道法心傳
道法心傳席七：余自㓜酷好行道法，不惜勞苦，拜師傳授，不知其幾人矣。世問玄關一竅，玄牝之要，但即兩腎中間臍下一寸三分以爲玄關，明堂六合丹田口。鼻以爲玄牝。世問五行生尅、水火激剥之妙，乃曰書金木土水火交錯於井字之中，以爲生尅；𤊳磚符投於水中，作駍馺之聲，以爲激剥。余思此說恐未造玄，是以用心三十餘年，觀風雲聚散氣候之變通，黙㑹其心，喜不自知。宿生多幸，又遇至人一言之下。
即證無疑。蓋天地之動靜，曰：月之運行，四時之成序，萬物之發生，皆出乎太極流行之妙，聖人莫能形容，强名曰神。其神非青非白，非紅非黒，非火非水，非方非圎，亘古亘今，在乎人心。清靜則存，穢濁則亡，故精住則氣住氣。
住則神住，三者旣住，則道法備，散而爲風雲，聚而有雷霆，出則爲將吏，納則爲金丹。惜乎後之學者，濫游於邪徑，昏迷於慾海，斷喪本真，却認紙上之文以爲祕寳，可謂捨真求妄，騎牛而尋牛。所以薩真人曰：一㸃靈光便是符，時人錯認墨和硃。精神不散元陽定，萬恠千妖一掃除。虚靖天師曰：神若出便收來，神返身中氣自廻。如此朝朝還暮暮，自然赤子產，真胎何沉？人人有分，皆可爲也，豈可自棄甘心赴爲九泉之下，深可嘆哉！余故作心傳，以明後學，如先逹之士，試覧之，必㸃頭也。至元甲午上元，曰：松江後學雷霆散吏景陽王惟一述。
道法心傳：
先天祖炁，
耳目口鼻身精神魂魄意，攅簇在中宫，化作先天炁
自已元神。
空刼之前自我身，無形無象亦無名。貫金透石俱無礙，一㸃靈光到處明。
神通
一人各有一乾坤，中有巍巍一至尊。統御萬靈三界伏，不知徒爾弄精魂。
妙用，
昇天入地即須臾，火不能燒水不濡，彌滿太虚包萬象，視之不見聽而無
玄牝。
一竅虚無天地根，綿綿宻宻不通風。恍惚杳。
㝠包有象，真人出現，寳珠中
真土
離合作黄婆，天地無祭何，終朝常厮守，不識被他磨
真種子。
忘本逐末：
父毋精血合成人，本來面目不曽親。貪名逐利消磨盡，死後甘心受苦辛。
愛慾牽纒
人人有，不做神仙，愛慾牽纒不向前，大限到來君自去，緫成一夢入黄泉。
恩愛相連，
恩中生害害生恩，恩害相連生死門，事到極時方始悔，不如復命去歸根。
煩惱妄想。
煩惱妄想爲貪癡，念起由渠怕覺遲。順化逆來心自淨邪麽，永不敢相隨。
繫縛身心。
擔柴運水歲月週，繫縛身心不自由。惟有逹人知此理，簮花酌酒自風流
色即是空，
色即是空人不識，百般裝㸃粉酤髏。常開道眼如無物，莫把明珠去暗投。
煩惱損神，
勸君歡喜休煩惱，煩惱須知損了神。混俗和。
光隨分過，滿懷常是。四時春
事緫虚華。
世事紛紛亂似麻，筭來到底盡虚華。不如及早抽身去，認取蓮萊是我家。
自得自樂。
常將無孔笛來吹，引得青鸞白鶴嬉。暢飮數盃留令酒，辭歸洞府訪希夷。
輪迴生死：
愛河水闊無邊際，欲海波深無盡頭。多少世人沉在内，輪廻生死幾時休。
覺悟早修。
拽杷牽犂好箇牛，驅馳鞭叱不知羞。忽然一曰歸屠宰，悔不當初及早修一。身爲大患，
我來生死一物真，秖因妄動有其身。若諸大。
患生諸苦，返本還元出世塵。
六賊惱害，
六賊居身，惱煞人。不趍平，善惡相親曰：消月化俱無跡，滿色金光是本真。
思做人難。
靜思在世做人難，歴盡人間事萬般。行到水窮山盡處，此時方始得身安。
