卷二百零二
道法㑹元卷乏二百十
道法㑹元卷之二百一十
浮十
丹陽祭錬內旨序
胥城王玄真編集。
夫祭鍊者，祭所以祭鬼神，鍊所以錬自己也。苟不鍊己，則鬼神不能昇度；或不飽煖，則鬼神未免飢寒。必先以志誠爲體，慈悲爲用，憫茲六道之沈魂，念彼九泉之滯魄，禁風火寒冰之獄，受飢殘屠割之刑，非憑濟度，誠可哀傷；未遂超昇，深爲苦楚。故上帝垂慈，立登天之梯級；真師設教，作苦海之津梁。玄真留心此道，扣首髙人，歴盡勤劬，徧叅玄奥。雖議論各有異同，而理趣本無差别。今則謹按雷鑑講師潘君，三洞法師戴君，所南錬師鄭君所著善本，及諸師友授受玄微，芟雉繁蕪，採摭要妙，足成一卷，初不以前後序，勒爲十八篇，名曰丹陽祭鍊内旨。非獨使學者簡而易行，明而易悟，抑亦知太極仙翁克念進修，位登夭闕，豈非報應之所致歟？良由錬神祭鬼之道，可謂登仙陌聖之階，累行積功，莫大於此。忘學之士，可不勉諸！茍能灰心槗形，凝神聚炁，混三才于土釜，融四象於金爐，盜天地一㸃之陽，集造化五行之妙，丹成火足，體妙神靈，打破就裏乾坤，踏著上頭關振，則鬼神即我，我即鬼神，天地小我，我大天地，又何待按圖索驥而爲之哉？其或未然，不免以天下爲爐，虚空爲鞴，天仙神鬼，水陸飛行，盡入吾大冶之中，熖鍊一次，然後示之以元始寳珠，飽之以天厨妙味，作此夢中好事，亦不虚度也。良久云：老蚌含秋月，寒蟬吸曉風。歳次丙申秋八月十一曰王玄真無僞謹序
丹陽内錬飛神八景之道。
師入壇端坐，澄心靜慮，存黄庭中真炁，大如朱橘，昇上絳宫心府，號曰南昌上宫；朱浮。陵火府，即發炎炎金碧流金之火，號曰流火之庭。真炁元神，鍊爲嬰兒，端坐絳宫，漸登十二重樓，上金闕玉房，乃泥丸腦宫，化爲太一慈尊，駕九頭邬子，金翠蓮花之座，如此分明，密奏曰：
具位奉行太極祭錬事，臣姓某謹謹奏啓
太一救苦天尊青玄上帝。臣今欲拔度九州分野十類河沙男女孤魂滯魄等衆，及求度某靈魂，徃生仙界，乞放無邊光明，下破地獄，千冒天威，密垂昭報。臣謹言。啓畢，隨即破獄。
矿獄。
師作五嶽訣，對臍如舉千鉤之重器，念茫茫酆都中，不計遍數，漸漸用訣擎起於目前，如日光之狀。須臾念咒，擎訣過額，念至功德金色光，用訣一放，存金光大如車輪，遍照十方，變爲金碧世界，紅光罩滿，存太一慈尊在空玄之中，放無邊光明，天上天下，悉皆朗耀。五嶽訣
然或右手第四指叅於左手二指中指間，以
須如不左手二指勾定，羍第四指叅於郴。二
心入指中。指間，以右手二指勾定，左凉指交以
叅左大指勾定右小指，右大指勾定左
一小指，兩手中指竪起于中
破獄咒：
茫茫酆都中，重重金剛山。靈寳无量光，洞照炎池煩。七祖諸幽魂，身隨香雲旛。定慧青蓮花，上生神永安。
功德金色光，至作。微微開幽關。華池流真香，蓮蓋隨雲浮。千靈重元和，常居十二樓。浮十急宣靈寳旨，自在天堂𣸯
寒庭多悲苦，回心禮玄皇。女青靈寳符，中山真帝書。一念昇太清，黙誦觀太無。功歸九幽下，旋旋生紫虚。
玄真曰：蓋人身中臍下爲九壘重隂酆都之境，以五嶽訣舉起，則地獄自然開矣。
召六道：
謹焚真香，志心奉請。天道、人道、神祇道、地獄道、餓鬼道、畜生道，盡虚空界，積夜寒鄕，有主無主，男女孤魂，願乗道力，來詣靈壇，受此香供，錬形濯質，尊食聞經，水火錬度，傳授戒法，執符把籙，念道生天，我當奉行，汝宜諦受。
