1大明太祖髙藏廣學記答樊德眞部朕本寒微，遭胡運之天，更值羣雄之並起，不得自安於鄉里，遂從軍而保命，幾䘮其身而免。於是乎受制。不數年，脫他人之所制，獲帥諸雄，固守江左，十有三年而卽帝位。奉天以代元，統育黔黎。自卽位以來，罔知前代哲王之道，宵晝遑遑，慮窮蒼之切鑒。於是問道諸人，人皆我見，未達先賢。一日試覽羣書，檢間有道德經一冊，因便但觀，見數章中盡皆明理，其文淺而意奧，莫知可通。罷觀之後，旬日2又獲他卷注論，下同。再尋較之，所注者人各異見，因有如是。朕悉視之用神盤桓其書久之，以一己之見，似乎頗識，意欲試注以遺方來，恐今後人笑，於是弗果。又乆之，見本經云：民不畏死，柰何以死而懼之？當是時，天下定，民頑吏弊，雖朝有十人而棄市，暮有百人而仍爲之。如此者，豈不應經之所云？朕乃罷極刑而囚役之，不逾年而朕心减恐，復以斯經細覩其文之行用，若濃雲靄羣山之疊嶂，外虚而內實，貌態彷彿。其境又不然，架空谷國3以秀奇，使昔有嵬巒，倏態成於幽壑。若不知其意，如入混沌鴻濛之中，方乃少知微㫖，則又若皓月之沉澄淵，鏡中之覩實象，雖形體之如然，探親不可得而捫撫。况本經云：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。以此思之，豈不明鏡水月者乎？朕在中宵而深慮，明鏡水月，形體雖如，却乃虚而不實，非着象於他處，安有影耶？故仰天則水月象明，棄鏡捫身則知巳象之不虚，是謂物外求眞，故能探其一二之㫖微。遂於洪武七年冬十二月4甲午著筆，強為之辯論，未知後世果契髙人之志歟？朕雖菲材，惟知斯經乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶，非金丹之術也。故悉朕之丹衷，盡其智慮，意利後人，是特注耳。是月甲辰書成，因為之序。Tr.

大明太祖髙皇帝御註道德眞經卷上

道一可道，非常道；名可名，非常名。上至天子，下及臣庶，若有至於行道者，當行過常人所行之道，卽非常道。道猶路也，凢人律身行事，心無他欲，執此而行之，心5卽路也，路卽心也。能執而不攺，非常道也。道可道，指此可道言者，蓋謂過人之大道。道旣成，名永矣，卽非常之名可行焉，可習焉。無名天地之始，有名萬物之母。道之幽微，靜無名而動有益，卽無極而太極是也。且如吾爲天下君，善政之機日存於心而未發，孰知何名？纔施行則有賞罰焉。不但君心有賞罰，賢人君子有志，則皆一一能利濟萬物，所以無名。天地之始，卽君子6仁心畜之於𠂻，發而濟萬物，則有名矣，豈不萬物之母云。常無，欲以觀其妙；常有欲以観其徼。無欲觀其妙，謂道旣行而不求他譽，以巳誠察於眞理，故云常無欲以觀其妙。又常有欲以觀其徼，非他欲也，乃欲善事之周備耳。慮恐不備而又欲之，非聲色財利之所欲。徼，言邊際也。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。7爲前文奇甚，故特又讚之。Tr.