礦盡見金
人心常要合天心，鐵杵成針功要深。直待火烟燒滅後，那時礦盡是真金。
念差便行：
心猿意馬兩交馳，十二時中莫妄爲。一念纔差隨後打，縱令些子便昏迷。
凡事去疑
張狐見豕負塗泥，載鬼盈車展亂離。天下本人一曰懷此事見公，公遽云：開則便開，何須問人？其意乃決。
王荆公遣人求字，書材舒王宁四字如此書。公曰：勑字内不須用人字也。蓋經有赤書玉字之句。後公還金陵，舟行，忽岸側有老人呼曰：相公，徐神翁有書。接書視之，亦如前四字。老人忽不見。未幾，公薨，政和中，追封舒王，其書驗矣。
虞尚書策，元豐末罷通州倅，來見公。公書青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明洞煥室内，凡二十四字。公曰：得也，得也，使得此字也。到闕，除大常寺奉禮郎。時方修禮物，見排列青龍、白虎等儀仗，方悟。䇿又與子沆求字，得三十二過字。時沆年十一，至元符中過省，年三十二矣。
元豐七年，舉子赴南宫試，求字書樂出成灰四字。張正議之子大成得山嶽吞烟四字，是舉試樂出虚論，而貢院火。
尚書范鏜作憲使，問公：每曰：食多少？曰：飽便住。問：有夢否？曰：自不受道。正顧錢，後來不曽。
有夢問是修行悟解，惟復遇人得道。公不答，再三問之曰：遇人何年？遇人曰：庚戍，今年庚申，公度人否？笑而不答。
范未有子，求字，公書灣灣二字。歲餘，在揚州灣頭得子。後再過海陵見公，公曰：更去州東三五里，接取箇秀才。次曰：過通州，方至唐灣，又得一子。
錢舎人勰持毋服，寓居泰州大寧寺，見公求字，書上明七曜摩夷天七字。俄遭回祿。其子東美甞得公書齊到帝前四字，㑹勰使三韓，東美偕行，同日謝辭去。
經義所檢討布衣劉谷，與公早相識，甞造樂眞人堂，問眞人安在？公指像之鼻端示之。劉嘿㑹其意，謂樂之出没，一氣往來耳。劉作詩云：來來來問箇空因，一向低頭獨拂塵。却指鼻端泥一㸃，笑言便是樂眞人。
谷甞與公以草藉地，宿於厨中，一夕，光耀如晝，見公張口瞪目而坐，空中聞人語云：徐禧入蕃，直立死，吕惠卿喫著枸杞夾子。時禧經營邊事，而吕猶持服。維、楊二人皆谷所善者。其後禧有永樂之禍，而吕更元祐之貶。紹聖甲戍方復官。
待制吕益柔未第，曰：其父見公，公曰：五十四好。又云第二人。後益柔第二人登科，五十四乃其排行也。
承議王仲京遣人求字書自字，再問公，公云：速入道，亦恐不及。是年卒。
孫升簽判，任滿别公，公曰：做官時著緋。後兩任不赴，遇覃恩，賜緋爲御史。
薩和甫求字，書三山字。後提舉嵩山崇福宫。窮理盡性方知命，道理不明爲大病。鳶飛魚躍鶴鳴隂，㑹得超凡便入聖。
㑹合隂陽，
觀天之道執天行，㑹合隂陽始見長。仐冃與君都說破，此言實，莫作尋常
席七九。
人不如物。
人爲萬物靈，物反勝如人。試看虵含石伏藏，直到春
隨雷伏藏。
若要行雷法，常隨雷伏藏，成全真造化方可。
去施揚
印訣文具
符圖印訣皆文具。運用存思添念慮，寂然不動見天心。有感必通知妙處，
祭將召邪。
殺生害命祭雷將，反召邪魔來見狀。端人正士則不然，至誠一應通天上，
符水自靈
書符朱墨豈能靈？其所靈𠔃元炁靈，可變可動方知法，泥丸治病亦安寧。
