1洞玄靈寶千眞科

洞玄靈寳千真科亦五：爾時，太極左仙公以吴赤烏三年正月一曰，登勞盛山，精思念道。是日中時有地仙道士三十三人，詣坐燒香。儵爾之時，乃有天鈞伎樂，萬鍾樂作，太上道君與諸聖衆，天眞皇人2扶乗千眞，仙童玉女，乗空履虚，同時俱至，變所居䖏，床座荘嚴，太上道君依位而坐。仙公稽首伏地，良乆，言曰：玄積劫有幸，好道樂眞，銜荷慈尊，降此卑室，千真集㑹，喜慶難言。沈迹下僚，未由大悟。不審人間居䖏，道俗軌儀，進退之誠，伏希指示。太上告曰：子有功德，宿著左仙，暫託因縁，寄生下世，為物宗匠，𦔳道弘宣。乃命千真，為說科戒。千真唯唯，伏受教言。護命眞人乃說科曰：

科曰：施制立法，要假能行。衆中無法者，不問3老㓜，悉不得共住。共住之人，必湏同遵聖教，動止合儀，惡悉能斷，善共保護。如勸惡者，事在别科。

科曰：道法清虚，不希名利，閑居靜室，謂曰仙家，我弟子中，多畜錢財寳貨，牛馬奴婢，躭着不巳，如此之人，斷三寳原，奪衆生眼，能持經奉戒，俱為滅法。

科曰：大德名人，同住一䖏，有狡猾弟子，苦欲歸依，或愛情未離，或枉威逼，事不獲巳，各試機宜，或先令若使，或誘引恬言，或獨立坐忘，4或擯令逺去，或出經寳教授，令齋戒治除，或懼自尊威，而令傍人撫接；若終惡不攺，而無進善之功，畜斯弟子，是滅道法，永湏逺離。

科曰：若有弟子，愛樂正法，深經大義，咸願欲聞。直以機在前縁，衆根闇鈍，如此之人，善欲暨發，可湏安慰。三戒五戒，示静安心。大德法師，是衆生模範，若心性髙者，而令低心下意；若動止強鿄，而湏攝伏；若其懦弱，勸進勇猛，既為衆生父母，寧不慇懃？必契道法，永無退轉。科曰：出家之人，能持三戒、五戒、九戒、十戒，乃5至三百大戒等，一戒之中，各有二十四善神之所擁護，天人供養，不犯衆惡。有不信戒，衆惡故犯，罪結宴陽却受生，堕落盲道。違戒奉戒，得福獲罪，不問道俗，至理無偏，其功等爾。科曰：上德尊人，住持大衆，下有小過，須避嫌疑。若有不和，於國王𡚱嬪眷属、大臣宰輔，及俗人児女、小道士、淨人宿新惡嫌之人前，並不得呵責。若應舉罰，先喚来隱處自以示語。情所不堪，為衆所惡，乃當白衆舉罰。

科曰：出家之人，務在簡静，非法行事，動則落6邪。非法者，一則廣求利養自託我能，二則貪積無窮，為人婚姻卜相，三則強稱多解，昭視天文；四則行等淨人，躬執稱稼，五則闘亂大衆，與惡友交游；六則正法為事，而與㐫俗結黨；七則坐起無分，混淆法次；八則不依正道，與俗同床，九則闇夜出行，而不炳炬自照；十則樗櫟雙陸，劫盗行非，恣意所為，而不自戒。入道依衆，可以矢之。如不自懲，是滅道法。

科曰：上清法師，不應授人大戒，不應受人依止，不得畜弟子，不應為人教授，不預評論衆7事，不得闇夜自行，不得親近邪見，當湏動止在法。

科曰：諸小道士，所請名德，皆湏脩飾形儀，整蝢冠履，安庠雅步，稽首三拜。拜訖，長跪啓白：某甲小兆，未備法敎，故以逺来，伏願大徳，賜垂觧結。我有所聞，必無返逆。大德為白衆今。有某道士，徔小来，心有結縁，累不能自觧。今稽首求悔，若從生至今，行嗔行怒，行劫盗行。

8貪慾一切不善之行，於今觧釋，不敢復犯。進學正戒，通明義理。說竟，謹依所說。乃起，更三拜而退。

科曰：亂衆之人，不依正法，飮酒醉亂，輕欺上下者，罰錢及未。或餘貨財，當時同和，後便遣拒，不肯輸送，因兹杖罰。或奪財帛，以用供養，或舌役治地，斬伐草木，鋤禾收刈，如一衆不。