玄真曰：召至遂祝，不必存想天仙道，但證明錬度，所以别本止稱五道。如欲逐道召請，亦隨人意，却不可想作自鬼户而來，及遣將吏攝至壇前等事。蓋鬼神本無形狀，惟一念爾。凡有形者皆能沈滯，無形者誠可昇遷。譬之虚空，未嘗變滅。
謂如臨終之際，一念純靜，福德兼備，即生天仙道；一念浮十善順，無諸罪惡，即生人倫道；一念猛利，勇於果敢，即生神祇道；一念昏迷，流於六識，即墮地獄道；一念飢渴，嗜慾無厭，即落餓鬼道；一念顛倒，偏執情想，即入畜生道。又如一念雜染，貪惡交集，即爲胎生；一念虚妄，愚癡業重，即爲卵生；一念執著，愛慾浸漬，即爲濕生；一念變易，情想不定，即爲化生。如上五道四生不修正業，心無旨歸，故墮斯類。惟一念純靜者，乃生天仙道。又如念念無欲，即昇欲界；念念離境，即超色界；念不著空，即登無色界。如上三界，雖修正道，未得純全，暫生天宫，劫盡還墮。
又如有人，貪念忽生，用心佇思，不覺凝滯，此爲地大，亡者命終，積貪不捨，即有鐡城鐵山，大石壓身，碾碓耕磨之報。婬念至極，男女二根自然流液，此爲水大，亡者命終，積淫不巳，即有血湖大海，寒冰裂體，飢渴傷殘之報。瞋念一發，四體汗流，百脈火熾，此爲火大，亡者命終，積瞋不化，即有大火逼身。鐡丸、銅汁、鑊湯爐炭之報。妄念輪轉，意識紛浮。飛，急欲稱意，此爲風大。亡者命終，積妄不變，即有風刀考身，飛戈飄戟，倒懸掛網之報。如上四大，亦由情想使然，遂有地獄之事。
又如好殺者即受殺報，負欠者即受償報，記曲者即受虚誑之報；嫉妬者即受憎惡之報，𡨚抑者即受執對之報。此爲定業難逃，巨細各償其報。復有積惡深重，𡨚報相干，魂繫幽關，墮諸地獄，受苦滿足，當墮旁生，如白起、秦檜之徒是也。至於八萬四千異類種性，隨念顯發，悉有輪迴。原其本末，皆由一念所造，隨業受報而巳。蓋妄念不有，造業非無，故有昇沈之事。當以此澄湛之心，化彼執著之見，豈可存神入妄，返令蒙昧者哉！
沐浴
焚丹陽符，投沐浴池，存爲大海，浩浩蕩蕩，渺無邊際，祥風和氣，靄然如春。存泥九宫，慈尊分曉，透岀虚空，請降甘露，徧洒法界，黙誦丹陽大咒三徧。如未成誦，即念
太一天尊降甘露七徧，隨即變食。
丹陽大咒：
龍漢蕩蕩，無形無名。渺渺億劫，皇道開清。明澄朗耀，九龍吐精。玉虚澄輝，太霞髙明。元始開化，諸天齊臨。三元導養，二象攝生。未度者度，未成者成，巳死者化，巳枯者榮。蠢動蜎息，一切冥靈，懷胎含孕，咸得受生。亡者命過，魂昇三清，魄受錬度，南宫變形。今曰：大吉皆得光明。五帝鑒暎，普告萬靈。天神地祇，及諸河源，五嶽四瀆，并諸名山、洞玄、洞虚、洞空洞仙，无極大道，至真尊神，無窮無極，普監度生，地根斷絶，玄都記名，衆神監度，一切咸聰。
玄真曰：沐浴者，非獨錬形濯質，實爲洗心。滌慮，心意不清，徒自勞耳。
變食
黙念元始靈書中篇玉皇寳號、太一𥈠號，不計多寡，存五方金光紅玉之炁，布於食上，其食廣大，充天塞地，異香馥郁，無量無邊。
