卷一
弓後鳴之。
正
巳神。
四之
此拋。
以元熊夲去送豈成九𫠦致，
徒趣𫠦物，曰涉必剋乗大道，視忘
損之，以至扵无册。故聖人習无以
以為聖，聖進以為真，真極以為果頭也。何
由之故？然絶未學之聖，去不渉之知，發无匠
之巧，遣𨒫理之刹，故信来著矣。其信不著，其
義安在？无谷无神，无信无真，巧而元匠斷，雖
利不可加其朴，其朴雖忠，器莫存于。何以故？
斷大力弱，火昜其手，是以不存。何以故？喻如
深中接浮，非其浮者，莫能獲也。𦡍如支，非枝
不枝，𨐫如竹笠，非文不文；𨐫如錦女，非傳不
侓，𨐫如頬言，非習不習。是以真人非學不傳，十非法不宣，故能成真也。故真返俗，愚智見殊，有唯一指而迷大真于元師，而師豈不絶夲。于是以真人徔行為本徔本㥧四時，随三道以為則法，恒順不𨒫均心為无従夲，積法累心，為无叨感，上真位成，加仙品袪有娘由水像色，莫知何徔，忽然而現，不知何因，奄尒而住。脩道應針，亦復如是。故知手中有聲，器中有音，朴中有像，圡中有形，水中有狠，乳中有洽，核中有人，鐄中有金。由有有故，故可名也；由有功故，故可㓛也。指麾承言，不教而宣，浮指而行，必有沉没之禍；伎人指行，必有倒致之患。故非師不訓，非玉不成。種樓倉限，以均
指而行，必有沉没之禍；伎人指行，必有倒致之患。故非師不訓，非匠不成。種樓倉限，以均則之；織女累系，以黙度之；晝剋暮漏，以水數之；搏工妙麗，以手㝎之。故道雖廣入，非承師
也。不得；水雖滋潤，非引不利。酈難嶮嶺，百千逥
徒，多寶而澧无矣。百甘指味而味之，未之有也。馳鳩及馳馬而齊駈之，天下莫有也。蟬可雀㗚，莫過其性。指飛而飛，指舉而舉，搖天動地之徳，乃能為也。大断沖然，曜而不噭，至无和汋，光而不曜。合慈一切，混心惵惵。善者吾亦善之，𢙣者吾亦善之，故曰得善矣。是以聖人以百姓心為心，以衆善為善，故能善心彰矣。束鳥傷生，利扵𠣠鐵，欲疾馳風，遇扵弩射，趣想𩣺邁，返電急矣。流情𤼲起，執扵大聚。上𫼦杠敗返掌，禍胂在董。染染遂美，敗易不辞。取㓛𫠦異，興心𫠦返，利利不同，順𨒫𫠦逡。一人刧食，人割口；一人盗善，一人施寳。善善不同，利利不等，故耶事尚凶，真者善𠮷，君子則貴亥契，人則尚攬竊。是以君子𫠦能，莫不以无事為善；小人𫠦用，无不以多𠇞為則。故君子之道在扵能用，小人之道在扵達差。何以故？君子貴其道徳，以諍直為行；小人尚扵不𭙵，以諍𥪰為徳。是以用兵有言，戰勝以悲哀泣之。故𠮷事尚左，凶事貴右。何以故？脩道者不兵强扵天下，是以君子之道與小人道異。故知取與不同，有无不等，生死不一，哀樂心不兵强扵天下。是以君子之道與小人道異。故知取與不同，有无不䒭，生死不一，哀樂心别君子小人，亦復編如是。肚發唯昬，奢餝唯煩，樂樂唯傷，愛色唯躭，食飽不𠯣，苦不為辞。拙者道之用，巧者估之好。故大巧若拙，大辯若訥，大成若𡙇，大徳若不足。是故道人與愚不移，𬼘之謂
