卷五
集註太玄經卷之五
之。
若三方一部，一州一家。減
陽家水，準損，入。減。初一，四十一分一十七秒，處暑氣應。次日舎軫，
隂氣息，陽氣消，隂盛陽衰，萬物以微。
王本作隂息陽消。小宋本作群隂息，陽氣消，今從宋、陸、范本。
初一，善減，不減冥。測曰：善減不減，常自沖也。
陸曰：沖，虚也。光謂：一爲思始而當晝，常自謙沖，善減者也。自損者人益之，故不減。一爲下下，善減之謙，不減之益，皆在冥昧之中，人莫得而見，故曰冥。
次二，心減自中，以形于身。測曰：心減形身，困諸中也。
宋、陸本形作刑，今從范、王本。人之進德修業，必自彊於心，然後顯著於外。二爲思中而當夜，志先減矣，德業何從而益乎？是其中先自因也。子謂冉求曰：力不足者，中道而廢，今汝畫。
次三，減其儀，利用光于階。測曰：減其儀，欲自
禁也。三爲下，上爲思，終，爲進。人居上則多驕盈，思終則於外發於儀貌矣。減其儀者，自貶損禁約也。階，以進也。自損而得進，有光輝也。
次四，減於艾，貶其位。測曰：減於艾，無以莅衆也。
范本艾作乂，今從二、宋、陸、王本。艾與乂同音。范曰：治也。光謂：四爲下禄而當夜，小人不勤於爲治，無以衆，則不能保其緑位矣。故曰減於艾，貶其位。
次五，滅黄貞，下承于上寧。測曰：減黄貞，臣道丁也。
范本作減其黄貞，今從諸家。宋曰：丁，當也。王曰：得位當晝，能爲減主，又得黄中貞正之道，衆所咸歸，故下承于上而獲安寧之福也。光謂：中和莫盛乎五，故曰黄。以陽當位，故曰貞。夫盛極則衰，不可不減，臣用此道以承其上，乃可自安，故曰臣道當也。
次六，幽闡積不減，不施石。測曰：幽闡不施，澤不平也。
施，失豉切。范曰：六爲水，故積幽。小宋曰：大開曰闡。光謂：六與家性皆爲水，故曰幽。六爲上禄，故曰闡。又爲盛多，爲極大，故曰積。君子當裒多益寡，稱物平施，今乃不減不施，其頑如石，故曰澤不平也。
次七，減其疾，損其衅，厲不至。測曰：減其疾，不至，危也。
范曰：卹，憂也。厲，危也。王曰：七居過滿，危之道也。而得位當晝，是能自減其疾患，損其憂戚，則厲無從而至矣。光謂七爲禍始，而當晝，在於減家，故有是象。易曰：損其疾，使遄有喜。
次八，瀏淀漣，減于生根。測曰：瀏池之減，生根毀也。
王本無下漣字，今從宋、陸、范本。瀏，音留，又力乆切。漣音連。范曰：八，木也。秋木始衰。瀏，坏也。漣漣，坏垂之貌。㳅，古流字。光謂八爲木，爲沈天，爲疾瘀、爲耗，爲剥落，沈天，秋冬之交也。木之所以生者，根也，所以榮者，滋液也。今滋液下流，漣漣然減其資生之根，則何以復能盛榮乎？
上九，減終，利用，登于西山，臨于大川。測曰：減終之登，誠可爲也。
范曰：在西爲金，故曰西山。金生水，故曰大川。光謂：物極則反，故減終必増。登山臨川，以髙下也。西者，物之成也。夫登髙臨下，鮮有不危，以減處之，故可爲也。
莘三方一州，一部二家。唫，
隂家火準否。陳音欽，又音琴，小宋、吴皆巨錦切。說文：口急也，與噤同，令從之。陸曰：唫，閉塞也。
隂不之化，陽不之施，萬物各唫。
凡陽施其精，隂化其形，萬物乃生，皆處暑之氣。隂不化，陽不施，萬物各閉塞之時也。初一，唫不予文，夫婦處。測曰：唫不予，人所違也。
予，與與同。王曰：唫閉而不與物接，丈夫而効婦人之。光謂一爲思始，而當夜，處。乎窮下，君子思道，將及人令，乃唫而不與，若丈夫而婦處也。夫孤立無親，則人皆違而去之，故曰人所違也。
次二，唫于血，資乾骨。測曰：唫于血，臞，自肥也。
范本曜作䂄，吁縛切。諸本皆作臞，小宋音具，吳音衢。令從之。王曰：唫其血以資乾骨，懼於曜瘠，思以自肥。光謂：二爲思中而當書，能蓄其德以美其身者也。大學曰：冨潤屋，德潤身。
次三，貌不交口，唭凝唫無辭。測曰：貌不交人，道微也。
范、王本無口。字，令從二、宋、陸本。唄，去吏切。凝，魚記切。范曰：啿凝，有聲而無辭也。王曰：人道殆至於微絶也。光謂：三爲思終，又爲成意，思慮既成，則言貌可以接人矣。而家性爲唫，當日之夜，尚閉塞而不交，則人道幾乎絶矣。易節之九二曰：不出門庭，凶。
次四，唫其糓，不振不俗，纍老及族。測曰：唫其穀，不得相也。
次五，不中不督，腐蠧之嗇。測曰：不中不督，其哈非也。
小宋曰：祿以待賢，廪粟紅流，腐蠹猶嗇其唫，非也。光謂：督亦中也。君子積而能散，可唫則唫，可施則施。五居盛位，家性爲唫，當日之夜，失其中道，故腐蠧而猶吝嗇也。
次六，泉原洋洋，唫于丘園。測曰：泉源之唫，不可譏也。