9能治罰，捴集道衆，又不能治，可迸與國王，以依俗律。

科曰：若有不依正法，逰入他觀，妄有輕欺，科索酒肉，或媒嫁淨人，賣買奴婢及餘畜產，或造順俗之制，犯罪囚禁，𮞸赦得免，或自貨財方便得脫，或奪賊物因利求利，律有正科，依法與罪。

科曰：住立道場，皆湏衆食，登齋應供，十方共同，撃差鳴鐘，名集法衆。非是齋人，不預斯食。同建福善，道俗無違；恨客閉門，衆所同醜。或10有問者：食則有限，客乃無違，既不神通，何能供給？荅曰：主客之人，通㸦為作，本供既少，客數又多，聴可均分，減口讓哺，此是人情，勿宜杜絕。

科曰：道法平等，不簡親踈，亦貴賤同䖏一衆，亦護惜無偏。若人人作情，来求輙與，此不存衆，衆即破攘也。各宜慎之。

科曰：若是齋時，俗人来乞食者，監厨之人即須借問能齋以否。若能齋與食，君不能齋，深示因果，使知罪福，非為恡惜，欲令返悟，謹守11道法，是為第一慈悲。若不示語，衆生得罪。

科曰：若齋食時有五事：一先當取晷影，二則鳴鐘集衆，三則行水洗淨，鋪巾列席，四則打磬就食，五則說先師食咒。若不為此五事，非入淨齋，名為盗食。

科曰：諸大衆人，每用常料，若先約三，不可加减，減為犯盗，多取亦然。若行食時，菓菜巳上，並不可長取，若意貪長取，此即犯盗。若行食時，上座湏量，下座湏用多少，不可過取。昇玄經云：上下共相須望也。

12科曰：道衆威儀，事在嚴整，衣服清潔，軌行可觀，則生世善心，諸天稱嘆。若形儀踈慢，不喜衆心，不堪衆論，毀辱道法，即是道寳有虧斷。大慈種：若為衆儀軌，人所欽慕，使玄敎益隆，法門有兾。

科曰：若就齋戒儀軌，大德之人，應當前坐，約語徒衆，必使齋整，勿使主人有所嫌鄙，或各争異論，無有畏忌。非唯道俗賢善惡惡，亦乃十方大聖冥鍳，為罪招殃，各因已受。

科曰：入衆坐起，皆有法則。若坐時，男先上左13脚，正履近床，次上右脚，徐手拓床，平身向後安坐。若下床時，亦徐手拓床，近前取履，先下左脚，次下右脚，安徐而起，女前右脚，坐起咸然。若入堂時，先於門外端衣笏，正褐帔，束身歛版，存想堂中法衆，如十方天尊，如得道衆聖，如見在國王，如州縣府主等，方始安庠進步。科曰：若入堂時，有門兩頭，東西門，各隨左右入。若門西坐者，徔門西入；若東坐者，可門東入，不得於門上交過。

科曰：道服中華之衣，横裙大柚，與以有别，不14得與白衣叅雜。枹裘皮靴、角柄食器，皆須漆素而巳，不繁金銀銅器。朝修行事，禮謁衆聖，皆盛儀服，隨法位次。若上清衣紫帶，珮靈寳通黄，三五衣絳，非事時紬䋭為衣荆槐色而已，不得紋綾羅錦，炫惑時俗。女官不得金玉釵釧，花粧粉飾，一則入道通惡，二則非為忘。科曰：道士、女官，各湏浄行。道士不得畜女童子，女官不得畜男童子，各便逺離，栖肅其心，目不見形，聽不聞聲。老子經云：不見可欲，使心不亂。若有此色，即湏白衆告舉，不肯制止。國15王有法。

科曰：大觀私房，皆多混亂，特由尊者不能謹慎，縱恣無方，或是綱維不出教令，身居寳地，心穢慳貪，導引後生，同開惡趣，㐫惡長養，塞大道源，使正信者慿心何所？

科曰：共入寳方，同開善趣，懷嗔動煞，咸乖大慈。養牛畜馬，不免鞭撻；獵狗放𦲥，專懷殺意。今入淨戒，此等並合戒之。

科曰：人有尊卑，戒無大小，或身雖奉戒，意無在法，不脩淨舎，詎飾殿堂，招引㐫黨，動為非法。16聞鳴鐘禮拜，大笑，入觀門，見尊德行道，外生誹謗，特由綱維自尓，何能戮力徒衆遍㸦作法，風教曰：乖。

科曰：若衆中有一人不善，可隱𠁅示語云：真品仙階，行人所踐。道無形像，要藉人和，十方法徒，助道揚化。聞有法要，學擬成身，豈得過令他知覺。今大德諸行無犯，唯有其事，不依正道，請即攺之。猶如月虧更滿，蘭歇更薫，幸相用言，共匡法教。不悛即舉白大衆。