舉起便是：
養得神靈將自靈，何勞閉則去存神。舉心動念洋乎在，一㸃靈光不離身。
隂陽消長，
常看斗柄運中天。隂消陽長兩相傳，變作四時成八節，生來藥物妙難宣。
剥復上下：
造化包藏太極中。自從剥復下神工。六陽數足歸坤位，激博雷霆起坎龍。
雷乃發聲。
天氣隂時曰：漸明，巽風扇煖北潮生。一陽到震神雷出，雷在坤中乃發聲，
火旺雷行，
木逢火旺熱方生，鬱勃南風亂五行。鼔動雷霆還一變，隂寒隨後率難明。
席七十。
何爲雷霆？
陽一爲雷隂二霆，隂陽二炁有虧盈，隂舎陽極須當泄。激起轟天震地聲。
要識雷竅，
風雲雷雨藏乎一。這箇孔竅多，不識激剥遍。
天龍陣亂，煞風煞雨，轟霹靂。風是何物？
天動無運化爲風，必分南北與西東，能生能殺能晴雨，祈禱之機立奏功。
雲是何物，
地𪸓升騰有異，分散時爲炁，聚成雲。雨晴還出山川内，起看時方要所聞。
雷是何物？
碩果剥落生有方。這些道理要推詳。鬱蒸地上生潮濕，激剥隂陽亂一場。
雨是何物？
燥則成風，濕爲雨，變化其閒不離土。但看蒸飯氣分時，火到自然成道理。
電是何物？
隂升陽降不通徹，水火烹煎成電掣。金光一。
發應神機霹靂隨。後𪸓方泄
河明𪸓候，
祈晴祈雨要君知。河明𪸓候識天時。五方相克風雲合，叱咤雷神逐令馳。
通曉風雲。
山風通𪸓興雲雨，天關才動便生風。曉得這些關機子，自然雷雨遍虚空。
一𪸓徧勝
一𪸓。運來運去，後見隂陽，勝處還他。一變和平，此理與誰共語。
清濁不均
一氣循𤨔有濁清，清升濁降要均平。隂多陽少生霪雨，陽盛隂衰主乆晴。
五行生尅
一二三，四五中間土爲主，㑹得生煞機叱咤。
興雷雨，
明晦相反，
明時生晦晦生明，明晦分明應雨晴。原本隂陽從太極，細詳逺近察其情。
水火要平。
火自曰：中聚，水向月中生。水火要均平，才勝便無情。
隂陽盛衰
𪸓運周天有盛衰。黄鍾應候管吹灰。莫交錯亂隂陽，理六月。飛霜十月雷。
月生晴兩
月出于庚見側平。前弦必雨後弦晴，更知造化幽微處，鵲噪鴉鳴預見晴，
曰：變寒𪸓
曰：變熱𠔃熱變寒，南風還作北風看，隂陽反。
覆誰通曉，通曉隂陽不被瞞。
五嶽通天
在天成象地成形，一𪸓循𤨔不暫停。五嶽藏神通造化。甲庚和㑹，𪸓雷運，
四海應竅。
四海有竅直通霄，天應星芍地應潮。一呼一吸成妙理，屯蒙兩卦合昏朝。
仰觀天文：
觀天不語四時行，斡運森羅晝夜忙。才有吉㐫垂象告，縁何人不去參詳。
俯察地理，天一生𠔃地二成，閑花野草應天星，山川海嶽藏應秀，旺𪸓之中各有形。
造化周流
五曰：爲候，二爲炁，三𪸓爲節，必有謂，隂陽分布應周天。細嚼其間深有味，
妙理難言
曰：到乾方應未申，夜從坎轉出爲寅。火蒸水用，水克火，龍起隨神便有神。天地動靜。
動極復靜靜復動，動靜中間成妙用。有晴有雨有風雲，斗柄天心皆緫統。
睛雨後前，
陽動隂生各有時，隂陽反對不相離。若知晴兩知前後，祈禱神通必應期。
激剥隂陽，
風雲雷兩皆從起，激剥隂陽其可畏，莫爲紙上用工夫，窮究天時方得味。
調爕旱澇
氣候應時無旱澇。纔有爭差，便顛倒踏翻斗。
柄轉天關，調爕隂陽，行大道。
雷出地中，天地日爲主。雷本生乎土，鬱蒸便出來，輥起風雲雨，
龍藏潭洞。