玄真曰：變食之道，當仰首遥觀，自然天厨妙味，徧滿法界，不欲性急，須是寛緩，令其饜飫可也。如念酢酡末味天尊，洒甘露水，鬼神即獲食味甘美。中篇乃三十二天隱名，玉皇寳虢，上帝有誓，如聞帝名，飢者皆飽，死魂更生，慈尊聖號稱之，則尋聲赴感，故特用之，不在食之多少，器之大小在乎。師以兩手握固，舉起身心，存黄庭中真炁，昇上絳宫，光明烜赫，如大日輪，自然徧體如火之熱，先從自已次至虚空，化爲金光一團，充滿世界，輝天朗地，志意舒暢，良久豁然。
玄真曰：地二生火，次當火鍊
三歸依：
第一歸依无上道寳，
第二歸依无上經寳，
第三歸依无上師寳、
九真妙戒。
第一戒者，敬讓孝養父母；
第二戒者，克勤忠於
君主；
第三戒者，不殺，慈救衆生；
第四戒者，不婬，正身處物。
第五戒者，不盜，推義損已；
第六戒者，不嗔，兇怒凌人；
第七戒者，不詐，諂賊害善；
第八戒者，不驕，微忽至真；
第九戒者，不二，奉戒專一。
玄真曰：太上云：寧一曰持戒，爲道德之人而死，不忍百歲犯戒而生。又九幽經說：持九真妙戒者，履鋒踐刃，變爲蓮花，標名金格，列字玉清。大哉戒乎！竒哉戒乎！凡人破犯一戒，即不敢傳戒。如不說戒，則鬼神但得享食，不能生天。真學之士，當於曰用常行，顛沛流離之際，平居燕處之時，以清靜爲本，仁慈爲行，長厚處己，寛洪待物。纔覺惡念萌乎胷中，試自返照，則前念自然消殞矣。如是持久，習與性成，雖有雜念之萌，亦未易摇撼也。蓋心之爲物，起滅不定，制之則聖，縱之則凡。錬度之際，雖然有所媿怍于懷，亦莫用心記憶，恐鬼神不得超度，所謂已業無巳知也。然終不若真功實行，始可爲人天模範，立於天地而無愧，質諸古聖而無慊，履行修白，俯仰無怍，樂莫大焉，又豈止乎錬度而巳矣。
生天
黙宣寳籙，焚香爐内，念离旨火天尊勝數，徧存南斗垂光，下接壇前，金光化而爲一，金光混混，飛騰而起，以絳宫火鈴一提，徑上太虚，愈髙愈逺。師祝曰：
功德巳周，恩歸上帝，常記今日好去好去！
玄真曰：幽隂之衆，假此陽光，徑上朱陵，即生天界。豈比夫一一齋𬋕中，旣焚寳籙，返令官將護送，復經東嶽諸案，方得轉生，即與時刻昇遷之義違矣，於理無益。
生天寳籙式
太上敇赦生天寳籙。
受生，超昇
仙界，一如
告命，風火驛傳，
太歲年月曰：時告行。
具位奉行太極祭錬事臣姓某，承誥奉行東極大慈仁者太一救苦天尊青玄上帝
寳籙作用。靜黙良久，行丹陽内錬，存黄庭真炁，昇上絳宫，化爲嬰兒，漸漸心父如大杲日上入泥丸，化爲慈尊。如此分明1奏。具位奉行太極祭錬事臣姓某，謹謹奏啓太一救苦天尊青玄上帝：臣今書生天寳籙，拔度九州分野，十類河沙男女孤魂滯魄等衆，及求薦某靈魂，俱蒙赦宥，咸獲生天。干冒。天威，密垂昭報。臣謹言。啓畢，存太一慈尊入空玄之中，萬真環拱。蒙
敕下，靈官捧寳匣，乗寳光降下案前，啓匣出籙，與吾所造籙合而爲一，祥烟慶雲，金光奪目。即於六星下作一疊，書唵吽吒唎四字，就念此四字，塗成火鈴，停筆，存中宫真火一浮十丸，良久，覺口中水生，其真火一丸昇上絳宫，烜赫如日急呵，於符上以意一提，用筆向上一拂，遂云：吾奉太一救苦天尊敕。仰首遙想，在寳籙化爲火鈴，透出泥丸，逺逺而㫒，金光徧滿，叩齒而退。