科曰：所養子弟，彌加呵責，有大罪過，引五事17責之：一、我今呵責汝，汝湏出去；二則出離之後，莫入我房；三、從使無人，誓不用汝；四、我之生前，莫至我所；五則寧引化三塗五道，終不與汝共語。此之呵責折伏為之甚矣。不用分外非法，栲打枷棒，懸首反縛，晝夜打罵，律無此條，傷大慈種。若師主使令弟子酤酒買肉，坐行販賣，牧牛養馬，并為邪媱，驅使弟子。弟子可言曰：以此所作，非天尊之行，某不敢為。師弟子若有嗔責，可湏捨去。

科曰：惡行弟子，教不知悔，其行有十：一則為惡不恥，二則見善不修，三則聞諫彌甚，四則動非威儀，五則強鿄我慢，而無恭肅；六則夷情狠戾，七則友非忠信，八則逰習奸媱，九則好樂屠戮，十則醉亂尊卑。有此十種行人，是破道法。若不為惡，能伏勤苦，清旦入房，除穢18清塵朝中。日暮三時問訊，求有所習，隨用駈使，不辭勞苦，漸盈大器，積德成真，有此弟子，紹隆正法，廣以讃嘆。

科曰：出家之人，與俗既别，置觀立舍，並不得與俗人及家口。寄住。若是十方法衆，行往經過，看前人纳行髙低，作三品安置，尊卑居止，要合行所。

科曰：每觀舎應湏精思，别院置名，得平常集衆，同在齋堂。若是逺方行人来暫居止，即湏先問欲何𠁅居止。其十方来人，自量才德，請19就居止。若才德髙逺，精思别院；若無竒行，請平常居止；若自量卑弱，請乞下房小室。聽可以謙請，不可過分。若是上人，讓請下人，可須辭謝攺𠁅。若才非所䖏，即須黜退。

科曰：出家之人，既能披黄戴青為相，若能淵澄霜潔，玉潤氷清，世世福田，行無㸃汚，守持正戒，有五種譬喻：一者，如冨貴之家，忽生一子而無兩，目經涉三月，兩目忽明，衆家歡喜。無戒之人猶如無。目二者，喻如磨鏡，漸漸増明；有戒之人，念念功積。三者，喻如嬰児細細長亦五。大，能持戒者以下之髙；四者，喻如飢人，終念得食，不得食故，必死無疑；不受戒人，長輪盲道。五者，喻如航能度大海，能持戒者，必度生死苦海。

科曰：若國王、大臣、施主、工匠能有益衆者，可20供給飲食薪火。有求索，白衆給之。

科曰：若威勢及惡賊能損害衆者，亦湏供給飲食。此是不善人能損壊法衆故也。

科曰：常住財物，不得貸借，充私房中用。其有病患切急，白衆求請，後一陪填還。

科曰：非法之物，不得布施。仙公曰：何為非法之物？真人曰：牛馬奴婢、軍械器杖等物是也。科曰：時在饑荒，又遭離亂，各欲隨豐逐静，能有守固者衆，可分私財物，以典守固之人。

科曰：法物造像造經，有所施用，輕重各别。仙21公曰：何為法物、什物、經像等之輕重？直人曰：鐘磬、幡花、爐合、帳盖、寳幢、絰緼之属，此是法物則重，冠履、机笏、褐被、裙襦、衫褐等，為什物則輕，本心為重，後作輕犯五刑律本作堅，今作重，不犯。像有三等，天尊為上，真人為中，衆亦五九。仙玄中法師等為下。本心捨施，造像為重，不得入輕，入輕，犯十惡。若以卑入尊，不犯𫄞亦然。上清為大洞，是大乘洞玄，靈寳是中垂一洞神三皇為小乗，本心造大乗，後為中下狐五刑律：本心造小，今造中大不犯。

