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太玄真一本際經卷第九

又多八之旦，辰酋悉照。過忝重㤙，賤臣希迪嘉會，羣真懽樂，不况扵常。伏願衰怜，覺所未悟。不審三世十方天尊，下得妙身，以何為法，為同一軆，為各異耶？願衰矝具垂敷演，令一𥘉衆及將来世學道之人，有所依趣。緣㤙上唘，伏用戰惶。太上道君方命西一母卅二天齊聲合和，唱詠靈音，皷天妭樂，老現祥瑞，驚天駭地，妙麗殊特。良久言日：深乎微哉！乃欲開發真道秘藏。自我成道已來，未曾説此隠奥之事。今既有請，冐禁相傳，當諦聴受，勿妄宣泄。是時衆會伏受要言。太上告日：至真妙理絶无形，清浄凝湛可言名。方便引化，略開二途：一者道身軆虚无，二者生身誕孕形軀。言道身者，離一切，正慧成滿，除断虚妄，𡨋𢍆玄宗，與道為一，不滅不生，无来无去，言語路断，念慮永畢。言生身者，随順世法，依囙父母，炁數和合，瓊胎靈府，猶如虚空，随冝出䖏，年月不同，腋背降誕，長養深宫，生而晧素，常保少容，瓌姿妙質，天人宗。帝君礼曰：不審道身即是家夲，為更有義名為夲耶？太上告曰：道為聖夲，夲即道根，雖是一軆，非无二源，道名獨立，軆自虚通，强字无待，逺近息夲，對扵未，因待假名，稱為物始，用涉能生，又為尔本動用殊，出没身表，語嘿相湏。帝君又問：如是夲身能生万物，即是万物之夲始者，此與神夲有何差别？太上荅曰：2源其實軆，无有二相，何以故？俱畢竟故，无始終故，不可説故，以善方便亦得言異。謂神夲是妄想一念之心，能為一切生死根夲，以是心念念相續，衆生業果輪轉无窮，是名識，亦名神夲。言本身者，即是道性清浄之心，能為一切世間出世法之根夲故，故名為夲夲。如是真性，非心不心，非色不色，无縁慮故，非无常故，故言非心；能生心故，无不知故，亦名為心；无故，故名非色；能生色故，道眼見故，亦名為色。是清浄心具一切无量功德，智慧成就，常住自在，湛然安樂，但為煩惚所覆蔽故，未得顯了，故名為性。若脩方便，断諸煩惚，鄣法盡故，顯現明了，故名本身。如此身者，夲自有之，非今造故，故名為夲。夲非有性，非三世攝，方便説故；非非二世，本来有故，名為過去；一切衆生畢㝎當得，故名未来；十方大聖今已得故，故名現在。雖說有三世，着别軆不動故常住无變。帝君又問：若是夲身，性是具足，一切煩惚云何能鄣？若夲具而起鄣者，一切神尊得成道已，亦應還失。何以故？禮唯一故。太上荅曰：雖軆是一，義有二，方便未故，方便具足故。是故我言：一切諸法以空為性，為化衆生，善巧方便，随冝演説。是言3説性猶如虚空，亦无分别，識夲夲身，皆虚空相，得无所得，故无一所失有得，故有失。是故凡夫名為失者，十方神尊名為常徳。帝君又問：若生死法无始无終，夲性清浄，何故不名為道果耶？太上荅日：生死之法，有囙果故，故是无常，不名道果。常道之軆，非囙果故，是故為常。軆是果故，故名道果。帝君又問：如是夲身為悉共有？但是一身，為各各有？有无量身。若是一者，一人得已，應餘人者是多者，非謂太一不得言常。太上曰：我不説言一切諸法虚空耶？虚空之性，非一、非名、非䓁、非无䙷如是夲身亦如是，軆非一多，性无鄣㝵。太微帝君首而曰：謹聞命矣。不審生之與迹，二義云何？經開二言，敢以詔唘，伏願和慈廣分别。太上告曰：軆實无二，随義名身。生軆擢貇，事事同人，迩无㝎相，形不常倫，但能顯夲，即是迹陳。