利。發不器曜惋不久，行戰不夀，心蕩不攝意。溢不绮，雖有芳之徳，必為他𫠦殘。是以道人深根固掃，保精不散，珎珠愛寳，不妄。木人，守一不移，誰牡掌毗。雖有隣國之好，而元交戰。之諍，便使雞苟之聲，相聞至卷，終不往来。是以道人不為往来之行。若國往来，必有相說之利，滋取不應，必以无礼跋赤，故不交好。雖有琦璋珙，𨐫如異绮之珎，亦不可妄示扵人。若使妄示，異念必興，異念必興利，動必作，利，動必作，武，兵必陳，武兵必陳，禍敗必有。其禍既敗，邦家何經？是以君子為國㢘貞，其國能久。道人䖏身，亦復如是。盖聞善攝生者，可以萇保，断貪欲得，可以謀道。故為利者必欲，為味必口𠁊，為淫必想散，為官必威起。是故為道，不狻世貪，故能成真。去彼取𬼘，天之道。麻有丈賞，正器不軀。𢡖地雖多，失其丈貰。澤良侠墟，前縮希稠，鋤鉡穢類，褥其異黨。除萇去鋤，骨竪皮淳，折禉纎理，切𭕐衆麗。脩道奉眀，徳亦如是。何以故？眀者軆剪煩耶，不纳異輈。鋤骨竪皮，淳折舊纎理，功𭕐微麗。脩道奉眀，徳亦如是。何以故？眀者軆剪煩耶，不納異頳故。是以真人不趣宗，不侠種，不妄念，不妄想，政神徳一，其現常真。故脩道者，其真必應，習
道。穢者，其種必感。習種徳種，脩凶得凶。米。川谷之
與影嚮，善死必返。鏡色覩狠，端陋必見，故兇醜不徉。善好樂敬。小童无姓，尚有文綺；哀鸞善聲，擒狩樂聞野頻，尚有羙情，而况扵人，而人不人。屍獄㦸行，人形虫心，非由形来。何以故？非心人形，形心有異。裂石有心，故可折之；鸚鳥習語，故可教之。而不人，故曰屍獄也。
其毳可散，其微可治，其㦯可正，其耶可直，故朴形雖鮮，尚可卑。拔起非覆，故可移。素系无常，染在着𮧻。馬有乗，故中馳，水性尚下，故承義䖝口，系䋄故可麗。執柱彈芩，望曲竒，持錐拔樹，難可𧇊。霍失无𨭫排不施。𨐫上㨦石，空备倚彖羊責案，故无竒。水炎火燎，原无尒徒。人生天，原无𬼘。消木出金，原无委。彫涉成空，原无𠇞。學真託徳政，无為積徳髙上通天，知達天識，道廣聖弥，出入无閒，命无𮦱，常樂湛湛，永无骨。
黙性不二，故能廣入；抱一不二，故能成器。脩道不𣪚，握固不溢，飬心三洞，徳隆良負，匠圎廣用，超躍无返，聖道集湊。戟隂不急，喜喜无邊，融融无隧，水无着，号曰宵神。
錦雲不潤，髙垂无澤，雷浪方平，風亷必溢。天邊融融无隧。水无着，号曰宵神。
錦雲不潤，髙垂无澤，溜浪方平，風厲必溢。天聲殷殷，其雨必谤。月離曰：雲雨必降之。道人過行，其湟亦然。故聖人𫠦以加教，欲令衆生䝉普潤澤，是以㦯隠㦯没，㦯顯㦯彰。天𫠦以舟陽，國失政，聖𫠦以隐没，王不脩。是故隱顯无常，没彰不㝎。脩道法澤，降物亦然。是故无常心之心，以百姓心為心，心非无心，随前而心。故以心為信，以念為本。崇髙者以下為基，脩道者以心為信，沙逺者舉𠯣為始，學道者念信為本。故崇本以息末，存母以守子，既得其毋，其子捋可獲。但守信不移，聖莫不應。故真人善能執信守一，故能真也。
樓閣十刃，非梯不登，万里之珎，非涉不達。單股不行，獨手不聲。淳陽不潤，淳陰不澤，專信不花，專念不果，故起身心力行，三合成德。何以故？國大藏多，衆入无期，積善至万，五降无時，功邁累外。大仙法王，家𠯣故當，身足故徳。若不𠯣為足，終不足也；不見為見，終不見也；不知為知，終不知也。居貧强施，力弱任重，陯海崖而指，𠯣薄冰而久亭者希，不陋陷也。果而不得已，果而不得於，果而不得代，是以為花不為落，為果不為敗。行之為果，發之為落。故道人去落去敗，去奢去泰，故能成真麺耶。尚欲穢利傷腰肌，投錯鑠，断薊骨，逝囊帛到淵，虚屈不任，蘭莅投海，唐悄无増，㓛施妄棄。尚欲穢利傷腰肌，投錯鑠，断薊骨，逝豪帛到淵，虚屈不任，蘭莅投海，唐悄无増，㓛施妄棄，莫知其𫠦。恧形不臣，圡石亦然。故欲者形之兵，貪者身之銜。是故真人去彼取𬼘，故能成小服。眞。
