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凡例

此書古註不下數百家，人立一說，非汗漫支離，卽疎略淺陋，更有鄙俚荒謬，并文理亦不通者。蓋其人本不足以知道，强而求解，宜其如此也。王弼之註爲最著，詞亦膚近無發明。至所云河上公之註，眞所謂文理不通者也，其爲僞託無疑，而猶流傳至今，真不可解。餘所見亦不下數十家，非無偶得，總不精純。余惟熟讀經文，深叅至道，不襲群言，直疏經義，其或說有與前人同者，此乃一心暗契，並非勦襲也。

6史記祗云老子著書上下篇，言道德之意，五千餘言。是時止有上下篇，而無分章之目。後世有分五十五、六十四、六十八、七十二、八十一之殊，并有每章各立名目，如首章名體道，二章名養身之類，皆後人之所擬，俱無足取。而唐玄宗又分上篇爲道經，下篇爲德經，亦未爲的論。今止分上下二篇爲八十一章，以存叚落指歸。而口一篇中字句或少或多，或同或異，每本各殊，若俱載錄，文煩淆雜，仍無所適從。今從諸本較對，取其明白確當、7詞義通達者從之，俱不盡錄。

字訓詁本有數義，必視其

上下文脉絡，方可定

宇。當訓何義，乃能通冒，否則全文俱晦。如第十九治人事天莫如嗇，乃儉嗇之嗇，王弼訓爲稼穡一，下文費解矣。此本字義，俱考古

諸解，擇其與本文

最切確者爲訓，故能上下連屬。

一、老氏之學，與六經旨趣各有不同。蓋六經爲中古以後，文物極盛，

老氏所云養生修德、治國用兵之法，

仁臣8公用見簡，其效甚速。

觀圖傳吏節封，

已稱極治，後人

議不一，所謂下士聞道而大笑者也。學者熟讀澤思，其于修已治人之道，專

云小補。