1太上老君太素經：

太素皓皓，命之曰道。太素之時，神徃營之，道乃生之，生之形之，道乃命之，道乃成之。故天地成形，道德成經。道莫大於自然，德莫大於長生。道生一，一生二，二生三，三生天地。天地2充滿，滿則損，損則反其本。故天一無不覆，地一無不載，曰月。一無不照。故知之一，不知也；不一之一，無一之知。夫道之可竒也，賢者通3之，聖人行之，不可不知也。

道大而無形，隱而無名，其在天地外者窈𡨋，其在天地中者充4盛。故天地之間，𥁞道爲，非吾獨也，道不欲也，非吾異也。又云：生可冀也，死可畏也。草木根生，去地而死；魚鼈沉生，去水而死。人以形生，去氣而死。故聖人知氣之所在，以為身寳。

又云：大道張天下之大効，大書陳天下之大略，5大人以為足，人之所好，吾之所患；人之所執，吾之所舎。二者唯聖人能知其故。

又云：大德受天下之大惡，大人受天下之大辱。能受天下之大惡，故能食天下之尊禄；能受天下之大辱，故能為天下之獨貴。

又云：心之於人，猶6水居器中，停之則平，歌之則傾，撓之則濁，澄之則清。治心其猶水乎，壅之則止，通之則行，決之西則西，東則東。人心不可不杜塞，如水不可不隄防也。

又云：故易有太極，太極謂太易。太易者，大曉易。無有先之者，謂皓皓白氣7也。乃有太初，初者，氣之始也。有太始，太始者，形之始也；有太素，太素者，質之始也，故謂易。易變為一，一變為三，三變為五，五變為七，七變為九，九者究也，極後變為一，一者謂天也。故輕清者即上為天，重濁者即下為地。中和。8氣者為人，故天地合精，萬物化生。

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