水性若沖，用之不窮，法澤无叚，潤用无畔，行之不兗，成之若電，空无不滿，徳量充慕，𢕄而布之，其德着之。故道人行用水姓，柘德䖏下。何以故？欲造九重之䑓，必湏下基而切顯之；欲舉万刄之髙，必因始足而興。故居水也，凹地也，大凹則水多，凹小則水少。夫取潤非水不利，取道非𪸓不感。是以真人用扵水，君扵下，故能潤衆生，利愚。㦯。
恃徳者昌，恃力者亡，怗福者夀，帖嶮者殘，尚道者隆，曶道者終，得真者聖，夫真者竟。故道人依徳頼福，奉道信真，行地𫠦行，用扵𫠦用，慈扵𫠦慈，䟽扵𫠦䟽，取者不𭙵，用之不捲，不惓者，无可惓也。若惓扵道必終，若銮扵真必窮。故不可龎，不可惓。是以真人保身而行，護而命用，不輕不忽，不驚命而用，不勃不勃，故能德着焉。故眀扵道徳，由善心而着，至无感
一
矣。若任自然，自然徔何而来？若不信自然，自然何方而應？故脩之則自然而感，廢之則自然无着也。是以自然者，脩有廢无，非是可執而用之也。
守朴不移，其噐莫崇，執古不移，即世何宗？其而用之也。
守朴不移，其噐莫崇；執古不移，即世何宗？其朴不散，三像何以德成？其古不移，今代何以得生？夫物要湏散其朴，謝其古，乃可彰之耳。
生三像者，天地曰月、五星也。故立朴成因緣之
果。雖有因緣，非其自然之感，因縁何従而成也？故自然非一而執，若執其一，万物則㓛莫徔而興也。是以真人知因縁，脩因緣，行之扵因緣，故自然而運起也。将知因緣中者，有自然
風徔何生，風形何似，馨香何色，自然何味，斯𫠦自者，皆不得而已矣。其中有風性，故其動則風應，枝搖則風来。若究其篔，則无其箕，若視其色，則无其色。塵青則風青，塵白則風，白塵，赤則風赤，塵里則風里，塵黄則風黄。故知風者无形叚也。名塵色即名之，非其風形。
若立春，風動百草，條布陽无，一切万物悉有條動之意，即名為條風。至春分，動作之物，各有韻形，眀有庶異之儀，故名為眀庶風。若立夏，一切受春陽之五，各有青青之負，眀有結菓之成，故名為青眀風。夏至，炎陽甚極，暑熱盛矣，故名為景風。至立秋，炎陽極歇，陰道踐階，有色變之，无鿌泠之狠，故名為鿌風。
秋若分以春夏長秋茂，結實乹宫之中，楡拉切徳彰効之，益徔昌誾而興，故名為昌閨風。至。立冬，草木結白，霜落，万物不侍而行，使陰逼陽寒効之益従昌闔而興，故名為昌閨風。至。立冬。草木結白霜落，万物不侍而行，使陰逼陽寒廉，百草焦枯，松栢色變，人𫞖悌𢡖，皆有不足之狠，故名為不周風。
若冬至陰極絞結，百草而蚩折，天下雪白，蕩韶墳滅，曠蕩亷厲，无𫠦承均，度薮更始，百師初縁，廣興天切，无物不然，故名為廣莫風。如斯八風者，豈有八形之𫠦根拔也？風无形叚，應釋随時，因色而名之，未必八風可以為盡。春為谷風，夏為景風，秋為鿌風，冬為凄風。此風之道，随其莭五而名也。道无流布，一切无不加者，而用意瞻之，永无形叚；用心開之，永无聲音，風亦无聲，其與道同也。若有馨香入扵鼻中，乃可知有香臰耳鼻，當扵目下，不見𬼘五而入𮮲中也。其有至人脩行道徳，道𪸓入形而不見之。其𪸓之无，亦復如是也。