科曰：盗法物、什物，罪同五逆。

科曰：将常住食飮以私餉及歸私者，准盗論。科曰：常住之物，十方共同，遞㸦相付，百代常行，不可當時任意取用，不得共制𥝠自用意，分以歸私，並犯五逆罪。

22科曰：若母及姑姉妹等，為病患及急難，西須扶提者，無犯。若是他人児女，没木墮火，始有媱心，亦湏拯救，不得犯觸。

科曰：出家之人，單景獨宿，與物不群，割合遺榮，超然宴𠁅。若犯逐亂世不崇敬

科曰：若行住道路逢女人，有所求覔，并乞食飮等，只得隔十步外遥言。若得物及飲含等，安致地上，或持去後，任来取，不得親授手中。若路逢婦女，須避路與過。

科曰：若滛心起時，如逢猛虎，如見毒蛇想；如見國王，如為賊廢逢主想；如坐在宅中，宅被火發遺燒想；如乗舡渡海，舡漏欲没想。作此六心，滛無起𠁅。

科曰：共居觀舎、堂殿、園林、田地，三寳衆有殿属天尊，堂属道士，若其營造尊𤰞有其松房，23是道士自造，廣狹等級，出自已身，死後身前，

由身虎分。若死後而無付嘱徒衆，施為口衣

童子自所營造，得度之後，配名則别者，亦聽

許自巳䖏分。唯地属三寳，不得攺動。若大衆

先有别約，衆例不犯。

亦五。

科曰：諸初入道，戒行未全，依𠋣村坊，不徃觀

舎，上無尊德可畏，下多狡猾，為朋誘引，見女

同床坐起，歌笑僖戯，飮酒食肉，俗人見之，返

生穢慢。如此之類，是滅道法，破他信敬，尊德

巡察，依科與罪。設不能治，國王有法。

24科曰：若出家之人，將三寳之物贈遺官人豪勢，内求潤已，覩令俗人生怖望心，縱能興建，不如淨坐。如有犯者，准盗物論。

科曰：出家之人，不交世俗，不求名利，不作有為功德，静思入定，降伏外魔，名為淨戒，是真實法母。

科曰：出家之人，清堂虚室，躭着既甚，有十惡累：一則廣占荒野，别畜田宅，二則種植國林，自求地利，三則出入貯積絲綿轂帛，四則畜販奴婢，五則愛養六畜，六則貪聚八珎，七則25樂玩，八則銅餝帷帳，九則衣着竒異，十則財寳珎勤。此之十事，並不得為，深宜攺黄徔道。日新

科曰：若有人来乞索，是因三寳起齋傳度講誦，轉經受施，但是因三寳得者，准明真科，依十二折傳䖏分。看是此外所得，听出意布施濟惠，仍不得以不淨取，以為不淨施，皆犯枉法得罪。

科曰：若諸弟子恒畏天寒時亂，遭飢荒等事，儲積絲綿絹布、五糓，以備時急，惠施者不禁。26科曰：若有人將器杖禽獸非法之物以惠施者，並不合受。

科曰：若有人將使人奴婢以供給者，悉不合受。其使人能齋菜持戒者，可受。

科曰：岀家之人，房舎與俗児女隣並者，夜宿各須閉户，不閉犯律。

科曰：出家之人，寧受犯偷鐘盗像之罪，不得言說他家隂私穢惡之事。

科曰：出家之人，衣裳鞋履，皆須整頓，行動坐起語笑，要須得莭。若為疾病，或威迫驚懼，或27被獸則趂，遂被傷刻，舉足動步及衣服違法者不犯。非此等犯律，有故為者犯律。仙公問曰：何為犯律？何為犯科？真人曰：律無正犯而言犯律，杖罪科。無正犯而言犯科，犯笞罪。

科曰：若野地得蔵，還與國王。若蔵中。有冡銘記，記云是經像堂殿功德之物，得者依其銘記𠁅分施造，不須白王。若不尔，犯十惡律。如路次野中拾得之物，捉取其物，依物標榜，得主分付。如不得，主人送常住，不尓犯律。

科曰：冬天洗浴，每一旬一浴，先作宻室，方六28尺，安水槽、火罏，筒渠注湯水入，其須桃枝、栢葉、蘭香、竹葉等，内籠濾湯，至乃鳴厨下鼓，尊卑以次入浴，不得男女同室，亦不得與俗人共浴及浴衣。若不尓，並犯律。

科曰：出家之人，不得飲酒，或妄託天寒，詐稱亦腹痛，飲後色變，或闘亂尊卑，應供赴䐡，或施行章醮，或行逰道路，或應對公私，非惟自失禮義，抑亦穢辱道衆，是滅道法，無生弘讃。然應人就請，本以清潔為先，出公入𥝠，皆用端嚴為首。有如此例，皆犯律論。其實是疾痛，衆29所通知，分藥要須，不在禁例。須令出外，不得入法席。仙公曰：道法之中，聴許飮酒。靈寳絰云：置酒浮雲觀，髙飲玉清臺。此何頓隔之。真人曰：何見之謬？太清絰云：化金玉為三十六水，以金為水，則為金漿；赤玉為水，則為瓊漿；白玉為水，則為玉漿。或玉液。定志經云：玉液五者不醉，常思淨行，何有許法？