玄真曰：大抵寳籙不下數十等，但得此妙，皆不拘執。黄紙朱書，亦不拘大小長短。莫若印者，爲當南斗六星，虚明實暗，故不塗剔。如度父母師長，不敢給籙說戒，但密奏曰：以此祭錬功德，資薦某人，同生天界。如度有姓名者，就填寳籙。黄籙普度，何止數萬。髙功纔受投詞，具奏上帝，申牒應干去處，先發預告畢，繼即接待孤魂期曰：赴度。自從本日爲始，用書寳籙，發下章表，填寫姓名。凡有暇，日焚香黙奏，疊疊書之倦怠。則巳不可計其多寡。如計數目，及有窒礙，膺於心中，僅能度此幾名耳。受狀太多，作用不及，以生朱調作六盞，列如南斗勢，一同作用，分手書籙亦妙。若以理論，譬之詔赦只合一道，普皆原宥，一念廣大，太上恩浮。光，無所不燭，三途六道，皆可超㫒，非曰一人有一赦也。至大鍊，日廣設𬋕筵，曲盡威儀，以塞俗眼，但令知有罪福，清潔髙士，攝行法事，師乃入室靜黙，志誠懇奏，只作一籙，密行祭錬，廣度沉滯，庶得兩全其美，亦在隨時應變，幸勿拘執。
拔度寳籙
掖度寶籙存用奏曰：賜頒詔赦，告下冥官，開諸地獄，拔出罪魂，千冒天威，密垂昭報。臣謹言。籙中疊書太一救苦天尊敕七字，塗成火鈴，存心中火鈐提出，以筆向下一拂，光明閃爍，燭破地獄，作用黙奏，皆如生夭寳籙，只改此數語而巳矣。
玄真曰：此拔度寳籙大齋𬋕中，請頒符命，責以青宫九龍符命使者，一同齎捧前去，徧告幽冥，或於破獄之時，焚于爐内。今此祭鍊内旨不用此籙，然元從師授，亦姑存之。
丹陽符
天一一曰藏七，土什士三五。忙一
已曰：宣天言。
此符以青紙黄書，符成靜黙，意歸黄庭。良久，一炁自夾脊雙關，上至泥丸，華池水生，徐徐嚥下，激起黄庭，如大海水，瑞氣氤氳，即取中黄之氣，吹于符上。
玄真曰：丹陽符一名黄炁陽精，洞明靈符，出青要紫書金根衆經上卷，本爲修真之浮十士錬形濯質，後仙翁用以鍊鬼，初無散形，一炁成符。今用印文，亦以黄筆潤過，乃善矣。
印式
三符印。
青玄法太一慈尊所主玉清拔幽魂真符，玉清破地獄真符，出神霄籙，上古聖師集而爲印，特假太上之力，拔度幽𤕤耳，用于寳籙之上，今有邊郭者，非也。
三天太上印。
玄真曰：曽受籙者申奏用職印，關牒用法印；未受籙者奏申關牒，通用道經、師寳印，或三天太上印。凡印當以楓棗木爲之，不用桃、梓、雷擊之木，恐有殺氣。朱砂入乳香少許代膠。用印時，多念太一𥈠號，其印自然通真達靈。今人多用太極祭錬壇爲額，因而創印，恐不契理。
五帝甘露法食祕旨
一合五帝内諱森、炎、釗、潤、平五。遍。
具位臣姓某上啓
五方五帝道君，降真炁，化天厨爲香飯，飽幽隂，甘露味，得充滿，覺正真，隨所願，托生天。
霐霯𬯿唵吽吒唎
合明天帝日魑魋𢞚鬼魁魕
魑鬼魋監腥別經烏輪塗义阿那波遮那。
散食呪：
魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明。五帝保舉，列言七清。
於靜夜後，設食在前，以白紙朱書符命，焚子香上，黙奏上帝，召集六道。或存于空中，金光極目，萬化寂然，念五帝内諱及變食，别存香飯徧滿法界，祝白生天，自然昇度。
玄真曰：前變食呪三字乃三天内諱，四字乃六天真言，五字乃五帝隱名，六字乃六司玄機，七字乃七星妙旨，九字乃九天袐號。或有大逹之士，具深信根器，每飡餟食，每夜祭鍊，止用此符法，天上地下，無不通徹。昔魯蓬玄於武當山南巖修道，行此符，命食，自手中飛去。以後此法徧傳方外，可謂至道不繁也。
浮十十曰
奏太一
具位奉行太極祭錬事，臣姓某