若有衆生知𬼘道者，其道同耳。何以故？馨香者，眀有𫠦徔而来，但人不見之。若尋馨香覔之，必有其篔。若有衆生知有道性，䖏扵空中，脩空必致其空性也。其中有風性，故可用其，空中有道性，故可行道。是以真人眀知空中有真，脩空得真；知箕中有風，用箕吹糠。若不知不用，功徔何成？若不行不脩，徳徔何因？是故道人湏知乃脩之，湏信乃用之耳。
自然者，有感而无形，風香之狠亦復如是。故諸真人信扵自然，不委自然，是以信而不委，𬼘天之道也。諸外道萎而不信師巳。行是故諸真人信扵自然，不萎自然，是以信而不委，𬼘天之道也。諸外道萎而不信，師巳行之。何以故？坐不巨上德故。上徳之人，汎汎若扵不𠯣，是故外道愠愠自柃狠，不能府仰屈。
人。电故外道者，亦无種子也，其心外則外，其心
内則内，一由心也。是故道人欲志扵道，先詣眀師，受諸不了㝎念思維，條逝心意。其念既政，志易難寗。故㝎者，大道之本基，至真之要路，不可思誼，不可稱量。故道人恒去佊取𬼘。道者，万物之父，空者万物之毋，得者有之主，无者有之本，万物得成用之動順，一切加之空无者，有豈不徔中而来？有者何有不徔空无而運生。𪸓于万器之形，動作之名，悉徔空无而運其貧。将知道者，万物之父，空无者，有形器之母。是以真人貴道重空，尚扵无徳，寳而用之，珎而受之，故能終成扵大器也。
尚道如扵寳，貴徳如扵好，受經如扵目，奉師如扵腹，交犮如妻妾，立信如剋䥫，出言如金器，視色如𡐢穢，起念如茇女，行用如向色，貪徳如貧味，貪常如貪貴。夫唯不貪，道着徳鄣，是以真人行斯徳，用斯法，故能成真。
尚生者懃扵生，貴異者懃扵譯。何以故？知生道重，故懃而行之。若知田道重，故懃脩褁。脩農者不恕飢，脩生者不悠襄，脩生得生，无為常生；脩田得田，𮞸飢不飢。冐夫懃扵田，道人懃扵縁。何以故？田苗。中眀有粟，是故畏夫懃常生。脩田得田，𮞸飢不飲。既夫懃扵田，道人懃扵緣。何以故？田苗中眀有粟，是故畏夫懃脩之。至道中眀有真，是故道人懃脩之。一切𫠦造，皆湏計其理物，乃可脩之耳。是以諸真人坐計笇之，知道中有真，故懃脩果得真也。猒夫坐計䜍之，冝荳冝白，冝髙冝下，隨種而赴，果得粟也。𫠦以者何？若世旱，說扵下田若時水，𭕐，扵髙田若地墟，濃則禱種之；若地慶，薄則希種之。相地授種，必獲𫠦願。若諸道人䖏扵世中，當以讀經化行道。諸𦗤。㦯若在世表，當以讀經㝎念，以養形神。若居估中，當以随其空閑，讀經齋𧪖，造諸福田脩行布。施。若扵估中，衆𦜩緬繞，不能及𨗻，當以頋人齋𧪖，讀誦經書，礼拜燒香，仰陁行道。若諸受頋脩行之時，各稱主人名字，騰進施行，其㓛亦善。若不稱主人名字，隱嘿不書，希兾闫入者，當来耳，使償之，一形乃盡耳。夫為道人脩道，随便而行之，必致扵真。脩田行道，亦復如是。
其色若輪，其消若膏，斯不由於外，而致消亡。裂亡以酒，病腹由口，𬼘四事𣅜不得久而立之。何以故？車為𢫀，攻盡而軸折；大為燒，膏盡而光滅。迯虫視酒則甞，其酔必亡；貪美不莭則樊，其滯必煞。是故𬼘四事皆不可為之。為之者弊，固之者裂，故不可為，不可効。𫠦以者何？𨐫如碓磑，用之則軸折，拉之則杵滅，不施不用，則可久矣。是以真人觀斯四事，去離而何？𨐫如碓磑，用之則軸折，拉之則杵滅，不施不用，則可久矣。是以真人觀斯四事，去離而不行，終成扵至真，故去彼取𬼘。
