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第四章

道沖而用之或不盈。道本無名，故衆妙之門。故用之不沖，然爲窮而莫能盈其量。淵，至深之處。淵乎似萬物之宗母，故曰宗。心挫其銳，出而入物，故當挫之。為解其紛。入物而搆心為紛，當解之。故和其光明，和本體之之而不曜。民同其塵，之而同雜不殊之。湛然至清。湛兮似或存。吾不知，不知道之所從生。其誰之子？象帝之先。其吾帝，謂生物之主也。18夫無為之道，本至虚耳，然以之適衆有，雖天地之大，民物之廣，無所不遍，愈用而愈不窮。物有滿而道未嘗滿，物自道而道未物，淵乎似萬物之宗也！人莫不有道，惟聖人能全之。何以全之？挫其銳，恐其入於妄也；解其紛，恐其與物搆也。不入於妄，不與物搆，則汚染去而光生焉於衆矣，故潔之至心以立異，雜光應至之塵而無所不同，豈棄萬物而為道哉？道如是而後全，則湛然至清而常存矣。雖存而人莫之識，故曰似或存。道雖存，終莫得而名，故曰不知其誰之子。然又不可謂無也，故曰此其似帝之先乎！帝者，生物之主，群化皆處其後者也，而道又先於帝，則莫或先之者矣。