二、宋、陸、王本譏作議，令從范本。范曰：六，水也，故爲泉源、丘園，以諭髙也。光謂：六爲盛多，爲極大，蓄水於髙，待時而施，則所及者逺。今日之唫，乃所以爲異日之澤，故不可
譏也。次七，唫于體，黄肉毀。測曰：唫于體，骨肉傷也。
王本黄肉毀作黄骨肉毀，令從宋、陸、范本。七爲消，爲敗損，而又當夜，黄，中也。骨肉在中，故曰黄肉。夫氣血所以養體也，唫而不及於四體，骨肉毀傷矣。恩澤所以綴親也，唫而不及於九族，則内外乖離矣。
次八，唫遇禍，禱以牛解。測曰：唫遇禍，大費當也。
范曰：牛爲大費。王曰：雖過唫招禍，而能禱之以牛，以解其凶。光謂八爲禍中，故曰唫遇禍。當日之晝，故曰禱以牛解。不愛費以解禍，其道當也。
上九，唫不雨，孚乾脯。測曰：唫不雨，何可望也。
范曰：孚，信也。王曰：九居唫極而當夜，隂陽俱閉，故不雨。光謂潤澤旣竭而無望，信乎。肉，乾而爲脯矣，言王澤竭而民物瘁也。
經三方一州，一部三家。守
陽家木，亦準否。
隂守戶，陽守門，物莫相千。
初一，閉朋牖，守元有。測曰：閉朋牖，善持有也。
王、小宋本作閉明牖，守元有，今從宋、陸、范本。范曰：朋，黨類也。光謂：易曰：憧憧徃來，朋從爾思。言心有所感，則物以其類應之。牖者，所以窺外也。元，始也。樂記曰：人生而靜，天之性也。感物而動，性之欲也。一爲思始而當晝，能閉外類之誘，守其始有之性者也。
次二，迷自守，不如一之有。測曰：迷自守，中，無所以也。
宋曰：以，用也。無所用自守也。王曰：二守其迷，一守其道，故不如一之所有也。光謂：二爲思中而當夜，誘於外物，迷而失其所守者也。書曰：惟民生厚，因物有遷。
次三，無丧無得，徃來黙黙。測曰：無喪無得，守厥故也。
三爲進人，爲自如、爲成。意當曰：之晝，德成於内，能守而勿失者也。外物之徃，於我何䘮？外物之來，於我何得？黙而成之，不言而信也。易曰：無䘮無得，徃來井。井。
次四，象良有守。測曰：象良之守，廉無悃也。
宋、陸本象良有守作象㒵自守，小宋本作象貌有守，今從王本。㥵，與怙切。宋曰：㒵音狗。陸曰：𢛅，禁禦也。象狗不能有所廉察禁御也。范曰：象，似也，若芻狗。光謂：㒵音狗，當云民爲狗，字之誤也。象狗，猶言象龍也。
次五，守中以和，要侯貞。測曰：守中以和，侯之素也。
二、宋、陸本守中以和作守中以一和。王本要侯貞作要侯之貞，今皆從范本。范曰：五爲天子，守中和之道，諸侯之正主也。光謂：素，向也。中和莫盛乎五，守中和之道，以要約諸侯，諸侯之所取正而歸向也。
次六，車案軔，圭璧塵。測曰：車案軔，不接鄰也。
王本不接鄰作交接鄰，今從諸家。軔，而振切。小宋曰：軔，礙車輪之木也。禮諸侯兵不用，諸侯自爲正之具也。執守失貞，不接鄰國，車輪按軔以靡行，圭璧生塵而不用。光謂：家性爲守。六過中而當夜，自守太過者也。
次七，群陽不守，男子之貞。測曰：群陽之守，守貞信也。
王本群陽不守作群陽不字，今從諸家。
次八，曰無杵，其曰舉。天隂不雨，白日毀暑。測曰：臼無杵，其守貧也。
王曰：臼而無杵，守之而終無所用；舉而不下，守之而終無所成。光謂其碓舉，無米可舂也。天隂不雨，無澤可冀也。八爲禍，中，爲耗，故有此象。
上九，與荼有守，辭于盧首，不殆。測曰：與荼有守，故愈新也。
宋、陸本作有荼有守。測作其荼其守，今從范、王、小宋本。荼音徒。宋曰：愈，猶勝也。范曰：荼，白也。盧，黑也。九西方，故白。光謂：荼，茅秀心。也，其色白。九爲禍終，而當晝，能悔其禍者也，故思老成白首之人，與守其故道，而辭去黑首諞言之士，則國家不至於危殆也。秦誓曰：畨畨良士，旅力旣愆，我尚有之。仡仡男夫，射御不違，我尚不欲。
匡方二部，一，州一家。翕
隂家金準巽，入翕。次五，一十八分三十四秒，白露氣應，日次夀星，斗建酉位，律中南吕。陸曰：巽者，入也。翕亦入也。王曰：翕，合也。光謂巽爲雞，故翕多飛鳥之象。
隂來逆變，陽徃順化，物退降集。
二、宋、陸、王本陽徃順化作陽徃以順，今從范本。宋曰：隂來從下，故以逆言之；陽徃從上，故以順言之。光謂：隂升而害物，故曰逆；陽降而育物，故曰順。
初一，狂衝于冥，翕其志。雖欲稍揺，天不之兹。測曰：狂衝干冥，天未與也。
宋、陸本合其志作以翕其志，不作下，今從范本、范本。梢揺作逍遥，今從二、宋、陸、王本。梢搖與逍遥同曰：兹，古滋字。光謂一爲思始而當夜，小人有不善之心，狂蕩衝激於冥昧之中，翕斂其志，未形于外。逍遥，自縱適之貌。言雖欲縱適其志，天未之與，不得滋長也。
次二，翕冥中，射貞。測曰：翕冥中，正子也。