猛𧆞𫠦以入静，以其大故；淵鱼𫠦以懸喉，以
曰：其仍故。野庶𫠦得以着葥，以其猶故；翔鷹𫠦以
羅䋄，以其鴿故。是以真人不拘斯事，終不為累𫠦縛。𨐫如弥猴，徔志巖嶺，修扵百刃之崖，戯扵十刃之枝，終為獦師𫠦得。𫠦以者何？𤢠師不加追逐，不湏繩索而自縛之。何以故？以癡膠捕之故，不加追馳，繩索縛之，正湏擔去。貧癡色欲亦復如是。故真人擇地而投，終不為膠𫠦𨉜，行扵崔枝，不為𤢠師𫠦得，故能或真也。
夫欲者，道人𫠦患，凡夫𫠦夣，何由可遣之？當以不淨觀之，足可去矣。若諸外道，恒以浄觀之，故不可墟矣。若有學士，志扵道味，順扵不淨之觀，色想可滅。若恒浄之色，相茲甚矣。諸真人恒以路死之，苟觀荼之色，滅喪亦復如扵好䖏，其弊豈可去之？雖觀非觀，雖學非學。夫觀苦不可居之，乃可去苦之；觀穢不可䖏之，乃可去穢青之。是以去佊取此。
為之扵未有，名為童子；為之扵微毳，名為可進。上士扵未有，故成弥𢈲；中士扵微毳，故成可夀；下士塵扵滯，故成敗矣。是以真人取扵未兆之心，學扵可果之縁，𠁅扵行堅之民，去垢穢之塵，成之扵不言，用之扵不託潤之殊。未兆之心，學扵可果之縁，𠁅扵行堅之民，去垢穢之塵，成之扵不言，用之扵不託潤之殊。海味治漁若行雲，𦃰繩若道經，得之以之徳，束練不可去。故善者資之也。
切。
行柔者長，行經者亡，用道者久者，度化者壽，返化者毋。何以故？不順清真，返而去之，罪慈之毋。𬼘之謂也。是故諸真人，見善如不及，見慈如父蔵。不馨之詞談不過其口，垢濁音不逕其耳，臰謗之言，吐而不受。唯徳而用，故能苞久。行合无為，以成清真，徳起无上紫蜜大賔宣度大量政德。真人。
好寶與寶，其貪榆甚；好色與色，其媱榆茲。好酒與酒，其酒揄癡。取之不知足，終亡乃巳。是以真人恒栁之紀之，去之離之，終不為三欲𫠦縛，故能成真。何以故？好寶與寶，貪心長茂。好色與色，淫方興茲；好酒與酒，思羡癡起。故道人甚湏防之調之，乃可進取於道耳。
積善必度，著𢙣必終，恃豪必𭀁，憑强必獨。帖道者常，怙徳者長。夫為學士，詳而後行，其道必政；承音而學，其道必魔。是以真人安而脩之，徐而究之，終不承音獨悟，自我一方也。可以故。諸外道承聲而學，其耶乱㦯雖能身中出火，起炎三丈，沓波陵風，𨒫知𠮷凶，神消霊歇，終歸扵大吾。是故君子詳而後行，其學必政，故不妄行。以𬼘
隣國，以徳相哩，其治永康；以殘相期，其祚必政，故不妄行。以𬼘
隣國，以徳相哩，其治永康；以殘相期，其祚必癡。隣泄以徳相望，其家永安；以賊相侍，其家必殆。神𫞖以徳相哩，其身永常。以兹相交，其形必消。故君子𭕐徳而居，懐徳而安，令殘上地，四面必疾。其号誅之，中强必滅。何以故？人之无𭼩，小國懼之，黜扵柿寵，蜜号黔之四面死力，必格郊期。東西南北，同時而殘。故居强而貪，必有小廨而誅。是故强而不貪，小而不懼，恒以知足，故能常𠯣矣。
道人經扵鉀兵之中，不為刃𫠦傷；行扵光虎之群，不為虎𫠦愽；住扵深淵之上，不為水𫠦沉；赤足渉扵梨排之榛，不為𨦟𫠦傷；䖏扵雷電之下，不為雨𫠦沾；居於炎陽之丘，不為契𫠦著；𮞸扵隆寒之蕩，不為凁𫠦縛。是以故行无𫠦拘，性无𫠦縛，不下開而不可開，不𦃰結而不可解。是以真人行扵元拘之患，䖏扵不累之難，故能常久。
