第十四章

一視之不見名曰夷，平。聽之不聞名曰希，希，無也。摶之不得名曰㣲。此三者不可致詰，故混而為一者，道也。三者之雖立，而究竟不可名分别，而故仍混為道。皦，明。其上不皦，其下不昧也。昧，凡物皆上明下。在上不明，在暗暗。而道則䋲䋲兮不可名，復歸於無物而不絶之貌。繩繩，運行不可名，則歸於無而連行。是謂無37狀之狀，無物之象，是謂惚恍。愧恍者，不有若無，出人樂化之意。迎之不見其首，無始也。隨之不見其後，無終也。執古之道，以御今之有，能知古始，古之道自無而出，執其初之無，以御今之有，則能知古始之所謂道矣。是謂道紀。紀，記綱也，治道之綱也。此章形容道之無迹。道者，無聲無臭，先天地生，於何而可見、可聞、可搏乎？惟因其不可見而名之曰夷，因其不司閒而名之曰希，因其搏之不得而名之日微。然欲舉三者而問之，雖智者不能名狀，則混而爲一，仍見道無可分而已。是道38不見其時，绳䋲不絶以運行之，及執名以求，則復歸於無。旣歸於无無，而又若有無狀之狀，無象之象，則謂有不可，謂無不可，而以惚恍名之之至矣哉！道之盈天地而不可軌著也，以爲來而迎之無前，以爲去而隨之無後，此所謂道無在而無乎不在乎！夫無前無後，則不古

不今矣。然而追於物之所自生，豈非古乎？觀於物之所現在，豈非今乎？得道者者，惟執古以御今，則知古之所始，而無窮之道紀在是矣。