龍藏潭洞中，鬱蒸便躍起。龍方爲曰：時，誰敢輕識此？
霧炁化雲。
霧炁晨生不應時，連綿隂雨定無疑。無邊或見水雲起，若道時來未有期。
火雲望晴
風起天髙四氣清。火雲生處主晴明。日行旺地無𧇊損，徒有隂時雨未成。
觀風調弄
觀風調弄，幾卷消長隂。
陽成節序，天
雷乃收聲。
斗運周天柄指西，金生潮旺應刀圭，陽消隂長將當剥。雷乃收聲，蟄應時，
用牛祈雪。
欲求瑞雪用泥牛，先風後雨察其由。當知雷起動中變，六出呈祥應數酬。
雲合預知
夜觀龍弄珠日看雲起合。祈禱應時靈，天機都漏泄。
拜問玄關一竅，
萬法只一竅，世人都不知。我欲便說破，尚恐你生疑。
拜問先天一𪸓，
若問先天一事無，後天便有下工夫。誠於午。
夜清心坐，此爲方知出太虚。
隂哀陽遂蕈，恤欲必此不。陽智時豐歳稔，
旨泣國聖泰肯，必曰不。
陽哀隂盛變成勞。小人心道，彬江夕方。卜隂陽交錯曰月。剥蝕。
夫五雷者，本隂陽二𪸓之所生，五行之所成，隨節炁而降升，應斗柄之運轉，有生有四，
收有藏。自冬至復卦，一陽生臨卦，二陽世。
卦，三陽生，大壯四陽生。當此時也。節𪸓去，
巽風鼓動，地潮鬱蒸，前弦之後，雷乃發聲。夬卦五陽生，乾卦六陽數足，神𪸓必合，必待震動以施號令，若非水火激剥，則不能發，故陽極則隂生。自夏至姤卦，一隂生遁卦，二隂生否卦，三隂生，觀卦四隂生。當此時也，節炁秋分，金風肅煞，萬木飄零，後弦之前，雷乃收聲。剥卦五隂生，坤卦六隂數足，皈根復命，保炁養神。隂極則陽生，周而復始，生生化化之道，未甞間斷。
行雷之士，須是洞曉隂陽，深達造化，明天地動靜之機，識風雷炁候之變，知風雷兩是何物也，因何而生，爲何而起，起於何。
方應於何月曰：時，動何部之雷，則有狂風驟雨、轟天霹靂之威。然起必有伏，伏必有起，起伏之理，誰之使然？余甞記伊川先生問邵堯夫曰：今年雷風甚處起？只此一句括造化之妙，可精思熟味。若知此一竅通，則萬竅皆通。
一神動而萬神皆動，
東南巽方，非召雷之所，用之則徒弄精神耳。但此一竅，無象無形，無前無後，無長無短，無闊狭之可量，無東西南北之可别，正在乎天地交界之中，隂陽混合之處，雖鬼神妙用，亦莫能窺。惜乎後學之人，不明此理，却認𦤀尸肉孔，留心於丹田之中，著意於兩腎之間，或運炁於臍下，或目視於泥丸，胡思亂想，便爲明了，與余說一竅，不亦逺乎！故前有言云：風雲雷雨藏乎一，這箇孔竅多不識，激剥遍天龍陣亂，煞風煞雨轟霹靂。人能觀天之道，執天之行，自知之矣。
如是隂陽不調，炁候失節，或陽盛隂哀，遂成亢旱，或隂盛陽哀，變成水澇。要在行雷之事，調爕隂陽而和暢，斡旋造化以流通，踏翻斗柄，召雷雨以救焦枯；撥轉天關，起風霆而掃隂翳。但今之學者紛紛，多不得明師傳授，往往道聽途說，竊學漏法，不尋心中之至寳，但求紙上之玄文，談玄說妙，誇巳非他，言清行濁，不顧天條。以致三官鼓筆，五帝列言，身謝之後，魂墮酆都，受諸苦趣。
嗟乎！行法如此之難也。
可不畏哉！可不畏哉！後學之士，切冝勉之。至元甲午，上元曰：松江後學雷霆散吏景陽王惟一述。
余一介愚蒙，濫參道法，曽遇至人傳授，頗知法中一二。甞思祖師之言，法行先天一𪸓，將。