帝君又問：生身迹身是應作耶？太上荅曰：如是如是。生之与迹，並稱機縁，利益不差，即名為應。軆則无别，随義異名。帝君又問：是迹身者，為有法耶？為无法耶？太上荅曰：我不説耶，一切諸法性无有，云何迹身而當有法？若假名字，亦有亦无，不離夲故，故名為无。衆生見故，故名爲有；更非别軆，故名為无。有實利益，故名為有。猶如明鏡能見色像，了了分明，種種差别，是鏡中像，不可㝎説是有是无，而亦得言鏡中有像。一切衆生心4鏡眀故見真道像。又如止水无濤，故波影現，日月星辰飛鳥曰月星𠂢及以飛鳥悉見水底，一切諸物亦見自影，了了分明。此水中物及見影俱非真實，不可言有，不可方无。一切衆生心水澄清，見道影亦復如是，軆即真道，是故非有非不有，故不得言无。如追逝者，尋跡能得，是跡与人非一非異，迹身亦尒。眀觧之人，因迹入悟，見真道身，知无迹法，故名為一。非不因迹，漸得開曉，建立福田，是名為異。如是之義，是道境界，非是凡夫下聖能了。扵是道君欲顯斯義，重説偈言：道身不生滅，任理自𤣥通。湛然常清浄，獨立强言空。絶名无待對，亦忘造物功。端静息義用，蕭家守靈沖。夲身為物始，生无布三才。𡨋雖叵測，圎照逐念開。能為妙迹夲，表現億萬該。神用无起滅，竒功靡去来。生身託父母，寄慧亦同凡。瓊胎非世及，變示適堪。端嚴使欣慕，白首破迷貪。非是骨完身，随願之所，潭搉迹无㝎方。現身亦長乆，遍示五道形，姿容順妍醜，任夲之利益，无優負乍有𠮓化生時因父母。太微帝君稽首。又曰：敢問道身為有因耶？為无因耶？若有因者，同世間法，因緣生故，故是无常；若无因生，堕耶見異道之謂。若是道身不從因生，自然有者，一切衆生不脩道者，應皆成道。如是二義，云何可了？唯願慈愍廣開示。道君荅曰：太微帝君乃能顯如是深奥微宻之義。夫正道者，家滅之相，非言語5法之所能宣。今言道者，寄言顯亦，令得悟入，觧了无言，忘荃取㫖，勿著文字。言道者通達元哥，猶如虚空，非有非无，非愚非智，非因非果，非凡非聖，非色非心，非相非非相，即一切法，亦无所即。何以故？一切法性即是无性，法性道性俱畢竟空。是空亦空，空空亦空，无分別分别空故，是无分别亦皆空空无二故，故言其即。而諸衆生不能解了如是義故，扵无法中而生法想，扵不空中而坐空想。以有如是心想倒故，而有見著。具是四倒，妄造諸法，計我及物，故名生死，不得道身。天尊大聖，了此實性畢竟无性，洞會道源，混軆𡨋一，故名得道身。與道一故石道身。習此正觀，名之日囙，亦无所習，故名非囙。是故正道非從囙生，亦非无囙，軆非是果，亦非非果，非常非非常，非滅非非滅。如是深奥秘宻之義，唯道與道乃能觧知。下聖真仙皆不通逹，以信力故，髣髴能知。如是身者，住无所住，无不住，是名正道真實之身。帝君又不審天尊受生身業相云何？太上告曰：言生者，无生不生，離一𥘉生。何以故？十方天尊生已𥁞故，染欲无明永清浄故，故无有生。欲利衆生，示同世法，是故有生。何以故？我者説言，道炁髙逺，𡧘滅不生，衆生便謂不可脩习，无逥向心，不循善業。是故説言：一切聖人皆有生果。6然非結業，随願故生。若䨱相説，随人天生，皆以上業而為生囙，以扵其中㝡苐一故，是名分别生身之相。太微帝君首礼曰：善哉道君，快説如是深奥之義。自昔以来，未曽得聞如是妙經。譬如薄福重罪之人，生而韻盲，不見五色青、黄、赤、白及黑䓁相，不聞宫商五音之聲。有大眀醫授以妙術，為開耳目，一切包聲，无不聞見。