㽞穢不填，可進上真。流穢補填，非可上人。唱惟府之，大𥾑之羙，返阿仰之，不可長保。何以？故非其大道，而求常生者，難矣㢤！𫠦以者何？𨐫如張弓烟箭而追鳥鵲者，无可得也。是以真人用扵无弓之力，遣扵元箭之矢，沖沖以為和，汜汜以為用，故能成道。
綾錦出垂系，乳洛出羊牛，黄金出鐄中，雲母出石中，斯皆有眀驗，非是虚也。雖寶在其中。綾錦出䖝系，乳，洛出羊牛，黄金出横中，雲毋出石中，斯皆有眀驗，非是虚也。雖執在其中，喤憤責其果，終不可得。自非積行着究懃苦而得之于吾見，外道養䖝而遣吐其緩錦，不期䖝老化蛹，踊化為蛾，蛾生其子，漸漸滋汜，葉不能供，周年䢌𡻕，不能生吐裱錦，正見滋汜，謂之神于獻奈，祈請綾錦，永不可得。承言不究，其道遂耶。名為外為，金洛雲母，亦復如是。故道人脩道，要湏師受，眀其可否，乃可脩之。是以學不師受，悟人後學，𬼘之謂
知多必魔，情憎必波。何以故？知多者，外知生情溢哩。不依礼侓，獨知而任，不受正言，勑下徒衆，不聽仰問，洛口而說，自謂我智。斯之徒者，皆是魔之伴侣也。是故諸真人因经而讀，依經而議，依礼而行，依侓而用，依𧪖而持，依法而授，終不自智，妄宣道：要以𬼘而行，故能。成扵至真，元為之道。
𠁅世之中，立觀乃可去世；居慾之中，立觀乃可去慾。情貪立觀，乃可去貪；䖏煩立觀，乃可去煩。何以故？若觀世以官撗衆苦，妻子累苦，衣食急苦，追逯事苦，𬼘四苦，世估𫠦行苦事。若觀欲中，思苦、念苦、想苦、口苦、身苦、病苦、死苦，𬼘七苦，世中色慾之苦。若觀貪中，以不足苦求利十苦、不得苦，心億苦盗賊苦，𬼘五苦世。中貪苦。若觀煩惚中，不辨苦求及苦，疾病苦、毒䖝苦、盲蝇蝰𧔾苦、他疾苦。巳姤，苦妻子責。中貪苦若觀煩惚中，不辨苦求及苦、疾病苦、毒革苦、盲蝇、蟬𧔾苦、他疾苦、已姤苦、妻子責安苦、堅隧苦，𬼘九苦，世中煩惚苦。凡𬼘廿五苦，世中苦事。知𬼘苦者，智通人也。若不能知，立觀廿五苦，𢘻不可居，乃可行道求願，勉離斯等苦惚。大願既鍾，苦自除矣。苦盡福生，德感道應，果入至真之場，蹤容道境，逰晏王京，可謂苦中生樂，身中起真，𬼘之謂。魚之踈則死，人𨅶則止。何以故？鱼𨅶者，出去扵水，行人見之，杖胱去。若人𨅶者，不安其治，去離扵道。是故人去道則中，魚去水則死。是以真人保道固真，恒悠離淵，故能成道也。
學士去欲，恒悠色得。大魚䖏海，魚師息及狡勉，深慨恒悠，猛大𫠦遂。狗猶髙飛，恒怨葥及。𫠦以者何？色者耶之物，鱼師魔之賊，猛犬鬼之遂，箭者累𫠦射，是故去之，不敢為也。
衆真大聖，恒沙如来，至真尊神，一切過去大聖衆，莫不以衆行並備，万法具足，㤙及衆生，慧遂草木，心行慈悲，𧢻物志願，長齋苦㤙，翫習静真，不䖏其切，退攘而辞。徳感上真，道應自然，切超万累，徳衆洞玄，九𮧻之轝，昇舉上清，相好具足，徳量无𨕙，威神巍巍，諸天之尊，度人无量，不可思議。如諸汝等，一切衆生，但行如斯切記，道徳成𭕐，亦與上真一耳。何以故？先學前昇，挽學後舉，天庭玄都薄目切過豪分不失。𨐫如寄水升閤，入扵海中，无不
故。先學前昇，挽學後舉，天庭玄都薄目切過豪分不失。𨐫如寄水升閤，入扵海中，无不進者。若諸衆生脩行切徳，纎介之分，亦復如是。
太妙法本相經卷第廿三
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