王本正子作正弓，今從諸家。予與與同。二爲思中而當晝，君子有善心，亦翕斂於冥昧之中，如射之有志，正已而發，發無不中，故曰射貞。正予，猶言惟正是與也。
次三，翕食嘬嘬，測曰：翕食嘬嘬，利如舞也。
嘬，楚夫切。范曰：嘬嘬，食疾貌。王曰：嘬嘬，盡臠，貪之甚也。欲利之速，如舞之赴節。光謂三爲成意而當夜，近於禄，小人見禄，貪而務入，無所不至。
次四，翕其羽，利用舉。測曰：翕其羽，朋友助也。
四爲下祿，又爲外它，當日之晝，如鳥翕其羽，士得朋友之𦔳，利於進也。
次五，翕其腹，辟榖。測曰：翕其腹，非所以譽也。
范、王、小宋本辟穀皆作辟金穀，今從宋、陸本。范、小宋本譽作舉，今從陸、王本。五爲中祿又爲腹，而當日之夜，但能翕其福祿以自與者也，故曰翕其腹。夫自與者，人必奪之，此乃辟去福祿之道也，况令名何從而得之。
次六，黄心鴻翼，翕于天。測曰：黄心鴻翼，利得
輔也。宋、陸、王本利作和，今從范本。六爲中，上，
稱黄，鴻，鳥飛之髙者也。六又爲盛多，居福之隆，當曰：之晝，君子以中庸爲心，輔之者衆，如傅鴻翼，其髙飛無不至矣。
次七，翕繳惻惻。測曰：翕繳惻惻，被離害也。
繳音灼。范曰：七爲繩爲射，射用繩者，繳之謂也。光謂七爲禍階而當夜，故被離害也。
次八，攆其莩，絶其羂，殆。測曰：㩣莩絶羂，危得逺也。
㩣與揮同。羂，古縣切。王曰：晝可以自危，雖不至於終凶，亦殆之甚。小宋曰：罦，覆車也。羂，罔也。光謂八爲禍中而當晝，故得免也。
上九，掃其角，維用抵族。測曰：掃其角，珍厥類也。
王本族作撲，今從諸家。抵音紙。范曰：抵，擊。也。王曰：揮其角以拒物，物所同惡。光謂九爲殄絶，爲禍極，爲猛、爲角，而當夜，翕禍不巳，至於窮極，猶欲用猛取勝，故至於絶族也。
荃三方一州，二部二家。聚。
陽家土準萃，入聚次七，日，舎角。易曰：萃，王假有廟。故聚多鬼神之象。
隂氣収聚，陽不禁禦，物相崇聚。
崇亦聚也。
羊。
初一，鬼神以無靈。測曰：鬼神無靈，形不見也。
見，賢遍切。王曰：鬼神以無形爲靈。陳曰：聚者，隂氣収聚，萬物衰落，有形復於無形，物歸其本，本無者，非靈而何？夫精氣爲物，遊魂爲變，聚則爲物，散則無形，故鬼神以無形爲靈也。光謂一爲下，下又爲水，幽深之象也。
次二，燕聚嘻嘻。測曰：燕聚嘻嘻，樂淫愆也。
范本愆作衍，小宋本作衎，今從宋、陸、王本。二爲思中，爲人，當夜，相聚冥樂，過則成愆。
次三，宗其髙年，群鬼之門。測曰：宗其髙年，鬼待敬也。
二、宋、陸、王本皆作宗其髙辛，今從范本。范曰：三爲門。
次四，牽羊示于叢社，執圭信其左服。測曰：牽羊于叢，不足榮也。
范本信其左股作信辟其左服。測曰：不足，勞也。今從二、宋、陸、王本。信與伸同。羊，中牲也。依叢林而爲社，鬼之微者也。執圭，重禮也。拜當伸右股。四當日之夜，雖有福祿，不能用之，如牽羊但示于叢社而巳，不足榮也。執圭而拜，乃伸其左服，不免於鄙野也。
次五，鼎血之蕕，九宗之好，乃後有孚。測曰：鼎血之蕕，信王命也。
王曰：蕕與槱同，謂薪燎也。
次六，畏其鬼，尊其禮，狂作眯，淫亡。測曰：畏鬼之狂，過其正也。
范本昧作昧，今從二、宋、陸、王本。王曰：眯者，目無所見也。狂瞽而求淫祀，亡則冥焉。
次七，竦萃于丘冢。測曰：竦萃丘冡，禮不廢也。
王曰：竦，敬也。光謂：七爲髙、爲禮，又爲禍始，而當晝，以敬而聚於丘冡，葬以禮之象也。
次八，鴟鳩在林，唆彼衆禽。測曰：鴟鳩在林，衆所嗳也。
宋、陸本吒作呱，王本作吠，今從范、小宋本。唯於交切。多聲也。王曰：鴟鳩惡鳥，聚中林，必爲衆禽所譟也。光謂：八爲禍中，而當夜，小人惡聲巳著，如鴟鳩所在之林，衆禽必聚而譟之。
上九，垂涕纍鼻，聚家之彚。測曰：垂涕纍鼻，時命絕也。小宋曰：彚，類也。光謂：九爲禍極，爲殄絕，如君子生有令德，其死也哀。趙文子成室曰：歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，此之謂也。
奏方一，州，部三家。積
隂家水，凖大畜。
隂將大閉，陽尚小開，山川藪澤，萬物攸歸。
王曰：山藪，所以蓄藏萬物也。光謂隂盛陽微，萬物極陽之未盡，皆歸藏於山川藪澤，委積其中也。
初一，冥積否，作明基。測曰：冥積否，始而在惡也。
宋、陸本始而在惡作巳而在惡。范本無巳而字。小宋本無巳字，今從王本。王本基作資，今從諸家。否，音鄙。范曰：否，不善也。光謂一爲思始而當夜，小人積惡於幽而取禍於明，故冥冥之惡，乃所以爲明罰之基也。
次二，積不用而至于大用，君子介心。測曰：積不用，不可規度也。