科曰：出家之人，出外行逰，見人鬪打，不孝父母，不順兄弟，為偷盗，行軍兵，傷殺人事，皆須歸觀，香湯洗浴，入静思徵，不尓犯科。

30科曰：齋時受食，皆須淨手巾盛受。

科曰：齋後須楊枝揩洗口。齒

科曰：齋取時，依立主法，分二十四𪸓，以定得失。科曰：小師若見大德及經像在背後者，皆須侍衛，不得違背。

科曰：傳經度戒之時，女官得入道士觀，道士得入女官觀，要須請師資位定，白衆令知，嚴整法戒，不得一人自往聰，將二人同行，直入法堂，更不得私房混亂法事，當日即出，不得經宿。不尓犯律。

31科曰：男女官各得依止，男官依止男官，女官依止女官。大法者為師，每一旬至師所受教訓。至時整理法服，赤心靈宇，恭敬謹肅，直諸師門，不得東西異向。至師門巳，通問云：某弟子問訊。師知巳，乃端嚴衣帔，燒香於絰誦之室，命弟子進。進至師前，安詳三拜，問訊云：師比者起居安否？德無損乎？師無他故，乃荅云：亦無𧇊禮誦。若有疾苦，隨事應弟子。若有罪32過，先聞師耳，可云：汝有某事，可加戒誨，令其攺隔。弟子拜謝，乃云：不能自勵勞師戒勑。又拜謝云：從今以去，不敢復犯。若是齋前設齋，齋後無所施設。乃辭去再拜：願師以自珎重。師重戒云：所在之處，勤行齋戒，以自慎護，勿起驕慢。唯然，即退三步，乃始轉去，不得更他。33房歸至本觀，以師戒誨之言，示衆大小，不得蔵匿。若女官無大法，不觧傳授者，可訪男官請受。若有髙德女官，男官亦得詣請受法。俯仰之格，男女通。用

問曰：道士、女官而被俗人不依道理輕凌，若為依止？荅曰：若道士、女官而為俗人不依道理輕欺者，告父毋兄弟及34村落有勢力者，以為外護。若道士、女官有不是罪過，可白徒衆，徒衆依律治罪，不受送與。國王

問曰：天尊初得成道，聴許男子出家，未審女人從何乃得入道？荅曰：天尊因樂淨信，夫妻結果，道成為元始，因許男女通令出家，妻以果地為金中候太夫人之稱，亦許女人相係入道。傳絰度戒之後，大洞女官見男子入道，受老子自然法巳，即須敬禮，依法引接，為能紹陶聖種。若見有過，垂心慰喻，不得罵詈非謗。若治籙童子，須禮大洞女官為敬法。

35故

問曰：男女童子，依奉經戒，王𠡠與度，作何方法？得度之後，合禮父母以否？荅曰：紹隆聖種，相係弘護。男女入道，揀取端正慈敏有道心者，師先試練十行可軌，聴許講習。王勑與度，依王法制。應合度巳，依一大觀，嚴整玄壇，施安蘭纂，依明真拔罪之法，預度男女於壇南，依左右方面以别兩行𠋣立，以監度官長正南横行，須一大洞法師横行之前，施案席，然香讃嘆曰：大聖天人尊，歴代所崇敬。今有珎貴者，是我大國王，以發慈善心，普令入正36道。得入正道巳，實由國王恩，永離有為情，長尋聖境界，必得大法利，同趣證無為。讃嘆既巳，白新度法師：今日之後禮聖禮真，永離親俗。人各三禮，長為俗别。第一禮國王帝主德澤無𥁞；第二禮州縣官長度脫之恩；第三禮亦五。存沒父毋，得與出家離俗。三禮訖，法師投新度一人衣冠曰：大㢤聖化被無窮，星宿為冠，曰：月為服，法天行道，勿替四時，廣度衆生，永超三界。法師令大衆普皆唱善，彈指三聲。舊人唱善，彈指，齊各三聲訖，乃捴着法衣竟。官37人行香，如法，行道三周，𦾔人在前引，發壇嘆道。事訖投齋。齋竟，各謝法徒從老起，至下竟列坐。父毋兄弟皆来禮拜於児女邊。父母並稱：弟子發願之後，師必定成道，與弟子等同入正真。

問曰：出家之後，從少至老，有何階級？荅曰：出家之人，有五種階級。從七𡻕至十一名蒲車道士，十二至十四名駈邪道士，十五至十九名趂施道士，二十至六十名弘護道士，七十至九十名住持道士。