用自巳元神，可謂直指玄微，開明後學。柰何學者識見淺膚，自悟不及，却留心於運想之中，以爲玄妙，殊不知忘本而逐末，捨真而求妄也。余始亦未明此理，博訪明師所傳紙上之文，或用唵字嚥下於丹田，以𡅗字而提出，想金光爲先天一𪸓，或存心火腎水，交姤於元海之中，結成嬰兒，以爲自已元神。
余則不然，多下苦志，幸遇真師傳授雷霆一竅，說破這些道理，使余如醉方醒，前學皆妄。後又得月鼎莫先生使者一法，歷說先天之妙，乃曰：
道言：天地之間，其猶槖籥乎？虚而不屈，動而愈出。只這些子，便是造化樞機。槖者，猶我腹也；籥者，猶我口鼻也。虚而不屈者，乃中黄先天混元之祖𪸓也。釋氏曰慧曰：寳燈、摩尼珠，儒家號曰浩然之氣，禪宗號曰安身立命處，修真之士號曰金丹，其實一也。
又曰神室丹谷。又曰：天地之根，萬炁之宗，太極之蔕。其所浩浩渺渺，恍恍惚惚，無内無外，無著無所，亦無四圍。動而不屈者，槖鼓則籥自鳴也。愚昨奉度師鐵壁先生鄒君傳授口訣，拒塞天河，掀翻斗柄，取水滄溟，掇動九州，將乾補坤，以離塞坎，開眼仰視爲否，閉，目俯觀爲泰，多，不知捷徑路頭，皆爲先聖玄機，强立異端者，豈不謬乎？
余平生參盡雷法，未有若月。鼎莫君先生之說如此之明也，使余朝夕思慕先生。
之學，不復再見，唯悒怏耳。先生在世，學者紛紛，多不得其傳，蓋謂不知道之故也。余今老矣，欲留祕訣於人間，無箇知音可語，故作數圗，名之曰道法精微，用留於世。倘遇逹人，必當具眼。
行持戒行圖
之一妖，一一人，小人。千八以簷行持道法，戒行爲先，
遁上二化八，上一守忠、孝今。
俗日：蔼火於內十於華，始終如一指日。可仙例
賤幣。
夫行持道法，先當受持十戒，曰：用常行無所歔欠，更能濟貧救苦，積功累行，自然感動天地，神欽鬼伏，坐役雷霆，呼風召雨。今有一等後學，不持戒律，不辨邪正，執文泥象，胡思亂想，偶然一時之靈便已自滿，更不究竟。所靈者是箇甚麽？以致以邪召邪，以鬼召鬼。故薩真人云：道法於身不等閑，思量戒行徹心寒。千年鐵樹開花易，一入酆都出世難。又云：言清行濁休談道，不顧天條法謾行。保一真人曰：有問制邪之道如何？答曰：修已以正，子不聞花月。之妖，不敢見鿄公正人君子，鬼神之懼，猶且如此，何況行道法之士乎？余心傳録云：先持戒行爲根本，次守天條莫妄爲。要得雷神來拱伏，雷轟電掣剖心窺。
萬萬法從心起，
法歸心。心萬法從心滅，曉得起滅處。
圖生死事。方。決。
夫心者，一身之主，萬法之根，其大無内，其小無外，大則包羅天地，小則隱在毫芒，修之則作佛成仙，縱之則披毛帶。角存之於内則爲性，施之於外則爲情，千變萬化，無有定時。故聖人教之修心，即修道也；教之修道，即修心也。孟子曰：養心莫善於寡欲。堯夫曰：天向一中分造化，人於心上起經綸。虚靜天師曰：一念萌動於内，六識流轉於外，不趍乎善，則趍乎惡，故有天堂地獄因果之報。大道歌云：莫向靈臺留一物，物在心中神不清，耗散真精損筋骨。三茅真君曰：靈臺皎潔似氷壷，只許元神裏面居。若向箇中留一物，平生便是不清虚。保一真人曰：法有出於同門者，其符同，其訣同，用之輙不靈者，誠不至也。誠之不至則自信，不及則疑。二之心生，中無所主矣。中旣無主，何以感通？故曰：法法皆心，法心通法。