度，侍洛切。范曰：介，大也。宋曰：積乆不用，明德深藏，果遇其時，至於大用。光謂二爲思中而當書，君子積善於中，困於下位，不爲時用。然積之不巳，其用必大。君子廣大其德心而巳，不汲汲於求用也。
次三，積石不食，費其勞力。測曰：積石不食，無可獲也。
三爲思上而當夜，費心於無用，勞力於非務，如積石之不可食，勤而無獲也。
次四，君子積善，至千車耳。測曰：君子積善，至于蕃也。
小宋本至子蕃作至于大蕃，今從諸家。王曰：蕃謂蕃庶。附袁切。小宋曰：蕃，車耳也。𢾾𡊮切。光謂車耳兩轉也。至于車耳，言其盈積著見也。
次五，藏不滿，盜不嬴。測曰：藏滿盜嬴，還自損也。嬴，一作嬴。
王本藏作減，今從諸家。藏，徂浪切。五居尊位，受盛福，不務德施，而蓄積無巳，適足爲盜之羸利也。秦積敖倉，爲楚、漢之資，隋積窘十洛，口。爲李宻之用，皆其類也。
次六，大滿碩施，得人無亢。測曰：大滿碩施，人所來也。
王本元作方，今從諸家。施，式豉切。王曰：六居盛位，得時當晝，所積大滿，而能大施以濟於物，故得人皆歸之，其道無窮也。光謂財散則入聚，故得人也。亢，敵也。詩云：無競惟人，斯，無敵於天下矣。
次七，魁而顏而，玉帛班而，決欲招𡨥。測曰：魁而顔而，盜之招也。
范本招作収，王本決作快，今從二、宋、陸、王本。魁者，言其首出也。顔者，言其顯著也。班，布也。七爲禍始，而當夜，積蓄不巳，首出顯著，玉帛布列，錐可以窮一時之欲，而不知盜乗其後也。
次八，積善辰禍，維先之罪。測曰：積卷痕禍，非巳辜也。
小宋本辰作厪，今從諸家。辰，時也。積不善之家，必有餘殃。八爲禍中，當晝。身雖積善，而遭時之禍，蓋其先人之罪也。
上九：小人積非，至于苗裔。測曰：小人積非，禍所骩也。
王本苗作亡，小宋本作笛，音迪，今從宋、陸、范本。骩，古委字。范曰：惡大者乃至苗裔之家。光謂積非之極，遇禍之窮，禍所委積，故。
延乃苗裔也。
莘三方三部，一州一家。飾
陽家，火凖賁入飾次八，三十六分一十五秒，秋分氣應，故兼準兊。兊爲口舌，故飾多言語之象。
隂白陽黒，分行厥職，出入有飾。
諸家厥作其，今從宋、陸本。宋曰：隂氣出治於上，故以白爲飾；陽氣入治於下，故以黑爲飾。陸曰：隂而治西，故言白，陽退於北，故言黑。王曰：白爲見，黑爲隱，白黑分形飾之。
象也。初一，言不言，不以言。測曰：言不言，黙而信也。
王本賛辭止云言不以言，今從諸家。一爲思始而當晝，君子内守其至誠，沈潜淵黙，以不言爲言。所以然者，不言而信故也。孔子曰：天何言哉！四時行焉，百物生焉。
次二，無質飾，先文，後失服。測曰：無質先文，失貞也。
王本貞作眞，今從諸家。王曰：無其本質，欲以求飾，雖先以文采，後必失其所服。光謂：二爲思中而當夜，小人内無誠實，徒事外飾，其始則文采信美矣，終則失其正服也。服以諭德之形於外者也。
次三，吐黄舌，拑黄聿，利見哲人。測曰：舌聿之利，利見知人也。
宋、陸、范本吐黄舌皆作吐黄酋舌，令從小宋本、宋、陸本拑作枻，今從范、王、小宋本。拑，渠廉切。知與智同。拑，執也。聿，筆也。君子發言著書，不失中道，惟智者能知之，愚者不足語也。法言曰：言，心聲也。書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。
次四，利舌哇哇，商人之貞。測曰：哇哇之貞，利于商也。
宋、陸本利舌哇哇作舌哇哇，范、小宋本作利口哇哇，令從王本。哇，烏佳切。王曰：文飾。
虚辭以衒鬻，故爲啇人之貞，而非君子之正道也。光謂四爲冨而當夜，故有是象。
次五，下言如水，實以天牝。測曰：下言之水，能自沖也。
王本牝作比，今從諸家。小宋曰：剛處於中。
能自虚懷，聽其讜議，從諌如流，何有不納？光謂牝谷也。天化謂海也。五居尊位而當書，能自下以納人言，如此，則人爭以善道告之，如流之實海也。海自下而百川赴之，故能成其大；君自下而衆善歸之，故能成。
其聖
次六，言無追如，抑亦飛如，大人震風。測曰：言無追如，抑亦揚也。
大人，謂在貴位之人。六過中而當夜，失言者也。一言之失，駟不及舌，故曰言無追如。
清之而愈濁者，雖欲抑之，巳飛揚矣，故曰：抑亦飛如。況夫威福在發口一言，疾如風霆，爲物休戚，可不慎乎？
次七，不丁言時，微于辭見，上疑。測曰：不丁言時，何可章也。
小宋本無不字，仐從諸家見賢遍坊。范曰：丁，當也。風切而巳，不可章灼。光謂：七爲禍始，而當書。君子事暴君，非可以直言之時，故微辭風切而巳，苟爲章見，則上必疑之。孔子曰：君子信而後諌，未信則以爲謗已
