致中常侍趙忠姦亂之應。漢哀建平二年三月，彗出牽牛，七十餘曰，卒貽王莽篡國之禍。宋景定甲子，彗出柳宿，律中蕤賔，爲鶉火之次，妖𦦨貫于半天，七十餘。日惟祕書郎又䟦曰：彗犯柳宿，著見尤異。政塗宥府，此端門次輔之星，今以孔光、崔烈而變爲彗。甘泉法從，此文昌華蓋之星，今以元稹、貢禹而變爲彗。給舍臺諌司過之星，今以鳴鳳化寒蟬，仗馬餵蒭豆而變爲彗。又有大彗者在焉，爲商君相業而尚功利，爲介甫擅權，而謂天變不足畏，切中時病矣。惜言未及行，不及十稔，國隨以滅。悲夫！
蚩尢爲旗之變，
類彗，後曲象旗，黄上白下。熒惑之精，見則王者征伐四方。
情。
天狗墮地之變，
狀如大流星，有聲如雷，望如火光，炎炎中天，墜地類狗，其下圜，如數頃田處，上銳千里，破軍殺將。孟曰：亦太白之精。
太白經天，數有盈縮之變。
盈縮者，曰：方南，太白居南，曰方北，太白居北，爲羸，侯王不寧，用兵進吉退凶；曰：方南太白居北，曰方北，太白居南，爲縮，侯王有憂，用兵退吉進凶。又太白在南，歳星在北，名曰牝牡，年榖大熟。當出不出，當入不入，不破國，必亡國。經天者，日陽也，月。出則星亡。晝見午上，爲經天。與曰爭明，是爲亂紀，天下革民更主，人民流亡，强者弱，小者强，女主昌。莽地皇時，在太微中，燭地如月光。太微，天子庭也。是年，大兵入天子庭，至漸臺，斬莽首。愚曰：是二星者，不必遠引。庚午秋，天狗星墮，未幾，大將殂。巳丑夏，太白經天。明年，白波浪起，并前甲子，彗三大異星，予年七十，皆目所親覩，故特書之。
太白主兵，熒惑主内亂，月主刑，其變有三，三者失度，有亂臣賊子、伏尸、流血之兵。
枉矢星之變。
物莫直於矢，直而枉，操矢者，邪人也。昔項羽救鉅鹿，枉矢西流，遂阬秦，屠咸陽，以亂伐亂。
星聚爲祟之變。
水、木火三合東井，占曰：外有兵與喪。五星入輿鬼，木、火、金合虚，如連珠，皆爲死喪。三星在斗，戮將死相。火、金、水三星合軫，金水合於東井，皆爲白衣之㑹。漢文帝時，天子情三四衣白衣臨邸第者此也。唐天寳中，五星聚箕尾，占曰有德慶，無德殃。至德中，木、火、金、水聚鶉首，從歳星也。木火陽主中邦，金水隂主外邦，隂與陽合，中外相連以兵。以此見五星之聚，有吉有凶，不可拘一。
流星之變，
漢元延中，曰：晡時，有流星頭大如缶，長十餘丈，赤白，從曰：下東南去，或大如盂，或如雞子，燿燿如雨下，至昏止，其占爲天子失勢。後王莽篡國。建武中，小流星百枚以丄，或西南耒北，四面行，其占爲小民流徙。後應征公孫述，民流，流星大如杯，從織女西行。後光烈皇后崩。流星出文昌，將相，色白，光燭地，長可四丈，揺如龍蛇形。已而王商自殺。晋志曰：天使也。星大者使大，小者使小。自上而下曰流，自下而升曰飛，大曰奔，亦流也。聲隆隆者，怒之象。小星流者，庶民之象；大如月者，人主之象。天星盡揺，民勞之象。
附耳星之變。
楚三十七
西畢大星旁小星附耳，揺動，有讒亂在側。天讒星之變。
又曰：卷舌六星在北，主口舌，以知佞讒。卷
舌上一星曰天讒。
欃槍、棓、彗之變。
四星狀異，殃一破國危君，餘殃爲旱、凶、饑、暴疾。
熒惑之精爲變
隋大業末，熒惑逆行入南斗，色赤如血，光芒震耀，長七八尺。後楊玄感反，天下大亂。唐長壽中，熒惑犯五諸侯。渾儀尚獻甫奏：臣命在金，五諸侯太史位，火克金，臣將死矣。武后曰：爲禳之，遷水衡都尉。水生金，又去大史位，卿無憂矣。是秋，獻甫卒。
太白之精爲變。
六賊星，太白之精也，出正南，去地可六丈，大而赤，形如彗，芒九角。天狗亦太白也，主兵
赦。星
星長三丈餘，出北斗魁南，抵軒轅而滅，占曰：有赦。
填星之精爲變
咸漢星，填之精也。出正北，去地可六丈，大而赤，中青，青中赤，表下有三彗，從横，又名五殘星。出正東，狀類辰，去地可六丈，大而黄。
狼角之變。
九游星東有大星曰狼，變色則多盜賊。
貫索，
賤人之牢也。又曰：連索。連營天牢，主禁强暴。九星皆明，獄煩。七星明，大赦，動斧鑚用。歸邪之變。
如星非星，如雲非雲，歸蛇出，必有歸國者，其占亦有吉凶。已上並天文志所載
星變關時否泰。
星一也，其形其色，其常其變，其時其分，各有取舍。其占不同。惟嚴子陵足以當客星之占，陳仲弓足以應德星之聚。宿騎箕尾，而傅說生，星隕中營，而葛亮死。吉人君子未嘗不與天象相關也。客星又有變者，形大如爪，色有青白者，不爲大水，則爲大饑，氣白起天苑西南者，則牛馬死傷，又何其不祥也。春秋時，彗三見夜，常星不見，夜中星隕如雨，殺君三十六，亡國二十五，諸侯奔走，不保社稷者，不可勝數。傳曰：夜有星無雲而天雨者，謂之天泣。其故何也？蓋不忍君子小人之倒植，而痛蒼生之罹其禍。也，天象豈虚應哉？是以古之隱德之士，所以夜觀天象，晝察人事，而爲之隱憂也。
易曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，九鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
歐陽子曰：此聖人極論天人之際也。春秋雖書曰食、星變，孔子未嘗道其所以然。曰：天地鬼神不可知，爲其可知者人而巳。曰中必昃，盛衰必復天，吾不知，吾見其歔盈於物者矣。草木之成者，變而衰落之，物之下者進而流行之地，吾不知，吾見其變流於物者矣。人之貪滿者多禍，其守約者多福，鬼神吾不知，吾見人之禍福者矣。天地鬼神不可知，其心則因其著於物以測之，故據其迹之可見者以爲言，曰虧盈，曰變流，曰禍福。若人則可知者，故直言其情曰好惡。其知與不知，異辭也。參而㑹之，與人無以異也。以其不可知，故當尊而遠之；以其與人無以異，則修吾人事而巳。未有人心說而天意怒，未有人理逆而天道順者。嗚呼！聖人没，異端起，秦漢以來，學者惑於災異久矣。天文五行之說，不勝其凡也。予之所述，不得不異乎春秋也。歐公以人之可知者一，對天地鬼神之不可知者三，一者盡，則三者在其中，君子何如哉？修身俟命而巳。
天原發微卷之八
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