問曰：三乗之道。何以為心？荅曰：一、小乗之人，隱䖏山林自調38自愛；二、中乗之人，德澤弘深，後能𠔥濟度物；三、大乗之人，忘功絕私，發弘誓願。

科曰：能勸他人男女并捨，自子出家，譬如微塵世界之數，功德亦不如勸人捨子等出家之功德。縱有人造幡造盖，懸至三清之境，功德亦不如勸人出家之功德。

科曰：道俗二徒，造於經像，俗人仰之，以金木銅綵，模冩聖儀，安心供養，名為造像。

科曰：若有信敬，捨施田宅園林，為人侵奪，請報本施主，令其轉貨。

39科曰：出家之人，與俗有别，然而死病，亦無定法，然稍修軌制，病之時，轉讀然香，晝夜不絕。臨打無常磬送終，依五練生尸法，失以病疾。觀内大衆數以存問，檢校厨下，令前與病人食。疾病之時，難有逹命，福勢既盡，乃欲隱避亦五十。東西，此並是前路功德無慿，而以臨時驚懼，作此意速死而巳。可以淨洒掃，開敞房，含来徃善知識逹命之言，更相啓發。請法無常，寧有住者，必應夀𥁞，量命無機，可移入遷化堂。其堂可於觀西北角别立為院，堂三間五架，堂面看西北。其堂中髙座上造昇虚像，身坐蓮花，如人大，舉左手以指天門。左右二真俠侍病人，恐命將絶，移入堂中。像座後安置，用黄紋全幅為幡，長二丈四尺，尖繫左真腰，幡頭與病人手投，令病人直心正念，願隨二真40登天門，詣金闕。若未應化，隨建福田，男向左真，女向右真。一人入此堂，難得平。然。歸者臨命將絕，咸稱未困，特是貪生，有此計耳。逹命君子，豈去住為心

科曰：出外行逰，湏思量結覔好伴，當有十可。

觀一擇覔知巳，二、要須正見，三、心心相得，四、疾苦相憂，五、逓樂相師，六、威儀勿失，七、行動檢攝，八、所見鞠躬，九、禮敬盡節，十進退合儀，可同行也。

科曰：道學法徒，速来客依，不問大小，各湏安41置，先與房舎，次給所湏，三令隨衆朝拜，四教示門中諱忌，五語去䖏避就。

科曰：清信俗人，欲入觀舎，觀齋聽法，請㑹供養者，並須清浄，不染薫辛酒氣，嚴整衣服，結束卑恭，歛身下意，先禮天尊，次拜大德，後小戒。道士既入門，通當崇敬。若是曰曰：齋講，恒在二時，須来者，直於禮座禮天尊，即以安坐。其善女人来者亦准此。不得語笑倡蕩，脂粉圖飭，粧眉畫面，常須執志整容，觀听妙法，捨香發願，同契成道。

42科曰：俗人入觀寄宿，不得眠坐常卧之床，得坐居客别床，眠時不得脫衣露體。

科曰：恩德大者，無過孝順父母、師主親自供養，温良無失，此恩㝡大。又能勸課，令人作善，其功等比。若父母貧老、疾病死亡，無可以充衣食、湯藥茶餠者，得供營送。若父母不敬信三寳者，怡顔勸喻，令得法利。

問曰：俗人欲齋戒者，何為教示？荅曰：若欲入齋者，可以一曰：八曰：十五、日二十八、日二十九日六齋曰：示之。若能進，又以一日十四、日十五、日二十三43曰、二十四、曰：二十八、日二十九，日以八齋日示之。若又能進，以一曰：八曰：十四、曰：十五、曰：十八、日二十三、曰：二十四、二十八、曰：二十九、日三十日十直齋曰：示之。若又能進，即以正月、七月、十月、三元齋示之。若又能進，即以正月、三月、五月、七、月。九月、十一月、歲中六齋月示之。若欲齋人，先令受戒，戒之所超，三業為初。身業有三，殺、盗、邪滛；口業有四，妄言、綺語、兩舌、惡罵；意則有三，貪、嗔癡。此之十戒，由三業根，先湏防之。

問曰：齋食若為次第？荅曰：若自44居常齋，厨下監厨一人，先自檢校厨頭菓菜，調和生熟，顔色氣味，並令得所。次看曰：時圭影，天隂，取漏刻以正齋時。時鳴鐘召食，各送食器，於齋堂量坐𠁅位次安置。歛鐘訖，行道讃嘆竟，各坐定，巳水一遍。次行食中始就食，尊卑得序前下先師梓。監厨人長跪擎梓於先師座前，節衆人座頭，鳴磬子一下，座頭大德咒曰：建齋為道真，為道種，道父道母，真人、柙人、仙人、聖人，或同為道，同共飲食，長生无極。竟拌下先師前，次下齋人食，仾聲各唱菓45菜飲食名，示衆。齋人各捧器物盛受。若不湏者，勿取。大德顧望看食，通至下周遍竟，乃令鳴磬子一下，云：請就食。大衆安庠正坐，无語无笑，以就食

