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外篇在宥第十一

恬字集夫天下不可以治治之也，以故聖人在之丑貝生豕一無爲中翻出箇爲者，而爲之以不爲。此老識見，全自道德中來。抑揚闔闢，妙意無窮。讀者不可草草口取，宜沉休味。聞在宥，立日一乂天下，不聞治天下也。在之也者，恐366天下之淫其性也；宥之也者，恐天下这遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉？昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂，立日次口其性是不恬，立日廿也。桀之治天下也，使天下瘁瘁在壬子一又焉人苦，其性是不愉立日人歌也。夫二日一寸不恬不愉，非徳也。非德也而可長久者，天下無之。在者，如如自在之義。宥者，寛放自得之義。言民有常性，爲人上者只宜在之宥之。使也者，恐天也。367天下者曰：桀率天下以暴，使天下瘁瘁焉人苦其性。人性上不可𣸸一苦字。人而苦其性焉，是不愉也。不恬不愉，非天德也。非德而能久安長治者，天博也。人大喜邪，毗於陽；大怒邪？毗於隂。隂陽拜毗，四時不至，寒暑之和不成，其反傷368人之形乎！使人喜怒失位，居處無常，思慮不自得，中道不成章，於是乎天下始喬詰立日結，卓鷙立日，云土而後有盗跖、曾史之行，疑耳。故舉天下以賞其善者不足，舉天下以罰其惡者不給。故天下之大，不足以賞罰。自三代以下者，匃匃焉終以賞罰爲事，彼何暇安其性命之情哉！369如無怒克一已而過於高詰者責人，然能賞於賞之所及，而不能賞，不能370多不足罰，則是舉天下之大而不足以賞其賞，四司在之。而且說明邪，是淫於色也；說聰邪，是淫於聲也；說仁邪，是亂於德也；說義邪，是悖於理也；說禮邪，是相於技也；說樂邪，是相於淫也；說聖邪，是相扵藝也；說知邪，371是相於疵也。天下將安其性命之情，之八者，存可也，亾可也；天下將不安其性命之友情，之八者乃始變卷傖囊而亂天下也。而天下乃始尊之惜之。甚矣天下之惑也！豈直過也而去之邪？乃齋戒以言之，跪反坐以進之，鼓歌以舞之，吾若是何哉？一一372天德丿引人之有聲有色，則爲淫亂悅爲即七不安373品。豈直過州二師！故君子不得已而臨蒞天下，莫若無爲。無爲也，而後安其性命之情。故貴以身於爲天下，374則可以託天下；愛以身於爲天下，則可已寄天下。故君子苟能無解其五藏聲。無擢其聰明，尸居而龍見，古曰現，淵默而雷聲，神動而天隨，從容無爲而萬物炊累焉。吾又何暇治天下哉！Tr.

之竒處，以身於爲天下者，以一已私與375至德無爲之妙，而意義甚精。從容無爲而萬物炊累，炊累二字頗竒。累者，微塵聚也；炊者，薰而上蒸之義。註云：若遊塵之自動。下行山佳門佳反問於老聃。反曰：不治天下，安臧人心？老𣆀曰：汝愼無攖人心。人心排下376而進上，上下囚殺，淖曰曰畧。約柔乎剛強，廉劌反雕琢；其熱焦火，其寒疑冰，其疾俛仰之間，而再撫四海之外。其居也淵而靜，其動也縣而天。僨驕而不可係者，其唯人心乎！叚說話以見人心之不可六。人無體，蓋化化臣止377排一，或一化爲一。378蓋昔者黃帝始以仁義攖人之心，堯舜於是乎股無胈，脛無毛，以養天下之形，愁其五藏以爲仁義，矜其血氣以規法度。然猶有不勝也，堯於是放驩兜於崇山，投三苗於三峗，流共工於幽都，此不勝天下也。夫施及三王，而天下大駭矣。下有桀、跖，上有曾、史，而儒墨畢起。於是乎喜怒相379疑，愚知相欺，善否相非，誕信相譏，而天下衰矣。大德不同，而性命爛漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。380於是乎釿鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿金反决焉。天下脊脊大亂，罪在攖人心。故賢者伏處大山嵁岩之下，而萬乗之381憂慄乎廟堂之上。今世殊死者相枕反也，桁楊者相推也，刑戮者相望也，而儒乃始離跂攘臂乎桎梏之間。意！甚矣！無愧而不知耻也甚矣！吾未知聖知之不爲桁楊椄槢也，仁義之不爲桎梏鑿也，焉知曾史之不爲桀跖嚆矢已。故曰：絶聖棄知，土厶設耳，而天下大治。設耳，382𩔖皆所以威天下者也。聖人旣以是威天下矣，於是乎天下籍籍大亂。而亂之所由，目方383辱，人人曲二史。又黃帝立爲天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上，故往見之，曰：我聞吾子逹於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐384五穀，以養民人。吾又欲官隂陽，以遂羣生，爲之柰何？廣成子曰：而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道？撰出黄帝一原來。治天下只叚說歸道德，以見文之㱕宿，是寓言。此則南華眞經之陽385言之。雖是一箇，分而言之，前問是先天而翦光，符於草木，著子人心有如此者，實汝之。386黄帝退，捐天下，築特室，席白茆，閒立日。湘州。居三月，復扶又反。往邀之。廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：聞吾子逹於至道，敢問治身柰何而可以長久？廣成子蹷然而起，曰：善哉問乎！來！吾語去聲。女同。至道。至道之精，窈窈鶴了。冥冥。至返。道之極，昏昏默默。無視無聴，抱神以靜，形將387一自正。必靜必清，無勞女形，無摇女精，乃可以一長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。黄於此，故廣成子起而善之。至道之精，即所謂天地之精也。老子云：窈窈㝠㝠，其中有精。古今論道之公案，千聖一三日，故云至道道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默。言其逈出言語色相之表，正與窈㝠之語相爲表裏。此在吾儒，則曰上天之載，無聲無臭，Tr.