也。次八，招鳴隅喁，血出其口。測曰：蛁鳴喁喁，口自傷也。
蛁與蜩同。喁音顒。王曰：蜩，善鳴之蟲也。光謂：喁隅，猶諄諄也。八爲禍中，而當夜，君不受諫，臣彊以言聒之，不辱則刑矣。如蜩之鳴，隅喁不巳，雖復血出其口，誰則聽之，徒自傷耳。
上九：白舌于于，屈于根，君子否信。測曰：白舌于于，誠可長也。
宋、陸本。測曰：白舌于于，作信舌不白。王本于于作干干。測曰：言不信也。小宋本作白舌不白。于屈于、根令皆從范本。否與不同。方九切。于于，屈貌。九爲禍極而當晝，君子居無道之世，言不見信，正當屈舌緘口而巳，此誠可乆長之道。易曰：有言不信，尚口乃窮也。
奉三方一州，三部二家。疑
隂家木，亦準賁。彼飾此疑矣。入疑次四，日舎亢。二，宋、陸、王皆以爲象巽，范以爲象震，皆非也。
隂陽相磑，物咸彫離，若是若非。
磑，午對切。宋曰：物相切劘稱磑。是時隂陽相劘，分數均，書夜等。陸曰：彫，傷也。離，散也。隂卑而主，陽尊而廢，故若是若非，疑之也。光謂：以氣運言之，若隂是而陽非；以物情言之，若陽是而隂非，故疑。
初一，疑恒恛，失，貞矢。測曰：不正之疑，何可定也。
小宋本恒恛作呬，虚利反。呬呬，笑也，今從諸家。范本。不正之疑作疑洄失貞，今從諸家。恛音回。范曰：矢，直也。王曰：恛恛，昬亂貌。光謂一爲思始而當夜，小人心不正直，多疑少决，終無所定。
次二，疑自反，孚不逺。測曰：疑自反，反清靜也。
二爲思中，爲反復，而當晝，君子有疑，則當屏去利欲，平除愛憎，清靜其心，自反於身，義則行之，不義則捨之。以此决疑，夫何逺之有？
次三，疑强昭，受兹閔閔，于其心祖。測曰：疑强昭，中心冥也。
范本强作彊，今從宋、陸、王本。强，其兩切。王曰：疑而强昭，暗而强明，冝其受此閔憂於心祖。祖，本也。光謂三爲成意而當夜，故有是象。孔子曰：知之爲知之，不知爲不知。是知也。曲禮曰：疑事無質。
次四，疑考舊，遇，貞孚。測曰：疑考舊，先問也。
王曰：心有所疑，而稽考舊典以明之，則疑必釋矣。光謂：四爲外它，爲條暢，而當晝，故有是象。舊典舊人，皆可問也。問而遇正，信斯可從矣。孔子曰：疑思問。
次五，赨黄疑金中。測曰：赨黄疑中，邪奪正也。
宋、陸本蚀作赫，字書無之。范本作𧋒，令從王、陳本。蛛，徒冬切。范曰：味赤也。王曰：赤與彤同。雖盛位而處隂當夜，不能辨析所疑，彤黄之色，而疑其爲金。小宋曰：赨音雄，雄黄石也。赨黄之色，光瑩粲然，疑有兼金在其中也。光謂：五居尊位而當夜，疑而不明，大佞似忠，故邪能奪正也。
次六，誓貞可聽，疑則有誠。測曰：誓貞可聽，明王命也。
王曰：六得位當晝，能釋群疑，誥誓以正，而人皆可聽，以辨所惑。其疑而未悟，則有誠明之道以貫之，則愚迷皆釋矣。申明王命，以斷衆疑者也。光謂：物情疑，故誓之。誓正則人可聽矣。誓而人猶疑之，則當申之以至誠，誠則人從，不誠人不從矣。六爲上祿，故曰王命。
次七，鬼魂疑，嚘嗚弋木之烏，射穴之狐，反目耳厲。測曰：鬼魂之疑，誠不可信也。
宋、陸、范、王本、浩云：鬼魂疑。貞厲。令從小宋本、小宋本耳作貞，今從諸家。諸家本目皆作自，令從宋、陸本曰：嚘嗚，歎也。光謂：鬼魂恍惚，若有若無，誠可疑也。莫黒匪烏，莫赤匪狐，易辦者也。目視耳聽，理之常也。七爲失志，爲消爲敗，損而當夜，巳既不明，惑之者衆，若鬼若魂，不能判别，嘆嗟而巳。烏狐易辨，而或得失，猶不兔疑。巳之耳目且不自信，反以耳視而目聽，冝其危矣。
次八，顚疑遇幹客，三嵗不射。測曰：顚疑遇客，甚足敬也。
射，音亦。范曰：射，厭也。
上九，疑無信，控弧擬麋，無。測曰：疑無信，終無所名也。
宋、陸、范本疑無信皆作九疑無信，今從王、小宋本。范曰：無信，無所信也。控弧擬麋，猶曰無者，疑之甚也。光謂：九爲疑極，故有是象。終疑不決，必無所成名也。
王三方一州，三部三家。視
陽家金準觀。
隂成魄，陽成妣，物之形貌咸可視。
王曰：是時萬物形貌巳成，皆可見。光謂秋分之隂，如月成魄。妣當作塔，匹計切。配也。隂陽中分，成配偶也。
初一，内其明，不用其光。測曰：内其明，自窺深也。
范曰：内省不疚，夫何憂何懼。光謂：一爲思始，而當晝，収視内明，不用外光。
次二，君子視内，小入視外。測曰：小人視外，不能見心也。
身之榮悴，人之賢不肖，莫不皆然。
次三，視其德，可以幹王之國。測曰：視德之幹，乃能有全也。
三爲成意，又爲進，人當曰：之晝，德成而外形者也。故王者視德之大小，任以爵位，爲國家之楨幹也。次四，粉其題頯，雨其渥湏，視無姝。測曰：粉題雨湏，不可忍瞻也。
