第十六章

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作㐫。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。林子曰：不知常，其能虛乎。不致虛，其能靜乎。故常則能虛，虛則能靜。旣虛而靜，則有許多生意發出來，故曰萬物並作，吾以觀80其復。夫萬物𨿽曰並作而芸芸，而未有不歸其根焉者也。由是而靜，由是面復命。夫觀復而至於復命，乃始可以言常。常則虛極而有不明乎。不常不明，此其所以妄作而㐫也。惟常乃容，無不包也。惟容乃公，無不周也。惟公乃王，而玉者無私之道在我矣。惟王乃天，而天無不覆之道在我矣。此虛靜眞常之性，所以歴萬刼而不壞也，故曰久。我旣得虛靜眞常之性矣，身𨿽没焉，81而虛靜眞常之性其可得而壞乎，故曰不殆。夫曰久曰不殆者，是乃老子所謂深根固蒂，長生久視之道也。豈非虛空中一點性靈，烱烱長存，而與道相悠久而不殆邪？Tr.

集觧虛靜者，性命之本然也。有生之後，遷於物而背其本，其不虛不靜亦甚矣。故爲道者，必損有以之虛，損動以之靜，損之又損，以至於虛靜之極，則私欲盡而性可復矣。82司馬子微曰：心不受外，名曰虛心；心不逐外，名曰安心。心安而虛，道自來居。老子億致虛而至於内不覺乎一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遺，始可謂虛之極矣。致虛既極，則守靜自篤，非有兩事也。故虛曰致，靜曰守。云林子曰：何以謂之公乃王？楊龜山曰：私意去𥁞，然後可以應世。Tr.