食時，示不鳴唇，亦不噂，口。亦無歠欲之聲，亦無咯唾，亦無呻聲吐氣，亦無驚匙打筯，上座緩食相待。行食之時，事事三遍，行上次下弟行食訖，從下牧上，行食時至是時應受。非時不得輙索。齋欲了，歛取衆生飯，散與衆生。非監厨人不得向厨下有所科索。飯食来不及齋，即湏下堂食。若強入齋堂，即46名觸食。衆食未了，食飽輙起，即名驚座。衆。

若自居長齋，無先師柈，即无先師咒，即有出衆生飯。咒食，了。行飮一遍，次行水一遍，各收食噐竟，鳴磬子一下，唱曰：齋食以竟，各隨意下息。大徳乃以捧食噐出堂，歸房盥漱。監厨人撿校厨下，不得一人不出。若犯前一條者，對衆各罰二十拜。

若應俗人齋供，坐起受食，並同，唯受𦸛不得不受。俗人恐生揀擇之意，但受之。食竟，餘萬食並靣前節。衆人鳴磬子一下，唱白：大衆，齋，餘長食充主人無碍用。同者47嘿然，不同者說。三。唱訖，齋官或有父母師主老病，得取此餘菓。即起白云：某甲。有父母師主老病，今將某菓歸家餉餽上座大徳。荅云：好將去。若不此者，並令主人收，充家中無碍用。

或問曰：齋時合出衆生餘否？荅曰：棄賢世界初開元始命行道真人下敎，為遍嘗百草，以得五穀，活扵人命。一切餓鬼無種植功，於齋之次，各出飯七粒，真人德施與一切衆生，亦名神農飯，亦名衆生飯。一切衆生得此飯一粒能飽千曰：

48科曰：出家人行動語笑，並避譏𭒡，入法之人，不得言殺心，殺不得言奸起，奸不得言盗起盗纔非正法，並須隱避。

科曰：聖人去代，衆生戀慕，可以駐心，發衆生敬信。堂造堂殿，宫闕臺榭，施置雕餝，造十方天尊、真仙聖衆，或金或銅或鐵，泥木圖畫，隨力能辨，幡花伎樂，種種供養。若以日月増久，垂鼠侵傷，鳥糞穢汚，牛馬衝突，遂致毀壞。能有敬信，身手治理，或顧借工匠，洗餝安置，猶勝前人初造功德。何以故？重發人敬信，又續前人基扯故也。

科曰：朝晡禮拜三寳，得於禮拜板上。若行道時，得於地鋪席上。若於路相逢，無席，得於地上。如地上禮時，手至地，得屈指，指背着地，不使塵污掌心，名為護淨。若為髙廣大床、平床、49長床、方床上禮拜者，並不合儀，深乖崇敬。譬。如見世間髙貴，尚當進退合節，何况謁聖朝真，而於床上啓白。㝠考一百日

科曰：尊像之前，即是奉真承聖，對俗間官長，尚乃不敢低頓，豈况朝謁八真七聖，而以倨傲形容，或大語髙聲，或更相𧇊村，或攘怒眼，或仰卧斜身，並以結罪。宾科亦大為俗人不生敬信

科曰：齋戒之家，未至一日先，於門前竪一長竿，懸十絶大幡，標門户，示絶浮好，以存閉静。50科曰：出家之人，常合忠正，出入動止，以正為先。一正巳身，二正門徒子弟，三正觀中良賤，四正四逺法衆，五正頑為俗人，能正已身，為物軌則，能正弟子承禀有儀，能正觀中大小從順，能正四逺法義稱揚，能正頑為，廣増惠亦解。能如此者，名為道士。若身旣不正，為物所憎，弟將不敬，却賤師主觀，中。常無禁忌，大小貴賤混淆，不存信義，四逺同皆厭惡，欺淩愚51蔽，増長眀田，不能廣立威恩，却更誘引他家子弟奴婢，或鄙物入已，或私與交闗，不依正義在身，恒以邪僻為行。有如此色，逃課㐫賊，共所防戒，如不受懲，國王有法。

科曰：出家之人，還歸俗家，若有父母，可歸父毋之堂，别床安置，不得與俗人共床坐。若父毋有疾，聽得扶持看侍；若無父毋，可進客堂52安慰大小，並不得嗔聲大語，及俗間戯叮哂𥬇，叅雜男女，経宿居停，並犯戒律

