卷一
為各異耶？唯願哀将来世學道之人，
伏用戰惶。太上道君方齊聲合和，唱詠靈音，鼓
□地，妙麗殊特。良久
□□□□我成
清
□，非有□
非三□□，方便說故，非非三世，本來有故，名為過去；一切衆生畢之當得，故名未来；十方大聖今已得故名現在。雖□説有三世差别，體不動故，常住无變。帝□□問：若是本身，性是具足，一切煩惚云何能鄣？若本具足而□鄣者，一切神尊得成道已，亦應還失。何以故？體唯一故。太上答曰：雖體是一，義則有二。方便未足故，方便具足故。是故我言：一切諸法以空為性，為化衆生，善巧方便，随宜演説。是言說性猶如虛空，亦无分别，識本本身皆虚空相。得无所得故无所失；有所得故故有所失。是故凡夫名為失者，十方神尊名為常德。帝君又問：若生死法无始无終，本性清浄，何故不名為遒果耶？太上答曰：生死之法有有因果故，故是无常，不名道果。常道之體，非因果故，是故為常。體是果故，故名道果。帝君又問：如是本身為悉共有？但是一身？為各各有有无量身？若是一者，一人得己，應礙餘人。若是多者，非謂太一，不得言常。太上，曰：我不說言：一切諸法如虚空耶？虛空之性，非一非多，非礙非无礙。如是本身亦復如是，軆非一多，性无鄣礙。太微帝君稽首而曰：謹聞命矣。不審生之與迹，二義云何？經開二言，敢以咨唘。伏願弘慈，廣垂分别。太上告曰：體實无二，随義名身。生體擢貌，事事同人。迹无定相，形不常倫，但能顯本，即是迹陳。帝君又問生身。迹身是應作耶？太上答曰：如是，如是，生之与迹，並稱機緣，利益不差，即名為應，體則无别。
治人眼赤方：杏人去皮尖，朱粉絶好者。
右等分，先以浄刀子细切杏人如米顆大，熟研如膏，即以白密和之，又细。研令三味相入，稀稠和如煎餅麪，以物點眼兩，角不經三兩度，淚即可。
療時氣天行方：右初覺身熟頭痛，即取好牛乳，每日空腹
眼三四升，不過三二日即差，縱痢無妨。
療鬼㾏方：右先以墨筆團所痛䖏，扵團内書作蠟，離日
飪鬼疰人不知，急急。如律令。若未全差，洗却更書，永差。
療牛疫方：右取蔥一大握，去鬚，火中燒令極熱，向酢中。微
浸永熱，即尉牛鼻，冷即更准前燒浸，尉之七度。
又方：取野狐肉和米煮作粥，灌即差。未着者，先灌即不着。療積年多冷，日久風勞，食飲不加，腸道𢕄弱，長服益志補髓，身輕積冷自除，風勞日退。用牛膝酒療大驗。
人參三兩防風三兩黄耆五兩慈毛六兩桂心二兩
牛膝六兩枳殼三兩炙。蒺
子半勝桃人半升石斛四兩肉蓯蓉四兩獨活三兩天门冬四兩
伏零三兩生薑三兩生乾地黄五兩鹿角屑五兩
右件藥切如豆，以生絹袋盛，向不津器中，以无灰酒清者一大升，密封頭，春三，日秋冬昌即堪服。每服空腹，量性多少勿。重過度，忌如药法。
療大小便不通，取头黄、朴消等分，作丸，良姓服立愈。
又方：以大黄一兩，煎之，頓服立止。
療牛疫方：鬼臼二兩□□兩昌蒲三兩梨蘆三兩
細辛一兩右瓶中。盛上件□，燒令烟出，用𤓂牛。鼻令煙入牛鼻中，候鼻上津出良。
□生，不得把，
次上七壯即差。
□部二七曰：差。如大□許恐
子，和水服之，立止驗。
灸令遍身汙。出即差，
水三升，煎取二升。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