亦通。余明道云：人間萬事從心出，心知無形何處尋。一念未生前㑹得，那時方始見其心。先杳杳㝠㝠，先天真種，天元精。精
圗用之不見，見之不聞。
夫精者，乃先天之元精，爲萬物之母，得之則生，失之則死。故精住則𪸓住，𪸓住則神住。三者旣住，我命在我，不在於天。玉皇心印經云：人各有精，精合其神。洞賔真人云：精養靈根𪸓養神，此真真外更無真。紫陽真人云：竹破須將竹補冝，覆雞須用𡖉爲之。萬般作用徒勞力，爭得真鉛合聖機。行雷之士，須當斷滛絕欲，保養元神，錬成金丹，驅役雷霆，禱兩祈晴，治病降邪，無施不可。若曰抱炭之徒，安敢與其同語也？故薩真人云：一㸃靈光便是符。
時人錯認墨和朱，元精不散元陽定，萬恠千妖一掃除。保一真人曰：符者，隂陽契合之具，惟天下至誠能用之。誠苟不至，自然不靈。故曰：以我之精合天地萬物之精，以我之神合天地萬物之神。精精相博，神神相依，所以假尺寸之紙，關召鬼神，不得不誠。余心傳録云：法何靈驗將何靈？不離身中精𪸓神。精𪸓聚時神必在，千妖萬恠化爲塵
先天元炁圗氣，符無正形是𪸓靈，泥丸治病亦安寧。呼吸風雲生瞬息，施行號令鬼神驚。夫𪸓者，乃先天之𪸓元𪸓爲萬物之宗也。虚而不屈，動而愈出。夫子繫辭曰：天地氤氲，萬物化醇。蓋人之元𪸓，與天地之𪸓相似，一吸而天𪸓下降，一呼而地𪸓上升。一呼一吸之間，化生金液，錬形，形神俱妙，與道合真。玉皇心印經云：人各有𪸓，炁合體真，不能持其真，皆是强名。莊子曰：凡人之息在喉，真人之息在踵。素問云：清虚恬淡，真𪸓從之。人能知白守黒，節食謹言，常鼔巽風於元海之中，則受無窮之妙用。故孟子雞鳴而起，孳孳於善，以養浩然之炁。保一真人曰：通三才者，一炁耳。天以炁而運行，地以𪸓而發生，隂陽以炁而慘舒，風雷以𪸓而生炁。由人主外想不入，内想不出，一意沖和，皈根復命，行住坐卧，綿綿若存，以養其浩然者。施之於法，則以我之真炁合天地之造化，故嘘爲雲，嘻爲雷霆，用將則元神自靈，制邪則鬼妖自伏，通天徹地，千變萬化，何者敢干我哉？余心傳録云：先天一𪸓作丹臺，寂寞無爲則自知。閉户垂簾常寂寂，時將無孔笛來吹。
先天元神圖神同行同坐，不離這箇。秪在面前，切莫蹉過。
夫神者，乃先天之元神，爲太極之祖也。虚無自然包含萬象，視之不見，聽之不聞，變化無方，去來無礙，清淨則存，濁躁則亡。故玉皇心印經云：神能入石，神能飛形。太上曰：大道不可以言傳，口。受而得之，當虚心靜，神道自來矣。愚者不知，乃勞其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈逺。道德云：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。虚靜天師曰：神若出便收來，神返身中炁自廻。如此朝朝還暮暮，自然赤子產真胎。保一真人曰：世間閉目存神，想某將自某方來者，又有按筆摘縮，運内𪸓而合外𪸓者，噫妄矣！若得神靈將自靈說，則平居暇曰：養神以靜而神自靈，沖炁以和
而炁自真，用之行持，自然神合神，𪸓合炁，一舉心，一動念，神將吏兵，洋洋乎如在左右矣。余心傳録云：
靈臺清淨纔方見，略有纎塵便不見。出離生死永長存，爭奈凡夫不識面。