宋、陸本無忍字，小宋本無可字，今從范、王本、王本頯作頯，云：面權也。小宋本作頩，匹迥切，面無色也，今從范本。頩，薄變切。姝，春朱切。范曰：題，額也。頒，面也。姝，好也。光謂四色白爲下，禄爲外。它，小人飾外貌而得祿者也，僞乆必敗，如粉其題頩而遇雨，沾渥其湏，它人視之，安有好乎？
次五，鸞鳳紛如，厥德暉如。測曰：鸞鳳紛如，德光皓也。
小宋本皓作時，今從諸家。五居尊位，受盛福而當晝，王者盛德光暉，嘉瑞來臻，故鸞鳳紛如而多也。賈誼曰：鳯凰翔於千仞𠔃，覧德暉而下之。
次六，素車翠蓋，維視之害，貞。測曰：素車翠蓋，徒好外也。
六爲上祿而當夜，小人無德而禄，外好内醜，如乗素車而張翠蓋，視其外則華，内實無文也。貞者當以正視之，則好醜自分矣。
次七，視其瑕，無穢。測曰：視其瑕，能自矯也。
小宋本無作罔，仐從諸家。王曰：七居過滿之地，然得位當晝，是能因時而自視其瑕，戒於未萌，則咎悔不生，故終以無穢也。光謂：七爲禍始而當晝，故能如是。
次八，翡翠于飛，離其翼。狐鼦之毛，躬之賊。測曰：翡翠狐鼦，好作咎也。
鼯，都聊切，與貂同。范曰：各以文毛之用，遂致殺身之禍。小宋曰：罔離其翼。光謂八爲禍中而當夜，外觀之美，適爲身災。孟子謂盆成括小有才，而未聞君子之大道，則足以殺其身而巳矣。
上九，日没其光，憤于東方，用視厥始。測曰：曰：没賁東，終，顧如也。
范曰：賁，黄白色也。小宋曰：日之將没，賁東方。光。謂九居視之終，而當晝，君子修德立功，愼終如始日之將没，反照東方。易曰：視履考祥，其旋元吉。
張方二州，部一家。沈。
隂家水亦準觀，入沈，次日舎氐，沈，下視也。諸家以兊，非也。
隂懷于陽，陽懷于隂，志在玄宫。
宋曰：懷，思也。隂陽别行乆矣，咸在於氏中而相思也，故其志俱在玄宫矣。
初一，沈耳于閨，不聞貞。測曰：沈耳于閨，失德體也。
范曰：一爲耳，耳在水中，故沈也。光謂一爲下，下而當夜，小人好沈耳于閨，潜聽以下入之隱私，不聞。君子正道，垂旒充耳，而物無隱情也。
次二，沈視自見賢，於眇之眄。測曰：沈視之見，得正美也。
范曰：二爲目而在沉家，故沈視也。小宋曰：眇，一目盲也。眄，邪視也。光謂二爲思，中，而。
當晝，沈視於身，自見善惡得其正美，賢於小人，不能内省而旁窺它人之是非，如眇目之人，己則不明而好邪視也。
次三，沈于美，失貞矢。測曰：沈于美作，聾盲也。
范曰：矢，直也。光謂：三爲思上而當夜，小人沈溺聲色之美，失其正直之性。老子曰：五音令人耳聾，五色令人目盲。謂所聞見皆不得其正，如聾盲也。
次四，宛雛沈視，食苦貞。測曰：宛雛沈視，擇食方也。
小宋本宛作冕，今從諸家。玉曰：宛雛，鳯屬。光謂四爲下祿而當晝，君子擇禄而食，守苦節，循正道，如鳯下視四方。有道之國，非竹實不食，必擇可食之方，然後集也。
次五，雕鷹髙翔，沈其腹，好繩惡粥。測曰：雕鷹髙翔，在腐糧也。
二宋、陸本蠅作繩，今從范、王本。吳曰：娜，古孕字。光謂：管子曰：𧶋婦不期銷棄。粥與育同。好惡讀如字。五處尊位而當夜，望髙而志趣卑，如雕鷹鷙鳥，其飛翔非不髙，而下視腐鼠，志在攫之以實其腹，始若善而終於惡，故曰好孕惡育也。
次六，見粟如纍，明利以正子王。測曰：見粟如纍，其道明也。
范、王本粟作票，今從二宋、陸本、范本纍作累，令從諸家。
次七，離如婁，如赤肉，鴟梟厲。測曰：離婁赤肉，食不臧也。
七色赤，用明，類爲羽。又七爲失志而當夜，雖明視如離婁，見赤肉取之，乃得惡鳥不。
擇祿而食，危之道也。
次八，盼得其藥，利征。測曰：盼得其藥，利征，邁也。
范、小宋本利征作征利，今從宋、陸、王本。八爲禍中，而當晝，故得藥利征也。
上九，血如剛，沈于顙，前尸。後䘮。測曰：血剛沈顙，終以貪敗也。
宋、陸本血如剛沈于顙作如血如剛沈于之顙。王本作如血如岡沈于之顙。小宋本作血如岡沈於顙，今從范本。王曰：亡之陽家。火準歸昧，入内。次三一十三分，二十二秋。日次大火，寒露氣應斗建戍位，律中無射。
隂去其内而在乎外，陽去其外而在乎内。萬物之旣
道，相繼而至，故前尸後喪。光謂：血猶膏澤也。剛當作岡沈，有漁利之象。九爲禍極，爲𥁞弊，爲顙，漁利不巳，俊民膏澤，聚如岡陵，至于沈顙不知巳，故危亡相繼也。
善方工州部二家。内。
宋曰：旣，盡也。
初一，謹于瓔執，初貞後寧。測曰：謹于迦救，治女政也。
范、王本治女政作始女政，仐從宋、陸本。媐救，古妃仇字。范曰：救，匹也。謹其妃匹，男女道正，室家安。光謂内者，室家之象，居内之初，故戒之也。易家人初九：閑有家，悔亡。