謹奏：爲人鬼殊途，非善功而莫薦；幽冥異趣，仗道力以潜通。仰祈昇度之恩，用拯輪迴之苦。切念幽魂苦爽，久滯冥關，未遂超昇，實堪傷悼。臣是以謹發誠心，奉丹陽祭錬，廣度魂儀。爲此，須至奏聞者。
右臣謹謹具狀，再拜上奏。
東極宫中大慈仁者，尋聲赴感太一救苦夭尊青玄上帝御前。恭望
道慈，允臣所奏，特賜
敕旨，告下三官九署、五嶽四瀆、酆都、六洞、十宫、九幽河源、泉曲、血湖、硤石、鐵圍等獄，五道都府、九州社令，冥關幽壤，應千合屬去處，咸令知悉。如遇臣開壇鍊度，委請五道大將軍，召集衆魂，即與開𨵿啓鑰，放釋六道四生，三途五苦，九州分野，十類河沙男女孤魂等衆，來詣壇前，享食聴戒，受錬更生。更願臣九玄七祖，均證生方，三界萬靈，咸霑福利。千冒。天威臣下情無任戰慄，俯伏拱俟恩命之至。謹狀。
年月日具位奉行太極祭鍊事臣某
申太極仙翁
具位奉行太極祭錬事姓某。
右某獲處人倫，叨逢正化，念六道幽魂之苦楚，悲四生飛走之辛酸，是以謹發誠心，遵依教法，奉行丹陽祭錬，廣度孤魂，法界有情，咸登道岸。爲此，須至申聞者。
右某再拜上申祖師太極左宫仙翁沖應孚佑妙道真君聖。前。恭望
師慈，允茲申懇，乞賜命令，𢾾謄
上帝，即賜頒行，告下冥宫，咸令照應。如遇某開壇錬度，召集衆魂，來臨壇所，享食聴法，受錬更生。干冒
真威。某下情無任之至。謹狀。
年月日具位奉行太極祭鍊事姓某
牒城隍五道大將軍。牒同。
太極祭錬壇牒上本府城隍主者。
當職切念六道四生，久湮淪於長夜，三途五苦，執寃對於幽冥，無由解脫，實可哀傷。是以謹發誠心，奉行丹陽祭錬，廣度幽壤。除奏聞
上帝，申牒真司外，須至牒者。
右牒請照詳備去事理，如遇開壇錬度，即與傳誠逹懇，上奏慈尊，請頒
穀旨，告下十方三界，水府冥宫，應千合屬去處，咸令照應，釋放幽魂，來臨壇下，享食聴戒，受鍊更生，同施濟拔之功，共廣好生之德。謹牒。
浮十十六
年月日時牒。
具職姓某
牒當境
太極祭錬壇。
當職切念六道四生，久湮淪於長夜，三途五苦，執𡨚對於幽冥，無由解脫，實可哀傷。是以謹發誠心，奉行丹陽祭錬，廣度幽壤。除奏聞
上帝，申牒真司外，合行移牒，可照驗。凡遇開壇鍊度，即請肅清境域，嚴衛壇場，迎迓帝真，廣集幽爽，幸勿稽違，有妨開度。爲此，須至牒者。
右件今牒
當境土地正神，可
照驗，故牒。
本府城隍司
當境土地神祠投逹須至關。者。
右關
某將今曰：受事功曹、直符使者，齎捧奏牘，各依宫分，以時上達，幸勿稽延，立俟昭報。故關。
年月日時關。
具職姓某，
常用牒文
太極祭錬壇牒上五道大將軍：
本壇今月某曰：於某處奉行丹陽祭錬，拔度幽魂滯魄等衆，所合關告神慼，傳誠逹悃，攝召衆魂，來臨壇所，受錬更生。須至牒者。
右牒請照詳事理，即望奏啓
太一慈尊，請頒
敕旨，徧告冥宫，廣攝十方三界、六道四生孤魂等衆，及求薦某靈魂，於今夜戌亥時中，來詣靈壇，祗領善功，俟恩昇度。謹牒。
年月日時牒
具職姓某。
