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第十六章

致者，推其至也。致虚而至，致虚，極則有也。藏於無，守靜篤也。守靜而篤固至於篤，則凡動皆涵於靜矣。萬物並作，吾以觀一其復。作，動也。有復，復者，〇復其始也。萬物有作，必虚極静篤，以觀其作，且觀其復。芸芸，作之狀也。歸其，夫物芸芸，各歸其根，復歸於根也。歸根曰靜，求靜者止動息念，强持之而非靜也。歸根則返於真，自然靜矣。乃靜曰復命。人生而靜，靜天之，豈非賦命之本然乎？性也。而見性靜，斯復命矣。復命曰常，湛然常存，即所謂常道。知常曰42明，物，山也，故能生明。不知常，妄作㓙。知妄有作為㓙。介一喪也。知常容，知見分七善一惡，常則人我之俱化矣，豈非容物之容乃公，能容則炁。公乃王，一公一土，則可以天下王。丘自王。乃天同符，付至於天，則皆天。乃道，真山吊不變，道乃乆。没身終身，沒身不殆也。保道而不欲盈，則貴致虛矣。虛則必静，致虚既極，守静既篤，則萬物皆在觀一解之中，而於其作也，觀其復焉。正以物之生也雖芸芸之多，而其終也各歸於本來之地，故謂之歸根。歸根矣，則是動江而之時，至靜之中，本然之回主，於此43始復，故曰復命。至於復命，乃是常乆而不易者，能知常久不易之道，方謂之明矣。夫人惟不知此常乆不易之道，故有妄想妄動，皆失道而履㓙也。知常則其心與天地同大，何物不容？既能容矣，則何事不公？王天下者，即此公道是也。以道而王，則與天同矣，天即道也，故曰天乃道。此道也，卽所謂常久不易之道也。人能得此常乆之道，則終其身無非道矣，又何危殆之有哉？