次二，邪其内主，迂彼黄牀。測曰：邪其内主，逺乎寧也。
范本乎作乃，今從宋、陸、王本。范曰：内主，謂婦也。迂，逺也。黄，中也。小宋曰：牀者，人所安。
次三，爾儀而悲，坎我西階。測曰：爾儀而悲，代母情也。
范曰：坎，憂也。親迎之道，婦升西階，有代親之義，故悲也。王曰：儀，匹也。小宋引昬義曰：厥明，舅姑共饗婦，以獻之禮，舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。
次四，好小好危，喪其緼袍，厲。測曰：好小好危，不足榮也。
范本縕作藴，王本袍作飽，仐從宋、陸本。
次五，龍下于泥，君子利用取瓔，遇庸夷。測曰：龍下于泥，陽下隂也。
王本庸作膚，令從諸家。取與娶同。范曰：龍以諭陽，陽下于隂，親迎之義也。光謂親迎之禮壻御輪三周，陽下隂也。庸者，得其常心。也。夷，等夷也。
次六，黄昬于飛，内其羽。雖欲滿宫，不見其女。測曰：黄昬内羽，不能自禁也。
王曰：六居盛滿而失位，當夜，乖於居内之冝。黄昬于飛者，無所定也。内其羽者，不能禁於内也。雖欲滿宫，欲無窮也。不見其女者，失其配偶之道，終無所獲也。
次七，枯垣生莠，魄頭内其稚婦有。測曰：枯垣生莠，物慶類也。
王本莠作秀，今從諸家、范、小宋本物作勿，今從宋陸、王本。皤，胡覺切。范曰：白而不純謂之皬。光謂七爲禍始而當書，衰而復興者也。有，冨有也。物慶類者，物情喜得其類也。易曰：枯楊生荑。老夫得其女妻，無不利。
次八，内不克婦，荒家及國，渉深不測。測曰：内不克婦，國之孽也。
范本不測作不可測，今從諸家。范曰：克，勝也。
上九，雨降于地，不得止，不得過。測曰：雨降于地，澤節也。
堯方二州，部三家。去
隂家木準無妄。漢儒解無妄爲無所復望，故楊子以去準之。三測曰：妄行也。四測曰：非所望也。是兼取二義。
陽去其隂，隂去其陽，物咸倜倡。
倜，張留切。倡音昌。是時隂陽各去其所未定，萬物亦倜倡不知所處也。王曰：倜與侜同。萬物猖狂而離散。
初一，去此靈淵，舎彼枯園。測曰：去此靈淵，不以謙將也。
范曰：一爲水，最在下，故曰靈淵。去下即髙，非謙德也。小宋曰：枯園，猶髙上也。光謂園木之枯，必地髙而無潤澤也。一爲思始，而當夜，小人厭下思髙，欲去此而從彼，必有殃也。
次二，去彼枯園，舎下靈淵。測曰：舎下靈淵，謙道光也。
二爲思中，而當晝，君子慮以下人，故道光也。
次三，髙其步之，堂有露。測曰：髙歩有露，妄行
也。范、小宋本妄行作妄升，王本作安行，令從宋、陸本。露沾人衣，禍辱之象也。三爲成意，而當夜，小人見髙位趨之，不覺渉於禍辱也。
次四，去于子父，去于臣主。測曰：去于子父，非所望也。
范本作去于父子，今從二、宋、陸、王本。王曰：旣得晝，去之得宜，去于子而之父，去于臣而之主，順不尊卑之序，則咎悔不生。
光謂四爲福始，而當書，去卑而得尊，福生望外，故云非所望也。
次五，攓其衣之，庭有麋。測曰：攓衣有麋，亦可懼也。
小宋曰：攓音愆，舉也。光謂攓衣而行，庭有。
荆棘也。麋鹿遊庭，亡國之墟也。五情恐懼，又爲衣，居尊位而當夜，將去其位而失其國，可無懼乎？
次六，躬去于成，天遺厥名。測曰：躬去于成，攘不居也。
二、宋、陸本成作城，今從范、王本。攘，古讓字。遺，以醉切。范曰：六爲上祿，家性爲去，功成身退，故天遺其名。
次七，去其德貞，三死不令。測曰：去其德貞，終死醜也。
范曰：令，善也。王曰：七居過滿，而又失位，當夜，乖去之宜。去之之惡者，莫若去其德義貞正之方，故雖三死，猶有不合之名滅也。三者舉其多也。
次八，月髙弦，火幾縣，不可以動，動有愆。測曰：
月弦，恐見咎也。
幾，居衣切，又音祈。縣，古懸字。范曰：月。髙弦，二十餘也。火謂大火，火之幾懸，歳將晚也。八者，老疾之於年爲八十。如月動而益晦，火日以流退，致遺法後。
生，不可妄動，以有愆也。光謂火中，寒暑乃退。八爲耗，爲剥落，如人衰老，冝靜不冝動也。
上九，求我不得，自我西北。測曰：求我不得，安可乆也。
小宋引玄圖：日生陽莫如子，西北則子美盡矣。光謂西北隂位，九爲盡弊，爲殄絶居。去之極而當夜，巳去矣，故求之不得如日也。歳也，由西入北，安可乆也。
譯方二州，部一家。晦。
陽家金，準明夷，入晦。次七，日舎房。
隂登于陽，陽降于隂，物咸喪明。
䘮，息浪切。王曰：萬物恃陽以爲明，陽降則物喪其明。
初一，同冥，獨見幽貞。測曰：同冥獨見，中獨照
也。范、王本照作昭，今從二、宋、陸本。王曰：處冥晦之時，而得位當書，故曰同冥獨見，自守於幽玄之中，不失其正。光謂：一爲思下，又爲下，下當日之晝，故能獨見幽貞。