玄真曰：曽受籙者，申奏，具職全衘，奉行太極祭錬事臣姓某，未受籙者，只作太去初真弟子。奉行太極祭鍊事臣姓某，關牒具位姓名而巳。例不稱臣却押心印。能行法者用所行官將遞奏；不能行法者，止用功浮。曹、符使傳達。此書乃丹陽祭錬，何以太極祭錬之名？蓋仙翁爲開教祖師，在天領太極左仙翁之職，故用太極二宇表而出之。然此法則非太極所司也。此祭錬内，旨。以太一慈尊專主之，使人心不散亂。如欲申奏天省，嶽瀆、酆都等處，亦隨人力。凡書冩文字，貴在精誠，當獲福利。或不留心，恐遭譴責。昔仙翁餟餐施食，一念之間，自然昭格後學。初真非仙翁比，故假申。奏。恐文字有繕冩之勞，又非悠久善繼之道。至錬度曰：惟用五道大將軍一牒，召集幽𠁊。道門申。奏一節，乃後人之流𡚁也。結繩以前，何有文字？風化漸開，人文日勝，像世徇俗，或不能免。若曰專事文字，則失之矣。按道藏赤松子章法，只用口。誦命功。曹典者傳接詞語，其章則卷而藏之，積累至久，然後用斷章法，初未甞區區化錬也。蓋一念所主，天地之大，以此而動；鬼神之幽，以此而感。逹者於一念之求，不必拘執可也。
内錬捷說
夫人印堂入三寸，爲泥丸宫，乃金闕玉房，而上帝居之，爲三清之境。絳宫即人之心也，配九紫離宫，爲朱陵之府，而元神居之。然而有元神，有識神。識神者，見鞍思馬，因車念蓋，隨境陵奪，攀縁不巳，念念起滅，陸續而不息者是也。歷代聖師呵叱學者，認此識神而爲本性，不知是謂生死輪廻根本也。元神者，靈靈不昧，了了。常知在喧無撓，處靜不寂，不可以知知，不可以識識，逈出思議之表，卓然而獨存者是也。非具大根器、大福德、大智慧，雖聖賢亦有所不能深逹也。
神化嬰兒，氣如朱橘，恐人心馳騁於散亂之域，特假此以爲繫念爾。以括拳爲握固，臍下爲酆都，津液爲神水，肺脘爲十二重樓，泥丸爲金闕玉房，黄庭爲玄牝。玄牝者，乃一身之主宰，萬法之根源。紫陽真人曰：身中一竅，名曰玄牝，亦無邊旁，更無内外，乃神氣之根，虚无之谷，在身而求，不可求於他也。又不可私意揣度，是必心傳口授，苟或不爾，皆妄爲矣。
然則果何處耶？玄真旣論至此，未免漏露天機，剖析玄理，使同志之士，皆趨於至道之妙，豈不快哉！在心之下，腎之上，大腸之左，小腸之右，天地之正中，人身之規中，正此處也。若能收視返聴，緘口。調息，留意，久之，如雞抱卵，如龍養珠，自然悟此玄關一竅，非假師傳而自得之。若福薄縁淺。而於此書誦爲空言，亦不過瞽之文章，壟之鐘鼔耳。或有未臻玄奧，妄言深逹者，徒自誑爾。不知泥丸與玄牝，實性命之根源，修真之極致。祭錬内旨，疊疊用之，蓋爲此也。以此而昇度鬼神，則鬼神不待度而自度矣，復何假區區念誦哉？至此，可以黙㑹
祭錬樞翼。
同志之士，初發誠心，祭度幽壤，先具狀奏申太一救苦天尊，太極左仙翁，闡牒城隍、當境五道功曹使者畢，以後祭錬，不須再發申奏，止用五道將軍一牒，齋戒至誠，清晨先發牒文，召集幽𤕤。如有急幹，惟焚香黙禱，移前作後，庶不失鬼神之望，當曰：不絶。密誦中篇寳號，或早或晚，密行内錬，奏帝恭書寳籙，并丹陽符使印畢。
至夜須要飽煖，方入靜室，嚴設清香淨飯，竹枝水盂，另設水一器，作沐浴池，焚丹陽符于内，然後端坐靜黙，萬慮俱忘，身心澄寂，行丹陽内錬，黙奏慈尊，作五嶽訣，破獄召魂，作用沐浴，變施法食，行水錬火錬，說三歸九戒，焚宣寳籙，祝白生天，止此而已。鍊度巳徹，方可起身，勿令間斷。如欲每夜施食，則行清微元降祕旨，要在念念勤行，自然道力純熟，其法簡易，通攝幽冥，極爲竒特。