具在吾人，若何而體之？要當無視無聽喪具耳其目，抱神以靜而巳。老子曰：載營388魄抱一，能無離乎？意蓋如此。蓋惟抱神以靜，則天君泰狀，百體從令，而形將自正矣。夫人神好靜而欲牽之，人神妤清而心擾之。故體道者，必也其淸乎？必必其靜乎？勞汝形則不能靜矣，摇汝精則不䏻淸矣。故一芽出，便收來神返身中无白，愼女內，閉女外，多知爲敗。我爲女一司389遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；爲女入一一於窈㝠之門矣，至彼至隂之原也。天地有官一，隂陽有藏，愼守女身，物將自壯。我守其一，以一一聲處其和。故我脩身千二百歳矣，而吾形未堂旦衰知也。吾爲汝遂於大明之上矣，則見至陽其赫赫乎，而至彼至陽之原，則赫赫者發乎地。吾為汝入於窈㝠之門矣，則見至隂390其肅肅乎，而至彼至隂之原，則肅肅者發乎天。故太極判而兩儀分，則隂王乎靜，陽主乎動，而天地有官矣。隂中含陽，陽中令隂，而隂陽有藏矣。邵子云：隂陽之精，互藏復之樞要之物將自壯矣。此物字下得不苟。以處爲一處和漫爲人391兵。一之无宅老也，丨氣序之和也。叅何謂處和？處和者，調隂陽。同契云賞罰應春秋，昏明順寒暑，叹隂候和也。和即丹視加謹宻，審察調寒溫，是處家所謂火候也。一即丹家所謂藥物也。以之脩身，則形神妙而道合眞矣。度千二百歳而形不衰也，宜哉！黄帝再拜稽首曰：廣成子之謂天矣。廣成于一曰：來，余語女。立日汝，下同。彼其物無窮，而人皆以爲終；彼其物無測，而人皆以爲極。得吾道者一一，上爲皇而下爲王；失吾道者，上見光而下為四392一土。今夫太寸百昌，皆生於土而反於土。故余將去女，入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光，與天地為常。當我緡民乎，遠我昏乎？人如其盡死，而我獨存乎！爲終而393鴻猶生也，爲土於土而反於土。朕壬知二一一與朕匚口攴乙少予萬物以口，而願注遠弗。雲將東遊，過扶摇之枝，而適遭鴻濛。鴻濛方昆394將拊陛爵躍而遊。雲將見之，儻吐黨然止贄楮立反然立，曰：叟何人邪？叟何爲此？鴻濛拊髀爵躍不輟，對雲將曰：遊！雲將曰：朕願有聞也。鴻濛仰而視雲將曰：吁！雲將曰：天氣不和，地氣欝結，六氣不調，四時不節。今我願合六氣之精，以育羣生，爲之柰何？鴻濛拊髀爵躍掉頭曰：吾弗知，吾弗如。雲將不得問。又三年，東遊，過有宋之野，而適遭395濛。雲將大喜，行趨而進曰：天，朕邪？天邪？再拜稽首，願問於鴻濛。鴻濛曰：浮游不所求，猖狂不知所往，遊者鞅掌，以觀無妄，又何知？雲將曰：朕也自以爲猖狂，而民隨所往；朕也不得已於民，今則民之放也。聞一言。鴻濛曰：亂天之經，逆物之情。玄天成解獸之羣，而鳥皆夜鳴，灾及草木，禍及蟲。噫！治人之過也。396其緒餘以理天下。下二日一景二口之兀三人叚古外百二精刧叔丨以𠃔即地問二丿人卜正斤也。勾行矢一王斿安倡狂放397無言而治之。鴻此豕調，羣物自生，拂而亂之。玄天化生，生咸若其性。今也解别其羣，便生嫌已。心機心一動，故烏皆夜鳴，互相譏警。乖戾之氣上干灾變，禍草木而及昆蟲。有心治398人之過，其流禍如此。前所謂罪在攖人之心，與此同旨。雲將曰：然則吾柰何？鴻濛曰：噫！毒哉！僊僊乎歸矣。雲將曰：吾遇天難，願聞一言。鴻濛曰：噫！心養汝徒處無爲而物自化。墮爾形體，吐爾聰明，倫與物大同乎涬八口溟一解心釋神，莫然無魂。萬物云云，各復其根。各八復其根而不知。渾渾沌沌，終身不一卜離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無闚399黙，躬身求之，乃今也得。再拜𥟵首，起辭而行久之義言治人者，自三代以下，流主勝長力人作一清嶺古少七孟子所謂美善養也。徒，衆也。二廾丿心吾君無爲治而民在宥。十一。Tr.