次二，盲征否。測曰：盲征否，明不見道也。
否，方乆切，與不同。王曰：冥晦而又失位，當夜，益其暗焉，則是以盲而有所徃，必有顛躓之憂矣。光謂：二爲思中而當夜，故有是象。
次三，隂行陽從，利作不凶。測曰：隂行陽從，事大外也。
范、王本大作必，今從宋、陸本。
次四，晦其類，失金匱。測曰：晦其類，法度廢也。
范曰：四，金也，而在其行，處晦之世，故曰晦。
其類也。光謂法度所以固國，如匱之固金。凡一國之中，有晦有明，法度猶可守也。若彼晦而此又晦之，依阿苟合，類聚如一，則法度廢矣。四爲下祿，爲外它而當夜，故有是象。
次五，曰：正中，月正隆，君子自晦，不入窮。測曰：曰：中月隆明，恐挫也。
王曰：五爲中和，而又得位，當晝日中月滿之時，而能戒其過盛，自晦其迹，旣達消息屈伸之義理，則其道不窮。
次六，玄鳥維愁，明降于幽。測曰：玄鳥維愁，將下昧也。
王曰：玄鳥，知時之鳥。六居盛滿，而又失位，當夜，去明向幽之象也。小宋曰：玄鳥，乙也。光謂六爲廓天，渉於秋初，故有兹象。
次七，琑提明，或遵之行。測曰：睄提明德，將遵行也。
二、宋、陸本明作睄，息井切，義與省同，或作醒。小宋音眇，一目盲也。宋、陸本提作提，都黎切。諸家賛辭皆無德字。范本作瑣提明德，因測而誤也。范云：誚目不明，意與眇同，今從王本。王本。測無遵字，今從諸家。王。睄，古宵也。七得位當晝，是於宵夜之中，提明自照，或遵之行，斯不失其道。提明，謂燭之類。光謂七爲消爲敗損，有夜之象，而當日之晝，故曰提明也。明謂明德之人也。昬晦之世，有明德者將之，衆之所從，如夜得燭，衆所遵行也。
次八，視非其眞，夷其右，目滅國喪家。測曰：視非夷，目國以喪也。
諸本眞皆作直，今從宋、陸本。諸家測皆云視直夷，目今從范本。范曰：夷，傷也。光謂：八爲疾瘀、爲耗而當夜，故有是象。
上九，晦冥冥，利于不明之貞。測曰：晦冥之利，不得獨明也。
宋、陸、王本晦冥之利作晦，在上下。小宋本作晦冥冥，今從范本。九爲晦極而當晝，君子用晦爲正，則如是可矣。易曰：内難而能正其志，箕子以之。又曰：箕子之明夷，利貞。
美方二州，部二家。瞢。
瞢，古夢字，又莫登切。陽家土，亦凖明夷。入瞢。次六，三十一分三秒。霜降氣應。次八日舎心晦，外闇，瞢，内昬也。或曰：晦二盲征否，非内昬邪。瞢二明腹睒天，非外闇邪。
𢘆有不𢘆其德，節有不節，若爻與卦反者三也。盲反明也，明反瞢也。
隂征南，陽征北，物失明貞，莫不瞢瞢。
吴本征作延，云：古征字也。王本作近，誤也。陸曰：陽在南，則萬物相見於離，今在北，故曰瞢。
初一，瞢腹睒天，不覩其畛。測曰：瞢腹睒天，無能見也。
范本瞢腹、明腹皆作復，畛作軫，今從二、宋、陸、王本。睒，失冉切。畛，章忍切，又音眞。范曰：睒，窺也。王曰：睒，暫視也。失位當夜，心腹昬瞢，暫視於天，豈能知其疆畛哉？光謂天，至大而難知者也。一爲思始而當夜，故有是象。
次二，明腹睒天，覩其根。測曰：明腹睒天，中獨爛也。
范曰：二爲目，故明也。爛，明也。王曰：得位當晝，以明達之腹，仰視於天，必究其根本矣。光謂二爲思中而當書，故有是象。
次三，師或導射，豚其埻。測曰：師或導射，無以辦也。
王本道作遵，今從宋、陸、范本、王、小宋本豚作遯，蓋古字通用。埻，之尹切。范曰：師，瞽者也。豚，遁也。埻，射的也。光，謂三思之崇也。爲進人，爲股肱，而當夜，譬如瞽師而教導人，射必逺其埻，不能中矣。豚，猶逺也。
次四，鑒貞不迷，于人攸資。測曰：鑒貞不迷，誠可信也。
范曰：四，金也，故爲鑒。鑒之正者猶爲不迷，況得賢者與爲治乎？資，取也。王曰：得位當晝，則是能正其鑒無所迷，非獨自正於已，亦爲人之所資，資取其明也。
次五，倍明仮光，觸蒙昬。測曰：倍明仮光，人所叛也。
宋、陸本作人所瀕也。范本作人可頻也。小宋本作人所頻也。仐從王本。王曰：仾古反。
字。五當盛位，而處隂，當夜，迷而不復，故有背明之象。
次六，瞢瞢之離，不冝熒且妃。測曰：瞢瞢之離，中不眩也。
王本冝作冝，古肯字。今從二宋、陸、范本、宋。
陸本妮作詭，小宋本且妃作其妖。云：妖，居冝切，細腰美婦也。仐從范、王本。范本。不眩作慶薆，小宋本作莫。莩，苻少切，雲物之零落貌，今從王本。詭，牛委貌。妃，乃果、五果二切。范曰：妃，小貌。王曰：六居隂位，又當晝時，爲瞢之主，以正群迷者也。瞢，瞢之離，自昬而明，熒小光有所眩惑。婉，弱也。光謂自昬而明，非盛彊不能濟也，故不冝熒且𡛖。