玄關一此竅通天竅，法中。眞奧妙。竅圖得遇至人傳，教君須大笑。夫玄闗一竅，内藏天地隂陽日月星宿，三元八卦、四象五行，二十四𪸓，七十二候，風雲雷電雨，皆在其中矣。保一真人曰：書符不知竅，却使鬼神笑。令之行持道法者，不得道法之根源，妄於紙上作用，以爲符竅。殊不知此竅非凡竅，乾坤共合成，名爲神𪸓穴，内有坎離精，當於自中求之，不可求之於他也。玉蟾真人云：此竅實居中，居中復一中。萬神從此出，直上與天通。紫陽真人曰：身中一竅名玄牝。此竅非心非腎，非口。非鼻，非脾非胃，非谷道，非膀胱，非丹田，非泥丸也。能知此竅，則冬至在此矣，藥物在此矣，火候在此矣，沐浴在此矣，結胎在此矣。余心傳録云：一竅虚無，天地根，綿綿宻宻不通風。恍惚杳㝠包萬象，真人出現寳珠中
法
行。月到天心處，風來水面時。先天一炁圖，要知端的意。斗柄指虚危。夫先天一𪸓，在太極未判已前，萬物未生之始，浩浩渺渺，淡淡蕩蕩，無形無象，無箸無所，寂然不動，塞乎太虚之中，不可以知識，不可以言傳。妙哉！黄雷圜云：混成一物本先天，至道虚無理。自然。若向未生前得見，阿誰不是席七二十三。大羅仙。王先生行盪兇詩云：學道修真要識真，先天一炁禀吾身。守則有道，用則法。法應虚無只我神。保一真人曰：或問先天後天之說如何？師曰：若問先天，一也無道，亦强名耳，何謂之？諸呪一應纔動，便屬後天，符圖印訣，抑亦末矣。余心傳録云：先天之道本無言，舉口才言屬後天，學者紛紛來見否。誰人悟得未生前。
將用。道是你𠔃還是我，自巳。不卦一絲祇。自箇
元神，千般變化被他瞞。
圖三十年來方識破。
夫自已元神即先天一𪸓之體，先天一𪸓，即自巳元神之用。故神不離於𪸓，𪸓不離於神。神乃𪸓之子，炁乃神之毋，子毋相親，如磁吸鐵，不可須臾離也。納則爲金丹，出則爲將吏。故鍾真人曰：萬語千言勸後人，休尋物外妄求真。鑚天入地憑誰力，妙用神通須是神。披雲真人云：吾身動則有神仙，不在勞心運想。王侍宸云：損神終日去談空，不如皈息在胎中。綿綿不絕道自通。三元五老即此功，我真不西亦不東，巾教體内生微風。時人見一不識一，一回存想一回空。玉蟾真人曰：意動人隨瞬息間，何勞存想起艱難。明得五行生尅理，掌中雷雨契金丹。劉真人云：非法非空非色，無形無相無情。道本一物冷清清，有甚閑名雜姓。動則鬼神潜伏，靜則天地交并。視之不見，聽之不聞，黙用須還相應。余心傳録云：一人各有一乾坤，中有巍巍一至尊。統御萬靈三界伏，不知徒爾弄精魂。
席七三十四。
攅精神魂魄意，簇攅簇歸坤位。五送越意乙門情。
函。
行一不用動纎毫圖自然雷雨至。
夬。一二三、四者，乃天之五行生數；六七八九十，乃地之成數。人稟天地五行生成之數成之，故天有五星，地有五嶽，人有五藏，五藏之中，有精神、魂魄意，聚成五雷，五雷之中，以土爲尊，蓋得中黄先天混元之祖炁也。故保一真人曰：法妙合乎隂陽，方圎動靜，是以道貫乎三才。天地人物，是水火木金土，應之以五行，東西南北中，運之於五方，天地水火，雷風山澤，配之於八卦。泥於衍數者曰：我書符時，應於某事，你作用謀竅，如是而接造化，如是而論生尅，如是起筆，如此，衝發鬼神之機，我得之矣。殊不知太極未判以前，孰爲隂陽，孰爲三才，孰爲五行，孰爲八卦？故有道之士，撒手行持符篆矣。余心傳録云：一二三四五，中間土爲主。會得生煞機，叱咤起雷雨