我亦如是，聞扵是經，能得聞見二種身相，當知是經是法耳目其有得者，能見正道二種法身權實之趣。大明醫者，即是道君，示我妙經，如施耳目。得此教者，即得正道微妙之身。得道身已，便能随順示現生身。是經能生二種身，故名為法母。何以故？是深妙教能令一切生真法身，如世慈母能生子故。至孝之子，常念鞠育懐抱之㤙，思欲上報終天无極。我䓁如是，囙是正教，生无漏身，是故常當報㤙供養，安置堂殿，七寳疰嚴，香花燈燭，妓樂幡盖，晨夕朝礼如侍親。太上道君荅帝君曰：如是如是，實如説，我從昔来未曽為人説如是法。何以故？是諸學者力未堪故，非是我等十方天尊說有隱覆，情有吝惜，所演法言，皆表一道一味一相，而諸衆生各得悟入深淺差别，随解有異，名為别教，示其一相，故曰同歸无異經也。譬如天降一味甘雨，江河及諸大海受䖏不同，名為異水，7雨實唯一。十方大聖䧏一法兩，随三乗器，受益不同，故名三教。示身相亦如是，扵未悟者名為未說，扵解了者常滿究竟，是故我䓁无所秘藏。是時，太微帝君及諸大衆聞是法音，歎未曾有，扵虚空中雨天妙花，皷天妙樂，供養道君，而共齊聲説偈嘆曰：我等歸命太上尊，无上㝡勝真法主，巧説二種微妙身，猶如䓁䧏甘露雨。三乗得悟有差别，道君説皆周普。衆生汎此注舟航，免度生死大河苦。服此清浄良法藥，身心垢惚病皆愈，各蒙法利喜充遍，是故礼謝慈悲父。尒時，太微帝君及諸大衆說是偈已，白太上言：若諸神尊説諸法同表一道无淺深者，云何而得有圎滿教及未具了差别趣耶？道君告曰：若扵大聖諸有言皆是正觀，一切智心无非畢竟，悉是了義，随衆生故，半滿不同。為鈍根者，或時說有，時説空，時說常、説无常，是名兩半。前後異説，不得一時，随病發故，偏示一義，是名為半。前病除已，顯一藥用具，故名之為滿。了兩半已，入一中道，乃名具圓湍之相。若深智者，聞說一邊，即應了悟囙緣假名，即正中道。言中者，離一切着，亦无所離，不滯二邊，故名為中。能通衆生至善旁䖏，到觧脫城，故名為中者。有了知是中道者，名為正觀，是苐一乗。能運學者出離三界，過二生死，了真法性，成无上道。是8故此經能破无邊无明暗室，令見无上正法珎寳，猶如明燈破一切暗。今有目者，見諸寳物，随意受用，稱心快樂。我今衰愍闇苦衆生，燃此法燈，照煩惚闇，普令一切尋光見道，得真智慧，自在安樂，極无上果，究竟昇玄。太微帝君白太上日：𠰥如是者，唯當正觧中道之要，便得成道，何湏更習諸餘經誡為繁勞耶？太上告曰：𠰥諸學人，深殖德夲，了達正空中道之相，是即具，无俟更脩諸餘法術，但為五濁諸衆生䓁，未了此經深妙之趣，先示餘法，調伏其心，遮断煩惚四魔𢙣賊，猶如帝王具无量珎寳樂具，而湏城舎墻，漸土疰嚴，防断盗賊，遮諸鄣難，如是正觀，始悟心王，住中道城，以諸誡慧為法壙壍，牢自疰嚴，偹諸魔試。是故十方天尊大聖具演經試，廣開法門。太微帝君稽首拜曰：敢問道君，畢竟究竟云何差别？願告示。太上日：畢者决也；竟者，㝎也。我説法决㝎无二，如言世間无常、苦空、无我，清浄道果，常恒安樂自在，真寳清浄。若異學者有来難問如是之義，終无動轉，三世神尊皆作是説，是名决㝎畢竟之義。又畢者名審，竟者名諦者。諸道君説一切法夲性清浄，如虚空性，假囙縁有，軆非真寳。中道之理，性无㒹倒，是家滅相。作是說者，審諦誠信，无有虚忘，是故名畢竟之義。又畢者，名9理。性无㒹倒，是家滅相。作是説者，審諦誠信，无有虚忘，是故名畢竟之義。