使天下好道者，一一悉内鍊正法，一一衆魂息幽囚之苦，專以我先深潜靜定，鍊毓陽神，然後密運至誠，祭鍊隂鬼，當合二者通爲一片精密工夫也。當此坐錬之時，皆是清淨法界，了。無墻塵街衢、屋宇、山林之礙，亦不想沐浴享食、受鍊更生之態。先須在我發大慈大悲、大護度、大救拔之心，不知我之爲鬼神，鬼神之爲我，彼此兩忘，方爲要妙，不欲性急，隨生躁動，虚勞其來，不得超度。蓋靜定之中，動此一念，則鬼神以爲真實，隨念幻形。我念解脫，彼亦解脫；此臻至道，彼亦樂道。冥冥中如此洞然。
行者充宜謹慎。或有報應靈異之事，乃是心空神應，不可執著，凝滯于懷，亦不可對人馳騁，恐遭魔攝，無藥可療。大鍊之曰，弗起一切惡念，或不能止滅，但一心稱太一名號，自然平復。如有行法之士，接受投詞看詳，果有邪祟作釁，可具文檄追攝到壇，先行祭錬，超度生天，使其存殁均感。若或抗拒不從，方行究治，亦仁人之用心也。有專心祭鍊，終身不行殺鬼之法者，恐妨慈念之。故。學者以此爲則，勤而無怠，神仙必矣。
性命混融歌
杳杳冥冥入混茫，寂然内照神無方。攅簇五行空四象，自然泰宇發天光。意識銷融寂不動，世間萬事如虚夢。天淡雲閒月正明，道合希夷無作用，無作用非無爲。玄關一竅是根基，綿綿密密長相守。如雞抱卵龍涵珠日午子夜半午，忽然志意歸宗祖。瓊臺珠露入華池，直下黄庭制龍虎。把捉住，莫放逸，呼吸悠然在真息。此時得意大歡娱，氣神踴躍含虚寂。命如絲，心似鐡，玉鑪從此金丹結。漸凝漸浮十聚漸圓融，四大百骸如火熱。一年三萬六千刻，進火工夫只麽得。木液金精旺盛時，騰騰保護防虞厄。結胎易，脫胎難，必須撥動上頭關，木牛哮吼髙峯頂，這段因縁不等閑。不等閑，休蹉過。八萬法門都打破，翻身更要徹重關。黄金月下優游坐，只這是無餘說，無來無。去無生滅。更問向上事如何，海底金烏吞却月。
曰：用銘，
過去如夢，未來似漆，現在本空，隨縁順逆。但離三際，一道中直，心心相續，毋令間隔。廢寢忘飡，㑹如墻壁。若不如是，安能悟入？保持護念，慎勿放逸。萬事巳定，任從得失。禍福須臾，死生呼吸。著意思惟，自惟荆𣗥。惻隱濟人，廣施隂德，慈忍柔和，大堅圓力。此事難知，自冝消息。應離言說，亦非緘黙。仰之俯之，青天杲曰：曰用如斯，了。無袐密學全真道人王玄真，字無僞，號體玄，蘇人也。妙年志慕清虚，辭親割愛，從大癡黄先生于錢唐西湖南山之曲。其奉師也謹，執侍杖屨，暑雨祁寒，不憚勞苦。十數年間，盡得先生之旨。其事親也孝，蔬食布衣，自奉甚薄，歲必一徃祭祖省侍，以盡色養之道，乃罄其所將而後行，不欲慈母知其貧也，鄕黨宗族稱焉。和光同塵，導人爲善，或聞孝悌忠信，與夫患難飢寒之事，輙流涕𠂻心，若有所謂焉。尤汲汲好施，濟死度生，是以名公鉅卿，時加禮敬。至於凝神入妙，託跡于寂寞之濵，甘處冰嬖，人所不堪，唯其嘯傲烟霞，恬然自若余。數訪之，深愧曰：以詩癖酒狂所汨逺不及矣。觀其集中所著性命混融歌、曰用銘二篇，可爲矜式。同志者宜載于祭鍊内旨之末，庶不泯滅而無聞於後世矣哉。故爲之序云。至正丙申十二月，句曲外史張馬書于箕泉小隱。
道法會元卷之二百一十。
大明萬曆淺年七月吉曰，奉
㫖印造施行。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