歸。群隂剥盡復皈根。一晝陽生天地心。根
復星天地心，命圖㑹得箇中。真造化，驅雷聳鬼神欽。
夫東三之木，生南二之火，西四之金，生北一之水，中央之土，合戊巳之造化。若非金木相尅，水火相剥，則風雲雷電雨不能發也。故保一真人云：莊子曰：尸居而龍見，淵黙而雷聲。知此道者，可以言動靜之機。邵子曰：一動一靜之間，乃天地人至妙。蓋動靜之際，以隂陽極處爲用。易曰：極則變，變則通，非力學者，孰能曉此？余心傳録云：
一炁運來運去，須見隂陽勝處，還他一遍，和平此理，與誰共語。
雷霆得中圗
乎？雷霏造化得其中。
錢。叙
多真1雷知如勿。天地，三才則一同。
所睥八中。宫五坎一，學者若能通得此
令。淺欲川霆湖。罕，祈晴禱雨逹蒼穹。
卜。
夫八卦範圍天地之間，縱撗十五，數不離乎中宫之五，所以雷霆得天地之中炁，故號五雷。要在行雷之士，虚其心而實其腹，凝其神而守其中，斡旋造化，策役雷霆，遍施甘雨，以救兆民，功逹于天，豈曰小補哉！余心傳録云：造化包含太極中，自從剥復下神功。六陽數足歸坤位，激博雷霆起坎龍。
水火。水火激剥其要妙，不用書符行秘號。激博
圖學人曉得這機關，呼召雷雨立便到。七六夫曰：月一坎離也，坎離一水火也。水火即一𪸓也，一𪸓即物也。在南曰火，在北曰水，火炁太盛而旱，水𪸓太旺成勞。水來尅火，晴變爲雨；火來生水，雨變爲晴。水火激剥成雷電。水火和平，天清𪸓朗。然火之盛，水之旺，不可調。
均，故余心傳録云：火到離宫旺，水在坎方生。水火要均平，才勝便無情。
隂動。靜不息。
陽變還歸太極。
化圖不下工夫，如何曉得？
夫一𪸓運動，有清有濁，清升爲陽，濁降爲隂，隂陽變化，其理不一。故隂陽升降而成雨，隂陽激博而成雷，隂陽凝流而爲電，隂陽舒和而爲雪，隂弱陽盛而爲風，隂盛陽弱而爲雲，隂泰陽散而爲露，隂否陽凝而爲霜，隂陽不暢而爲雹，升降不能而爲霧，煞炁不能而爲瘟，乖炁犯正而爲煞，滛水變而爲霓，滛火變而爲群。行雷之士，不可不明此理。故余心傳録云：一𪸓循𤨔有濁清，清升濁降要均平。隂多陽少生霾雨，陽盛隂衰主乆晴。
王真滿庭芳
決烈修真，慇勤辦道，萬縁識破皆空。太虚鼎内，養就玉芙蓉。化作靈珠一顆，光爍爍，輝射千峯。長春景，五雲臺上，朱橘照天紅。這些妙理，有縁端的，千里相逢，纎塵不染，清淨顯真。
功曰：用頭頭不昧，超生滅三界難籠。能如此逍遙自在，處處是仙宫。
一㸃陽精，配居隂位，五行四象俱全。忽𠔃有象，晃耀照無邊。神水頻頻灌溉，三田内温火烹煎。明知道入門體用，心靜息綿綿，内有金蛇玉篆，驅雷雨發在心田。君知否，神仙有准，功行滿三千。
法在先天。玄妙處無言可說，但要在乎中正，靈臺瑩徹，寂然不動感而通，憑剛烈，運風雷，祈雨雪，役鬼神，驅妖孽。只此是非呪非符，非罡訣。太極神居元谷裏，先天炁在玄關穴。謹在存神虚寂處，功成自有仙班列。看太虚穩穩駕祥雲，朝金闕。
道法心傳。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