又復畢者，名達；竟者，言了。十方大聖坐道塲時，證深正智，扵一切法及法真性，一念洞明，通達照了，无有差謬，是智圎滿，稱寳相法，達了无遺，故名畢竟。言究竟者，究之言到，竟之言邉。十方神尊得一切智，到法邊際，是名究竟。又復究者，名断；竟者，名盡。一切神尊以寳相慧断煩惚習，一切皆盡具觧脱，是名究竟。又究者，名度；竟者，名已。十方太上得道真人度生死海，已至彼岸，故名究竟。帝君，是名尔别畢竟究竟差别之相。帝君又問：當何名此經？云何傳授方法？湏願具告。太上曰：此經名為開演秘宻之藏以者何？此經眀扵三世十方得道神尊微宻妙身秋藏之義。如我䓁比无上法王，出此五濁，化諸衆生，三業示現，方便善巧，意趣微隐，難可了知。以尒者，十方天尊得之身，即真道相，軆合自然，无形无名，非造作注，如虚空相。无數刧来，艾證此法，同一性相，平䓁无二，而能生現種種法身，示脩習報，應化无方，人天𢙣道随顔見，受生業行皆同其法現殊勝超踰世間苐一希有，獨𡵯无畏，威𠮓自在，不可思議，是名開演身秘宻藏。能扵正道真實之性，无言无説，家滅相中，善巧囙緣分别顯示，随其説法，无𥁞言辞次苐義味深蹟。説一乗或說二乗，人天業果漸10緣分别顯示，随其冝説法，无𥁞言辞次苐義味深蹟，說一乗或說三乗，人天業果漸漸開化，使得同歸真一正道，是名開演口秋宻藏。雖无念慮，離分别想，以一切智洞達空門，正觧正觀，窮理邊底，與真實相平䓁為一。以一切種智，照世間法，色法非色，心法非心，人天五道，四大六家，衆生想念果報囙縁，扵一念中，明了无，善識根性，冝随所行世出世法，洞達究𥁞，是名開演心秘宻藏。以是三種秘宻之法，成真道身，非是凡夫乃至九聖能覺知。我扵是經，具開此義，明説身相，唘方便門。今諸學者，入重玄趣，是故此經名為開演秘宻奥藏。如是受持此經，大乗衆經中㝡。若有至心，堪能觧了，講宣其義，審得其人，稽首而傳，不湏盟信。何以故？已受餘經，知其心故，亦是平䓁，无簡擇故。太微帝君拜手言曰：善㢤道君，快説如是深奥之義。我扵今日，始知神尊審是衆生真實父母，能以大慈大悲之力，扵无相中示真法相，説此二種微密之趣。今諸来生，悟一乗道，得妙法身，證无上覺，自能了知秘宻之藏，亦當能為一切衆生開演甚深三種微密。我今始知无上大乗平䓁正法，无擇穢賤，唯授能行，有心之人輙當傳付，令此妙教廣得流通，普令一切開正法眼，継道君无上之位，使三寳輪轉，運用无輟。太上告曰：善。帝君乃能發心和宣此法，来生男女當受斯慶，咸見11正道，得浄法身。帝君當知，若使餘經不流布者，扵諸世間无深損害；若失此經一句一偈，則為一切搆諸灾禍。何以故？此經明示真道正身，即是衆生終歸窟宅。若失此經，永為孤露，流漂三塗五道之中，没扵長苦，无由解脱。何以故？不得夲源，无所歸故。是故帝君常當一心弘宣此法，必使流通。我昔受之扵太帝，太帝受之扵五帝上真髙上玉皇，玉皇受人之扵玉清帝君消魔大王，大王受之扵八天靈皇帝，皆口口相傳，不記文字。帝君今可書而錄之，使得流布将来衆生。吾當以神通力守護此經，随有之䖏，悉皆吉祥。大刧之周，餘道皆滅，此經獨存，當還大羅之天，随機下世，救度天人。扵是太微帝君鎸玉為簡，鏤金為字，編以白銀，撰錄此經，盛以紫玉之函，封扵七寳之䑓。仙童玉女散花燒香，供養霊文。是時大衆聞受經已，太上道君還扵玉京，諸来會者各礼而去。八吕，太上真一本際經卷苐九久12八年太上真一本際經卷苐九又Tr.