科曰：若退一紀，即退三百；日若减十筭，减十日科曰：叅省師主大徳，皆三拜侍立，命坐，即拜而坐。更問他故，則起立而荅。皆條直身體，並脚歛手

科曰：為弟子洒掃之禮，必加箒於箕上，两手捧接腋下而来。次有五事：一則歛塵，掃時以袂物而却。二則滅跡，勿使有於痕跡，不淨於53惡。三則不背長者，勿生不敬；四則除糞箕自向，五則掃箒還故𠁅。不尓犯科。

科曰：為弟子之禮，師主令過授物事。師主若立，則𠋣授師主；若坐，則長跪授。

科曰：進尊者之房户，知在房中或庫内，若不聞聲，鐅咳發覺，如不聞退。若問，稱名啓白命，入則入房，開則開户，閉則閉入户，正祖尊者，左右斜顧。犯科。

科曰：為弟子之禮，師主有客，當即拂拭床席枕褥，洒掃前後訖，白師主。師主令命客進，乃亦五。命客進。

科曰：弟子有所啓白，得主及同觀外觀大徳，皆整衣至房，房閑當屈指細細打户三過，停少時，不聞人聲。又三過，合九過，不聞人聲則退。

54科曰：師主大德若從逺歸，命所使先到觀中，令知歸至，弟子則整衣帔，出觀迎接，當以大顧望，不得無故掩人不俻。

科曰：若於道路逢見得主及師知故，皆以下風避影，不隔越道路而與共言，當以曲腰磬拆，有言則對，無言則退。

科曰：隨從尊者出入，當為提持机杖鞋履，登危臨簽，當以親侍左右，兩手提携，不得散手逺離，老少别用。

科曰：夫為弟子之禮，出則啓，白還則慰問，問55訊上下，乃復常業。

科曰：衆有疑惑，我不勸成；衆有評論，我所審察；衆有檀造，我從衆冝；衆有行逰，我不矯俗，自常卑退尊敬於前人。

科曰：為師主大德，存衆之法，寛宏以立節，容物慈愛以約衆，行事以恭勤，朝修以肅敬，上乃均平，不生異心，下無怨色，斯為大徳者矣。科曰：為人自已有善行，當與在下共之，勿自取歸已。

科曰：學道者，不發他人過，不揚巳之能，不拒56人之諌，不見巳之怨。

科曰：行道時，齋主禮三寳訖，投香爐，拱手長跪法師之前。法師三擈香，咒曰：當願主人七世父母，得出長夜，身覩光明，灾消福降，生死昇仙。訖，乃行香。

科曰：自臨中食時，咒曰：二玄上道，四極清冷，太乙帝君，百神黄寧，受粮二宫，灌漑脾靈。上饗太和，飡味五聲。魂胎之命，七液流停，百關通和，五蔵華明，雙皇合景，飛行上清。

科曰：為人齋，出飯咒曰：今日是吉曰：齋戒向57太上中食天行厨，主人福無量。

科曰：下先師飯，咒曰：建齋為道真，為道種，道父道母，真人神人，仙人、聖人，或共為道，同共飯食，長生無極。

科曰：出衆生飯，咒曰：勤脩大道法，精誠感太𡨋。真降魔魅散，衆妖皆滅形。七祖生南宫，兆身登上清。福旣無不普。法食施衆生。

科曰：服糜，呪曰：今日清淨，服食仙粮，行香吃粥，壽命延長。又曰：乹元亨利貞，身為大法王。糜粥入腹，五臓清凉。

58漱口咒曰：楊枝捶口眼明好。願得一枝供大道，道在一𣗳多名香，願将身心奉三寳。

科曰：出家同道，與俗有乖，是我法徒，共相掩蔽，匿惡舉善，逓互生恩，使逺近稱揚，通令深信。

論云：天下善人少，不善人多。今時之人，吹毛覔瑕，互相讒嫉，不知已過，強毁他非。設有一善，争相毀謗，不能攺身就善，乃𣣔敗善同惡。故壕道法，專由此人。大德尊者，深所約語。

科曰：盗造像物，罪同十惡。若盜将他家相縁。

59路告訖，又取物入巳，被八門長考，萬劫無出。科曰：盗十方齋供衆物，或為頭首私自入己，入火坑獄，萬劫方出，更入鄷都，六十年考，長為餓鬼。

科曰：若有惡口。赤舌㐫徒惡黨，以相羣聚，常懷逺離。設使偶㑹，情不獲已，須要口順心，若不能行，灾為切害。

科曰：凡人為道，威儀不足，皆為犯科。以此示子，子明審之。仙公奉科，稽首而退。

60洞玄靈寳千真科